讀《紅高粱》有感（通用19篇）

　　當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的讀《紅高粱》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《紅高粱》有感 篇1

　　《紅高粱》以土匪頭子“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車(chē)隊為主線(xiàn)，以在這次戰斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮的愛(ài)情故事為輔線(xiàn)，講述了一段驚天動(dòng)地、活力沛然的故事，展示了中華民族頑強不屈的奮斗精神。

　　不難看出，作品以土匪頭子的抗日故事為題材，是對傳統小說(shuō)敘事的叛逆，以不合道德規范的愛(ài)情故事穿插其中，是對嚴酷年代的神奇故事的敘述，莫言以其獨特的創(chuàng )作手法展示了人性的本能與復雜。血肉豐滿(mǎn)的人物形象是他在小說(shuō)創(chuàng )作不可不提的一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情種三重身份，他粗獷、狂暴卻也不乏狹義與精致，女主人公無(wú)拘無(wú)束，自然自在，卻也敢愛(ài)敢恨，能以嬌弱之軀承受生命的疼痛。在這探尋生命真實(shí)性格的創(chuàng )作手法中，也為我們鋪展開(kāi)了一幅寫(xiě)滿(mǎn)中華民族堅強不屈的`性格與樸實(shí)坦蕩精神風(fēng)貌的畫(huà)卷，為生命涂上了絢爛與悲愴的色彩。

　　值得注意的是，莫言的小說(shuō)創(chuàng )作始終保持著(zhù)本民族的特色，為了要寫(xiě)大的氣魄，他注重對語(yǔ)言色澤的選擇和氣勢的營(yíng)造，他深深扎根于民族文化的土壤中，使作品充滿(mǎn)了泥土的芳香，這一點(diǎn)在《紅高粱》中有著(zhù)很好的體現。影片始終貫穿著(zhù)陜北的民歌，不論是伙計們第一次在奶奶面前釀酒時(shí)唱起的激情張揚的《酒神曲》，還是在祭奠羅漢大哥時(shí)唱起的凄涼悲哀的《酒神曲》，抑或是影片結尾奶奶被打死后“我父親”對著(zhù)夕陽(yáng)希望“我奶奶”魂歸西天時(shí)肝腸寸斷的歌唱，都展示了高密東北鄉上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的執著(zhù)與高昂，那一片血色殘陽(yáng)，是對這片高粱地上的人們最崇高的禮贊。

　　對人性的呼喚和對生命的敬畏是莫言小說(shuō)創(chuàng )作永恒的追求與使命�！都t高粱》以追憶的姿態(tài)講述的“故事”，是作者對“現在”生命狀態(tài)的失望趨使他在尋找“過(guò)去”生命的輝煌的最好體現。高粱地上的人們?yōu)榱松�存的權利與日軍浴血奮戰，在此過(guò)程中不斷催生出生命的理想，刺激著(zhù)人們對勃勃生機的追求。

　　高粱土地上的那份野性與高尚，體現著(zhù)陜北農民的執著(zhù)與堅韌，這是千千萬(wàn)萬(wàn)中國農民的縮影，作者對于生命的傳承、人性的噴薄以及拋卻束縛，回歸原始的精神的理解，更是源于生活，高于生活。

　　讀《紅高粱》有感 篇2

　　《紅高粱》這個(gè)小說(shuō)主要描述了“我的奶奶”戴鳳蓮和“我的爺爺”余占鰲兩個(gè)人之間的感情故事，講述了一個(gè)發(fā)生在山東省得愛(ài)恨情仇的生命贊歌。主要是余占鰲率領(lǐng)的武裝去反擊日軍，其次是余占鰲和戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉。小說(shuō)里的主要人物有的是自發(fā)的造反勢力，有的是混亂和無(wú)紀律的地方首領(lǐng)。他們沒(méi)有救國家和人民群眾的主動(dòng)意識。他們反抗的原因來(lái)源于為自身的生存而抗爭。

　　整部小說(shuō)中沒(méi)有著(zhù)太多的正面形象，余占鰲這個(gè)人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和民族大義的守護展現的淋漓盡致，還原了真實(shí)的歷史一幕。國家興亡，匹夫有責，人同此心，心同此里。在小說(shuō)中，作者竭盡全力的對幾乎所有的戰爭場(chǎng)面都進(jìn)行了精心的雕刻，無(wú)論戰爭場(chǎng)面的大小，無(wú)論傷亡的慘重，甚至人與野狗在吞噬尸體時(shí)的較量也用了極多的筆觸，展現了一幅幅尸橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的'畫(huà)面。在這些血肉交匯之中，作者描繪了戴鳳蓮被余占鰲“搶”走的細節，戴鳳蓮死后，余占鰲在高粱地的一切反敵軍的活動(dòng)，一片紅如鮮血的紅高粱，整個(gè)世界都是血紅的，作者正是以這種狂歡式的語(yǔ)言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個(gè)在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛(ài)、英勇搏殺，充滿(mǎn)著(zhù)又離經(jīng)叛道又擁有無(wú)限生氣的時(shí)代氣息。

