中秋節傳說(shuō)故事
中秋節傳說(shuō)故事 篇1
中秋節，又稱(chēng)月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會(huì )、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時(shí)在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節與端午節、春節、清明節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。
中秋節的傳說(shuō)：
嫦娥奔月
遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逢蒙假裝生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，逢蒙持劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逢蒙的對手，危急之時(shí)她轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逢蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
吳剛折桂
相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì )立即合攏。李白在《贈崔司戶(hù)文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有只玉兔。據說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(cháng)生不老的.靈藥。這個(gè)神話(huà)傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng )作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節傳說(shuō)故事 篇2
嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前 集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的'音樂(lè )歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng )作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月餅的故事
中秋節吃月餅起源于元代，當時(shí)朱元璋領(lǐng)導聯(lián)合抗元，為了避免搜查嚴密，劉伯溫獻計策，將“八月十五夜起義”幾個(gè)字寫(xiě)進(jìn)餅子里，這樣通過(guò)中秋節這樣一個(gè)餅子傳遞信息，賞賜給群臣子。之后八月十五中秋節吃月餅的習俗流傳下來(lái)。
月餅最初起源于唐朝軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時(shí)有位經(jīng)商的吐蕃人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應將胡餅邀蟾蜍�！闭f(shuō)完把餅分給群臣一起吃。從此中秋吃月餅的習俗便形成了。
玉兔搗藥
嫦娥身邊有只玉兔。據說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(cháng)生不老的靈藥。這個(gè)神話(huà)傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。
貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂 蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的 朝野稍有安寧之象。
中秋節傳說(shuō)故事 篇3
中秋節的傳說(shuō)非常豐富。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話(huà)故事廣為流傳。
嫦娥奔月
相傳在遠古時(shí)代，十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現在天空，導致莊稼枯萎，百姓生活在水深火熱之中。一個(gè)名叫后羿的英雄，他非常強大，他同情苦難的人民。他一口氣擊落九個(gè)以上的太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，造福于百姓。
因此，后羿受到了百姓的敬愛(ài)，后羿娶了一位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除了傳授技藝和打獵外，終日陪在妻子身邊。人們都羨慕這對才貌雙全的恩愛(ài)夫妻。
許多有志之士慕名而來(lái)拜師學(xué)藝，不老實(shí)的龐猛也混入其中。
