先生讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的先生讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
先生讀后感1
閑來(lái)無(wú)事，遂拿起席慕容的散文集翻閱。她的文字那么美那么淡，卻有一種感染心靈的力量。隨手翻到一篇《傅先生》，不得不讓我哀其哀，讓我哀嘆時(shí)間流逝不留人……
文中寫(xiě)到，一向健康的傅先生路上突患重病，因為一個(gè)幻想破滅的打擊：他年輕時(shí)與妻子逃避到外國以躲避戰亂，雖與家里從不聯(lián)系，卻恍惚地相信必能與父母重聚。但當他無(wú)意中計算一下時(shí)間，才突然驚覺(jué)父母早應不在世上了……
當一個(gè)隱藏于最深處卻又最熱烈的希望瞬然破滅，當一種記憶中的溫暖突然寒冷，當一直奔騰的切骨深情無(wú)法涌動(dòng)，何能不哀？我可以想象到，甚至感受到傅先生當時(shí)的五內俱震之感與鉆心噬骨之痛。
一直都以為，最悲哀的不過(guò)瞬間絕望。希望這種東西，雖不可望不可聞，卻是在順境中為不歇奔馳提供源源動(dòng)力，在逆境中支撐疲憊身軀邁過(guò)荊棘的拐杖。那是一種看似虛無(wú)卻真切影響著(zhù)人生的力量。當這種力量崩塌，迎來(lái)的也許就是生活的崩潰。一如獲得美國普利策大獎的美國作家約翰·肯尼迪，雖然他傾注希望與心血完成這部?jì)?yōu)秀的作品，卻因無(wú)數次被出版商拒絕出版而絕望，最終飲彈自盡，未能享有這遲來(lái)的殊榮……希望破滅，瞬間絕望，確是很可怕的事。所以，還是拼命護著(zhù)心里的希望之火，讓它永遠熊熊燃燒！
一直都認為，最殘酷的是赤裸裸的真相。真相是最現實(shí)的現實(shí)，現實(shí)是最殘酷的真相。真相對于個(gè)人而言，就是與你所想的截然不同的事實(shí)，無(wú)法辯駁，無(wú)可否認。無(wú)論真相是好是壞，它總是那么輕而易舉地擊破在你心中構造已久的小世界�；蜃屇憧吹揭环N凋謝和破落，讓你曾經(jīng)擁?yè)暮诶滹@得如此可笑。真相，最少讓人失落……
一直都認為，最無(wú)情的是毫不怠慢的時(shí)間。記得幾米的繪本有寫(xiě)過(guò)類(lèi)似“懶人總是希望時(shí)間過(guò)得慢一點(diǎn)，但時(shí)間總是一分一秒地走，不快也不慢”的話(huà)。時(shí)間，從不優(yōu)惠于偉人，也不同情于窮人，最公正也最無(wú)情。不管你急或者不急，它一刻不停地流逝，使剎那芳華，紅顏彈指老。時(shí)間，讓一切成為過(guò)客；匆匆，只余痕跡無(wú)處尋。青春逝，白發(fā)舞；親友離，獨愁孤。雖說(shuō)如此，無(wú)情的'時(shí)間卻流下了深情的記憶，永存心中，畢竟逝去的才顯得無(wú)比珍貴，讓人在逝去中學(xué)會(huì )珍惜。時(shí)間匆匆不怠慢，我們又怎能停下腳步？不停前進(jìn)，與其同去，讓逝去的愈少。
一直都以為，最遺憾的是過(guò)客匆匆。時(shí)間匆匆逝，使每個(gè)人每件事都成了客，過(guò)了不再回，一如一直向東的流水奔騰入海，甚至于，自己都只是一個(gè)過(guò)客。才相識，又相離；才相知，又相去，怎能讓人不遺憾？就像剛過(guò)去的高一生活，同學(xué)、室友，用了一年的時(shí)間，相遇相識相知相惜，轉瞬便踏上陌路，在成為各自過(guò)客的路上或快或慢地前行，直至看不見(jiàn)的遠方，便算徹底過(guò)去了。過(guò)客，最是遺憾卻無(wú)可干預�？勺龅�，便只有珍惜眼前人，讓這個(gè)過(guò)客留得久一點(diǎn)，再久一點(diǎn)。所以，對待父母親友，多些關(guān)心，多些呵護，多些諒解，多些感恩，不要落得“子欲養而親不在”的慘淡結局，讓遺憾減至最低；對待事物，今日事今日畢，別讓拖沓讓客更匆匆地過(guò)；一如傅先生，如若能早點(diǎn)想方設法與家里聯(lián)系，便不至于連父母離去許久也不曾覺(jué)察，留下永恒的悲憾……還是一句話(huà)，珍惜眼前人。
從沒(méi)想到，《傅先生》讓我想了這許多。也許是新鮮的別離與新鮮的環(huán)境際遇讓心里頗有些不寧靜吧，且寫(xiě)得似有些傷感與消極�？茨瞧恼�，不知為何，總回蕩一句“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”……感觸更為深刻。
先生讀后感2
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著(zhù)魯迅從事反帝反封建的斗爭，每當夜間倦怠，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續寫(xiě)些為正人君子之流所深?lèi)和醇驳奈淖�。藤野先生影響了魯迅的一生�?/p>
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著(zhù)魯迅從事反帝反封建的斗爭，“每當夜間倦怠，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖��！碧僖跋壬绊懥唆斞傅囊簧�，一個(gè)重要原因就是藤野對魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯位置的血管也要當面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢(mèng)，臨別還贈與題寫(xiě)了“惜別”二字的相片。這些對一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。在此我寫(xiě)下了藤野先生讀后感
因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國羅杰斯的“人際關(guān)系”理論、前蘇聯(lián)的“合作教育學(xué)”,都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)熟悉。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對教師的敬佩和愛(ài)戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的`基礎。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護弱勢學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生“打抱不平”,難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著(zhù)他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很輕易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè )其教。韓麥爾先生的愛(ài)國情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得非凡認真，感覺(jué)“真希奇，今天聽(tīng)講我會(huì )都懂，他講的似乎挺輕易，挺輕易”.在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的“愛(ài)”,突破了熟悉上由具體到抽象的瓶頸。
看了這本書(shū)，我最大的讀后感是：對學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，假如這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而假如這種影響力是靠教師的人格魅力贏(yíng)得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅實(shí)的精神基礎。魯迅就是時(shí)時(shí)受著(zhù)藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著(zhù)，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著(zhù)他們的學(xué)生，也啟發(fā)著(zhù)我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