　　讀《紅高粱》有感 篇3

　　《紅高粱》既是“尋根文學(xué)”的終結，也是“新時(shí)期”“新歷史小說(shuō)”家族小說(shuō)的起源。其中透出的強烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時(shí)期小說(shuō)注入了新鮮的血液。

　　通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、父親的、劉羅漢、劉副官、方六，“劉吹手”們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。

　　由此，通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

　　以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著(zhù)家鄉的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成汪洋的血海，血海中，有著(zhù)生命的野合，有著(zhù)活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的.鄉土大地上發(fā)現爺爺、奶奶們那種強悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式，從而痛感如今現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮。

　　通過(guò)現實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。

　　讀《紅高粱》有感 篇4

　　最近因一部同名熱播劇《紅高粱》，而使我掀起閱讀《紅高粱》的熱情。

　　《紅高粱》是一部以抗戰時(shí)期為背景，并非像以前的抗戰題材的小說(shuō)，這本書(shū)中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復雜體，他們是一群獨特且有著(zhù)鮮活的生命的個(gè)體�！都t高粱家族》里的人，真實(shí)到不像人，只是一群沒(méi)有進(jìn)化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛(ài)，在高粱地抗戰，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著(zhù)，不標榜道德；他們沖鋒殺敵，不吶喊口號。

　　全書(shū)的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”反而被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開(kāi)余占鰲和“我奶奶”的愛(ài)恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的`各種故事。字里行間都彌漫著(zhù)紅高粱的氣息，那應該是東北鄉才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著(zhù)熱情。

　　莫言寫(xiě)這本書(shū)時(shí)才31歲，而文中那股子英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁兒才噴發(fā)出來(lái)。敘述者“我”，總好像按捺不住內心的沖動(dòng)，在故事講到激動(dòng)之處，要把自己的情緒發(fā)泄出來(lái)。正是這種沖動(dòng)，賦予了《紅高粱家族》獨有的魅力。

　　讀《紅高粱》讀出了民族氣節，讀到了革命先烈的英勇悲壯。也許在這欲加浮躁的年代，更需要一些沉重的東西去讓我們追憶，讓我們在揚帆起航時(shí)不致被大海掀翻沉落。

　　讀《紅高粱》有感 篇5

　　《紅高粱家族》這部小說(shuō)是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因為張藝謀把這部作品改編成電影，這部小說(shuō)有了很高的知名度。不可否認的是，電影《紅高粱》在國內外的巨大影響力對莫言獲得諾貝爾獎?dòng)幸欢◣椭��?/p>

　　我沒(méi)看過(guò)電影《紅高粱》，當然這之前也沒(méi)看過(guò)原著(zhù)。直到最近莫言因諾貝爾文學(xué)獎而名滿(mǎn)天下，我才把書(shū)借來(lái)看看。感覺(jué)在寫(xiě)作中，莫言一方面傾注了大量的感情，一方面嫻熟地賣(mài)弄著(zhù)小說(shuō)的技巧，倒敘插敘，讓整個(gè)時(shí)間線(xiàn)索混亂中又具有合理性，讓讀者有些小迷糊的同時(shí)，又對作者這樣的`安排贊嘆不已。全書(shū)的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開(kāi)余占鰲和“我奶奶”的愛(ài)恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對于線(xiàn)索的熟練掌握表現了他胸中有大布局的大將風(fēng)范，盡管只有二十七萬(wàn)字，但是其中線(xiàn)索多頭，若沒(méi)有指揮若定的才能，斷不能將這些故事如此合理而順暢地打亂時(shí)間順序安排在一起，從這個(gè)角度看，這本書(shū)是小說(shuō)技法的一次絢麗展示。

　　讀《紅高粱》有感 篇6

　　《紅高粱》并不是十分具有現實(shí)性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回敘出來(lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì )表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀(guān)。因此。

　　擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對一個(gè)世界的`生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話(huà)中�！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書(shū)籍，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì )最基本的結構——村落�！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