一天，后羿去昆侖山拜訪(fǎng)朋友，求教。他正好遇到路過(guò)的太后，便向太后要了一包仙丹。據說(shuō)服下此藥可即刻升天成仙。但后羿舍不得丟下妻子，便暫時(shí)將長(cháng)生不老藥交給嫦娥收藏。嫦娥把藥藏在梳妝臺的寶盒里，被惡人龐猛看到，想偷藥自己成仙。
三日后，后羿率眾弟子外出打獵，居心叵測的龐蒙裝病留下。后羿率領(lǐng)眾人離開(kāi)不久，龐猛手持寶劍闖入內宅后院，威脅嫦娥交出長(cháng)生不老藥。嫦娥自知敵不過(guò)胖萌，關(guān)鍵時(shí)刻當機立斷，轉身打開(kāi)寶盒，取出長(cháng)生不老藥一口吞下。嫦娥吞下藥，立刻飄離地面，沖出窗戶(hù)，飛上了天空。嫦娥牽掛丈夫，飛到離人間最近的月亮上，成了仙女。
傍晚，后羿回到家中，宮女們哭訴著(zhù)白天的事情。后羿又驚又怒，拔劍欲殺惡人，龐蒙早逃。后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望夜空，呼喚愛(ài)妻的名字。它明亮明亮，有一個(gè)搖曳的身影，酷似嫦娥。他拼命向月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，怎么也追不上。
后羿無(wú)可奈何，思念妻子，便安排人在嫦娥最喜歡的后花園里擺了一張香爐，桌上放著(zhù)她最喜歡的果脯和鮮果，為嫦娥舉行祭祀。月宮里對他情有獨鐘的人。人們聽(tīng)到嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺香案，祈求善良的嫦娥吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間流傳開(kāi)來(lái)。
吳剛勝
關(guān)于中秋節還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月上廣寒宮前的桂花樹(shù)郁郁蔥蔥，高達500多丈。關(guān)閉。千百年來(lái)，這棵桂花樹(shù)，從未被砍倒過(guò)。相傳砍樹(shù)者名叫吳剛，漢代西河人。他曾跟隨仙人上天，卻犯了一個(gè)錯誤，被仙人貶入月宮，天天做這種徒勞無(wú)功的苦差事，以示懲罰。 .在李白的詩(shī)中，有“欲砍月桂，持寒薪”的記載。
朱元璋與月餅起義
相傳，中秋節吃月餅始于元代。當時(shí)，中原廣大人民無(wú)法忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義反元。朱元璋聯(lián)合各種抵抗力量準備起義。但朝廷官兵搜查得很?chē)烂�，消息傳出去十分困難。軍師劉伯溫靈機一動(dòng)，命部下把寫(xiě)著(zhù)“八月十五夜起義”的字條藏在煎餅里，派人送去各地的起義軍，通知他們應對起義。 8月15日晚上。 .起義當天，所有志愿軍齊聲響應，起義軍猶如星火燎原。
不久，徐達攻陷元大都，起義成功。消息傳來(lái)，朱元璋高興不已，連忙傳下口令，讓全體將士和百姓在即將到來(lái)的中秋佳節中大飽口福，并賞賜大臣們吃過(guò)的“月餅”。當年起兵時(shí)暗中傳遞情報，作為過(guò)節糕點(diǎn)。從此，“月餅”的制作越來(lái)越精細，品種越來(lái)越多，大的像圓盤(pán)一樣，是送禮佳品。從此，中秋節吃月餅的習俗在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節的由來(lái)簡(jiǎn)介
中秋節是中國的傳統節日。據史料記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。魏晉時(shí)就有“御尚書(shū)鎮牛魚(yú)，中秋左右衛福泛江”的記載。直到唐初，中秋節才成為固定節日。 《唐書(shū)·太宗記》記載“八月十五中秋節”。中秋節的流行始于宋代。到了明清時(shí)期，它已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次于春節的第二大傳統節日。
中秋節習俗介紹
賞月
賞月是中秋節最重要的環(huán)節，幾乎是重頭戲�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有賞月就沒(méi)有過(guò)中秋節。賞月習俗最早起源于唐代，當時(shí)文人雅士吟詩(shī)作對，結伴賞月。但到了宋代，賞月不再僅限于文人墨客，開(kāi)始真正走進(jìn)尋常百姓家。時(shí)至今日，全家人圍坐在一起欣賞天上明月的美景，仍然是中秋節必不可少的活動(dòng)之一。
吃月餅
吃月餅是絕對少不了的，無(wú)論在國內還是國外，只要過(guò)中秋節，就少不了吃月餅。據有關(guān)記載，起初月餅并不是必備食品，只是一種小吃。后來(lái)，人們逐漸將賞月與月餅結合起來(lái)，寓意合家團圓，寄托思念之情。同時(shí)，月餅也是中秋佳節親友相親的重要禮物。
猜燈謎
猜燈謎自古就是廣為文人墨客喜愛(ài)的習俗。人們聚在一起猜燈謎。因為這是大多數青年男女都喜歡的活動(dòng)，而且在這些活動(dòng)中也有愛(ài)情故事，所以猜中秋燈謎也被衍生為男女戀愛(ài)的一種形式。
觀(guān)潮
部分地區臨江臨海，8月15日中秋節也將舉行觀(guān)潮活動(dòng)。這一帶主要在浙江。像他們這樣觀(guān)潮的習俗源遠流長(cháng)，漢賦中就有記載。 .