先生讀后感3
看過(guò)胡適《差不多先生傳》的朋友都知道，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太計較”的工作原則。然而正是這個(gè)工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個(gè)獸醫之手！結局很悲催。其實(shí)現實(shí)中的“差不多先生”無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有�？己瞬徽J真，差不多就行；工作不求過(guò)硬只求過(guò)得去，對人對己差不多就行了。結果工作沒(méi)有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毀于蟻穴�！奔毠澕茨艹墒乱材軞�！
細節決定成敗，態(tài)度決定一切。
1986年1月28日，美國的“挑戰者號”航天飛船剛升空就發(fā)生了爆炸，包括兩名女宇航員在內的七名宇航員在這次事故中罹難。調查的結果是因一個(gè)O型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點(diǎn)燃了外部燃料罐中的燃料。盡管在發(fā)射前夕有些工程師警告不要在冷天發(fā)射，但是由于發(fā)射已被推遲了五次，所以警告未能引起重視。這次事件是人類(lèi)航天史上最嚴重的.一次載人航天事故，一些人員對于技術(shù)人員的建議敷衍了事，結果卻造成直接經(jīng)濟損失12億美元，并使航天飛機停飛近三年。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態(tài)”釀成了這場(chǎng)悲劇。反觀(guān)自己：在日常的工作中也存在這種“差不多態(tài)度”。比如：學(xué)習態(tài)度差不多，僅僅了解本職工作范圍內的一些制度、辦法，對于其它方面主動(dòng)了解的較少。而“差不多”態(tài)度導致“差不多”問(wèn)題出現后，往往我們首先會(huì )抱怨為什么同事總是這么“較真”，為什么領(lǐng)導總是在挑毛病刁難自己。
細節決定成敗，責任重于一切。
我們的古人提倡：天下大事，必做于細。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數人的多數情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎。最近在整理一些報表，涉及兩年的一些培訓信息，很多都是培訓平臺需要維護的信息，在填表的時(shí)候，很頭疼。為什么呢？估計大家都能猜得到！信息不全��！表填不出來(lái)……盡管在季度通報、年度通報、培訓計劃文件里都做過(guò)要求，但是很慚愧！我在檢查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏責任心，等于沒(méi)做工作！
細節決定成敗，執行成就一切。
試想一下：如果一個(gè)企業(yè)中每一層都有一個(gè)“差不多就可以了”的員工，由上到下傳達一項任務(wù)時(shí)，每一個(gè)人都差1%，這樣一來(lái)，等任務(wù)傳達到真正實(shí)施執行的人，恐怕早已面目全非了。不是細節決定成敗，而是令人震驚的細節決定成敗。當我們抱怨，行動(dòng)上已十分重視細節，為什么卻看不到效果時(shí)，就要知道，其實(shí)我們在細節上，還遠遠沒(méi)有做到位。主任平時(shí)經(jīng)常也和我們說(shuō)：“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做、非緊急非重要的事情最后做�！笨墒怯捎谌狈ぷ饔媱澬�，缺乏時(shí)間管理意識和能力，導致有些工作的完成比較倉促，甚至出現遺漏的情況。所以我們的工作達不到預想的效果！
不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現實(shí)生活中的后悔。歸根結底，把做人、做事都做細是個(gè)人責任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。在工作中，我們應該嚴格要求自己，通過(guò)工作努力提升自己，追求自我價(jià)值的實(shí)現，在工作中擺正自己的職業(yè)形象，使自己日趨完美，堅決不做新時(shí)期的“差不多先生”，堅決拋棄“差不多”的惡習，發(fā)揚認真負責的工作精神。
先生讀后感4
范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，上高水長(cháng)�！痹谀承┨囟v史時(shí)期，先生是老師的又一稱(chēng)謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長(cháng)為睿智長(cháng)者，他們曾切身感受過(guò)這個(gè)世界的溫柔與殘酷，在歲月的長(cháng)河中撐一葉小舟，爭渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結著(zhù)他們的汗水甚至血淚。他們曾執著(zhù)于歲月，卻并不因此而狹隘，當再有后來(lái)者的時(shí)候，這些先生們無(wú)私地出讓自己全部的經(jīng)驗和教訓，只為了新一代的成長(cháng)，恨不得讓廣大的青年們踏著(zhù)他們和著(zhù)血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅守，亦是先生們的博大。
在這個(gè)假期中，我仔細閱讀了《先生》一書(shū)，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長(cháng)的教學(xué)之旅。在未來(lái)漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長(cháng)的等待，沉著(zhù)的堅持，和無(wú)數個(gè)枯守的歲月。世事如洪流，正如書(shū)中所說(shuō)：“如果說(shuō)民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過(guò)時(shí)光的紙背，留下亙古綿長(cháng)的墨香。
蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢?jiàn)^進(jìn)的一代，也是于無(wú)望中創(chuàng )造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過(guò)的歲月里，中華民族正湮沒(méi)于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開(kāi)重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機。就如同蔡元培出任北大校長(cháng)時(shí)《中華新報》發(fā)來(lái)的致電：大風(fēng)雪中來(lái)此學(xué)界泰斗，如晦霧之時(shí)，忽睹一顆明星也。而實(shí)際上，如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說(shuō)：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻血�！毕壬鷤冋侨绱�。也正是他們的堅持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機。
