讀《雪國》有感
當品味完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的讀《雪國》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
十六七的時(shí)候，我買(mǎi)了一本簡(jiǎn)裝川端康成的《雪國》，那是我第一次接觸日本文學(xué)，當時(shí)感到挺新鮮。書(shū)中東方式的含蓄委婉和意味深長(cháng)以及“物哀”的感傷深深打動(dòng)了我，從而使我對日本文學(xué)產(chǎn)生了喜愛(ài)。日本小說(shuō)沒(méi)什么情節，《雪國》尤其如此，該書(shū)用大量景物的描寫(xiě)填補了情節的空缺�！八难劬ν瑹艋鹬丿B的一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的妖艷而美麗的螢火蟲(chóng)�！�、“黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著(zhù)，也就是說(shuō)，鏡面映現的虛像與鏡后的實(shí)物好像電影里的疊影一樣在晃動(dòng)�！边@種蒙太奇的描寫(xiě)方式產(chǎn)生的幽美意境在書(shū)中隨處可見(jiàn)，描述的虛無(wú)之美使人怦然心動(dòng)又滿(mǎn)懷憂(yōu)傷。
曹禺第一次接觸《雪國》時(shí)說(shuō)：“昨日始讀川端康成的《雪國》，雖未盡畢，然亦不能釋手。日人小說(shuō)確有其風(fēng)格，而其細致、精確、優(yōu)美、真切，在我讀過(guò)的幾篇中，十分明顯�！薄堆﹪返墓适潞芷降�，沒(méi)有什么跌宕曲折的故事情節，從事舞蹈藝術(shù)研究的島村在雪國溫泉賓館與藝妓駒子產(chǎn)生了愛(ài)情。駒子的兒子患肺結核，美少女葉子陪同他從東京坐火車(chē)回湯澤，葉子正好就坐在當初島村去見(jiàn)駒子的對面。島村看見(jiàn)葉子和窗外美麗的雪景映現在玻璃窗上，情不自禁地愛(ài)上了葉子，于是，島村、駒子和葉子三個(gè)人之間構成了一種微妙的情感關(guān)系。小說(shuō)最后的結尾看似顯得有點(diǎn)倉促，美麗的葉子竟然意外地去世了。葉子的去世其實(shí)正是日本文學(xué)的一種典型表現：恬淡的物哀。物哀是一種生死觀(guān)念，是主體在短暫的美麗中追求“永恒的靜寂”。物哀在日本文化可謂無(wú)處不在，連日本國歌都充滿(mǎn)了哀傷的格調。
物哀是江戶(hù)時(shí)代國學(xué)大師本居宣長(cháng)提出的文學(xué)理念，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“真情流露”，主觀(guān)接觸外界事物而產(chǎn)生的幽深玄靜的情感。本居宣長(cháng)自己在《紫文要領(lǐng)》中這樣闡述“物哀”：“世上萬(wàn)事萬(wàn)物的千姿百態(tài)，我們看在眼里，聽(tīng)在耳里，身體力行地體驗，把這萬(wàn)事萬(wàn)物都放在心中來(lái)品位，內心里把這些事物的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀”。日本人認為，美的極致是悲哀，櫻花就是這種文化最直接的表現。如雪的櫻花花瓣飄落，極易引起人們對生命易逝的感懷和思考，這種思想遍布川端康成的作品和日本文學(xué)中。葉子的意外去世，是川端康成精心安排的“徒勞”。川端康成多次強調，悲與美是相通的，他認為死是最高的藝術(shù)，藝術(shù)的極致就是滅亡。在日本文化里，死亡并不是結束，死不是生的對立面，而是生的一部分，如櫻花還會(huì )開(kāi)放。在《雪國》中，我們感受到的是無(wú)處不在的生與死、愛(ài)與愁的感物之哀�；蛟S，只有真的理解了死亡，才更懂得活著(zhù)的意義吧。
“轉眼間，由于各山遠近高低不同，加深了山巒皺襞不同層次的影子。只有山巔還殘留著(zhù)淡淡的余暉，在頂峰的積雪上抹上一片霞光�！�
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