清明節的由來(lái)

　　清明節是我國的傳統節日，千百年來(lái)人們一直沿襲著(zhù)清明祭祖的風(fēng)俗，以此來(lái)緬懷先祖。那么，清明節的由來(lái)你了解嗎，清明節的真正來(lái)歷是什么樣的。下面是小編收集整理的清明節的由來(lái)，歡迎大家分享。（點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦�。�

清明節的由來(lái)

　　由來(lái)：

　　1、大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　2、清明節起源于春秋戰國時(shí)代，是中國漢族的傳統節日，為中國二十四節氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時(shí)節萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現由陰到陽(yáng)的轉化。

　　傳說(shuō)：

　　相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。

　　晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

　　臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的'這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲�輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。

　　第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

　　以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

　　“清明節”的得名

　　“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。

　　冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節”、“禁煙節”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

　　清明節別稱(chēng)

　　清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

　　清明節是中華民族古老的節日，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè )趣的歡樂(lè )節日。斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達15°）為清明節氣，交節時(shí)間在公歷4月5日前后。這一時(shí)節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節。清明祭祖節期很長(cháng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。

　　清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時(shí)地宜、遵循自然規律的思想。

　　清明節與春節、端午節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。除了中國，世界上還有一些國家和地區也過(guò)清明節，比如越南、韓國、馬來(lái)西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

節日淵源

　　自然節氣

　　清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日�！岸�十四節氣”是上古農耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著(zhù)久遠的歷史源頭�！岸�十四節氣”不僅在農業(yè)生產(chǎn)方面起著(zhù)指導作用，同時(shí)還影響著(zhù)古人的衣食住行，甚至是文化觀(guān)念。在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，依據斗轉星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開(kāi)始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也�！惫�，北斗星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè )较蛐�轉，循環(huán)往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗星循環(huán)旋轉，斗柄回寅，乾元啟運，時(shí)回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節氣。清明這一節氣，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節。

　　節氣涵義

　　清明節氣點(diǎn)：斗指乙；太陽(yáng)黃經(jīng)為15°；于公歷4月04－06日交節�！岸�十四節氣”最初便是以北斗七星斗柄頂端的指向來(lái)確定，斗柄從“寅位”開(kāi)始，然后順時(shí)針旋轉，當斗柄指向“乙位”時(shí)，天象進(jìn)入清明節氣。漢代至清初采用“平均時(shí)間法”劃分節氣，將冬至與下一個(gè)冬至之間分割為24段（每段15日），以冬至日為“二十四節氣”的'起點(diǎn)；清明節氣從冬至日算起，即在冬至后第105天�，F行的“二十四節氣”來(lái)自于三百多年前訂立的“定氣法”（1645年起沿用至今），依據太陽(yáng)在回歸黃道上的位置來(lái)確定，當太陽(yáng)黃經(jīng)達15°時(shí)，為清明交節點(diǎn)。

　　《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”；文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)�！稓q時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！薄稓v書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！�

　　北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時(shí)間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時(shí)斗柄所指的方向來(lái)決定季節。北斗成為天地秩序的制定者，春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏都是隨北斗的斗柄指向而來(lái)臨。清明是反映自然界物候變化的節氣，這個(gè)時(shí)節陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、氣清景明、萬(wàn)物皆顯，自然界呈現生機勃勃的景象。時(shí)至清明，在中國南方地區已氣候清爽溫暖、大地呈現春和景明之象；在北方地區也開(kāi)始斷雪，漸漸進(jìn)入陽(yáng)光明媚的春天。

　　節日起源

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

　　在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習俗在中國起源甚早。早在西周時(shí)對墓葬就十分重視。東周戰國時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見(jiàn)戰國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓�！保�柳宗元《與許京兆書(shū)》）掃墓遂成為社會(huì )重要風(fēng)俗�！稘h書(shū)。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降恼J可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

　　清明節已有2500多年歷史，古時(shí)又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。它與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱(chēng)為中國三大著(zhù)名“鬼節”。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個(gè)節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。