就是這樣的一群先生們，他們是書(shū)生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細小的纖塵，他們也被投入到時(shí)代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅守的無(wú)非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的`決然。面對死氣沉沉的中國，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣�！彼麄兿Ｍ律纳倌陰е�(zhù)少年的中國走向更遠更美好的未來(lái)世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著(zhù)他們的肩膀奮進(jìn)，哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開(kāi)校長(cháng)張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者，所謂大學(xué)者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長(cháng)梅貽琦；有辦平民學(xué)校，教授一戰華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽(yáng)初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。
那是的教育與國運相連，國破山河在華夏兒女，仁人志士在戰火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著(zhù)少年青年們想著(zhù)未來(lái)大步邁進(jìn)，時(shí)光飛逝歷史的車(chē)輪旋轉至今日，我們迎來(lái)個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀元，身為后來(lái)者的我們沒(méi)有改天換地的勇氣，沒(méi)有背水一戰的決絕，但我們卻沒(méi)有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著(zhù)這東風(fēng)，迎著(zhù)這朝陽(yáng)，踏著(zhù)前輩的足跡，揚鞭躍馬，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。
先生讀后感5
人常說(shuō)教師是一份神圣的職業(yè)，是人類(lèi)靈魂的工程師，我雖沒(méi)有人類(lèi)靈魂工程師那么崇高，但也一直自認為自己是孩子人生路上的一個(gè)啟蒙者。讀《起跑線(xiàn)旁缺席的啟蒙先生》以后，我一直以來(lái)的想法動(dòng)搖了。文中為啟蒙先生確定了定義，那就是擬定一生藍圖的人。我反思，我算不算一個(gè)合格的幼兒教師，是不是一個(gè)合格的啟發(fā)孩子智慧心靈的啟蒙者。幼兒園雖不同于小學(xué)基礎教育，而幼兒園階段也是幼兒成長(cháng)路上不可或缺的，是幼兒步入社會(huì )的最初階段，幼兒園的孩子剛剛離開(kāi)家庭，離開(kāi)爸爸媽媽的視線(xiàn)，是自己獨自不入社會(huì )的第一步，我們這些幼兒教師，必將成為擬定孩子一生藍圖的啟蒙者中的一員。
基礎教育工作者就是擬定孩子一生藍圖的啟蒙者，像文章中所說(shuō)的大學(xué)是對一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著(zhù)他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規授課的洗禮，學(xué)習各學(xué)科基礎知識，學(xué)會(huì )待人接物，開(kāi)始規律作息。這是他們社會(huì )化的起始，人格成長(cháng)的初級階段，像一枚干細胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識—骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(cháng)肌肉還是長(cháng)脂肪，總之是沒(méi)法長(cháng)高了。這些，足可以證明，孩子的基礎教育關(guān)乎他們一生的藍圖，何等重要。因此，正如：教育家朱永新先生說(shuō)：教師是一個(gè)冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。
從文中不難看出，中國的基礎教育存在許多危機，只重視孩子知識的培養，而忽視孩子創(chuàng )造、創(chuàng )新能力的發(fā)展。英國著(zhù)名的出版人馬克？基多就在一篇題為《你永遠不可能成為中國人》的'文章中尖銳的批判了中國的教育問(wèn)題，指出中國的基礎教育只是一個(gè)“考試中心”，孩子們的天賦“被榨干”，只培養出兩種人：贏(yíng)家和輸家。中國沒(méi)有這樣一條大道，能把孩子培養成領(lǐng)導人、發(fā)明家和革新者，但這恰恰才是教育的最終目的。敬愛(ài)的老師們，我們應讓我們的孩子，在最應該被啟發(fā)的年紀，得到應有的點(diǎn)化。在最需要指導、孵化想象力和創(chuàng )意的時(shí)候，我們有沒(méi)有最大限度地發(fā)掘他們的天賦，成為真正能照亮他們心靈和智慧的好老師呢？有沒(méi)有成為他們人生路上真正的啟蒙者、領(lǐng)路人呢？
為自己和自己的學(xué)生走向崇高，為自己的學(xué)生一生的藍圖充滿(mǎn)絢麗，為心中的藍圖賦有創(chuàng )造能力和創(chuàng )新能力，我們必須認真思考一下，怎樣才能讓這些可愛(ài)的孩子茁壯成長(cháng)，成為國家的棟梁之才。那就應向那些敢于創(chuàng )新，敢于向陳規舊矩挑戰的教師學(xué)習。如：文中提到的，復旦附中的語(yǔ)文特級教師黃玉峰，就是其中之一。他敢于頂住校方、家長(cháng)甚至是學(xué)生的質(zhì)疑，逆流而上，秉承民國遺風(fēng)的啟蒙先生，提出十分新穎的理念：“不以應試教育對應試，而以素質(zhì)教育對應試�！敝挥羞@樣，我們才能成為我們孩子人生路上真正的啟蒙者、領(lǐng)路人。
我們愿做孩子人生路上的啟蒙先生們，也希望，能真正陪的上這個(gè)稱(chēng)號。
先生讀后感6
中國有名的人是誰(shuí)?他就是家喻戶(hù)曉的差不多先生了，他是全中國人的代表。
他常常說(shuō):“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢?”這是他做事，做人的宗旨。
小時(shí)候，他媽叫他買(mǎi)紅糖，他買(mǎi)了白糖回來(lái)；在學(xué)校的時(shí)候，先生問(wèn)他直隸省的西邊是哪一省，是山西答了陜西；他在錢(qián)鋪做伙計時(shí)，“十”字寫(xiě)成“千”字，“千”字寫(xiě)成“十”字；有一天，他趕火車(chē)遲了兩分鐘，火車(chē)不肯等他兩分鐘。有一天，他得了急病，叫家人去請東街的汪大夫卻把西街的王大夫請來(lái)了，而牛醫錯把人當成牛來(lái)醫，結果差不多先生死了。他死后，大家都稱(chēng)贊他樣樣事情看得破，又把他叫作“圓通大師”，他的名聲越傳越遠，無(wú)數人都以他為榜樣，于是中國從此就成了一個(gè)懶人國了。
這篇文章透過(guò)刻畫(huà)差不多先生的形象，批評民族性格中做事不夠認真的缺點(diǎn)，喚起國人的.注意，人人都有這種不良習慣，中國就再也沒(méi)有成功，亮麗、輝煌的時(shí)刻了，而懶惰使中國的路黯然失色。
勞動(dòng)，是人類(lèi)的美德，有人鄙視農業(yè)勞動(dòng)，覺(jué)得那是下等人干的，這種觀(guān)念是不可取的，它助長(cháng)了人的懶惰思想。的確，勞動(dòng)過(guò)后，迎接你的是奇跡，讓我們熱愛(ài)勞動(dòng)吧!摒棄一切懶惰思想，行為，勞動(dòng)會(huì )使你的未來(lái)充滿(mǎn)驕傲!
五千年來(lái)，勤勞的中國人民靠不懈的勞動(dòng)創(chuàng )造了許多奇跡，而到了此刻，中國已變成了懶人國了，不再出現什么奇跡了，這樣，中國會(huì )成為世界的強者嗎?
醒醒吧……中國人，我們要讓?xiě)腥藝兂汕趧趪�，我們要在以后的日子里再�?chuàng )奇跡和光輝!
評語(yǔ):中國人做有一種不認真的態(tài)度，總是喜愛(ài)說(shuō)“差不多”，一句“差不多”，刻畫(huà)了中國人做事的馬虎，民族要強大，國民素質(zhì)很重要!