　　在莫言的心里，爺爺（父輩）充滿(mǎn)了讓人著(zhù)迷的男性的力與美。爺爺是一個(gè)橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”“去殺人；他本是個(gè)農民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛(ài)感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當時(shí)年僅十多歲的父親，也是一個(gè)敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過(guò)的人們，他們代表著(zhù)一種健康的精神——而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛(ài)情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉，要尋找的精神家園吧。

　　莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來(lái)自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫(xiě)，還是離我遙遠卻感覺(jué)似曾相識的高密鄉的味道�；蛘�，這些我根本沒(méi)有懂得，或許我什么也沒(méi)有從這本書(shū)得來(lái)，但是，內心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì )想象著(zhù)靜靜的躺在高粱地里，嗅著(zhù)黑土地的芬芳，聽(tīng)著(zhù)烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

　　讀《紅高粱》有感 篇7

　　紅高粱是一種具有神話(huà)意義的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一個(gè)神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱(chēng)贊是本書(shū)的主題。是通過(guò)塑造人物的形狀來(lái)贊美生命，贊美生命的無(wú)限活力，贊美生命的自由，拉伸。

　　首先，紅高粱本身有一個(gè)完整的故事線(xiàn)，但大部分這種敘事線(xiàn)由文字感覺(jué)到完成。作者關(guān)注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務(wù)國家，他們表演了一場(chǎng)英雄悲劇舞劇的場(chǎng)面。其中，有超過(guò)ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。

　　其次，當我們面對紅色高粱時(shí)，會(huì )感覺(jué)到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽(yáng)，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨特而強大的語(yǔ)言，獨特的風(fēng)格安排，在高粱的生動(dòng)深刻的表現中，血淚與淚水的時(shí)代，強烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的`解釋?zhuān)�是真�?shí)的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒(méi)有思想和痛苦一起適合打架，如何創(chuàng )建圖例。

　　第三，紅高粱的空間環(huán)境和造型描述，正在試圖找到一種簡(jiǎn)單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協(xié)調和過(guò)渡都放在一邊，導致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環(huán)境：高粱和葡萄酒車(chē)間，葡萄酒車(chē)間反映了古老的生活意識，如風(fēng)雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門(mén)。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的生命。當紅高粱描述高粱時(shí)，它作為一個(gè)巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現表現出了一種人類(lèi)和自然生活的整體。當我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現了一個(gè)四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見(jiàn)證。而在日本人強迫人們踩高粱，也覺(jué)得生命的破壞是震驚的。

　　不記得在哪里看到一個(gè)詞，可能意味著(zhù)：好的文學(xué)作品必須反映現實(shí)。過(guò)去的歷史是血腥的無(wú)數眼睛的歷史見(jiàn)證了，像記憶中的標記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。

　　讀《紅高粱》有感 篇8

　　紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線(xiàn)，其間以意識流的結構穿插著(zhù)回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換�？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。字里行間都彌漫著(zhù)紅高粱的氣息，那是高密東北鄉才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著(zhù)熱情。

　　色彩艷麗的場(chǎng)景描述細致入微的細節描寫(xiě)穿插在故事情節的敘述中，凝造了一種獨特意境深遠的意向。無(wú)論是環(huán)境描寫(xiě)還是人物動(dòng)作語(yǔ)言的刻畫(huà)以及形象生動(dòng)的心理描寫(xiě)使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺(jué)，看過(guò)很多小說(shuō)，會(huì )因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個(gè)地方產(chǎn)生強烈期待感與喜愛(ài)感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺(jué)，一片一片火紅火紅的高粱，隨風(fēng)輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風(fēng)、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實(shí)，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動(dòng)于其間的蟲(chóng)子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的`情境里。一想到這，就有種說(shuō)不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個(gè)時(shí)代那個(gè)環(huán)境下的高密東北鄉，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過(guò)于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那么血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。

　　在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著(zhù)死去的“奶奶”做的拤餅時(shí)，面對一片血腥狼藉的戰場(chǎng)，我只是想，這場(chǎng)戰斗勝利了嗎？也許這一切都只是定格在“滿(mǎn)河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱�！钡漠�(huà)面上，其他的由我們自己感覺(jué)。

　　讀《紅高粱》有感 篇9

　　我沒(méi)看過(guò)電影《紅高粱》，當然這之前也沒(méi)看過(guò)原著(zhù)。直到這次讀書(shū)苑提到，于是上網(wǎng)找來(lái)閱讀。感覺(jué)莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣(mài)弄著(zhù)小說(shuō)的技巧，倒敘插敘，讓整個(gè)時(shí)間線(xiàn)索混亂，讓我有些摸不著(zhù)頭腦，也給了我不少的考驗。