　　2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳承發(fā)展

　　節日融合

　　融合寒食節習俗

　　清明節在歷史發(fā)展中融合了流行于北方地區的寒食節禁火、冷食習俗。傳說(shuō)寒食節是在春秋時(shí)代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的節日，在民間傳說(shuō)中寒食節雖與介子推有關(guān)，但寒食起源，并非為紀念介子推，而是沿襲了上古的改火舊習，即如《周禮》所說(shuō)“仲春以木鐸修火禁于國中”。寒食節是流傳于中國北方中原一帶古代較早的節日，寒食節初為節時(shí)，禁煙火、只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時(shí)節，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。據《后漢書(shū)》記載，最初的寒食節時(shí)間很長(cháng)，最長(cháng)的105天，最短的也要近1個(gè)月。寒食節期間不得生火，只能生食，對人的健康不利。

　　從文獻記載可知，先秦時(shí)期中國北方一些地方有比較嚴格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習俗。成書(shū)于兩漢之間的《周禮》即明確記載當時(shí)有“司炬”之官，每當仲春季節，氣候干燥，不僅人類(lèi)保存的火種容易引起火災，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”。在禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度過(guò)于殘酷和嚴厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活。于是，漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。漢代的寒食節，很多地方要禁火一個(gè)月，到了唐代，寒食節變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后，寒食節逐漸式微。宋元時(shí)期，清明節的地位上升到取代寒食節的地位。

　　融合上巳節習俗

　　清明節在歷史發(fā)展中還融合了另外一個(gè)較早出現的節日—上巳節的習俗內容。上巳節，俗稱(chēng)三月三。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱(chēng)為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。上古時(shí)代以“干支”紀日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”�！吧纤取币辉~最早出現在漢代文獻，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類(lèi)�！蔽簳x以后，上巳節的節期改為陰歷三月初三，故又稱(chēng)“重三”或“三月三”。

　　上巳節主要風(fēng)俗是郊外游春、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災）等。古代，每逢三月時(shí)令，人們都去水邊祭祀。晉代陸機有詩(shī)寫(xiě)到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河�！奔词钱敃r(shí)人們在上巳節祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照，誠如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。到了宋代，上巳節逐漸銷(xiāo)聲匿跡，不見(jiàn)于文獻記載。

　　假期變遷

　　清明節雖有著(zhù)久遠的歷史源頭，但在全國范圍盛行并設掃墓假期是在唐宋之后。據資料記載，唐代，由于官吏回鄉掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。開(kāi)始規定寒食節放假四天：“（開(kāi)元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假�！�”（《唐會(huì )要》卷八十二），按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門(mén)依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日�！�。到貞元六年（790年），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前�！庇纱丝梢�(jiàn)，當時(shí)唐朝寒食節在一些地方已很流行。

　　宋代的寒食、清明也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日�！蹦纤侮愒�靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節之諺�！睋�宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬�！鼻迕髑昂蟮膾吣够顒�(dòng)常成為社會(huì )全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來(lái)不絕，規模極盛。

　　1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節。2007年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì )議通過(guò)了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定，其中規定“清明節，放假1天（農歷清明當日）；2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天；2009年，清明節假期包括調休又改為3天。

　　發(fā)展演變

　　清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽(yáng)秋祭，春秋二祭，古已有之。清明節有著(zhù)久遠的歷史，它隨著(zhù)時(shí)代的.發(fā)展而變化，后續漸融合了寒食節和上巳節的習俗。古時(shí)中國南北風(fēng)俗各異，唐代以前中國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經(jīng)》等文獻的記載來(lái)看，唐代以前中國北方并沒(méi)有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時(shí)清明節上墓祭掃已成風(fēng)氣。唐代是中國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。唐朝之后，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。宋元時(shí)期，清明節在全國各地地位上升，并融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。

