吶喊讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的吶喊讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
吶喊讀后感1
它無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀，至今不衰。中學(xué)階段我們己經(jīng)學(xué)習了不少魯迅的文章，多出自第一部小說(shuō)集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。這些小說(shuō)反映了五四前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。
在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，反應了他思想發(fā)展的過(guò)程和從事文學(xué)工作的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。
《狂人日記》塑造了一個(gè)反封建戰士，“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了舊社會(huì )是一段吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。作者在描寫(xiě)狂人的多疑、妄想時(shí)語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象征著(zhù)一位反封建戰士的形象。
《孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個(gè)封建社會(huì )中沒(méi)落知識分子的經(jīng)典形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會(huì )對苦難者的冷漠，同時(shí)譴責了腐朽的封建科舉制度。本篇的結構嚴謹，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，提示了社會(huì )的冷酷無(wú)情。本文在描寫(xiě)人物性格方面十分出色，多用側面描寫(xiě)用第一人稱(chēng)“我”，酒店小伙計來(lái)歡察孔乙己,本文的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔�？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現無(wú)余。
《明天》是魯迅著(zhù)力反映婦女悲慘命運的小說(shuō)之一。本文通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨子描寫(xiě)，展示了一副中國婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì )的吃人本質(zhì)。
《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國文學(xué)史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個(gè)個(gè)即獨立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫(huà)了“阿q”的性格特征，及其精神勝利法，往往能引起讀者會(huì )心一笑。但笑過(guò)以后卻又不禁同情阿q，本文的語(yǔ)言可渭是獨具匠心，卻又恰倒好處，如“阿q”調戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q從城里發(fā)財回來(lái)，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對于“深閨”的“淺閨”和相對于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。給人以別致之感。
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作者少年時(shí)代在農村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無(wú)味。在回憶的對比中贊美了農民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，農村是作者少年時(shí)代的樂(lè )土，可以不必讀書(shū)，可以釣魚(yú)放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。而且，作本文的心理描寫(xiě)也非常出色，例如對看社戲雇不到船時(shí)的急切和有船時(shí)的輕松兩種心情，刻畫(huà)的`十分真實(shí)。作品對人物的刻畫(huà)，也相當生動(dòng)形象，突出了其個(gè)性：雙喜熱情、機靈，直率；阿發(fā)無(wú)私、能干；六一公公純樸，大度，都只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆便勾畫(huà)出了他們各自的特征。作者用抒情的文字描寫(xiě)自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉悠揚，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉土氣息，民風(fēng)的描述起了襯托作用，使作品讀起來(lái)親切感人。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì )的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們。
吶喊讀后感2
這是我第一次讀一個(gè)女人的自傳，沒(méi)有鶯鶯燕燕的喧鬧，沒(méi)有生離死別的糾葛。單看書(shū)的名字，便知道里邊肯定充滿(mǎn)了苦難、掙扎和抗爭。像很多人一樣，我不害怕自己受苦，卻不愿知道那些天可憐見(jiàn)的人們的痛。即使這已經(jīng)成為了事實(shí)，并且寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里。
我想，我看不見(jiàn)，心里也就不難受�？善且恍凶肿屛铱匆�(jiàn)了，“其實(shí)苦難并不總是導致偉大，相反，很多時(shí)候它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng )造力。一切沒(méi)有選擇的行為，在道德上都是沒(méi)有價(jià)值的”。這句話(huà)里有慢慢的負能量，卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實(shí)。是的，它激起了我的共鳴，我認定這本自傳是真誠的，幸好我沒(méi)有錯過(guò)這本好書(shū)。
這部自傳體小說(shuō)出自一個(gè)擅長(cháng)報告文學(xué)的作家之手，卻絲毫感覺(jué)不出生硬和嚴肅，就像張雅文在寫(xiě)作中追求的一樣，看這本書(shū)就像是在聽(tīng)一位鄰家阿姨不動(dòng)聲色地將她半生辛酸娓娓道來(lái)。這樣的人一定是寬厚和溫柔的，是經(jīng)歷過(guò)困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說(shuō)，娟秀筆跡下散發(fā)的，是閃光的倔強。小說(shuō)一開(kāi)頭就不落俗套，我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟，成為這部小說(shuō)誕生的源動(dòng)力。張雅文又在以后的篇章中結合自己的報告文學(xué)作品，穿插生活經(jīng)歷、寫(xiě)作經(jīng)歷，讓我直觀(guān)地了解了這個(gè)渾身散發(fā)著(zhù)光芒的小女人。她說(shuō)話(huà)的時(shí)候，我好像坐在她對面；她寫(xiě)作的時(shí)候，我好像站在她旁邊；她遠赴俄羅斯戰亂地區的時(shí)候，我好像跟在她后面。一切都真實(shí)而不造作。