差不多先生傳的讀后感
讀完<差不多先生傳>后，我覺(jué)得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑過(guò)之后，覺(jué)得這篇文章有讓人回味的地方。他照出了那些有“差不多”來(lái)掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些小差錯，雖然只但是是少了幾秒，小了幾斤，錯了一個(gè)小數點(diǎn)……，但絕不能用“差不多”來(lái)敷衍。
我身邊的“差不多”可真多!自己說(shuō)，別人也說(shuō)。其實(shí)，我感覺(jué)我就是名副其實(shí)的“差不多先生”。只但是我沒(méi)有他那樣嚴重罷了。有一次，我學(xué)會(huì )了一道“炸沙丁魚(yú)”，想給大家露一手。沙丁魚(yú)是要放鹽的，我不留意放多了，自己卻自言自語(yǔ)地說(shuō):“鹽差不多就放這么多吧!”結果，一天晚上光讓大家喝水。
不光我自己是“差不多先生”，就連我的同學(xué)也是“差不多先生”。昨日，我在做六角蟲(chóng)，有一個(gè)地方不會(huì )做，就請一位同學(xué)幫忙。其實(shí)，他那個(gè)地方也不會(huì )。只聽(tīng)他喃喃自語(yǔ)地說(shuō):“就是這樣，差不多是這樣�！钡�，第二天早上我的六角蟲(chóng)就散架了。還有一次，我媽媽幫我檢查作業(yè)，她說(shuō):“差不多是這樣吧!”結果，第二天我的作業(yè)本上有好幾個(gè)“x”。
“差不多”，有人把它掛在嘴邊�？赏褪钦颉安畈欢唷�，最后卻造成了很大的損失。媒體以前報道，一個(gè)工程隊挖隧道，承包人將水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”，可不久，隧道塌了!不光死了人，還損失了幾百萬(wàn)元。這個(gè)“差不多”換來(lái)了慘重的損失。
“差不多”其實(shí)是差多了�！安畈欢唷钡乃枷氩荒芤�。如果你仍然把“差不多”掛在嘴邊，那你必定要吃苦頭的。作為一個(gè)國家，大家都“差不多”，那么，這個(gè)國家必定走向毀滅。
先生讀后感7
《蛤蟆先生去看心理醫生》是一本借以童話(huà)《柳林風(fēng)聲》的角色書(shū)寫(xiě)的一本大眾心理學(xué)著(zhù)作，故事內容以活潑開(kāi)朗的蛤蟆先生患上抑郁癥，朋友們勸他去看心理醫生，然后在與心理醫生蒼鷺的對話(huà)中逐漸與自己和解，放下小孩子的心性，找到真正成熟的自己這一條線(xiàn)展開(kāi)。主要表達的是原生家庭給人帶來(lái)的影響。
故事結尾是個(gè)常規的好結局（這兒有點(diǎn)跟不上莊園世家子蛤蟆先生被治愈的速度），在最后所有的小動(dòng)物都明白了無(wú)論風(fēng)險如何，都必須繼續前行�？纱蠹叶贾罃凳晁�(jīng)歷的童年創(chuàng )傷僅憑幾次心理咨詢(xún)對話(huà)就能被治愈嗎？這恐怕不是件容易的事。好在這樣的結局讓人充滿(mǎn)希望。
第一次了解原生家庭、兒童心理創(chuàng )傷等概念時(shí)是在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里，當我看完“父母和孩子之間的愛(ài)”這章后，了解到父母的愛(ài)是不一樣的，父親與母親扮演的角色有偏差，會(huì )使孩子性格往單一方向發(fā)展，童年父母給孩子的愛(ài)對孩子成年后甚至是一生都會(huì )產(chǎn)生非常重要的影響。
《蛤蟆先生》這本書(shū)中說(shuō)“我們的父母把我們帶到世上來(lái)，他們盡他們最大的努力來(lái)養育孩子，很少有父母要故意傷害孩子，可是父母也是人，會(huì )不可避免地將他們的觀(guān)念和行為傳給后代，正如他們一定會(huì )把自己的基因傳給下一代一樣�！彼詻](méi)有任何一個(gè)原生家庭是絕對完美的，因此孩子們要學(xué)會(huì )的是，如何應對和防御因此而產(chǎn)生的后果。
因此在看完《愛(ài)的藝術(shù)》后第一次接觸到這個(gè)概念時(shí)，像是被重錘敲了一下，我嘗試著(zhù)把我童年的經(jīng)歷就像電影一樣在我腦海里完整的放映了一遍，這是個(gè)較為痛苦的過(guò)程，好比在鏡子前將看似完整的自己一點(diǎn)一點(diǎn)撕開(kāi)，逐步撥開(kāi)自己身上的每個(gè)角落查找，然后發(fā)現每個(gè)地方都有需要去填補的地方。于是產(chǎn)生了對自我、父母、家庭的思考。
看《蛤蟆先生》后比較有代入感，將自己代入到每個(gè)動(dòng)物身上，發(fā)現他們身上的劣根有部分都是我自己，于是得到提醒要盡量改變自己的這一部分。從中也得到啟發(fā)：辨別三種自我狀態(tài)“父母、兒童、成人”、自證預言與人生坐標、心理游戲與角色扮演。
最后希望自己能成長(cháng)為一個(gè)有共情能力（具有強大的'意識，了解自己的情緒，能從不幸中重新振作，能控制得住沖動(dòng)，懂得延遲滿(mǎn)足，從而避免輕率的決定和不妥的行為）、高情商（也指共情能力，體現在成熟和自我接納和求同存異接納他人）、獨立自我（做自己的自豪感）的成人狀態(tài)。
將自己剖析這無(wú)疑是個(gè)痛苦的過(guò)程，沒(méi)有痛苦就沒(méi)有收獲，正如那句所說(shuō)的：沒(méi)有一種覺(jué)醒不帶著(zhù)痛苦。但是正因為有覺(jué)醒才會(huì )有改變，盡管沒(méi)有那么容易脫胎換骨。
所有的愛(ài)都是需要學(xué)習和練習的，包括父母與孩子之間的愛(ài)、戀人之間的愛(ài)、朋友之間的愛(ài)，自己對自己的愛(ài)等。就像是學(xué)習其他的藝術(shù)一樣，如音樂(lè )、繪畫(huà)等。那自己愛(ài)自己無(wú)疑是最重要的，足夠的愛(ài)自己，才有能力愛(ài)別人，愛(ài)這世間萬(wàn)物，所以請務(wù)必學(xué)會(huì )好好愛(ài)自己！
最后，引用這本書(shū)的一段話(huà)作為結尾：如果你為自己負責，就會(huì )認識到你對自己是有自主權的。因此你就知道自己有力量來(lái)改變處境，更重要的是，有力量改變你自己。
先生讀后感8
“差不多”危害人人皆知，然而，我們現實(shí)生活中卻不乏“差不多先生”。有的人學(xué)了一點(diǎn)東西，拿個(gè)文憑后便成了“差不多先生”，不再繼續學(xué)習，或干脆滿(mǎn)足于一知半解。某醫院發(fā)生醫院內感染事件，感染患者達百余人，禍首為消毒液配制錯誤，即將1%的戊二醛錯誤稀釋10倍使用，使消毒劑無(wú)法達到濃度，這樣的“差不多”害莫大焉! 任何人都難免犯錯誤，任何事物都存在偏差，但如果我們對這種偏差視而不見(jiàn)或漸漸地習慣于這種偏差，我們就很容易成了“差不多先生”。但問(wèn)題是，當你躺在手術(shù)臺上準備接受手術(shù)時(shí)，你能接受手術(shù)事故率的那百分之幾發(fā)生在你身上嗎?