　　融匯了寒食與上巳兩個(gè)節日習俗的清明節，在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習俗活動(dòng)相融合定型；由于寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，中國北方一些地方還保留著(zhù)在清明節禁火與吃冷食的習慣。明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發(fā)展著(zhù)其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節的地位。民國時(shí)期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹(shù)也被確定為常規項目，這實(shí)際上不過(guò)是對民間長(cháng)期延續的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認定。

　　文化內涵

　　清明節，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。清明節凝聚著(zhù)民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節歷史悠久，源自早期人類(lèi)的祖先信仰與春祭禮俗。據現代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀(guān)念�！澳辜馈倍Y俗有著(zhù)久遠的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統春季節俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明節俗豐富，歸納起來(lái)是兩大節令傳統：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊游、親近自然。清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動(dòng)體現。掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，春秋二祭，古已有之。經(jīng)歷史發(fā)展，清明節在唐宋時(shí)期融匯了寒食節與上巳節的習俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。

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主要習俗

　　清明節在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節，人們無(wú)論身處何方，都會(huì )回鄉參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。

　　掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

　　踏青

　　中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節在仲春與暮春之交，春意已濃，萬(wàn)物煥發(fā)出勃勃生機。在這時(shí)候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統習俗。踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在中國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。

　　中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣，踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。

　　植樹(shù)

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的'祖師—神農氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　放風(fēng)箏

　　風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、“鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。

　　掃墓祭祖

　　掃墓祭祖習俗歷史久遠，在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。

　　掃墓祭祖，是清明節習俗的中心。有的地方將清明掃墓稱(chēng)之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。例如清明節掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開(kāi)“墳”、“墓”二字，婉稱(chēng)為“拜山”�！鞍萆健备�古雅，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿仍然稱(chēng)墓地的坐向為“山向”。拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩，稱(chēng)“家山”，拜祭家山稱(chēng)“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱(chēng)“祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱(chēng)“掃大眾山”。

　　清明祭祀在清明前后，各地有所差異。清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。

　　拔河

　　拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　蕩秋千

　　蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為“橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。

　　蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

　　斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

　　蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行�！独m文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。

　　蠶花會(huì )

　　“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。

　　“燒包袱”

　　所謂“包袱”，是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買(mǎi)來(lái)所謂“包袱皮”，寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，燒香秉燭，行禮后在門(mén)外焚化。試想，現在的人們如能根據自身情況和時(shí)間安排，認同一些在家中祭奠的舊俗，可能就會(huì )大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節約大量的社會(huì )資源。

　　吟詩(shī)

　　曲水流觴曾是上巳日的主要活動(dòng)。觴就是杯，讓杯子從水的上游順水漂流，流過(guò)賓客面前時(shí)，可取過(guò)一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦。歷史上王羲之、謝安等人曾有一次著(zhù)名的.蘭亭修禊活動(dòng)，《蘭亭集序》就是王羲之為這次集會(huì )所作詩(shī)詞寫(xiě)的序言。試想，每年清明，在民眾中特別是青少年中開(kāi)展相關(guān)文化活動(dòng)，必然能使他們更加熱愛(ài)民族文化。

　　吃發(fā)糕

　　清明時(shí)節人們喜歡蒸發(fā)糕吃，發(fā)糕由黏米碾成米漿蒸熟做成，發(fā)糕重要的不少好吃不好吃，而是看蒸得夠不夠“發(fā)”、夠不夠“高”，用來(lái)寄托“發(fā)財”、“高升”的美好愿望。

　　拔河

　　拔河的游戲，我們小時(shí)候一般都玩過(guò)，這個(gè)活動(dòng)其實(shí)在春秋時(shí)期就已經(jīng)盛行，但最早的名字叫“牽鉤”、“鉤強”，到唐朝時(shí)期才開(kāi)始叫“拔河”。唐玄宗時(shí)，曾在清明節期間舉行大規模的拔河比賽，所以從那時(shí)起，拔河就成為清明節的習俗了，一直流傳至今。

