婚約彩禮返還答辯狀

　　戀愛(ài)關(guān)系結束，通常男方家庭會(huì )要求返還彩禮，下面是小編整理的婚約彩禮返還答辯狀，給大家閱讀。

　　【一】婚約財產(chǎn)糾紛案

　　案情：20XX年12月底原告黃某(男)與被告陳某(女)經(jīng)媒人介紹相識確立戀愛(ài)關(guān)系。

　　20XX年1月，雙方舉辦訂婚家宴，黃某給付陳某2萬(wàn)元訂婚錢(qián)，給付王某家參加訂婚儀式的親戚1萬(wàn)元紅包，并給付了彩禮10.6萬(wàn)元，還為陳某購買(mǎi)了戒指等。

　　按當地鄉俗，訂婚后當日將陳某接至黃某家中同居生活并一同到外地打工，20XX年4月，黃某因陳某患有精神病將陳某送回娘家，雙方一直未辦理結婚登記，黃某為追要訂婚禮金、物品及彩禮訴至撫州崇仁縣人民法院。

　　本案的焦點(diǎn)問(wèn)題是：1、彩禮的情況?2、原告黃某是否實(shí)施暴力?3、被告的賠償權事實(shí)和法律依據?

　　我作為被告陳某的代理律師。

　　作出如下答辯：

　　一、起訴狀稱(chēng)給付的彩禮13.6萬(wàn)元不屬實(shí)，實(shí)際上被告只是得到10.6萬(wàn)元;并非四金齊全，只有一對金耳環(huán)、一只玉手鐲，一枚金戒指;

　　20XX年農歷12月22日收到的打鞭炮款壹仟陸佰元已購置鞭炮燃放了，收到男方給被告陳某的一對金耳環(huán)、一只玉手鐲。

　　20XX年農歷12月28日收到訂金10.6萬(wàn)及一枚金戒指。

　　20XX年元月初八收到的訂婚錢(qián)肆仟陸佰，同時(shí)被告陳連來(lái)給了原告黃某大紅包肆仟陸佰元，

　　另外買(mǎi)了兩套衣服兩雙鞋子(計花費叁仟伍佰元)作為見(jiàn)面禮，為此，被告處已用去捌仟壹百元;收到的打發(fā)錢(qián)壹萬(wàn)捌仟捌佰元已按鄉俗派發(fā)給了雙方的親戚，并且由于原告給的打發(fā)錢(qián)不夠數被告還墊出貳仟元。

　　在原告即將帶陳某去南京生活之時(shí)，其父陳連來(lái)按鄉俗給陳某現金1.2萬(wàn)元，后來(lái)被原告送回娘家后，身上已身無(wú)分文，此錢(qián)已被原告黃某拿走了。

　　因此，我們認為本案中原告給被告陳某的品飾、“訂婚錢(qián)紅包”是不應返還，根據最高人民法院《關(guān)于審理未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》第十條規定，同居生活前一方自愿給對方的財物，可以比照贈與關(guān)系處理。

　　陳某家也因為只有一個(gè)女兒，在辦理女兒的婚事上也花費不少，比如女方家在定親的第二天，就辦了十余桌酒席款待親朋好友，化費了壹萬(wàn)多元，加上給陳某的壓箱錢(qián)1.2萬(wàn)元，予原告的見(jiàn)面禮、過(guò)年的壓歲錢(qián)及二套衣服二雙皮鞋等，被告在作這門(mén)親事時(shí)，也花費了三萬(wàn)多元;

　　至于“鞭炮款”、“打發(fā)錢(qián)”屬于按照當地婚俗消耗的部分，原告還訴之法庭，真是豈有此理：原告一次一次地差媒人提親，難道為此已消耗的“鞭炮款”、“打發(fā)錢(qián)”，也是能主張的嗎?

　　二、原告存在故意的重大過(guò)錯，以結婚為由，侵犯被告陳某人身權、貞操權，被告不應予以返還彩禮。

　　按當地的鄉俗被告收原告的彩禮是為了穩固男女的感情，女方獲得一定的保障，不至于被男方騙色。

　　本案中原告的媒人先是故意建議被告帶陳某到精神病醫院看痛頭，失眠，陳某也服用了一些鎮靜藥，病情已等到緩解，慢慢康復了，

　　原告的媒人也知道陳某服藥，病情也好轉，就替原告向被告說(shuō)親，被告起先因陳某還在服藥的情況拒絕親事，

　　并告知了原告及其家人有關(guān)陳某有病在服藥的事，可是原告家人多次與其媒人一起到被告家中說(shuō)親，被告以為原告是真心要迎娶、善待陳某，同時(shí)相信了原告媒人的話(huà)就同意了這門(mén)親，訂完婚原告就接被告陳某到自己家中共同居住，原告家人給了7盒鎮定藥給被告帶回去給陳某吃，在共同居住的二十多天的日子里