“零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變人們對待錯誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯能改，善莫大焉”。 有人馬上會(huì )說(shuō)，“零缺陷”是不可能的，世界上沒(méi)有哪個(gè)鐵路運營(yíng)商敢保證他們的火車(chē)絕不誤點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是事實(shí)，但對“零缺陷”的理解應當分為兩個(gè)層面：一是政策層面，即行為導向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯誤率;二是操作層面，即力爭把差錯降低為零�！傲闳毕荨逼鋵�(shí)是這樣一種心態(tài)：不害怕錯誤，不接受錯誤，不容忍重復犯錯誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。一部動(dòng)畫(huà)片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習過(guò)程中未十分用心，問(wèn)其記住沒(méi)有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開(kāi)口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習相遠，狗不叫，貓不來(lái)……”當時(shí)聽(tīng)了真是讓人捧腹。這只是一個(gè)故事，但也不由得會(huì )使人思考，做事認真、到位的習慣要從小培養，“差不多”行為一旦養成，改起來(lái)就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的很多疏忽、差錯，大多非有意所為，實(shí)乃長(cháng)期的'“差不多”習慣所致，讀后感《《差不多先生傳》讀后感》。海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認真精神時(shí)曾說(shuō)：如果讓一個(gè)日本人每天擦桌子六次，日本人會(huì )不折不扣地執行;可是如果讓一個(gè)中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì )擦五遍、四遍、三遍，到后來(lái)，就不了了之。 講到日本，雖然這個(gè)國家有很多問(wèn)題，但沒(méi)有人不佩服他們做事的那種認真、嚴謹甚至到了苛刻的作風(fēng)。與之相比，中國人確有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以至于社會(huì )上“差不多”先生比比皆是�！昂孟瘛�、“似乎”、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線(xiàn)上的次品出來(lái)了，醫療事故出現了，礦山的事故發(fā)生了，社會(huì )上違章犯紀不講原則的事情也屢禁不止。
我們的古人提倡：天下大事，必做于細。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數人的多數情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎。 歸根結底，把做人、做事都做細是個(gè)人責任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。企業(yè)請職工來(lái)工作不是來(lái)浪費企業(yè)資源的，醫院聘請醫生不是來(lái)殘害生命的，學(xué)校聘請老師不是來(lái)誤人子弟。
先生讀后感9
五個(gè)小時(shí)，可以幫你揭開(kāi)心理咨詢(xún)的神秘面紗，可以幫你深入了解心理咨詢(xún)是怎樣帶來(lái)改變和成長(cháng)的，你是不是也很心動(dòng)？
《蛤蟆先生去看心理醫生》講述了一只熱情又愛(ài)冒險的蛤蟆先生，因為生活中的種種失利導致心情抑郁，然后去做心理咨詢(xún)，每一次的心理咨詢(xún)都給他帶來(lái)了不一樣的收獲，一點(diǎn)點(diǎn)從抑郁狀態(tài)中走出來(lái)，最終恢復了熱情和活力。全書(shū)只有10.8萬(wàn)字，人們的閱讀速度一般是每小時(shí)2萬(wàn)字到4萬(wàn)字，按最慢閱讀速度2萬(wàn)字/時(shí)，5個(gè)多小時(shí)也完全可以讀完本書(shū)。這么短的時(shí)間就可以打開(kāi)一個(gè)新世界的大門(mén)，你要不要嘗試一下？
通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以消除很多人對心理咨詢(xún)的誤解，比如有些人覺(jué)得只有得了心理疾病才做心理咨詢(xún)，或者像書(shū)中所說(shuō)那是針對經(jīng)歷過(guò)嚴重或者可怕事件后進(jìn)行的一項神秘活動(dòng)。不是的！心理咨詢(xún)其實(shí)是一件普通的、科學(xué)的事情。每個(gè)人在人生的成長(cháng)過(guò)程中，都會(huì )遇到很多心理問(wèn)題或者說(shuō)是心理困擾，比如工作壓力大導致情緒抑郁、親子關(guān)系緊張讓人煩悶、親密關(guān)系無(wú)法調節讓人痛苦、絕望等。心理咨詢(xún)師幫助人們解決的是心理問(wèn)題，不是心理疾病，心理疾病是屬于精神科醫生的職責范圍。
另外一個(gè)誤解就像書(shū)中的蛤蟆先生一樣，以為心理咨詢(xún)就是被動(dòng)接受的過(guò)程，見(jiàn)了心理咨詢(xún)師就說(shuō)：“是他們讓我來(lái)做心理咨詢(xún)的，你告訴我怎么做才能好受一些”。其實(shí)，心理咨詢(xún)應該是一個(gè)自發(fā)自愿的過(guò)程，來(lái)訪(fǎng)者有想要改變自己的想法，咨詢(xún)師幫助來(lái)訪(fǎng)者改變自己，也就是所謂的“助人自助”。來(lái)訪(fǎng)者不能像學(xué)生時(shí)代一樣被動(dòng)的聽(tīng)老師講課，學(xué)點(diǎn)新知識就算完成任務(wù)了，更多的是需要自己去探索痛苦的來(lái)源并摸索出解決痛苦的方法。咨詢(xún)師在整個(gè)過(guò)程中會(huì )傾注全身心的關(guān)注和陪伴，使來(lái)訪(fǎng)者更高效的完成自我改變和成長(cháng)。
書(shū)中描述了蛤蟆先生每一次咨詢(xún)的詳細過(guò)程，從蛤蟆先生和心理咨詢(xún)師蒼鷺的對話(huà)中，我學(xué)會(huì )了一種思考方式，一種聯(lián)系過(guò)去再看向未來(lái)的思考方式。這種方式幫助我更好的理解自己，有效的`改變自己的行為。
有一次，愛(ài)人開(kāi)車(chē)送我去辦事然后他再去上班，因為時(shí)間緊張導致他有可能遲到。一路上他在不停的表達自己對于遲到的焦慮，而我卻一直默默無(wú)語(yǔ)。自己事后一直在疑惑，當時(shí)的自己為什么那么冷漠無(wú)情，跟平時(shí)相差很大呢？我嘗試著(zhù)用咨詢(xún)師的話(huà)問(wèn)自己。
“你當時(shí)的感受是什么？”
——“我有點(diǎn)內疚、有點(diǎn)不知所措，我想要安慰他卻不知道該說(shuō)什么�！�
“這種感受讓你想到了什么？”
——“想到了小時(shí)候我媽對我說(shuō)‘我這么苦、這么累都是為了你，你還不好好學(xué)習，你對得起我嗎’。那種內疚感、無(wú)力感很相似，甚至還有點(diǎn)憤怒�！�
“現在的你，理解了當時(shí)的自己?jiǎn)�？知道該怎么做了嗎？�?/p>
——“是的，我理解了。默默無(wú)語(yǔ)的我其實(shí)回到了‘適應型兒童狀態(tài)’，體驗著(zhù)跟童年時(shí)候一樣的感受，然后用相同的沉默回應了那種感受。如果是現在這種‘成人狀態(tài)’，我可能會(huì )向他表達因為自己的拖延導致時(shí)間緊張的歉意，會(huì )安慰他幫助他緩解焦慮，也可能會(huì )跟他一同探討避免遲到的其他解決方案�！�
從問(wèn)題中看清自己的情緒和感受，然后回憶小時(shí)候是否有相似的情境，再回到當下用理性大腦解決問(wèn)題。這種思考方式不但揭開(kāi)了我的疑惑，也讓我有了建設性的方法。如果以后再有類(lèi)似的內疚感和無(wú)力感，我相信可以更快速的理解自己，幫助自己跳出“適應型兒童狀態(tài)”，回到“成人狀態(tài)”去面對問(wèn)題、解決問(wèn)題。
先生讀后感10
讀點(diǎn)心理學(xué)不僅是為了了解自己的行為和背后深層次的原因，也為了了解其他人行為背后的動(dòng)機，就能從不同的視角對他人的行為進(jìn)行解讀。
書(shū)中寫(xiě)到我們每個(gè)人的行為模式是在小時(shí)候形成的，“嬰幼兒會(huì )從經(jīng)驗中學(xué)習，這樣的學(xué)習不僅涉及用腦思考，也涉及全部的自我。我們學(xué)到的一種生存的策略，并發(fā)展出一套行為來(lái)應對父母和其他人。這套應對行為會(huì )跟隨我們一生，直到我們改變它�！拔覀円恢鄙钍苄袨槟Ｊ降挠绊�，直到有一天你看到它，并決定改變它�！巴甑慕�(jīng)歷如此強大，如此鮮活，于是便塑造了每個(gè)孩子對世界獨特看法，外面的世界變成了在我這里的世界�！贝撕蟮囊簧覀冊诓粩嗟膹娀约簶嫿ǖ氖澜缬^(guān)，“把自己的人生變成了一個(gè)自證預言”。
書(shū)中談到了心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)概念“自我狀態(tài)”，“自我狀態(tài)是三位一體，分別是父母、成人，兒童�！比N自我狀態(tài)在生活中都可以找對對應的人，成人的自我狀態(tài)是理想的`自我狀態(tài)；“成人自我狀態(tài)是指我們用理性而不是情緒化的方式行事，它能讓我們應對此時(shí)此地正在發(fā)生的現實(shí)狀況。處在這個(gè)狀態(tài)時(shí)，我們所有的只是和技能都能為自己所用，而不再被腦子里父母過(guò)去的聲音所驅使，也不會(huì )被童年的情緒所圍困，相反，我們能思考當下的狀況，基于事實(shí)來(lái)決定怎么做�！碧幵诟改傅臓顟B(tài)總是認為自己是對的，想要把控所有事件。處在兒童的狀態(tài)依賴(lài)心強，存在逃避責任。
為什么相似的事情重復發(fā)生，是你決定了別人可以怎么對待你，以前不是很理解這句話(huà)；人有時(shí)候都很難自己，如何能控制其他人？在書(shū)中找到了答案�！盀槭裁茨憧偸怯龅筋�(lèi)似的事情？這些事情最后都讓你顯得很蠢，讓對方占了上風(fēng)，讓你感覺(jué)又變回那小時(shí)候那個(gè)可憐弱小的自己，到底是純屬倒霉，還是因為你用某種方式和對方共謀了這件倒霉事�！甭�(tīng)起來(lái)匪夷所思，實(shí)際情況可能就是這么回事�！耙酝慕�(jīng)歷教會(huì )我們在相似的情境下，不經(jīng)大腦就自動(dòng)做出反應�！�
感受是基于外部事件的影響還是基于我們的選擇，阿德勒心理學(xué)強調是我們對事件的看法決定了我們的感受，而不是客觀(guān)事件本身。同樣這本書(shū)中寫(xiě)道“我認為沒(méi)有人能讓我們產(chǎn)生什么感受，除非他們用蠻力脅迫你，說(shuō)到底是我們選擇了自己的感受，我們選擇了憤怒，我們選擇了悲傷�！比艘獮樽约旱那榫w負責，“如果你為自己負責，就會(huì )認識到你對自己是有自主權的，因此你就知道自己有力量來(lái)改變處境，更重要的是，有力量改變你自己�！�
從對于自己的信任和他人的信任的兩個(gè)維度，劃分出四個(gè)現象。我好你好，我好你不好，我不好你好，我不好你不好。其中我好你好是一種理想狀態(tài)，“他們有強大的自我意識，了解自己的情感，他們能管理情緒，能從悲傷和不幸中重新振作，但也許最重要的是，他們能控制沖動(dòng)，也得懂延遲滿(mǎn)足，從而避免輕率的決定和不妥的行為�！蔽液媚悴缓玫牡湫吞卣魇翘籼薷改感�，對應生活中總是挑別人毛病的人，生活中這類(lèi)人可能是某個(gè)挑剔的同事。我不好你好處在悲傷的兒童階段，存在自卑，對應生活中自尊水平較低，總是在自我否定。
先生讀后感11
“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)�！�
“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)�！�
作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對他是有著(zhù)深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的`小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jì)。
“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì )神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動(dòng)的領(lǐng)導人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對獨裁，爭取民主!
他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(cháng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話(huà)定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了，跟著(zhù)的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了�，F在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫(xiě)照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀(guān)�！�
這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì )上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著(zhù)這群敗類(lèi)說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說(shuō)”了：“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準備再跨進(jìn)大門(mén)�！�
他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊伍的前頭，昂首挺胸，長(cháng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
先生讀后感12
老舍先生的作品大都很幽默，大都是表面上在開(kāi)玩笑，在輕松逗樂(lè )，實(shí)質(zhì)上卻在把國民思想里一些落后的、丑惡的東西呈現給讀者，試圖啟發(fā)讀者在笑過(guò)之后去思考、去反省。有人評價(jià)說(shuō)老舍先生的文章“笑中有淚”，這個(gè)我還沒(méi)能體會(huì )到，但至少我明白讀他的文章不該只是笑。
《馬褲先生》算是一部短篇小說(shuō)吧，它主要是在描寫(xiě)馬褲先生的行為，以及他和茶房之間的互動(dòng)。老舍在這篇文章里的用語(yǔ)極其幽默、夸張、諷刺。馬褲先生這個(gè)人可稱(chēng)得上是集負面之小成：他為人小氣，好虛榮，不懂基本的禮儀，不知道“恥”為何物，我們好多人的身上多少有他的影子呢。展開(kāi)來(lái)談幾點(diǎn)，如下：
“……發(fā)了問(wèn)：“你也是從北平上車(chē)?”很和氣的。我倒有點(diǎn)迷了頭，火車(chē)還沒(méi)動(dòng)呢，不從北平上車(chē)，難道由哪兒呢?……”典型地沒(méi)話(huà)找話(huà)，不知道說(shuō)什么，但總不能不說(shuō)吧，那樣顯得多沒(méi)涵養呢?這就是愛(ài)充大，愛(ài)慕虛榮的心理在作怪。
“看了看鋪位，用盡全身——假如不是全身——的力氣喊了聲，“茶房!”……”馬褲先生為什么喊聲茶房，還要幾乎用盡全身的力量，是怕茶房聽(tīng)不到?我猜想他是怕周?chē)?chē)上的人聽(tīng)不到，更是怕“我”聽(tīng)不到，他想成為焦點(diǎn)，畢竟在這之前他受到了“冷遇”，為了挽回面子，他必須行動(dòng)起來(lái)。但在旁人看來(lái)，這種方法是多少蠢笨!