各地習俗

　　1、國內

　　廣東

　　在廣東，清明掃墓，稱(chēng)為掃山、拜山、拜清。清明時(shí)節廣東地區已呈現春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊游是廣東人過(guò)節的主要禮俗主題；因利趁便，拜山之余一家老少亦在山鄉野間踏青游玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對于宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來(lái)被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉不遠的，都要趕回老家來(lái)，同父老鄉親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團圓的聚會(huì )的日子。

　　廣東有“行清”與“踏青”的習俗�！靶星濉迸c“踏青”不同，踏青是郊游、親近自然，行清則是一家或一族人約定時(shí)間齊齊去掃山。在每年拜山時(shí)，首先將祖墓周?chē)�的雜草清除，然后扎紙，擺上祭祖金豬、雞鵝魚(yú)肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等供品進(jìn)行拜祭。完成了拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點(diǎn)野餐聚宴，又或回家聚宴。清明節在廣東是隆重盛大的祭祖大節，一些地方自古就有舉行清明會(huì )、吃清明宴的習俗，全族男女老少都參加，場(chǎng)面宏大、熱鬧非凡。

　　港澳

　　港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時(shí)節，香港民眾一般會(huì )到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節當天交通依然擁堵。民眾時(shí)常為避免人多擠迫，習慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。

　　清明是澳門(mén)的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門(mén)居民很重視的習俗，澳門(mén)人把清明當天叫作“正清”，在清明當天掃墓叫作“行正清”。每逢清明節前后，“行正清”的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整只乳豬、水果、糕點(diǎn)、酒等來(lái)供奉祖先。

　　浙江

　　在浙江，清明俗稱(chēng)祭清明，或“祭墳”拜太公。各地習俗有所差異，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各戶(hù)的祖宗。祭清明時(shí)先給祖墳“加土”或“添土”，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點(diǎn)蠟燭，后點(diǎn)香，按人多少發(fā)香，由輩份高的，主祭禱詞，然后大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開(kāi)，所有的墳都要到過(guò)，全用同樣的程序祭祀。

　　舊俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三種，清明日祠堂門(mén)大開(kāi)，合族行祭，上廳掛大祖宗畫(huà)家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭禮用全豬、全羊、全雞三牲及諸類(lèi)時(shí)果。祭畢，分份子給子孫，并設宴招待族人，場(chǎng)面盛大，儀式隆重，座席上位置不論老幼，以輩份為序，不分貧富，小者執壺。建國后，很少有祠祭�，F在只有家祭，每家每戶(hù)一桌齋飯祭拜祖宗。

　　江蘇

　　江蘇各地清明節習俗不盡相同，泰州人于清明節舉行劃船比賽，稱(chēng)為“撐會(huì )船”。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說(shuō)喝了可以明目。武進(jìn)縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱(chēng)“上陵”（陵讀音“林”，指陵地），將近清明時(shí)，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過(guò)清明節這一天。清明上墳，除羅列醇酒、肴饌、燃香燭、化冥紙祭祖外，還須替祖墳添土；徐州清明節不僅要吃蒸菜和青團子，還要插柳、上墳祭祖、掩骨會(huì )、掃“金銀灰”、春游踏青遠足。

　　上海

　　上海清明節的主要活動(dòng)是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬(wàn)。由于推動(dòng)公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外，青團是江南地區的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾（草頭汁）調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言，青團是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。

　　安徽

　　安徽省內不同地區的清明節習俗也不一樣。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成；涇縣稱(chēng)清明為插柳節；壽春清明，家家插柳，并懸紙錢(qián)于墓樹(shù)，稱(chēng)為贐野鬼；合肥家家戶(hù)戶(hù)則習慣在門(mén)頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉踏青游春。清明節的習俗除了祭祖、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

　　海南

　　海南人清明祭祖時(shí)，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng)。這些祭祀活動(dòng)中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德�！懊耖g祭祀過(guò)程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠�！�

　　海南人掃墓時(shí)，以豬、鵝、魚(yú)、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶(hù)或幾戶(hù)為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭“眾祖”，以幾十戶(hù)或幾百戶(hù)為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。

