巴彥胡碩導游詞
作為一名樂(lè )于為游客排憂(yōu)解難的導游，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？以下是小編整理的巴彥胡碩導游詞，希望對大家有所幫助。
大家早上好！
歡迎來(lái)鄂溫克族自治旗觀(guān)光。
先自我介紹一下。我叫薩仁，是蒙古族。薩倫是什么意思？可能大家都熟悉“第十五輪月亮升向天空。這句歌詞，那么，我告訴你，薩倫的意思是月亮。你可以直呼我的名字。今天，我們的旅游目的地是巴彥胡碩草原旅游區。巴彥胡碩，蒙古語(yǔ)意為“富山”。這座山以其茂盛的草地、成群的牛羊和野生動(dòng)物而聞名。旅游區建在這里，名為巴彥胡碩草原旅游區。旅游區位于鄂溫克族自治旗，距呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區郊區東山機場(chǎng)39公里。
這是新中國第一部草原題材電影《草原上的人》的拍攝地點(diǎn)。影片中的主題曲《敖包相會(huì )》以巴彥胡碩敖包為背景，與著(zhù)名的蒙古族情歌《敖包相會(huì )》一起使該景點(diǎn)聞名于世。巴彥胡碩敖包被稱(chēng)為“世界上第一個(gè)包”，現有蒙古族著(zhù)名作家麻辣燙(意為牧羊人的兒子)碑文《石作弟》作為證據。旅游區有20個(gè)設施齊全的蒙古包，一個(gè)多功能廳和一個(gè)蒙古包式餐廳，可同時(shí)容納600人用餐和數百人住宿。
旅游區還提供各種獨特的活動(dòng)供游客觀(guān)看和參與，如歡迎和敬酒、獻哈達、馴馬、賽馬、摔跤、篝火晚會(huì )、騎馬、騎駱駝、穿民族服裝、觀(guān)看鄂溫克族和蒙古族婚禮表演、歌舞表演、競技表演。巴彥胡碩草原旅游區成立于，現為國家3A級旅游區，是來(lái)鄂溫克族自治旗的中外游客的熱門(mén)旅游目的地。親愛(ài)的朋友們，讓我們去巴彥胡碩草原旅游區做一天蒙古人，唱一首《敖包相會(huì )》。我想你會(huì )被這個(gè)神秘而傳奇的地方迷住并深深?lèi)?ài)上它。
第二部分:巴彥·胡碩的導游詞
“巴彥·胡碩公司；是蒙古語(yǔ)，意思是“富山”，“Bayan ”是& otherRich ”的意義，& other胡碩”是& other山崗”的意思。在呼倫貝爾，有一個(gè)叫巴彥胡碩的草原風(fēng)景區，它是以“世界上第一個(gè)包”以周?chē)纳角鹈?/p>
巴彥湖湘草原旅游區創(chuàng )建于，現已發(fā)展成為胡萌最大的草原旅游景區之一，固定資產(chǎn)200萬(wàn)元，年接待國內外游客10萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)收入150余元。
“第十五個(gè)月亮升上天空，為什么旁邊沒(méi)有云……”北京電影制片廠(chǎng)拍攝的故事片《草原上的人們》的這一集《敖包相會(huì )》在中國流傳了近半個(gè)世紀。你知不知道這部電影的拍攝地點(diǎn)是在巴彥胡碩，歌曲《敖包相遇》就從這部敖包傳播到了全國乃至全世界？這是鄂溫克族自治旗巴彥胡碩草原旅游區，是中國內蒙古草原旅游東線(xiàn)的主要風(fēng)景老虎之一。旅游區位于廣闊的呼倫貝爾草原中心，距海拉爾站39公里，民航海拉爾區東山機場(chǎng)45公里，交通便利，瀝青路直達旅游區。