她出生在一個(gè)貧寒人家。童年時(shí)候的每一次搬家，只是從一個(gè)窮山溝搬到另一個(gè)窮山溝。為了去上學(xué)，她頂著(zhù)漫天大雪，在冰凍的土地上每天跋涉三十里地，幾次險些喪命在大草甸里；到了體校，成為一名速滑運動(dòng)員，她又被厄運擊倒，頻繁的傷病讓爭強好勝的她也無(wú)可奈何地選擇了放棄；三十五六歲，生活開(kāi)始一帆風(fēng)順的她又開(kāi)始嘗試寫(xiě)作，并且一定要發(fā)表出作品，一定要成為一名作家。她就是這么一個(gè)愛(ài)跟命運較勁的人。
她的生活沒(méi)有離開(kāi)過(guò)東北，從小在黑龍江的暴風(fēng)雪中長(cháng)大。大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)窮游過(guò)哈爾濱，見(jiàn)識了關(guān)外凜冽的寒風(fēng)和堅毅的人們，他們生活得安然又充滿(mǎn)激情，張雅文的個(gè)性是東北的冰天雪地造就的。小說(shuō)里，她遇到的生死考驗就有五六次，活脫脫就是現實(shí)版的死神來(lái)了。好在大難不死，也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續前行。
苦難讓她學(xué)會(huì )了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親，出身富貴又身有殘疾的母親，給了她所有的愛(ài)；打官司時(shí)給她提供內幕信息的神秘電話(huà)，她竟然也一直念念不忘；她的愛(ài)人，一直相互扶持，攜手走過(guò)當年嚴酷的政治環(huán)境，她也會(huì )因為沒(méi)時(shí)間做家務(wù)而自責。最讓我感動(dòng)的'是那條大黃狗，正是它與狼群搏斗才救了她，她卻因為自己的呼喊而自責。
苦難讓她學(xué)會(huì )了抗爭。我也能看到她，這個(gè)東北女人的直爽。因為自己的單純和那個(gè)影視圈里的各種黑暗的潛規則、不公平和嫉妒心，她被折騰得心力交瘁，身體幾近崩潰。但她沒(méi)有向濁流妥協(xié)，而是抗爭，書(shū)中她敢于指名道姓地揭露，不就是一種勇氣嗎？而且，我也特意百度搜索了以下，確有其人，讓我也看得痛快。
苦難讓她學(xué)會(huì )了博愛(ài)。她的報告文學(xué)作品，都是在寫(xiě)平凡的，處于苦難中的人們，她要通過(guò)她的作品讓社會(huì )去重視這些人群。有關(guān)于傻子村的，有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的，有些作品與官方的宣傳口徑不一致，她也從不曾退縮，堅持了自己的原則，自己卻屢遭刁難。她把她的書(shū)送給死刑犯，送他最后一程；她去過(guò)打死東北虎的兩兄弟家中，給他們的父母所有可能的幫助。
古往今來(lái)，寫(xiě)自傳的人太多了，大多是為了沽名釣譽(yù)吧。張雅文雖不是大人物，但她的這部自傳體小說(shuō)帶給我的是真誠和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大時(shí)代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事，她的娓娓道來(lái)讓人覺(jué)得親近，更重要的是，讀了這本書(shū)，我以后可能會(huì )記不住張雅文這個(gè)人，卻能記住她教給我的感恩、抗爭和博愛(ài)的精神。
吶喊讀后感3
也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛�，以至失了新鮮感；又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話(huà)題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著(zhù)疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著(zhù)落點(diǎn)，有失便就有重構，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著(zhù)總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認的，是魯迅作為旗手，舉的標志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫(xiě)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿(mǎn)意，卻現實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問(wèn)題浮現：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否？還是作家？抑或學(xué)界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨的知識分子，之所以說(shuō)“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現代中國，純粹觀(guān)念形態(tài)的思想很難生根，能在現代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想”——能不能這樣說(shuō)呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì )階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀(guān)性決定了他在中國現代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個(gè)不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識分子歸類(lèi)于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱(chēng)的那樣。我們會(huì )發(fā)現，一旦歷史政治形勢與時(shí)代命運非正常的`密切起來(lái)，此一現象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無(wú)所不在，且都局限于當下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng )出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著(zhù)集結整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調的樣貌特質(zhì)。而之于近現代的中國無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統近乎完美的結合，并創(chuàng )造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現代作家中，只有魯迅一人。
【吶喊讀后感】相關(guān)文章：
手機的吶喊03-03
《吶喊》教案11-16
青春的吶喊作文11-17
吶喊讀書(shū)隨筆12-02
《吶喊》讀書(shū)心得個(gè)人感受吶喊讀書(shū)心得或感悟10-15
《吶喊》讀后感10-15
《吶喊》讀后感想11-06
吶喊讀后感12-13
《吶喊》讀后感02-18