　　廣西

　　按照廣西的習俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進(jìn)行，先掃祖墳，再掃家墳。按照習俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈，若墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈；然后是祭祀，過(guò)去人們都喜歡將攜帶的酒食果品、紙錢(qián)等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄托哀思。在廣西，許多人會(huì )提早制作五色糯米飯，還有三牲（雞、豬肉、魚(yú)），寓意子孫衣食豐厚，年年有余。祭畢，親友就近飲宴，稱(chēng)為“野餐”。

　　福建

　　閩南僑鄉對于清明節十分重視，閩南清明節習俗是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動(dòng)力掃墓祭祖。祭祖：是日中午，各家各戶(hù)要煮“潤餅菜”(春卷)、帶牲醴，到廳堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主、地基主等。福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會(huì )選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。方式是，清理完墳墓環(huán)境后(如雜草、樹(shù)木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳墓修繕完畢。福州清明，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱(chēng)為“煮菜臛”�；莅踩藪吣箷r(shí)放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃“潤餅”、制“腳目粿”，這是一種球狀的點(diǎn)心。

　　山東

　　招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時(shí)，要在墳上加新土。據說(shuō)這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱(chēng)為“房食”或“祊社”。魯北地區還保留了南北朝時(shí)“斗雞子”的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰(shuí)的雞蛋先破，誰(shuí)就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱(chēng)為“飯�！�。

　　湖南

　　湖南長(cháng)沙將掃墓稱(chēng)為“掛山”，有“前三后七”之稱(chēng)，即清明節的前三天后七天為掃墓期。掃墓祭祀有先后順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上“掛山條子”在墓前拜祭。長(cháng)沙府清明插柳，稱(chēng)為“記年華”。永州府清明節凌晨汲水，經(jīng)數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：“清明晴，萬(wàn)物成”。

　　湖北

　　湖北各市的清明節習俗各不相同。武漢清明節有“掛紙”習俗。有的人家以五色彩紙制作燈籠和幡標，掛于祖墳上，并鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽(yáng)、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習俗。黃石人掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

　　云南

　　云南各地習俗不盡相同，有的地方會(huì )在清明節前后，一個(gè)家族就會(huì )邀約在某一天，幾十個(gè)人一行，買(mǎi)好菜，帶上鍋碗瓢盆，一大早就出發(fā)去往山上找一塊空地開(kāi)始做飯。到中午時(shí)分，再把酒食果品供祭在墓前，燒點(diǎn)紙錢(qián)、叩頭行禮，緬懷先人。

　　四川、重慶

　　川東和重慶萬(wàn)州等地，舊時(shí)有“上野墳”的習俗。清明節前后，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的.男子均可入席同樂(lè )。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱(chēng)為“油卜”。成都一帶則賣(mài)炒米團，上面點(diǎn)染彩色，以線(xiàn)相串，稱(chēng)為“歡喜團”。

　　江西

　　江西省內各個(gè)地方也有差異，像時(shí)間的選擇就有很大不同。永豐縣的清明掃墓以清明節“前三后七”為期，九江各地則習慣在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。大部分袁州區人選擇在農歷三月初三掃墓，只有少數外出工作的人才會(huì )在清明節趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱(chēng)為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱(chēng)為飯果，猶有寒食之遺風(fēng)。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。

　　貴州

　　老貴陽(yáng)人在清明這天掃墓時(shí)的“清明食品”，往往是糕點(diǎn)、涼粉、涼面加鹵菜、涼菜；鍋魁加鹵菜、涼菜。人們掃墓除了帶上紙錢(qián)香燭外，還會(huì )帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱(chēng)“掛青”。

　　陜西

　　興平縣清明，姻親間以紙錢(qián)相贈，且互相拜墓。富平縣每戶(hù)人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來(lái)祭祀，以祈求豐收，稱(chēng)為“游水”。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門(mén)；并以紙錢(qián)貼于樹(shù)干，據說(shuō)如此可以防蟲(chóng)蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥(niǎo)蛇之形的裝飾。據說(shuō)介子推上綿山時(shí)有鳥(niǎo)、蛇保護他，所以以此作為紀念。