　　《紅高粱》是一部以抗戰時(shí)期為背景，并非像以前的抗戰題材的小說(shuō)，塑造的是完美的愛(ài)國抗日英雄，書(shū)中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復雜體，他們是一群獨特的，有著(zhù)鮮活的生命與人性，那應該就是紅高粱特有的吧！

　　全書(shū)的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開(kāi)余占鰲和“我奶奶”的愛(ài)恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。

　　整體以膠平公路的伏擊戰為主線(xiàn)，其間穿插著(zhù)回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著(zhù)紅高粱的氣息，那應該是東北鄉才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著(zhù)熱情。

　　讓我很難懂得，對這樣的高粱地是什么樣的感覺(jué)，一開(kāi)始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動(dòng)于其間的蟲(chóng)子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說(shuō)不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的.那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。

　　小說(shuō)中個(gè)性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊伍送飯時(shí)被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說(shuō)中的一大亮點(diǎn)。

　　莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來(lái)的，大概是對戰爭觸目驚心的描寫(xiě)，或者我根本沒(méi)有讀懂。但是，內心總有那么一點(diǎn)抽搐。但書(shū)中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個(gè)發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。

　　讀《紅高粱》有感 篇10

　　《紅高粱》這篇小說(shuō)是莫言1986年的作品，但是我直到現在才看過(guò)這篇文章，就像我也是莫言被推選為諾貝爾文學(xué)獎候選人才知道在中國有這樣一位作家的存在。往昔，我只知道鄭淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數不多的作家，像這種寫(xiě)這種在我們現在學(xué)生眼中out的小說(shuō)的作者，真的很少關(guān)注。這也沒(méi)有辦法，在這個(gè)浮躁的社會(huì )中，有誰(shuí)會(huì )在意這種疼痛文學(xué)呢？感謝莫言，讓我們重新認識了中國文學(xué)。

　　這篇小說(shuō)不長(cháng)，寫(xiě)的是在作者的紅高粱之鄉高密抗日的事。

　　只有88頁(yè)的篇幅，卻很經(jīng)典。作者的視野很廣，的確在描繪場(chǎng)景上很突出。雖然，只看過(guò)一遍，我也說(shuō)不出來(lái)這其中的什么情感什么思想，但這都是小事。這些內容，留給那些出語(yǔ)文試卷的變態(tài)老師思考吧，爭取讓莫言也拿不到閱讀的滿(mǎn)分是最好的。

　　文中，用了第一人稱(chēng)方便抒發(fā)內心情感，又用了一種很神奇的第三視角，如“我奶奶”又進(jìn)行了第三人稱(chēng)的第一視角，進(jìn)行心理的感覺(jué)捕捉。雖然大多是虛構的情節，并未發(fā)生在奶奶身上，但是讀罷，我卻沒(méi)有多少懷疑，只是覺(jué)得很匪夷所思，但是我想著(zhù)生活不就是這樣的嗎？總是不按常理出牌。

　　在莫言筆下，父親是個(gè)土匪種。跟著(zhù)干爹這個(gè)余司令小小的抗日，在這個(gè)隊伍中，還有他家里的負責喂騾子的羅漢大爺等等小人物。羅漢大爺被抓走以后，本來(lái)可以逃跑的，但是為了牽騾子，騾子不走，暴露了目標。后來(lái)被日本人拉出的一個(gè)當地屠戶(hù)殺死，真是求死不得、求死不能的感覺(jué)，這個(gè)場(chǎng)景是這篇小說(shuō)最殘酷的'最血腥的一個(gè)場(chǎng)景。在沒(méi)死的時(shí)候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個(gè)當時(shí)為了保全自己，殺了羅漢大爺的屠戶(hù)孫五三個(gè)月后中風(fēng)，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。這究竟是不是鄉親說(shuō)的報應，這就要讀者自己評判了。

　　莫言還大量運用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過(guò)往生活。奶奶被賣(mài)牲口一樣嫁給了一個(gè)麻風(fēng)病人，這讓奶奶傷心不已，當時(shí)莫言的爺爺（后來(lái)的余司令）剛好是抬花轎的轎夫，在經(jīng)歷了一場(chǎng)路邊搶劫風(fēng)波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后（但是這段婚姻是沒(méi)有公開(kāi)的，因為是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之后就有了他們的孩子，是不是很復雜，很傳奇？），成功的得到了奶奶的心，有了后來(lái)的莫言父親豆官。