國內有一種性能一流的新型蒙古包，房間里有淋浴和衛生間，有不同裝飾風(fēng)格的餐廳蒙古包，還有風(fēng)味獨特、民族餐飲正宗的草原牛奶�？粗�(zhù)民間歌舞，聽(tīng)著(zhù)蒙古族姑娘用牯梁的歌聲向你敬酒，你會(huì )覺(jué)得自己是人間仙境。
夏天，綠色的草原一望無(wú)際，長(cháng)長(cháng)的白云觸手可及，一群群牛羊散落在草原上，彎曲的伊敏河就像綠色草原上的一條銀玉帶。溫暖空曠的唐山西部俯瞰西部，終年云霧繚繞，受到當地牧民的崇拜。晚飯后，你可以騎馬或騎戰車(chē)在陽(yáng)光下的草原上漫步，或者參觀(guān)真正的“草原上的人們。還可以觀(guān)看賽馬、摔跤、騎馬、馴馬等表演。你可以在這里參加敖包節。宏大的場(chǎng)景和真實(shí)的感受會(huì )給草原和草原上的人留下難忘的印象。
冬天，這里“干冰中的冰，漂浮千里的雪；你可以騎著(zhù)馬拉的雪橇或駱駝享受雪，或者自己在廣闊的草原上滑雪……
第三條:巴彥胡碩游記
我慢慢從沉睡中醒來(lái)，貪婪地呼吸著(zhù)久違的大地芬芳。一陣風(fēng)吹來(lái)，我沿著(zhù)草原上蜿蜒的牧場(chǎng)俯視著(zhù)北方呼倫貝爾草原的遼闊土地。我在尋找?jiàn)W寶，在河水流過(guò)的地方，我在傾聽(tīng)，唱著(zhù)長(cháng)調……
祭山之神
這是呼倫貝爾草原的雨季。晚上從海拉爾出發(fā)，幾十公里的道路延伸穿過(guò)廣闊的草原。草飄著(zhù)輕紗霧，而遠山還在霧中沉睡。鉛灰色的云逐漸覆蓋了地平線(xiàn)，眾神顯示出變化，很快就弄濕了窗戶(hù)。這是水草豐腴、牛羊肥壯的夏天，也是鄂溫克旗的巴彥胡碩草原(古語(yǔ)“富裕的地方”)祭拜敖包的季節。
“十五的月亮升到天上，為什么旁邊沒(méi)有云？我在等一個(gè)漂亮的女孩，你怎么還沒(méi)來(lái)？”面對無(wú)邊無(wú)際的草原，回想起上個(gè)世紀在草原腳下拍攝的電影，一首《敖包相會(huì )》讓草原之外的農耕民族知道蒙古有一個(gè)敖包，但對于不懂其含義的非草原民族來(lái)說(shuō)，敖包只是一首老歌中兩種情感的惆悵，而對于在草原上生活了幾代的蒙古人來(lái)說(shuō)，則是他們與神靈相會(huì )的地方。傍晚的暮色中，隱約可見(jiàn)敖包山的身影。我們呆在敖包山附近的蒙古包里，靜靜地躺在草原上，等待著(zhù)清晨的敖包會(huì )議。
敖包是牧民心目中神靈所在的地方。據說(shuō)成吉思汗曾經(jīng)被追殺，藏在Birhan的山中，但是幾百個(gè)敵人圍著(zhù)山轉了三圈都沒(méi)有找到他。成吉思汗僥幸逃脫。草原天驕從此發(fā)誓，北洱寒山救了他的命，他每年都要犧牲，每個(gè)月都要祈禱。幾千年來(lái)，成吉思汗的子孫們走出大山，在遼闊的草原上游牧，筑山無(wú)山祭祀。久而久之，大大小小的敖包遍布草原。每當蒙古家族在一個(gè)新的地方居住，如果那個(gè)地方?jīng)]有敖包，他們要做的第一件事，就是請渤兒或喇嘛指定一個(gè)修復敖包的地方，在那里堆一堆石頭，埋在一個(gè)裝有經(jīng)文、護身符、馬鬃或谷物的盒子里，借助高聳的敖包與天上的神靈溝通。
對于生活在草原上的人來(lái)說(shuō)，敖包就像是路上的守護神。走過(guò)敖包很遠的人，會(huì )下馬祭拜，祈求平安，然后在敖包上加幾塊石頭或者幾根土，再開(kāi)始行程。在呼倫貝爾草原的山頂或小山上，我總能看到到處都是用石頭建造的敖包。山頂上矗立著(zhù)巨大的石頭堆，五顏六色的神在風(fēng)中飄揚。敖包和蒙古人的神一樣，召喚廣闊天地中的牧羊人，讓分散在草原各處的蒙古人守護共同的信仰，祈求相似的愿望。