　　青海

　　青海人過(guò)清明節，有些獨特的風(fēng)俗。青海人的過(guò)清明節從春分過(guò)后就開(kāi)始了，俗稱(chēng)“田社”。從田社開(kāi)始，就要準備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節。西寧的傳統祭祀品是紙錢(qián)、黃表紙、冥幣，還有12個(gè)大饅頭，準備的食物有酒、米湯、奶茶、肉類(lèi)，到墳上燒過(guò)紙后，就點(diǎn)燃煤火，把各家帶來(lái)的食物集中起來(lái)，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人們坐在一邊拉家常，順便拾點(diǎn)撒在墳頭上的祭祀品，拍拍土就吃了。

　　甘肅

　　鮮花祭奠、植樹(shù)祭奠、祭文悼念、網(wǎng)絡(luò )祭奠等逐漸成為甘肅過(guò)清明節的時(shí)尚。過(guò)去，老蘭州人掃墓的時(shí)間，一般從“田社”開(kāi)始，到清明當日為止�！疤锷纭币步凶龅谝粋�(gè)祭祀日�！疤锷纭痹诿耖g有個(gè)簡(jiǎn)單的推算法：即“九盡十日為田社”。

　　山西

　　清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢(qián)等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說(shuō)法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢(qián)等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢(qián)冥帛。

　　晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤(pán)蛇�；丶液髮⒚骘灧旁谠豪�，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。

　　河北

　　在河北的上墳燒紙錢(qián)講究“早清明，晚十一”。掃墓燒紙在清明前一周就開(kāi)始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語(yǔ)道：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱(chēng)花節，人家買(mǎi)花置酒宴請賓客。

　　吉林

　　延邊，端午節有吃打糕的習俗。這是用艾蒿與糯米飯打制成的年糕。據說(shuō)，艾蒿制作的打糕味道清香，非常具有民族特色。

　　北京

　　北京，除掃墓之外，還有踏青、插柳、放風(fēng)箏等活動(dòng)。此外，清明節之所以吃寒食，傳說(shuō)為了紀念春秋時(shí)介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火，只吃寒食。

　　河南

　　河南鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗于麥地。在北宋時(shí)，“頒新火”是從皇家、官府到社會(huì )各界都盛行的重要習俗，每年清明節期間舉行。在儀式上，要熄滅舊火，重新鉆木取火，將火種發(fā)給百姓，取除舊布新之意。

　　臺灣

　　中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。臺灣清明節習俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節過(guò)后便開(kāi)始，日期由每家自定，一直到清明為止。

　　臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕、粿類(lèi)和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類(lèi)、糕餅等。掃墓時(shí)一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”（用五色紙剪成長(cháng)方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個(gè)儀式俗稱(chēng)“掛紙”，是獻給祖先的錢(qián)。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。

　　2、國外

　　印尼華人

　　早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì )所宗祠，宗親們便聚集在會(huì )所祭拜祖先。生活在印尼的華人一直延續著(zhù)清明節祭祖掃墓的習俗�！鞍偕菩�為先”，在華人社會(huì )的價(jià)值觀(guān)里，“孝”排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現。印尼華人表示，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會(huì )更應該發(fā)揚孝道。

　　華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì )所宗祠，宗親們便聚集在會(huì )所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進(jìn)午餐，敦睦宗誼。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯(lián)歡會(huì )，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進(jìn)香祈福。

　　馬來(lái)西亞華人

　　馬來(lái)西亞華人不忘在清明節掃墓祭祖。清明節在馬來(lái)西亞也不是公共假期。在馬來(lái)西亞，華人的公共墓園一般叫做“義山”，因此當地人常說(shuō)清明節要“上山掃墓”或者直接說(shuō)“拜山”。清明節當天，拜祭者先將墳墓打掃清理干凈，然后擺上鮮花、水果等，再點(diǎn)上一炷香，寄托哀思、緬懷先人。