　　，原告并未提出陳某精神異常，被告也能常常了解陳某的情況，誰(shuí)知沒(méi)過(guò)多久原告就將陳某帶到外地南京，被告無(wú)法與陳某聯(lián)系上，原告未專(zhuān)業(yè)醫師的指導，故意不給陳某吃藥，不帶她去醫院治療，給她精神刺激，致使被告陳某病情加重，致使她思維紊亂、亂語(yǔ)、鬧自殺，

　　完全喪失民事行為能力，無(wú)能力保護自己，進(jìn)一步患上精神分裂癥，從而原告可以達到侵犯了被告身體及貞操后，又可以被告陳某患精神分癥為由要求退婚，并要求返還彩禮，原告行為極其惡劣。

　　《關(guān)于審理婚約財產(chǎn)糾紛案件中法律適用方面存在的問(wèn)題及意見(jiàn)》中第(四)部分關(guān)于實(shí)體處理中提到，在確定彩禮是否返還以及返還的數額時(shí)，應注重考慮以下因素：離婚或解除婚約關(guān)系的原因及過(guò)錯;訂婚時(shí)間、同居時(shí)間或結婚時(shí)間的長(cháng)短;女方是否遭受家庭暴力;女方接受的彩禮是否已全部或大部用于共同生活;可能影響彩禮是否返還以及返還數額的其他因素等情況。

　　本案中，原告存三個(gè)重大過(guò)錯：1、原告明知被告陳某有病在服藥，受刺激或病情惡化可能會(huì )誘發(fā)患精神病;2、原告故意不給被告陳某服藥，不帶她去醫院治療，任陳某的病情惡化，直至被告陳某患上精神分裂癥;3、原告侵犯了被告陳某身體和貞操權，多次向被告陳某實(shí)施暴力，給她造成巨大的精神刺激，使其喪失民事行為能力，無(wú)能力保護自己。

　　【二】婚約財產(chǎn)案件的處理

　　近年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，人民物質(zhì)生活、文化生活水平不斷提高，新的思想意識、新的道德觀(guān)念、新的生活方式對傳統的婚姻家庭觀(guān)念產(chǎn)生了較大的沖擊。

　　因退婚返還彩禮產(chǎn)生婚約財產(chǎn)糾紛訴至法院的案件大量增加，這類(lèi)返還彩禮案件多發(fā)生在農村。

　　正確認識并審理好婚約財產(chǎn)糾紛案件，對于維護當事人的合法權益，防止矛盾激化，維護社會(huì )穩定具有非常重要的作用。

　　筆者結合一起婚約財產(chǎn)糾紛案件的審理，談一下審理農村婚約財產(chǎn)糾紛案件應注意的問(wèn)題。

　　[基本案情]

　　原告劉某(男)與被告王某(女)經(jīng)媒人介紹確立戀愛(ài)關(guān)系，于同年舉行訂婚儀式當時(shí)原告家人當場(chǎng)將訂親現金30000元交于媒人。

　　由媒人在訂親儀式上交于女方及其父母。

　　女方父母當時(shí)給男方回禮2000元。

　　后雙方終止戀愛(ài)關(guān)系。

　　原告訴至法院。

　　審理中，媒人出庭證明訂婚儀式上將訂親款如數交至被告及其家人手中，當時(shí)被告及其父母給原告回禮2000元。

　　本案中的媒人與原告有親屬關(guān)系。

　　依照最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問(wèn)題的解釋(二)第十條第(一)項的規定，判決被告返還原告28000元;本判決生效后五日內給付。

　　宣判后被告不服，上訴于中級人民法院，二審駁回上訴，維持原判。

　　[評析]