　　最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊坑了，導致隊伍沒(méi)有盟友支持，而幾乎全軍覆沒(méi)，戰利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側面回答了“當時(shí)為什么日本侵略的腳步這么快？”這個(gè)問(wèn)題。而在這場(chǎng)戰斗中，莫言的奶奶在給隊伍送雞蛋烙餅的時(shí)候，胸部中槍而死。

　　而在生命的最后一刻，自己的男人還在前方與敵人槍?xiě)�，兒子在為自己止血無(wú)果后死去。這就是真男人吧，舍小家為大家。我是被感動(dòng)了。

　　文中還出現了一部分很難懂的詞語(yǔ)，還不是我現在能夠理解的范疇�？傊�，我的首讀后感就是這些，這個(gè)時(shí)候我來(lái)說(shuō)這本小說(shuō)好，不知道是不是附庸風(fēng)雅了，呵呵。

　　讀《紅高粱》有感 篇11

　　讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。

　　紅高粱的生命力在于那一抹躍動(dòng)的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著(zhù)名導演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

　　小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個(gè)充溢著(zhù)生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著(zhù)能顛倒在一個(gè)強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子�！澳棠獭苯^望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說(shuō)運用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫匪，身強力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統的封建倫理和道德在他們面前蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒�！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形�！澳棠獭边@一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個(gè)自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實(shí)，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國傳統社會(huì )的底層，尤其在我國北方廣大農村，至今依稀可見(jiàn)一種具有原始意味，與傳統禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛(ài)為人之

　　本性�；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛(ài)敢恨，恩怨分明的性格特征�！澳棠獭边@一形象，充分體現了這一俗文化的些許特征。

　　小說(shuō)中一幅幅獨特的視覺(jué)畫(huà)面沖擊著(zhù)每一位讀者的心靈壁壘。無(wú)邊無(wú)際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿(mǎn)激情的感觀(guān)描述。莫言的感觀(guān)與眾不同，他把傳統倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構成一幅幅特殊的畫(huà)卷來(lái)詮釋我國民俗文化的特征。為恰當地表現這一心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習慣以“童年視角”鋪展開(kāi)來(lái)�！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線(xiàn)索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說(shuō)也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉土文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)拓出了傳統筆法之外的另一片廣闊天空。

　　《紅高粱》的`作者毫不吝惜自己對中國民間價(jià)值的認同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫(xiě)道:“謹以此書(shū)召喚那些游蕩在我的故鄉無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！”

　　小說(shuō)中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復仇，為了讓生命能夠繼續延續奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場(chǎng)華麗的贊美詩(shī)。正是懷著(zhù)這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說(shuō)紅高粱感動(dòng)無(wú)數的讀者，指引人們如何正確審視我們的生命。

　　讀《紅高粱》有感 篇12

　　讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。

　　《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，構成一個(gè)以獨特感覺(jué)為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于家鄉的抗日生活。在小說(shuō)里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描述著(zhù)家鄉的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地構成的血海，血海中，有著(zhù)生命的野合，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè )觀(guān)的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿(mǎn)血腥的歷史過(guò)程中去�！都t高粱》中充滿(mǎn)對于人的個(gè)性和生命強烈的贊美。這種現實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，是過(guò)往民間直接中所蘊涵的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的`主題，這個(gè)生命主題會(huì )使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農民賴(lài)以生存的物質(zhì)糧食，有時(shí)他們生存活動(dòng)的現實(shí)空間。他們在高粱地里野合和打埋伏�！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征�！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀(guān)念的含義，而是展現了中國人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統禮貌觀(guān)念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)應用的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下身上，莫言發(fā)現了強大的生命力。站在正統的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。

　　《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

　　讀《紅高粱》有感 篇13

　　小說(shuō)當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見(jiàn)證。這片土地孕育著(zhù)氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著(zhù)心中的愛(ài)國之情而頑強抗爭著(zhù)。高粱的紅就像那群英勇的戰士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛(ài)得深沉。

　　沿著(zhù)大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關(guān)系不斷清晰，故事情節不斷豐滿(mǎn)，最后，以伏擊戰的勝利來(lái)完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。

　　小說(shuō)當中充斥著(zhù)對高粱地的大量描寫(xiě)，通過(guò)對這一意象的刻畫(huà)與描寫(xiě)來(lái)烘托出一方水土之下的一方人。這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂(lè )相融；這片土地是丑陋齷齪的，因為見(jiàn)識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長(cháng)；這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。