　　新加坡華人

　　同樣華人占多數的新加坡，清明節亦不是公共假期。在新加坡，清明節主要的紀念儀式是掃墓。掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今，已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。每逢清明時(shí)節，新加坡華人會(huì )舉家出行，子孫們先將先人的墳墓及周?chē)�的雜草修整和清理，然后在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢(qián)焚化，磕頭行禮，最后吃掉酒食回家。

　　回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，新加坡華人見(jiàn)面時(shí)往往會(huì )用家鄉話(huà)互相詢(xún)問(wèn)：“回家鄉過(guò)清明不？”千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個(gè)：不能忘記祖先。

　　一些華人表示，不太能接受時(shí)髦的“網(wǎng)上祭拜”方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。

　　美國華人

　　清明時(shí)節，美國南加州華人歷史學(xué)會(huì )每年都會(huì )舉辦活動(dòng)紀念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開(kāi)疆辟土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進(jìn)行每年一度的清明節紀念活動(dòng)。

　　紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過(guò)清明節的不同方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，并在會(huì )所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節掃墓成為華人聯(lián)絡(luò )感情、增加交往的社交場(chǎng)合。在20世紀70年代以后來(lái)美的新移民，也往往會(huì )通過(guò)書(shū)信和電話(huà)向遠在故國的親友表達對先人的思念。

　　美國華人雖然遠離故土，但許多人都認為，在接受美國主流社會(huì )文化的同時(shí)，不應忘記中國的傳統節日。華人方焰指出，紀念華人傳統節日有助于發(fā)揚中華民族的美德，增進(jìn)海外華人的交往和團結。

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清明節食俗

　　青團子

　　清明時(shí)節江南一帶有吃青團子的風(fēng)俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著(zhù)取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時(shí)用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。

　　艾粄(bǎn)

　　客家人有句老話(huà)，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”。艾粄是清明節客家人必備的傳統小食。首先是將采摘回來(lái)的鮮嫩艾草洗凈，放鍋中煮熟后撈起，瀝干水份，煮艾草的水要保留備用。然后將煮熟的艾草剁成草泥，草泥剁得越細越爛越好。艾草泥剁好后，用煮艾草的水，加上糯米粉一齊和拌成團。然后把準備好的芝麻、眉豆、花生等餡料包進(jìn)面團里，再封口捏成圓形、長(cháng)形等形狀，放入鍋中隔水蒸15-20分鐘后即可出爐。

　　暖菇包

　　暖菇包是泰寧的傳統特色小吃。暖菇原料學(xué)名鼠曲草，又叫佛耳草，當地人稱(chēng)為暖菇草。每年清明前夕，田間地頭長(cháng)滿(mǎn)鼠曲草，毛茸茸、鮮嫩嫩的，正是采摘的好時(shí)節，也是制作暖菇包的好季節。在泰寧，制作暖菇包南北片有些差異。南片制作，用的是新鮮采摘的暖菇草原料，形似圓月，類(lèi)似包子;北片的用暖菇粉制作，形似彎月，更像水餃。南片的一般在清明前夕吃，圖的是新鮮口味，不講太多規矩。

　　馓(sǎn)子

　　我國南北各地清明節有吃馓子的食俗�！扳套印睘橐挥驼ㄊ称�，香脆精美，古時(shí)叫“寒具”。寒食節禁火寒食的風(fēng)俗在我國大部分地區已不流行，但與這個(gè)節日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛(ài)�，F在流行于漢族地區的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主料;南方馓子精巧細致，多以米面為主料。

　　子推饃

　　“子推饃”，又稱(chēng)老饃饃，類(lèi)似古代武將的頭盔，重約250—500克。里面包雞蛋或紅棗，上面有頂子。頂子四周貼面花。面花是面塑的小饃，形狀有燕、蟲(chóng)、蛇、兔或文房四寶。圓形的“子推饃”是專(zhuān)給男人們享用的。已婚婦女吃條形的“梭子饃”，未婚姑娘則吃“抓髻饃”。孩子們有燕、蛇、兔、虎等面花�！按罄匣ⅰ睂�(zhuān)給男孩子吃，也最受他們喜歡。