燃燒的燈
中秋之夜點(diǎn)燈也是由來(lái)已久的習俗。大部分位于湖廣地區。他們用不同規格的材料制作自己的燈籠。燈籠。制作水果、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形燈籠和“喜慶中秋”等字樣，然后在貼好的彩紙上涂上各種顏色。
中秋節的由來(lái)
中秋之夜，千家萬(wàn)戶(hù)在院內擺上迎月香案，擺滿(mǎn)時(shí)令瓜果，如西瓜、蘋(píng)果、葡萄、棗、梨、栗子等，還有熟毛豆、五香花生、芋頭等。全家人還在香爐上放上一根生毛豆，代表月中的月桂樹(shù)。一切安排妥當后，全家輪流拜月。所謂祭月，就是在月宮祭祀嫦娥。嫦娥是女性，而月亮屬于農歷，所以中秋節的主祭一般都是女性。
我國民間自古就有“秋暮月夕”的習俗。夕月，即祭拜月神。在周代，每到中秋之夜，都有迎寒祭月的節日。擺上一張大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等供品，其中月餅和西瓜是絕對少不了的。西瓜也要切成荷花狀。月下，月神塑像朝向月亮方向，紅燭高高點(diǎn)燃，全家依次拜月，然后由主婦切團圓月餅�？橙说囊孪惹妩c(diǎn)全家總人數。在家的和在外的應該一起算。不能剪多剪少，大小要一樣。
相傳古齊國丑女無(wú)顏，幼時(shí)虔誠拜月。長(cháng)大后，她以德行卓著(zhù)入宮，卻不受寵。某年八月十五日，賞月之時(shí)，皇上見(jiàn)她在月光下，覺(jué)得她美麗出眾，就立她為皇后，中秋節就從拜月而來(lái)。月中的嫦娥以美麗著(zhù)稱(chēng)，所以姑娘們崇拜月亮，希望“像嫦娥，面如明月”。
在唐代，中秋節賞月、玩月頗為流行。在北宋都城。農歷八月十五晚上，全城人不分貧富貴賤，都要穿上大人的衣服，燒香拜月，表達心愿，并祈求月神保佑。南宋時(shí)期，民間互贈月餅，寓意團圓。有的地方還舉行舞草龍、筑塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節的習俗更加盛行；許多地方形成了燒香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、踏月、舞火龍等特殊習俗。
如今，玩月下流的習俗遠不如從前盛行。不過(guò)，設宴賞月的習俗還是很流行的。人們以酒請月，以慶賀美好生活，或祝愿遠方的親人健康幸福，與家人“共賞明月”。
中秋節的`習俗和形式多種多樣，但都寄托著(zhù)人們對生活的無(wú)限熱愛(ài)和對美好生活的向往。
中秋節
中秋節的由來(lái)
從古代祭月慢慢演變而來(lái)，中國古代歷法將每個(gè)季節分為三個(gè)月，即孟月、仲月和冀月。
農歷八月恰好是秋天的二月，所以叫“仲秋”，農歷八月十五正好是秋天的一半，所以叫“中秋節” ”。起初，這一天被定為古代帝王祭月的節日，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤爸星锕潯边@個(gè)名稱(chēng)。
中秋節的由來(lái)二
嫦娥奔月的故事由此演變而來(lái)，這是我們最為熟悉的。先是子孫們射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)，然后老天爺賞賜他一劑成仙藥。他舍不得妻子（嫦娥），把藥交給嫦娥保管，8月15日，嫦娥服下長(cháng)生不老藥登上了月球。
至于嫦娥為什么吃藥，有多種說(shuō)法，這里就不一一列舉了。后人思念嫦娥，所以每年的這一天，都會(huì )在園中擺放嫦娥喜愛(ài)的食物，后來(lái)演變成了習俗。又相傳，人們聽(tīng)說(shuō)嫦娥成仙后，紛紛在月下擺香案，祈求長(cháng)生不老的嫦娥平安。
以后年年如此，代代相傳，演變?yōu)楣澣�。因為這一天是中秋節，所以人們稱(chēng)之為“中秋節”。
中秋節的由來(lái)三
由祭祀土地神演化而來(lái)。在農耕社會(huì )，農作物的豐收對農民來(lái)說(shuō)非常重要，所以人們經(jīng)常有祭祀土地的活動(dòng)。
過(guò)去有春播夏收秋收冬儲之說(shuō)。秋收時(shí)節，農民要祭祀土地神。農歷八月十五恰好是莊稼收割的時(shí)候，所以這可能是習俗的延續。
中秋節的風(fēng)??俗習慣
玩月亮
中秋玩月，現代人稱(chēng)之為賞月。從戲月的形式看，富人自建彩樓，貪財者送食客酒樓，游人登山浮水，必有核佳肴美酒，文人賦詩(shī)，外行說(shuō)起古代，往往是通宵達旦。除了貴族和民間玩月的情況外，還有觀(guān)光式的賞月。唐·李社《中秋夜君山臺望月》詩(shī)：“堤前錦江，詩(shī)酒相伴四十載。布密中秋夜最明，洞庭湖是在月亮的那一天�！边@是登山賞月的證據。明代《江南志》記載：常熟縣八月望日，“游人乘舟，聚湖橋望月”。這是在月球上劃船和玩耍的證據。當然，古人玩月亮，并不是只欣賞中空的明月，而是常常和自然界的其他景物一起觀(guān)賞月亮。是中秋節人們賞月的絕佳場(chǎng)所。
燃燒的燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡。湖廣地區有疊瓦點(diǎn)燈的節日習俗。江南有造燈船節。近代，中秋節放燈的習俗更為興盛。今天周云錦和何翔飛的文章《閑談時(shí)節》說(shuō)：“廣東的燈籠最為興盛，每家每戶(hù)在節前十多天用竹簽做燈籠，做成燈籠的形狀水果、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)，還有“慶中秋”字樣，用彩紙貼上，涂上各種顏色。瓦檐或露臺上放樹(shù)，或用小燈組成人物或各種造型，懸掛在房屋高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。富貴人家所掛的燈，足有數丈之高，我也樂(lè )此不疲，城中燈火如琉璃世界�？磥�(lái)，從古至今中秋節點(diǎn)燈的習俗似乎僅次于元宵節。
玩兔子