　　1、依公序良俗采信媒人證言

　　民事訴訟的證據是指能夠證明民事訴訟案件事實(shí)的一切依據和方法。

　　對法院而言，要對當事人有爭議的事實(shí)進(jìn)行認定，并在此基礎上作出裁判，證據是查明案件事實(shí)作出正確裁判的根據。

　　農村婚約財產(chǎn)案件所涉及的證據除具備證據的各個(gè)特征外，尚具有其特殊性。

　　司法實(shí)踐中，婚約財物的給付一般有三種證據予以證明，即當事人陳述(含被告自認)、媒人證言、錄音錄像等視聽(tīng)資料。

　　其中，媒人證言是最常見(jiàn)、當事人利用最普遍的一種證據。

　　從法理上分析，媒人證言是證人證言，是媒人就其所親身經(jīng)歷和感知的事實(shí)所作的陳述，屬原始證據，就處理此類(lèi)糾紛起著(zhù)重要作用，既可以用于認定案件事實(shí)，鑒別其他證據的真偽，又可以促使當事人放棄無(wú)理的事實(shí)主張，接受法院的調解和裁判，甚至能為法院收集證據提供線(xiàn)索。

　　在婚約財產(chǎn)糾紛案件中，媒人往往與一方或雙方當事人有著(zhù)親屬或其他利害關(guān)系，就其證言應區別情況處理。

　　首先應核實(shí)媒人證言?xún)热菔欠衽c當地風(fēng)俗習慣相符合;其次要核實(shí)媒人與當事人雙方的關(guān)系，并結合媒人的智力狀況、品德、知識、社會(huì )經(jīng)驗、法律意識來(lái)作出判斷;第三要綜觀(guān)全案把媒人證言與其他證據作出比較，看是否相吻合，能否構成證據鏈條，以對全案證據辨別真偽。

　　筆者認為，只要媒人能自愿出庭作證，該證言不利一方不能提出足以推翻的證據，且該證言符合地方習俗，即應認定為有效證據。

　　這種觀(guān)點(diǎn)也符合優(yōu)勢證據原則，因為，原被告民事訴訟中處于平等的訴訟地位，雙方的陳述在沒(méi)有其他證據相佐證的情形中，各自負有對自己所述事實(shí)舉證的責任，一旦媒人出庭作出符合法定條件的證言，該證言有利一方即處于證據優(yōu)勢地位，其主張應得到支持。

　　本案中涉及到當事人陳述和證人證言?xún)煞N證據，根據證據規則規定當事人對自己的主張，只有本人陳述而不能提出相關(guān)證據的，其主張不予支持，但對方當事人認可的除外。

　　被告方對原告主張的彩禮款28000元予以否認，可見(jiàn)本案只能依據兩方證人證言的效力大小作出裁判。

　　根據以上分析可以看出原告享有證據優(yōu)勢，從情理上分析，該案中，原告贈與財物的行為符合當地民間習俗，媒人的證言完全符合證據的證明力原則。

　　故其證言應予采信。

　　2、準確定性和適用法律

　　筆者認為本案定性為婚約財產(chǎn)糾紛是比較妥當的。

　　這類(lèi)案件所要返還的財物通常形成于雙方有了婚約以后，同時(shí)一方是基于將來(lái)的共同生活才給付對方財物的，屬于傳統意義上的“彩禮”的概念。

　　通常這類(lèi)給付有三種情況：一是基于習俗給付的作為訂婚標志物品;二是一方給付的貴重物品及生產(chǎn)生活資料，在雙方締結婚姻關(guān)系后直接融入家庭生活;三是相互贈送的小額錢(qián)款、禮品等。

　　由于這類(lèi)給付的時(shí)段特定性、物品特殊性、價(jià)值不確定性，使它有別于一般的財產(chǎn)糾紛。

　　一般來(lái)說(shuō)，對于巨額給付的生活資料，在給付的時(shí)候給付一方是建立在將來(lái)締結婚姻、共同生活的基礎上才進(jìn)行的給付，可以說(shuō)這樣的給付是非常具有針對性有條件的。

　　在雙方?jīng)]有辦法繼續婚約、結婚共同生活的情況下，受給付方繼續占用給付的貴重物品、生活資料則失去了事實(shí)上、法律上的依據，因為這樣的給付形成的時(shí)間是訂立婚約后，為了共同生活而進(jìn)行的，但最后沒(méi)有辦法共同生活，另一方也就無(wú)權繼續占有這類(lèi)物品，從而給付方可以要求返還。

　　本案定案的依據是《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(二)》第十條第(一)項的規定，當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于雙方未辦理結婚登記，人民法院應當予以支持。

