★重慶大足石刻導游詞7篇

　　作為一名可信賴(lài)的導游人員，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀(guān)，以達到游覽的最佳效果。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的重慶大足石刻導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

重慶大足石刻導游詞1

　　大足石刻位于大足區景內，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著(zhù)名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規模宏大、藝術(shù)精湛、內容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。

　　游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬(wàn)計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無(wú)一像雷同，主要造像有：“千手觀(guān)音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著(zhù)名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀(guān)音”�，F在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前，大家請仔細觀(guān)看�！扒�手觀(guān)音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著(zhù)斧頭，有的手拿著(zhù)寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開(kāi)屏，金碧輝煌。

　　據了解，關(guān)于“千手觀(guān)音”雕像，在民間還流傳著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的故事，千手觀(guān)音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。

　　其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的'一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長(cháng)31米這尊像是橫臥著(zhù)的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

　　游客朋友們，我們今天的游覽即將結束，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái)，謝謝大家。再見(jiàn)！

重慶大足石刻導游詞2

　　大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間（650年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。20xx年被評為國家5A級景區。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。

　　關(guān)于大足石刻名稱(chēng)的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一是大足為傳統農業(yè)區，氣候溫和，風(fēng)調雨順，收成穩定、人民安居樂(lè )業(yè)，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅盤(pán)前夕曾到過(guò)大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。

　　北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年間（892年—1162年）結束，歷時(shí)250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著(zhù)稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀(guān)音造像最為突出，被譽(yù)為“中國觀(guān)音造像陳列館”。北山石刻以當時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經(jīng)藏窟被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間（1174年—1252年）主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀(guān)音、釋迦涅盤(pán)像、九龍浴太子等著(zhù)名景點(diǎn)。

　　南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋時(shí)期，共有造像15窟，以道教造像為主，刻工細膩、造型豐滿(mǎn)，是我國石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區

　　石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間（1082年—1096年）結束，是中國石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區。

　　石門(mén)山石刻位于大足縣城20千米處，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年（1094年—1151年），為佛教、道教合一的造像區，尤以道教造像最具特色。石門(mén)山造像共分為13龕，有藥師佛、釋迦佛、觀(guān)音洞、孔雀明王等龕窟。

　　各位游客朋友們，在聽(tīng)完大足石刻的簡(jiǎn)介后，是不是迫不及待的'想要去一睹為快呢，不過(guò)不用著(zhù)急，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了。

　　游客朋友們，現在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山，接下來(lái)我們主要參觀(guān)的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報應、轉世輪回”。什么意思呢？就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀(guān)念。

　　首先我們來(lái)看這個(gè)抱著(zhù)輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱(chēng)為之“無(wú)常鬼”�！盁o(wú)�！笔欠鸾讨械囊粋�(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的，這里把無(wú)常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來(lái)掌握生死輪回，表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤(pán)，兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征著(zhù)業(yè)力即因果報應不可逆轉。

　　六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤(pán)的中心圈中坐著(zhù)一個(gè)人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說(shuō)的，萬(wàn)源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻著(zhù)佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。

　　輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪回的過(guò)程及因果關(guān)系，它將人生現象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，佛教認為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的圖畫(huà)表現了出來(lái)。例如“生苦”，這里表現的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄；喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄？生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了

　　第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著(zhù)一個(gè)生命，請大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚(yú)，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚(yú)，接下來(lái)的圖是馬頭魚(yú)尾巴就表示它又從魚(yú)變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。

　　輪盤(pán)左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪；右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著(zhù)身后的少女，表示愛(ài)，這兩幅圖的意思是說(shuō)正是因為眾生的貪愛(ài)之心才讓輪盤(pán)旋轉不休。

　　各位游客，現在你們看到的就是釋迦涅盤(pán)圖，又稱(chēng)臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側臥的釋迦佛半身像長(cháng)31米，表現的是釋迦牟呢涅盤(pán)時(shí)的情景。據《涅盤(pán)經(jīng)》記載，釋迦牟呢涅盤(pán)時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹(shù)倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅盤(pán)像多這樣表現，后來(lái)逐漸發(fā)生了變化，畫(huà)面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅盤(pán)時(shí)的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”，據說(shuō)涅盤(pán)之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開(kāi)。臥佛上面站著(zhù)的是他的家眷，據說(shuō)是釋迦之母摩耶夫人聽(tīng)聞了釋迦牟尼涅盤(pán)的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德。

　　游客朋友們，這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢(mèng)見(jiàn)一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里，于是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍毗尼花園時(shí)，她剛抬起右手摘花之時(shí)，釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地，稱(chēng)“天下地下，唯我獨尊”。這時(shí)兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來(lái)九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨運，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個(gè)缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過(guò)暗道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩吐出，沐浴金盆中初生的太子。絹絹細流長(cháng)年不斷地從太子身上滑過(guò)，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問(wèn)題，而且使造像靜中寓動(dòng)，充滿(mǎn)園林之趣。

　　游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快！

重慶大足石刻導游詞3

　　大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋，大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。

　　從正門(mén)出發(fā)，不一會(huì )兒就來(lái)到了千手觀(guān)音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的觀(guān)音，就能夠叫千手觀(guān)音。而大足的千手觀(guān)音，才叫真正的`千手觀(guān)音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