在錦衣、沉以齡所著(zhù)的《宮女說(shuō)》中，記載了一位名叫蓉兒的宮女講述的故事。那一年八國聯(lián)軍進(jìn)京，慈禧太后逃出京都。逃亡途中，恰逢中秋佳節。太后慌亂之中不忘舊禮俗，便在下榻的新州宮院舉行了大典。祭月儀式。故事說(shuō)：“按照宮中習俗，晚飯后，皇后要祭祀‘太陰君’。這大概就是東北地區‘男不拜兔，女不拜兔’的習俗吧�！痹�'。主婦上來(lái)祭祀。在院子的東南角，設了一個(gè)祭壇，請畫(huà)上神符（月宮搗藥紙上印著(zhù)一只大兔子），插上它在香壇上。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，而是方的。在街上，我有時(shí)會(huì )聽(tīng)到北晉人唱“圓不如月，方好”。甜不如阿豆，甜不如嘎姐的溫柔�！笨梢�(jiàn)，金杯里的瓢都是方形的，斗里裝的是新高粱，斗口上貼著(zhù)黃紙。桌子上有四盤(pán)水果和四盤(pán)月餅。月餅疊半尺高。此外，中間還有一個(gè)大木盤(pán)，里面盛著(zhù)直徑一尺的圓形月餅。這是專(zhuān)門(mén)為兔子做的祭品。還有兩個(gè)新的毛豆。碗里放了四碗清茶，用冷水沖干凈。就這樣，皇后帶著(zhù)貴妃，還有格格還有我們大家一起完成了大典，就算是大典成功了。我們都在逃避，非常迷信，唯恐自己有一點(diǎn)禮儀，得罪了神鬼，給自己帶來(lái)災難。所以一有給神鬼磕頭的機會(huì )，我們都搶著(zhù)去參加，沒(méi)有人敢退縮！我和娟子反來(lái)磕頭�！边@個(gè)故事講的是清代宮廷祭月兔的規矩。反斗，但從心理上來(lái)說(shuō)，因為有磨難，所以對神明更加虔誠和敬畏。虔誠。從這個(gè)故事來(lái)看，清朝宮廷稱(chēng)月玉兔為太陰君。不過(guò)民間不同，老百姓都稱(chēng)他為玉兔之子。雖然這個(gè)稱(chēng)號不如嚴肅如太陰君，多了一份親切。在北京民間傳說(shuō)中秋節祭兔君，不夠莊重，還多了戲謔。雖然顯得少了一點(diǎn)對神明的敬意，但反映了民間祭神精神的異化，自從中秋節從祭月的祭祀習俗轉變?yōu)槊袼坠澣找詠?lái)，禮儀習俗淡化了，游覽的性質(zhì)也消失了。變得越來(lái)越突出。玩兔子的習俗可以說(shuō)是這種現象的有力證明。
中秋節傳說(shuō)故事 篇4
1、吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
2、玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè )府·董逃行》：“玉兔長(cháng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米�，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
3、兔兒爺
由于玉兔搗藥的神話(huà)在民間廣泛流傳，人們已確信玉兔的存在。大約從明朝時(shí)起，北京一帶便興起了中秋祭月供兔兒爺的習俗�！堆嗑q時(shí)記》說(shuō)：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾免之像以售，謂之兔兒爺”。兔兒爺多用膠泥由模子翻塑而成，大小各異，大的高達三尺，小的'僅有二三寸。兔兒爺經(jīng)民間藝人的大膽創(chuàng )造，已經(jīng)人格化。它兔首人身，左手拿臼，右手執杵，背上插著(zhù)紙筆和小旗。由于受戲曲人物的啟發(fā)，兔兒爺的形態(tài)千奇百怪，惟妙惟肖。有的似出征武士，頭戴金盔，身披戰袍；有的像剃頭郎，肩挑擔子，手執太平鼓。為其襯托，兔兒爺經(jīng)常騎著(zhù)獅子、老虎、梅花鹿等坐騎，偶爾也坐于蓮花寶座之上。兔兒爺形態(tài)各異深受百姓喜愛(ài)，中秋祭月之后，往往成為孩童們愛(ài)不釋手的玩物。
4、月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
5、玉兔入月宮
傳說(shuō)很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻女，踏著(zhù)云彩上天宮去。正當它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著(zhù)嫦娥從身邊走過(guò)。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。
但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥做伴。
雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉��！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來(lái)，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”
孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著(zhù)淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！
6、嫦娥奔月
我國對月亮的崇拜，集中體現在嫦娥奔月這一傳說(shuō)上。早在戰國末年成書(shū)的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！蔽鳚h名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身獨往，難免冷清。東漢科學(xué)家張衡（78—139）大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專(zhuān)著(zhù)《靈憲》中說(shuō)，超群絕世的嫦娥到了月亮就變成丑陋的蟾蜍——癩蛤蟆，并被罰在月宮中搗藥。
但是，蟾蜍的丑惡形象和美麗的月亮畢竟難以協(xié)調，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復了原來(lái)的玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。
故而唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)詩(shī)感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睆奶拼_(kāi)始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥回歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創(chuàng )造了月中有白兔和桂樹(shù)的故事，段成式在《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)中進(jìn)一步演繹出吳剛伐桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹(shù)有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹(shù)。