　　小說(shuō)當中給我印象最深的有兩個(gè)片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場(chǎng)景；其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場(chǎng)景。前者可謂是見(jiàn)證了人性里最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場(chǎng)百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性里是有多冷酷無(wú)情才能做得出這樣的事情。這種對人命的.無(wú)視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰時(shí)期數不勝數，大屠殺、人體細菌實(shí)驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發(fā)指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時(shí)期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實(shí)是底層民眾對于女性權利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無(wú)辜的女性，倘若在封建時(shí)代，在男權社會(huì )的長(cháng)期壓迫之下，女性的人權的不值一提的，最后只會(huì )不了了之。雖然余司令一開(kāi)始也是為難也是糾結，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實(shí)在我看來(lái)是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務(wù)”的糟粕殘余。

　　《紅高粱》這篇小說(shuō)好像是中國抗戰時(shí)期的一個(gè)小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發(fā)掘出來(lái)，當然，最重要的應該是不忘父輩們燃燒自己的歲月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學(xué)習他們，一如既往地艱苦奮斗。

　　讀《紅高粱》有感 篇14

　　黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當代文學(xué)奉獻的一部影響巨大的作品，我了解到這本著(zhù)作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書(shū)中創(chuàng )造了他的文學(xué)王國“高密東北鄉”通過(guò)“我”的敘述描寫(xiě)了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇�！拔摇钡募易謇锏南容厒�，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著(zhù)讓子孫后代相形見(jiàn)絀的傳奇的愛(ài)情故事。小說(shuō)敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換�？此屏鑱y的劇情，其實(shí)字里行間都彌漫著(zhù)紅高粱的氣息。無(wú)論是環(huán)境描寫(xiě)還是認為動(dòng)作語(yǔ)言的刻畫(huà)，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書(shū)中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結是在當代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書(shū)中洋溢著(zhù)莫言獨有的豐富飽滿(mǎn)的想象力，令人嘆服的感覺(jué)描寫(xiě)，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱(chēng)當代文學(xué)中劃時(shí)代的史詩(shī)精品。

　　莫言用以小見(jiàn)大的手法，用高密東北鄉這一小片地方間接但生動(dòng)地演繹著(zhù)整個(gè)中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的`艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰爭時(shí)期那個(gè)時(shí)候的中國人民怎么去渡過(guò)每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺(jué)了。

　　讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個(gè)作家筆下的文字竟然變得如此的針?shù)h現對，活靈活現。莫言用他獨特而強悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現了那一時(shí)期的血與淚，強烈刺激著(zhù)情感麻木的現一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉”語(yǔ)言造出一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)獨具個(gè)性的鮮活人物，紅高梁黑土地構成了一個(gè)真實(shí)又神密。

　　讀《紅高粱》有感 篇15

　　紅高粱是莫言的代表作，也讓張藝謀、鞏俐走進(jìn)了人們的視野。其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，這篇中篇小說(shuō)用了大量的手筆來(lái)描寫(xiě)環(huán)境，由此可見(jiàn)環(huán)境本身對莫言寫(xiě)作是有巨大的影響的。那片黑土地上的種是不是在退化呢?我們現在所見(jiàn)的.書(shū)里還剩下多少野性呢?我們這個(gè)民族一向不崇拜野性，理性在我們的魂靈里扎下了根，甚至有些偏向于冷漠。有時(shí)候我覺(jué)得莫言不是一個(gè)非常有天賦的人，他的文字沒(méi)有邪氣，本不是我所偏愛(ài)的類(lèi)型，我有時(shí)候覺(jué)得他的書(shū)寫(xiě)得有點(diǎn)像教材，就是那種大家都覺(jué)得好的問(wèn)題，有點(diǎn)太好了，像一顆大樹(shù)，我們會(huì )在大樹(shù)下乘涼，但我們記住了路邊盛開(kāi)的一朵小野花。沒(méi)有野性的文字來(lái)描寫(xiě)野性的世界是一種很奇怪的現象，但是，效果好像不差。很多人對莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎表示驚訝，我的閱讀比較散亂，沒(méi)有系統閱讀過(guò)諾獎獲得者的作品。不知道諾獎頒獎標準是啥樣的尿性。莫言很好，但我覺(jué)得還不夠好。

　　讀《紅高粱》有感 篇16

　　《紅高粱》是一個(gè)具有神話(huà)意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題�！笆且�通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

　　《紅高粱》并不是十分具有現實(shí)性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回敘出來(lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì )表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀(guān)。

　　因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話(huà)中�！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書(shū)籍，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。

　　故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì )最基本的結構--村落�！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

　　與以往的探索小說(shuō)不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達導演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達到這兩者的完美結合的呢?