祈禱者的祈禱
我身后傳來(lái)急促的馬蹄聲，幾個(gè)男人騎馬如飛，矯健的身影迅速掠過(guò)遠處的蒙古包。匆匆而過(guò)的尖帽和亮袍，標志著(zhù)騎者布里亞特蒙古人的高貴身份，伊敏河西岸這片草原的主人。
這個(gè)古老的部落，曾經(jīng)在遙遠的貝加爾湖狩獵動(dòng)物，許多世紀前被成吉思汗的軍隊當成蒙古的下屬。一個(gè)世紀前，飽受戰亂之苦的布里亞特，歷盡艱辛遷徙到呼倫貝爾。遷回的歷史是布里亞特給后人講的故事，印證了家庭的悲歡離合�？嚯y已經(jīng)過(guò)去。此時(shí)此刻，敖包山腳下的蒙古后裔正在寧靜的草原上準備奶酒。當太陽(yáng)升起時(shí)，他們會(huì )向維系部落生存的靈魂致敬。
呼倫貝爾的夏天，白天長(cháng)，夜晚短。四點(diǎn)鐘的時(shí)候，周?chē)拿晒虐飩鱽?lái)一陣吵鬧聲。參加祭祀的牧民從四面八方來(lái)到敖包山腳下，穿著(zhù)長(cháng)袍，騎著(zhù)馬，坐在自己的車(chē)上，或者開(kāi)著(zhù)騎著(zhù)摩托車(chē)。巴彥胡碩敖包山只有100米高，但山頂被巨大的敖包占據。早等的人聚集在敖包前，一個(gè)上了年紀的喇嘛被人圍住。山頂上的敖包已經(jīng)被虔誠的牧民翻修過(guò)了，上面有新鮮的樹(shù)枝和五顏六色的旗幟。日出前半透明的深藍色天空下，遼闊的草原、古老的敖包和表情肅穆的蒙古族模糊了彼此的輪廓。一切都只是天地間的一個(gè)影子，似乎是史前神秘而莊嚴的儀式的剪影。
頓時(shí)，人群頓時(shí)沸騰起來(lái)，爆發(fā)出一陣歡呼聲。一道強光突然打在草原上。老喇嘛拿起鈴鐺，舉起經(jīng)書(shū)，開(kāi)始祈禱，點(diǎn)燃香煙。牧民們開(kāi)始繞著(zhù)敖包順時(shí)針旋轉，一邊走一邊在敖包上堆石頭，或者放上已經(jīng)準備好的祭品。白奶酒和碎奶豆腐灑在敖包上，祈求天氣好，人畜興旺。這種神秘的祈禱聲交織在一起，如來(lái)自草原的低沉歌聲，伴隨著(zhù)人們緩慢移動(dòng)的腳步，隨著(zhù)冉冉升起的濃煙蔓延到高空。
隨著(zhù)人們的腳步聲，我抬起頭，看到彎彎的伊敏河就像一條銀色的玉帶，在廣闊的綠色草原上，牛羊散落在一望無(wú)際的草原上。金色的晨光投射在誦經(jīng)的喇嘛身上，投射在敖包周?chē)\的蒙古人身上，投射在蜿蜒的河流上，投射在山下一望無(wú)際的草原上，和諧安詳。隨著(zhù)太陽(yáng)漸漸升起，祭拜敖包后的狂歡在不遠處的草原上開(kāi)始了。表演者和觀(guān)眾沒(méi)有區別，MoMo也沒(méi)有旁觀(guān)者。這是一場(chǎng)草原的慶典，屬于這片牧場(chǎng)的主人，一個(gè)雄鷹般的摔跤手，一個(gè)如風(fēng)般的騎手，一個(gè)如鹿般的少女……
這一刻我明白了蒙古人對草原的感情，這是滄浪和白鹿原自我描述的。當人們把自己當成這片草原的一部分，把敖包山當成靈魂的歸宿，活著(zhù)就是為了對著(zhù)天空歌唱，對著(zhù)河流歌唱，死后與草原同眠，于是一切都是那么的自然祥和。自古以來(lái)，草原就給了蒙古人生命的輪回，日出日落的悲歡。
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