到了宋代，中秋節習染成風(fēng)，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“此夜天街買(mǎi)賣(mài)，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至曉不絕�！本⿴熂涝�，傾城人家子女登樓或在夜半之時(shí)焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂（蟾宮折桂，喻科場(chǎng)得意）……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�
嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來(lái)越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容著(zhù)人類(lèi)對月球的種種遐想，同時(shí)也反映古代婦女追求自由解放和人格獨立的強烈愿望。
中秋節傳說(shuō)故事 篇5
相傳，遠古時(shí)候有一年，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，烤得大地直冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。
這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。
后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的也混了進(jìn)來(lái)。
不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被看到了。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的假裝生病，留了下來(lái)。
待后羿率眾人走后不久，手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的`事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋節傳說(shuō)故事 篇6
遠古時(shí)期，后羿射日立功西王母賞賜仙藥。八月十五后羿帶眾人打獵，其弟子西蒙前去其家盜藥，后羿妻子嫦娥為保護仙藥，遂將其吞下。吃下仙藥的嫦娥，不受控制的飛上天去，遲來(lái)的后羿只見(jiàn)到將要消失的嫦娥。后認為紀念善良的嫦娥，遂將這一天定為中秋節，意為：全家團圓的日子。希望有一天后羿與嫦娥可以團圓。
在中秋的傳說(shuō)故事中，“嫦娥奔月”無(wú)疑是人們最津津樂(lè )道的了。
這是上古時(shí)代神話(huà)傳說(shuō)故事，源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現于戰國時(shí)期。嫦娥，是中國神話(huà)中的月宮仙子，神話(huà)中因服用大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
嫦娥被逢蒙所逼，無(wú)奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后，飛到了月宮的事情�！版隙鸨荚隆钡腵神話(huà)。
有關(guān)恒娥的神話(huà)傳說(shuō)，見(jiàn)于商代至戰國時(shí)的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因漢代人避當時(shí)皇帝劉恒的諱，之后名字改為嫦娥。
中秋節傳說(shuō)故事 篇7
中秋節傳說(shuō)故事一：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節傳說(shuō)故事二：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
中秋節傳說(shuō)故事三：月下獨酌
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨酌的情景�！皩τ俺扇恕本錁嬎计婷�，表現了他孤獨而豪放的情懷�！独钤�(shī)直解》：“此對月獨飲，放懷達觀(guān)以自樂(lè )也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
中秋節傳說(shuō)故事四：月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的.十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節傳說(shuō)故事 篇8
1.1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世,三年間當地桃杏花開(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美,細耳碧環(huán),行時(shí)風(fēng)擺楊柳,靜時(shí)文雅有余,貂蟬之美,蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌,讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇。
1.2、嫦娥奔月
相傳,嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后,飛到月宮。但瓊樓玉宇,高處不勝寒,所謂“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái),嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō):“明天乃月圓之候,你用面粉作丸,團團如圓月形狀,放在屋子的西北方向,然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分,我就可以回家來(lái)了�！币钊�,照妻子的.吩咐去做,屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái),夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗,也是由此形成。
1.3、玉兔入月宮