　　首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線(xiàn)，但這條敘事線(xiàn)大部分由文字感受來(lái)完成�！都t高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了”我“的敘述;”我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起�！斑@是一個(gè)以現在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)”我“在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現，按理是一個(gè)客觀(guān)的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。

　　因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構性�！比兆泳昧�，有人信，也有人不信�！皬亩�非常自如地把故事納入非現實(shí)的時(shí)空之中。

　　《紅高粱》中的人物關(guān)系、周?chē)�環(huán)境、時(shí)間轉換等幾個(gè)主要情節轉折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺的出走，日本人的出場(chǎng)等。

　　《紅高粱》還承擔了一種”預敘“的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的”期待讀欲“，使故事的進(jìn)展更富有張力�！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它”縫合“了過(guò)去與現在、意念與故事。

　　其次，當我們面對《紅高粱》時(shí)，就會(huì )感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對色彩的.運用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿(mǎn)生命的紅潤的臉，接著(zhù)就是占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。

　　作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現實(shí)時(shí)空的再現，而是我們內在生命力的精神外化�！都t高粱》結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

　　第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間�！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著(zhù)生命的神圣。

　　當《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚�！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。

　　在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼�！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

　　讀《紅高粱》有感 篇17

　　莫言小說(shuō)《紅高粱》，其大致情節是這樣——

　　在山東高密縣東北鄉一帶，生活著(zhù)一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛(ài)財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥，流膿血淌黃水誰(shuí)嫁他誰(shuí)就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒(méi)兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

　　戴鳳蓮留住準備散伙的長(cháng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。

　　日本人說(shuō)來(lái)就來(lái)。進(jìn)村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車(chē)，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過(guò)程中遭遇監工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

　　一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強破。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴肅軍紀，揮淚斬叔。

　　“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日�！毙≌f(shuō)集中筆力，講述一次抗擊日軍的.伏擊戰的經(jīng)過(guò)。余占鰲率部隊在公路兩側的高粱地里埋伏，準備狙擊從橋上經(jīng)過(guò)的日本人的汽車(chē)隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來(lái)的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車(chē)，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

　　作者著(zhù)重歌頌一群有著(zhù)傳奇色彩的人群�！八麄儦⑷嗽截�，精忠報國，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇�！彼麄冎�中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

　　戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛(ài)的話(huà)：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什么叫貞節？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按著(zhù)我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主�！薄拔沂裁炊疾慌�。但我不想死，我要活�！蔽乙�多看幾眼這個(gè)美麗的世界。

　　這些發(fā)自肺腑的充滿(mǎn)思想光輝的語(yǔ)言，豐富了小說(shuō)的意蘊，增添了小說(shuō)的閱讀魅力。

　　讀《紅高粱》有感 篇18

　　第一次拜讀莫言先生的作品，覺(jué)得他的書(shū)實(shí)在是不可思議，不管是輝煌瑰麗的描寫(xiě)還是深刻難解的情節，都讓人拍案叫絕。尤其是他把當時(shí)的歷史背景和民間故事與當代社會(huì )現實(shí)相結合，讓讀者既看到歷史又看到現實(shí)，讓人時(shí)而沉浸在回憶的美好中，時(shí)而又不得不面對著(zhù)生活的殘酷。他的書(shū)，實(shí)在深奧，得多讀幾遍才能悟出其中的邏輯和道理。

　　作為諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，莫言的文筆可謂行云流水般通暢。書(shū)中的描寫(xiě)濃墨重彩，透過(guò)文字我仿佛看到了一望無(wú)際的似血的紅高粱，瓦藍的天空下如小島一般的村莊。與此同時(shí)，我似乎聞到了醉人的三十里紅的香氣；聽(tīng)到了墨水河橋上不絕的槍炮聲。我一遍又一遍感嘆這本書(shū)的精彩，莫言的文學(xué)功底非常人能及。在莫言筆下文字都變得鮮活生動(dòng)了，我像是在賞畫(huà)，并非在讀書(shū)。

　　除了絢爛如云霞的描寫(xiě)，還有生動(dòng)質(zhì)樸的人物對話(huà)。簡(jiǎn)潔明了，又不乏有市井平民的說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣，但在書(shū)本上很少出現。莫言的筆觸很鋒利，他剖析人性、倫理，所以這本書(shū)又“血淋淋”的，像一個(gè)被剝了皮的人一樣，五臟六腑、骨骼、血管都清晰可見(jiàn)。