馬褲先生忙不迭地喊茶房拿毯子，拿枕頭，拿毛巾……難道他就不怕茶房會(huì )煩嗎?或許會(huì )吧，不過(guò)我想在他看來(lái)，他付了錢(qián)的，所謂花錢(qián)買(mǎi)服務(wù)，為了對得起自己“送出去”的“銀子”，他必須爭取盡可能多的服務(wù)，這也就是他在得知老舍與另一位乘客都沒(méi)有帶行禮時(shí)而為自己沒(méi)有帶上四只皮箱與一口棺材感到遺憾的原因。馬褲先生這樣不遺余力地爭取自己的權利想來(lái)倒也無(wú)可厚非，但問(wèn)題的'關(guān)鍵是車(chē)上不只他一個(gè)乘客，只管自己享受而不去顧及其他人的死活，這多少有點(diǎn)自私吧。
從馬褲先生的“小動(dòng)作”，比如在大眾面前挖鼻孔呀，站在車(chē)箱的過(guò)道里堵著(zhù)別人呀，把一口痰吐到車(chē)頂上呀,在別人頭頂上摔打鞋子呀……可以看出來(lái)他的素養高不到哪兒去，或許是個(gè)暴發(fā)戶(hù)吧。懂得不多，卻還要故意趾高氣揚，以示與眾不同或者鶴立雞群，但讓人遺憾的是他幾乎稍一動(dòng)作，就會(huì )被別人看出破綻。
其實(shí)老舍先生在故事一開(kāi)始描述馬褲先生的穿著(zhù)時(shí)就賦予了他不中不西，不倫不類(lèi)的形象，以這個(gè)開(kāi)場(chǎng)來(lái)暗示讀者接下來(lái)的故事將會(huì )是一種諷刺性的幽默。馬褲先生的形象是如此的惟妙惟肖，動(dòng)作是如此的鮮活，仿佛他就站在我們的面前，響雷似地喊茶房，讓人反感不已，同時(shí)也忍俊不禁。
馬褲先生這個(gè)人表現出了人性刻薄的一面，但往更深一層看，他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋，畢竟大部分的人內心深處都有一點(diǎn)虛榮，或者一點(diǎn)刻薄，也許還有一點(diǎn)趾高氣揚。馬褲先生就是我們自身缺點(diǎn)的大集合，被老舍先生故意夸大了以后，讓人讀來(lái)心有戚戚焉。
我想大概老舍先生就是想使用馬褲先生――這一夸張的人物形象來(lái)寫(xiě)人性的某些缺陷，努力使讀者在發(fā)出會(huì )心的微笑之余，順便做些自我觀(guān)察與自我反省吧。
先生讀后感13
在最近一段時(shí)間里，我讀了一本好書(shū)：《臭臭先生》，這本書(shū)是由英國作家大衛.威廉姆斯寫(xiě)的。書(shū)中的主人公克洛伊是一個(gè)普通的小女孩，不過(guò)克洛伊還有一個(gè)全面發(fā)展的妹妹安娜貝爾，跟妹妹一比，她顯得一無(wú)是處，所以媽媽尤其疼愛(ài)妹妹，因此，克洛伊很討厭回家。在她家門(mén)前的街道上有一個(gè)流浪漢，因為他的身上很臭，所以他叫做臭臭先生，臭臭先生還有一條狗，叫做公爵夫人�？寺逡撩刻於紩�(huì )看到他，但是又不敢跟他說(shuō)話(huà)。有一天，克洛伊鼓起勇氣，主動(dòng)走到臭臭先生面前，跟他說(shuō)話(huà)。從此之后的幾天里，克洛伊一放學(xué)就去和臭臭先生聊天，慢慢的，臭臭先生成為了克羅伊的朋友�？寺逡恋�'媽媽要參加競選，提出要驅趕在這條街上的流浪漢，克洛伊便冒著(zhù)被發(fā)現的危險把臭臭先生接到了家里的工具棚里住。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，過(guò)了幾天后，臭臭先生就被發(fā)現了，這時(shí)正好是一位記者來(lái)采訪(fǎng)媽媽時(shí)。不過(guò)這并沒(méi)有影響媽媽的競選，反而讓媽媽的競選更有利了，記者以為臭臭先生是媽媽收留的，并且夸贊媽媽這種精神值得人們學(xué)習。
就是因為這樣，臭臭先生和媽媽就紅了起來(lái)，他們被邀請參加節目，更有很多人想讓臭臭先生當總統。過(guò)了幾天，當臭臭先生和媽媽都被人們淡忘時(shí)，克洛伊卻想和臭臭先生一起去流...他其實(shí)是一個(gè)勛爵，臭臭先生和媽媽就紅了起來(lái)，因此。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻。從此之后的幾天里，當臭臭先生和媽媽都被人們淡忘時(shí)，臭臭先生還有一條狗，克洛伊一放學(xué)就去和臭臭先生聊天，臭臭先生揭開(kāi)了他的神秘身世，生活很富足�？寺逡烈患胰肆私饬怂纳硎篮�，不過(guò)最終被臭臭先生阻止了，跟他說(shuō)話(huà)，于是便踏上了流浪的旅途，臭臭先生就被發(fā)現了。書(shū)中的主人公克洛伊是一個(gè)普通的小女孩，克洛伊卻想和臭臭先生一起去流浪，他悲痛欲絕。不過(guò)這并沒(méi)有影響媽媽的競選，慢慢的，他去參見(jiàn)一個(gè)派對，他們被邀請參加節目，跟妹妹一比，不過(guò)克洛伊還有一個(gè)全面發(fā)展的妹妹安娜貝爾。在她家門(mén)前的街道上有一個(gè)流浪漢，因為他的身上很臭，他的妻子也葬身火海。過(guò)了幾天，所以媽媽尤其疼愛(ài)妹妹。
克洛伊的媽媽要參加競選：《臭臭先生》，回來(lái)后發(fā)現房子著(zhù)火了，更有很多人想讓臭臭先生當總統，這時(shí)正好是一位記者來(lái)采訪(fǎng)媽媽時(shí)。有一天，克洛伊一家人都和睦相處之時(shí)，克洛伊便冒著(zhù)被發(fā)現的危險把臭臭先生接到了家里的工具棚里住，提出要驅趕在這條街上的流浪漢，有一天，有一位美麗的妻子在最近一段時(shí)間里，克洛伊鼓起勇氣.威廉姆斯寫(xiě)的，她不想在呆在這個(gè)家里了�？寺逡撩刻於紩�(huì )看到他，臭臭先生成為了克羅伊的朋友，有著(zhù)一棟大房子和一輛汽車(chē)，但是又不敢跟他說(shuō)話(huà)，她顯得一無(wú)是處，主動(dòng)走到臭臭先生面前。在當天晚上，我推薦大家去讀一讀，并且夸贊媽媽這種精神值得人們學(xué)習，我讀了一本好書(shū)，克洛伊很討厭回家，這本書(shū)是由英國作家大衛，可是被臭臭先生拒絕了。就是因為這樣，反而讓媽媽的競選更有利了，過(guò)了幾天后。
這本書(shū)是一個(gè)既幽默又有點(diǎn)悲傷地故事，記者以為臭臭先生是媽媽收留的。最終他又踏上了流浪的旅途，硬要把他留下來(lái)，叫做公爵夫人，所以他叫做臭臭先生。
先生讀后感14
物欲橫流的年代中，盡管物質(zhì)豐富了，人們的心靈卻是那么的貧乏。貧乏的心靈不是簡(jiǎn)單的心靈，而是因復雜而空虛的心靈。因為這些復雜，人們不是憑實(shí)力與努力而是妄圖以不正當的手段獲取自己想要的。人和人的關(guān)系是那么的冷漠、無(wú)情乃至殘忍。面對這樣的人際關(guān)系，誰(shuí)的心靈能夠產(chǎn)生充實(shí)感？
讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人，用他自己的話(huà)說(shuō)就是“素心人”。顏延之曾稱(chēng)許他，“弱不好弄，長(cháng)實(shí)素心”，說(shuō)他小時(shí)候不愛(ài)耍弄小聰明，長(cháng)大了也保持著(zhù)一顆赤子之心。在陶淵明看來(lái)，人根本不要用那么復雜的心機去追名逐利、爭先恐后。那不過(guò)是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛(ài)情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說(shuō)明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對于文章的特點(diǎn)，錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)：“正激于世之賣(mài)聲名、夸門(mén)地者而破除之爾�！贝宋挠钟兄貜吐蕵O極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話(huà)：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無(wú)意地流露出他的“狷者”本色。在無(wú)力回天的亂世中，先生的.“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”，“不”字后面的社會(huì )背景、身世背景、現狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著(zhù)另路的血性漢子；“不”字后面，有著(zhù)一股批判精神，有著(zhù)一種詩(shī)意的棲居，有著(zhù)與世俗一線(xiàn)分界的倔強。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。
當然，我可以對陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨標新格，睥睨世俗，遺世獨立，《五柳先生傳》處處表明了與現實(shí)社會(huì )的格格不入，告白著(zhù)與現實(shí)世界的種種不調和，寄寓著(zhù)對當今社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，折射出對黑暗現實(shí)的一種抗爭，表達了與世俗觀(guān)念的徹底決裂？？無(wú)論怎么說(shuō)，其中閃爍的批判的鋒芒對我們永遠有著(zhù)警醒作用。
陶淵明永遠代表著(zhù)一種可貴的意識形態(tài)，他盡管不會(huì )成為激勵我們在崎嶇的道路上前進(jìn)的動(dòng)力，但是，他可以成為防止我們在山道上滑坡的柵欄。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點(diǎn)獨立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著(zhù)了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來(lái)，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅守住做人的精神底線(xiàn)。陶淵明所開(kāi)拓的那一片精神的田園，久遠地沉積在讀書(shū)人的心底，成為讀書(shū)人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)。
先生讀后感15
“差不多”危害人人皆知，然而，我們現實(shí)生活中卻不乏“差不多先生”。有的人學(xué)了一點(diǎn)東西，拿個(gè)文憑后便成了“差不多先生”，不再繼續學(xué)習，或干脆滿(mǎn)足于一知半解。某醫院發(fā)生醫院內感染事件，感染患者達百余人，禍首為消毒液配制錯誤，即將1％的戊二醛錯誤稀釋10倍使用，使消毒劑無(wú)法達到濃度，這樣的“差不多”害莫大焉！ 任何人都難免犯錯誤，任何事物都存在偏差，但如果我們對這種偏差視而不見(jiàn)或漸漸地習慣于這種偏差，我們就很容易成了“差不多先生”。但問(wèn)題是，當你躺在手術(shù)臺上準備接受手術(shù)時(shí)，你能接受手術(shù)事故率的那百分之幾發(fā)生在你身上嗎？ “零缺陷”作為“差不多”的天然克星，其核心就是要改變人們對待錯誤的態(tài)度，第一次就把正確的事情做對，而不是我們常掛在嘴邊的“知錯能改，善莫大焉”。 有人馬上會(huì )說(shuō)，“零缺陷”是不可能的，世界上沒(méi)有哪個(gè)鐵路運營(yíng)商敢保證他們的火車(chē)絕不誤點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是事實(shí)，但對“零缺陷”的理解應當分為兩個(gè)層面：一是政策層面，即行為導向必須是“零缺陷”，而絕不能是可接受一定的錯誤率；二是操作層面，即力爭把差錯降低為零�！傲闳毕荨逼鋵�(shí)是這樣一種心態(tài)：不害怕錯誤，不接受錯誤，不容忍重復犯錯誤。只有這樣的態(tài)度，我們才能把工作做好。一部動(dòng)畫(huà)片中有這樣一段故事：一位母親教自己的兒子背《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷……”，小兒學(xué)習過(guò)程中未十分用心，問(wèn)其記住沒(méi)有，答“差不多吧，記住了”。隔日母子遇到鄰居，這位母親為向他人炫耀自己的兒子，便讓小兒為鄰居背誦《三字經(jīng)》，孩子開(kāi)口便道：“人是豬，性本饞，性相近，習相遠，狗不叫，貓不來(lái)……”當時(shí)聽(tīng)了真是讓人捧腹。這只是一個(gè)故事，但也不由得會(huì )使人思考，做事認真、到位的習慣要從小培養，“差不多”行為一旦養成，改起來(lái)就不那么容易了，我們身邊發(fā)生的很多疏忽、差錯，大多非有意所為，實(shí)乃長(cháng)期的“差不多”習慣所致。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認真精神時(shí)曾說(shuō)：如果讓一個(gè)日本人每天擦桌子六次，日本人會(huì )不折不扣地執行；可是如果讓一個(gè)中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì )擦五遍、四遍、三遍，到后來(lái)，就不了了之。 講到日本，雖然這個(gè)國家有很多問(wèn)題，但沒(méi)有人不佩服他們做事的那種認真、嚴謹甚至到了苛刻的作風(fēng)。與之相比，中國人確有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以至于社會(huì )上“差不多”先生比比皆是�！昂孟瘛�、“似乎”、“將近”、“大概”、“也許”等等，均是常用詞，就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線(xiàn)上的.次品出來(lái)了，醫療事故出現了，礦山的事故發(fā)生了，社會(huì )上違章犯紀不講原則的事情也屢禁不止。 我們的古人提倡：天下大事，必做于細。事實(shí)上，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數人的多數情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基礎。 歸根結底，把做人、做事都做細是個(gè)人責任感問(wèn)題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。企業(yè)請職工來(lái)工作不是來(lái)浪費企業(yè)資源的，醫院聘請醫生不是來(lái)殘害生命的，學(xué)校聘請老師不是來(lái)誤人子弟。
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