相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人,向狐貍、猴子、兔子求食,狐貍與猴子都有食物可以濟助,唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō):“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中,將自己燒熟,神仙大受感動(dòng),把兔子送到月宮內,成了玉兔。
中秋節傳說(shuō)故事 篇9
“中秋”一詞最早出現在《周禮》中。根據中國古代歷法，農歷八月十五日是一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋節”。一年有四個(gè)季節，每個(gè)季節分為孟、仲、季三個(gè)部分。三個(gè)秋天的第二個(gè)月叫仲秋，所以中秋節也叫“仲秋”。
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，古人賦予了月亮許多的傳說(shuō)，從蟾蜍登月到玉兔搗藥，從吳剛砍桂到嫦娥奔月，豐富的想象力繪就了各種各樣的為月宮世界添上一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。從漢代到唐代，木騷人一直唱月、唱月中，而八月十五這一天成為表達感情的.絕好時(shí)刻。北宋太宗年間，官方正式將8月15日定為中秋節，意思是正值三秋之中，萬(wàn)民齊慶。中秋之夜，月光當空，清輝滿(mǎn)地。人們把滿(mǎn)月視為團圓的象征，8月15日是親人團圓的日子。因此，中秋節又被稱(chēng)為“團圓節”。
中秋節已成為一年中的重大節日，與科舉考試有著(zhù)極其微妙的關(guān)系。在我國封建社會(huì )，開(kāi)科取士歷來(lái)是統治者非常重視的一件大事。而三年一屆的秋季賽恰好在八月份舉行。風(fēng)光與激情并存，人們把中學(xué)生視為月中的贏(yíng)家。每逢中秋節，都要舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，已成為全社會(huì )的重要習俗。歷代流行，中秋節逐漸成為我國漢族三大節日（春節、端午節、中秋節）之一。
中秋節傳說(shuō)故事 篇10
玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節傳說(shuō)故事 篇11
【故事1】月光馬兒
明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。
這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。
富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九Ο六年）。
記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(cháng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之�！�
【故事2】嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。
但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。
后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。
中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
【故事3】吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。
月中之桂樹(shù)與吳剛的'傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。
人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。
月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。
李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
【故事4】玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè )府·董逃行》：“玉兔長(cháng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙。
”相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。
這種白兔拿著(zhù)^，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。
玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
【故事5】玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。
但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。
在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。
這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節傳說(shuō)故事 篇12
玉兔搗藥
“玉兔搗藥”原是道教掌故之一。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這只白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，服用這藥丸可以長(cháng)生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞，古代文人寫(xiě)詩(shī)作詞，也常常以玉兔象征月亮。
【中秋節傳說(shuō)故事】相關(guān)文章：
中秋節的傳說(shuō)故事推薦 中秋節的傳說(shuō)故事04-14
中秋節來(lái)歷傳說(shuō)故事03-01
關(guān)于中秋節的故事傳說(shuō)中秋節的三大傳說(shuō)故事04-14
中秋節神話(huà)故事傳說(shuō)08-28
關(guān)于中秋節的起源與傳說(shuō)故事03-16
中秋節傳說(shuō)嫦娥奔月故事04-02
中秋節傳說(shuō)故事：貂蟬拜月06-11