　　關(guān)于千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢！在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長(cháng)女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(cháng)滿(mǎn)了膿包。有一位大夫說(shuō)，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白后，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀(guān)世音菩薩。

　　據說(shuō)千手觀(guān)音刻好以后，七仙女正好下凡，看見(jiàn)了千手觀(guān)音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長(cháng)命百歲！

　　本次參觀(guān)圓滿(mǎn)結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)！

重慶大足石刻導游詞4

各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　重慶市的大足石刻以其規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著(zhù)稱(chēng)于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛(ài)倍加。

　　大足石刻是大足區境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。大足是石刻之鄉，全縣有40多處石刻，造像達5萬(wàn)多個(gè)。其中最著(zhù)名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護單位，是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開(kāi)放區，國家確定的長(cháng)江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農業(yè)先進(jìn)區，重慶市對外開(kāi)放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀(guān)、旅游資源非常豐富。區境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中全國重點(diǎn)文物保護單位6處，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的`歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開(kāi)發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀(guān)光的上佳去處。

　　大足石刻開(kāi)鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代�，F存摩崖石刻造像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門(mén)、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術(shù)價(jià)值最高的石刻造像代表。

　　石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀(guān)的感覺(jué)。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會(huì )生活場(chǎng)面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。

重慶大足石刻導游詞5

　　歡迎參觀(guān)大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)�，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的`大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。

　　好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話(huà)說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣，一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)！

重慶大足石刻導游詞6

　　各位朋友大家好，歡迎參觀(guān)大足石刻。

　　各位旅客朋友們，大家好。歡迎大家來(lái)到大足石刻觀(guān)光旅游，我是負責你們今天講解的導游員——向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著(zhù)“熱心、負責”的理念全程為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預祝大家本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，大家都能高興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。

　　游客朋友們，在游覽大足石刻之前，請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，現存摩崖石刻5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石門(mén)山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　大足石刻是大足縣境內所有摩崖造像的總稱(chēng)，世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區、全國重點(diǎn)文物保護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至名、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。

　　根據行程安排，我們今天主要參觀(guān)寶頂山的摩崖造像：

　　寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成，歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。石刻造像優(yōu)美，內容豐富。主要有：“護法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀(guān)音”等。

　　這里，著(zhù)重為大家介紹一下“千手觀(guān)音”：但是我要先提醒大家一點(diǎn)，就是為了保護千手觀(guān)音，是不允許照相的。

　　觀(guān)音在佛教的各宗派中都賦有一定職能，而眾生的苦難和煩惱多樣，眾生的需求和愿望也不盡相同，因此，能救眾生一切苦難的全能菩薩——觀(guān)音菩薩便應運而生。

　　一般來(lái)說(shuō)，觀(guān)音造像只要有10之手，便可稱(chēng)“千手觀(guān)音”。常規的千手觀(guān)音多數是遭32只手貨48只手，以示觀(guān)音的32變相和48大愿。 其他的手皆用背光的形式來(lái)表現，已達到“千”的含義。

　　而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這些手纖細修長(cháng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面。

　　千手觀(guān)音手中所持的各種法器，從一個(gè)側面反映了南宋人民的生活用具，勞動(dòng)用具，以及戰爭武器，在歷史文物考古上有著(zhù)重要作用。

　　大家可要仔細的觀(guān)察了，千手觀(guān)音造像的.每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀(guān)世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想，為什么她會(huì )有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀(guān)音的來(lái)歷，其實(shí)是這樣的，相傳在民間流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事，她是古代一位妙莊王的三公主，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而，她的千手象征她法力無(wú)邊，能拯救眾生，千眼象征她智慧無(wú)窮，能明察秋毫。這尊千手觀(guān)音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀(guān)止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。

　　從佛教文化的角度來(lái)看，千手觀(guān)音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結合起來(lái)，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂(lè )世界的向往，等等。同時(shí)，千手千眼觀(guān)音還以其鮮明的個(gè)性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養，特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀(guān)想的綜合實(shí)施，為虔誠的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼，使他們獲得了依賴(lài)，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀(guān)音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時(shí)雙運，密法與顯教靈活并用，為古今人類(lèi)提供了一種戰勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類(lèi)自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng )傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值。

　　好了，今天的游覽到此結束了，謝謝大家。

重慶大足石刻導游詞7

　　大家好！我是你們的導游—蔣濟州，歡迎來(lái)到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀(guān)世界聞名，有著(zhù)悠久歷史的大足石刻。

　　在來(lái)到大足石刻之前，我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢？有10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著(zhù)名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規模之大，內容之豐富，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門(mén)石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車(chē)正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

　　朋友們，寶頂山到了，請隨我下車(chē)，我會(huì )便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬(wàn)計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。

　　我們馬上就會(huì )到著(zhù)名的千手觀(guān)音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。

　　大家注意了，在我們前方就是“千手觀(guān)音”的塑像了。這位觀(guān)音比例均勻，肌膚線(xiàn)條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀(guān)音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀(guān)音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里分別拿著(zhù)斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，非常壯觀(guān)�，F在請大家自由參觀(guān)，十分鐘，我在那兒等你們。

　　朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的`畫(huà)面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結晶��！

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，這次旅行畫(huà)上了圓滿(mǎn)說(shuō)完句號，希望以后有機會(huì )再慢慢欣賞。再見(jiàn)了！

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