　　我還喜歡他所描寫(xiě)的人物，他是以孫輩的口吻來(lái)寫(xiě)的.，好想是寫(xiě)他爺爺奶奶那一輩人的故事。九兒，余占鰲，豆官，戀兒，羅漢，土匪們，官員們，侵略者，被侵略者……形形色色的人物充實(shí)了這本書(shū)的核心內在。其中我最喜歡九兒這個(gè)人物，雖說(shuō)是個(gè)裹小腳的農村婦女，但性格極其倔強，潑辣，灑脫，明辨是非，大度從容，是當時(shí)社會(huì )中鮮有的婦女形象，給人一種“我命由我不由天”的感覺(jué)。對這個(gè)人物，莫言也隱含了對當時(shí)婦女所處的水深火熱的境遇的一個(gè)批判。

　　最后，便是這部書(shū)的內容與核心精神。如果說(shuō)人物給這部書(shū)注入了生命力，那歷史背景就給這部書(shū)加大了深度。這部書(shū)的核心就是一個(gè)“國”字，抗日部分描寫(xiě)的比較多，這本書(shū)中的戰爭描繪只能用一個(gè)詞來(lái)形容：身臨其境。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰爭，但在讀他的書(shū)時(shí)，真覺(jué)得自己就站在戰場(chǎng)上，面對著(zhù)槍林彈雨，很有張力。余占鰲所帶領(lǐng)的抗日武裝出場(chǎng)次數最多，也是十分頑強的一股力量。余占鰲，作者筆下的爺爺，是典型的的山東男人的代表，血氣方剛的硬漢，戰場(chǎng)上保家衛國，出生入死，但也深藏著(zhù)柔情，如果再足智多謀，有一點(diǎn)兒文化點(diǎn)綴就好了。紅高粱一樣的精神，要一直傳承下去，如莫言最后寫(xiě)的那樣。

　　這部書(shū)展示了不同方面的文化精神，你再從不同的角度去看這些方面，可以說(shuō)太深奧了，仿佛看盡人生百態(tài)，善惡丑美。

　　讀《紅高粱》有感 篇19

　　第一次看莫言的書(shū)是在我高三的時(shí)候，當時(shí)自己周遭充斥著(zhù)一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書(shū)的時(shí)候出現很多的新的感觸。

　　我的人格形成和魯迅先生有著(zhù)十分大的關(guān)聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類(lèi)的作家其實(shí)在一開(kāi)始并沒(méi)有太大的興趣，但在某個(gè)特定的環(huán)境再到特定的時(shí)間節點(diǎn)之時(shí)，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見(jiàn)對方的.面頰。

　　當時(shí)看莫言的一本散文集子，也就是那本《會(huì )唱歌的墻》。莫言在自己的書(shū)中寫(xiě)下了很多的比較新鮮的事物感覺(jué)，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書(shū)中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個(gè)是和他小時(shí)候存在著(zhù)的那種環(huán)境有著(zhù)十分密切的聯(lián)系，據他自己說(shuō)，小時(shí)候家鄉有過(guò)很多的自然災害。

　　再加上一些時(shí)代特有的一種觸感，就使得在莫言的書(shū)中充斥著(zhù)一種大快朵頤的飯香味�？追蜃佣颊f(shuō)“食色性也”。

　　那種插著(zhù)紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫(xiě)。這種來(lái)自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著(zhù)一種濃重的個(gè)人或者地域特色�！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時(shí)候也是突然意識到在其中是有著(zhù)一種時(shí)代的印記。

　　如果將其放在現今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會(huì )火。但是，在那樣的一個(gè)西方文學(xué)隨著(zhù)西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應就出現了。

　　馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義被莫言運用到了自己的書(shū)中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現實(shí)主義其實(shí)并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，其實(shí)在他寫(xiě)出這本書(shū)之后，西方的很多文學(xué)作品才開(kāi)始大量涌入中國。

　　《紅高粱家族》在現在的時(shí)代背景下來(lái)看的話(huà)，依舊是存在著(zhù)其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開(kāi)拓性�，F如今在市面上出現的那些小說(shuō)，露骨的不少，敘實(shí)的也不少。但是，終究是因為莫言之類(lèi)的九頭鳥(niǎo)將這個(gè)籠子撐大罷了。

　　在小說(shuō)中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內容時(shí)，也一定是會(huì )有一些自我的共鳴。

　　總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。

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