　　這也就是說(shuō)，該筆款項認定為彩禮性質(zhì)進(jìn)行返還，依照的是專(zhuān)門(mén)調整婚姻家庭的部門(mén)法。

　　筆者認為在婚前一方贈送貴重物品及生產(chǎn)生活資料給另一方，應認定是以結婚為生效條件的附條件贈與，在所附條件不成就時(shí)，應當返還財產(chǎn)。

　　返還的基礎是因為接受方在婚約解除后喪失了繼續占有財務(wù)的法律上的理由，根據民法公平原則，應當將財產(chǎn)恢復到訂立婚約前的狀態(tài)。

　　就本案而言，原告及其父母是生活在農村的普通百姓，他們操勞多年，傾其所有給付彩禮，是迫于地方習慣做法，為了締結婚姻關(guān)系，而不得以為之。

　　這種目的性、現實(shí)性、無(wú)奈性，不容忽視，給付彩禮的代價(jià)中，蘊涵著(zhù)以結婚為前提，現在婚沒(méi)有結成，目的落空，彩禮仍歸被告所有，與原告當初給付時(shí)的本意是背離的，所以沒(méi)有形成婚姻關(guān)系的，彩禮應當返還。

　　3、正確介定彩禮的范圍

　　彩禮是為締結婚姻關(guān)系，依照習俗于婚前男方給付女方的金錢(qián)和物品，那么是否在婚前男方給付女方的金錢(qián)和物品都屬于彩禮呢?筆者認為不能一概而論，應根據具體情況加以區分。

　　就近幾年來(lái)的實(shí)際情況，一般說(shuō)來(lái)，在訂親時(shí)說(shuō)媒人或男女雙方當事人約定的在婚前給付女方的一定數額的金錢(qián)或首飾等較為貴重的物品屬于實(shí)際意義上的彩禮，而在定立婚約后結婚前互相往來(lái)，男方主動(dòng)給付女方的禮品，如煙、酒、茶、食品、衣物、少量的現金等則不屬于實(shí)際意義上的彩禮。

　　正確介定彩禮的范圍對于審理返還彩禮的案件具有非常重要的意義，即然不屬于彩禮當然也不應成為返還彩禮訴訟的標的。

　　4、正確理解婚約在農村的作用和習慣做法

　　婚約是農村中的一種風(fēng)俗習慣。

　　有人認為只要是農村的風(fēng)俗習慣就是陋習。

　　其實(shí)不然，在農村，普遍存在結婚之前先訂婚的習慣，舉行隆重的訂婚儀式是家庭一件大的喜事。

　　在農村，一個(gè)家庭有兩大喜事，一個(gè)是訂婚，另一個(gè)是結婚。

　　舉行隆重的訂婚儀式表明父母為了子女找到了未來(lái)，完成了一生中最重要的任務(wù)，許多父母有一種如釋重負的喜悅，親朋好友的祝賀給父母一種自豪感;許多家庭生活條件并不富裕，即使借債也要舉行訂婚儀式，否則父母就會(huì )被認為沒(méi)有完成任務(wù)，在左鄰右舍和親朋好友中就會(huì )抬不起頭來(lái)。

　　訂婚是兩個(gè)年輕人談戀愛(ài)的開(kāi)始。

　　在農村，如果兩個(gè)異性年輕人，尤其是接近訂婚年齡的年輕人沒(méi)有訂婚而經(jīng)常在一起，就會(huì )被人們笑話(huà)，這會(huì )對這兩個(gè)年輕人及他們的家庭造成很不好的影響。

　　兩個(gè)人訂婚后就可以大大方方在一起談戀愛(ài)。

　　在農村，每個(gè)家庭都十分看重自己的名聲，人們普遍認為可以沒(méi)有錢(qián)，但是不能沒(méi)有名聲，沒(méi)有了名聲就無(wú)法生活，這是人們的共識。

　　在農村人們解決婚約財產(chǎn)糾紛的習慣做法和最高法院的婚姻法解釋不一致。

　　村民中普遍認為，彩禮和定婚期間的贈與要不要返還，主要看是誰(shuí)的過(guò)錯，如果是女方有過(guò)錯，就退錢(qián)，如果是男方有過(guò)錯，那么一切禮物都不會(huì )退還。

　　“女方先提出不同意的應該退錢(qián)，男方先提出不同意的就不退錢(qián)”，這已經(jīng)成為是解決解除婚約財產(chǎn)糾紛的習慣做法。

　　人們普遍認為，如果是男方的過(guò)錯，男方把女方甩了，彩禮和婚約期間的禮物作為對女方的賠償;如果實(shí)女方的過(guò)錯，彩禮和部分價(jià)值較大的禮物應當退回，但是沒(méi)有對男方的賠償。

　　這種做法在農村中已被認可，但是這種解決婚約財產(chǎn)糾紛的習慣做法卻一直沒(méi)有引起法律界的注意。

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