《岳陽(yáng)樓記》讀后感
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《岳陽(yáng)樓記》讀后感，希望對大家有所幫助。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感1
假期偶然發(fā)現一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》。讀完后我感慨萬(wàn)千，便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓之盛譽(yù)。特別是從至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。這一段，因為只要登上岳陽(yáng)樓，就有心懷開(kāi)闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng)，那心情真是快樂(lè )極了，這充分體現了岳陽(yáng)樓美的`神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂(yōu)愁：從這一段嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?這一段，因為它的意思是：唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu)，不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢?那一定要說(shuō)：在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂(yōu)愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感2
人是感情的動(dòng)物，當受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自已對人生價(jià)值的評估卻是主觀(guān)的'�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂(yōu)心忡忡，抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè )其日用之常�！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿(mǎn)現實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會(huì )乃至對個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心�！彼苡袀ゴ蟮氖聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感3
人是感情動(dòng)物，當受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境締造是人為，而自已對人生價(jià)值評估卻是主觀(guān)�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂(yōu)心忡忡，抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂(lè )其日用之常�！睕r且，這種頹廢意志必能使人形銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿(mǎn)現實(shí)、沉郁、萎靡不振跡象，這對社會(huì )乃至對個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類(lèi)生命只是幾朝露水，當露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心�！彼苡袀ゴ笫聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自保持積極樂(lè )觀(guān)態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感4
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì )于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀(guān)，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著(zhù)街遠山、吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著(zhù)朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇與萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著(zhù)升起的輝煌，也有著(zhù)墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”�；蛟S辛棄疾也與你一樣“想當年，金戈鐵馬 ，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節”的遺憾與無(wú)奈�！睹狼凼摗�、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的'醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感5
在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩(shī)文數以百計，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實(shí)，只重景不重情，然而，《岳陽(yáng)樓記》是個(gè)例外。
《岳陽(yáng)樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的景物。特別是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一句，一針見(jiàn)血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的'憤憤不平之氣連盤(pán)拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫(xiě)景、議論三個(gè)部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽(yáng)樓的來(lái)歷，而在寫(xiě)景部分，作者又筆鋒一轉，開(kāi)始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛(ài)國情展露無(wú)余。
我記得顧炎武有句話(huà)：“天下興亡，匹夫有責�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)與文中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”共同襯出幾千年來(lái)華夏民族的一個(gè)主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱�！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣�，則讓烈也�！边@說(shuō)在中國人心中，一個(gè)忠的人才是一個(gè)偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說(shuō)：“我做到了�！痹谒纬跫槌籍數赖臅r(shí)候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質(zhì)。呂夷簡(jiǎn)荒淫無(wú)道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡(jiǎn)直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡(jiǎn)，一邊精心策劃一場(chǎng)轟轟烈烈的革新運動(dòng)，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動(dòng)的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個(gè)新的中國從煙塵中走出來(lái)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感6
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，經(jīng)過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心境：當春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂(yōu)傷，沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的'形象表達了自我的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒(méi)有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應當時(shí)時(shí)刻刻惦念著(zhù)國家，以國家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛(ài)國之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾，這個(gè)國家也就沒(méi)有了意義。當國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計獻計，為國家擔憂(yōu)，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應當心系國家，從而折射出應當如何學(xué)習。我也要學(xué)習這種精神，把學(xué)習放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感7
《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦明文。
文章分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到景物，通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們心情：當春光明媚，花草芳馨時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂(yōu)傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表達了自己思想感情。
我感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時(shí)時(shí)刻刻惦念著(zhù)國家，以國家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠地方，只要有這顆愛(ài)國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國家也就沒(méi)有了意義。當國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計獻計，為國家擔憂(yōu)，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習也是一樣。只有付出全部精力去學(xué)習，才能有一個(gè)深刻印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學(xué)習。我也要學(xué)習這種精神，把學(xué)習放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感8
讀完《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著(zhù)不同的情懷，為何？是啊，由于他們沒(méi)有忘記，忘記過(guò)去的興衰榮辱！要知道，生活是需要忘記的。20xx年，鹽湖城冬奧會(huì )冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項目的金牌，然而她依然選擇了離開(kāi)。她說(shuō)，她贏(yíng)得委屈。其實(shí)，她是沒(méi)有忘記，沒(méi)有忘記自己過(guò)去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場(chǎng)，沒(méi)有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂(lè )了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的成功，正如那句話(huà)所說(shuō)“好漢不提當年勇”。
由于只有這樣，我們才能以一顆平和之心面對眼前的一切，生活也才會(huì )因此多姿多彩。當然，我們還需要忘記過(guò)去的失敗。過(guò)去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽(yáng)光，它讓啟明星無(wú)法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開(kāi)一扇窗，陽(yáng)光會(huì )爭先恐后地進(jìn)來(lái)，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的'路。生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的爭斗，忘記過(guò)去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬(wàn)千，斤斤計較只會(huì )讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說(shuō)，生活需要懷舊�？墒�，我們不能生活在過(guò)去中，由于我們無(wú)法回到過(guò)去。未來(lái)才是我們真正的目標，生活需要忘記，忘記過(guò)去，讓過(guò)去成為一張白紙，一切從零開(kāi)始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的一切，平和地面對眼前的一切吧！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感9
假期里閑來(lái)無(wú)事，便在書(shū)桌旁看書(shū)。偶然發(fā)現一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》。讀完后我感慨萬(wàn)千，便把讀完后感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！边@一段，因為只要登上岳陽(yáng)樓，就有心懷開(kāi)闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng)，那心情真是快樂(lè )極了，這充分體現了岳陽(yáng)樓美神奇。
第二我感受到了范仲淹憂(yōu)愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這一段，因為它意思是：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚人思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu)；不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu)，不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢？那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？這也充分體現了范仲淹憂(yōu)愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓美，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )�！�
《岳陽(yáng)樓記》讀后感10
人是有感情的動(dòng)物，當受到外界事物的刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失，因怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的`，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來(lái)，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂(lè )其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷(xiāo)骨毀，流行一種不滿(mǎn)現實(shí)，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會(huì )乃至對的人又有何益。只不過(guò)是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現世’�！F則獨善起身，達則兼善天下’。
這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類(lèi)的生命只有幾滴露水，當露水蒸融是無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽(yáng)修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自己，保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
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