　　薄餅

　　廈門(mén)民諺有云“清明吃薄餅”，意思是清明節一家人在掃墓后要聚在一起包薄餅吃。如今，閩南多數地方還保留這樣的風(fēng)俗習慣。老廈門(mén)人卷薄餅時(shí)，一般喜歡在薄餅皮里放點(diǎn)酥了油的海苔、油煎的蛋絲，或抹一點(diǎn)辣醬等，卷后趁熱吃更有滋味。其中所包的各種蔬菜，預示著(zhù)將使農苗興旺、六畜茁壯，有的地區還認為吃了包卷芹菜、韭菜的薄餅，會(huì )使人們更勤(芹)勞，生命更長(cháng)久(韭)，家業(yè)更興旺。

　　大蔥和蛋餅

　　清明節，青島許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個(gè)習俗一直延續至今。此外，舊時(shí)青島地區有的人家還要捏面花，稱(chēng)作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來(lái)了，真正的春天到來(lái)了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和白面小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。

　　樸籽粿(guǒ)

　　制作樸籽粿，首先將樸籽樹(shù)葉和果實(shí)(核)搗爛，與大米舂成粉末，然后發(fā)酵再配糖，最后再用陶模型蒸或梅花模型蒸熟而成。一般樸籽粿有梅花型和桃型兩種，也有叫碗酵桃的。蒸熟的樸籽為草綠色，個(gè)個(gè)咧開(kāi)嘴大笑，總是給人春天很美好的感覺(jué)。粿品呈淺綠色，味甚甘甜，據說(shuō)吃了還可解積熱，除疾病。

　　芥菜飯

　　清明時(shí)節，閩東各地無(wú)論城鄉，大多有吃芥菜的食俗。據說(shuō)每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的.“芥菜飯”可以終年不長(cháng)疥瘡。也有在三月三，煮泥鰍面祭祖送人習俗。

　　棗糕

　　棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發(fā)面，夾棗蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門(mén)上，可以冷食，以紀念介子推不求名利的高尚品質(zhì)。糕就是谷物類(lèi)，谷物類(lèi)加上棗，符合春季養生增甘的目的，可以增加脾的功能來(lái)限制一下肝氣過(guò)分的往外張揚。

　　清明飯

　　每逢清明節前夕，家家戶(hù)戶(hù)都要從野外采集各種供食用的青草藥，用來(lái)制作清明叛。常用的草藥有艾草、?麻葉、雞矢藤、清明菜(白公翁)、薺菜、枸杞葉等。將需用草藥洗凈、去梗、煮熟，拌在預先浸透濾干的糯米(加適量大米)中，用碓皿番成飯團，添進(jìn)紅糖搓勻，制成飯塊蒸熟即成。

　　冷餑餑

　　由于寒食節的冷食習俗移植到清明節，中國北方一些地方還保留著(zhù)清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠、長(cháng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說(shuō)不這樣的話(huà)就會(huì )遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著(zhù)清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子。關(guān)于民間寒食習俗的記載，幾乎是突然地出現在東漢的文獻中，主要集中在山西地區。即使在寒食習俗頗為盛行的唐宋時(shí)代，其傳播范圍也不出北方。晉陸翙《鄴中記》最早談到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥�！敝钡教扑螘r(shí)期，人們仍在食用這種涼大麥粥。

　　清明餅

　　清明節時(shí)，中國南方部分地區有吃青團的風(fēng)俗，青團又稱(chēng)清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包、艾草青團等等。在閩南僑鄉，每逢清明節必定做一些糕、粿和米棕,在清明節前后讓家人食用。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團貫穿起來(lái)，晾干后存放著(zhù)，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說(shuō)吃了以后不得疰夏病。在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話(huà)說(shuō)：“清明粽子穩牢牢�！鼻迕髑昂�，螺螄肥壯。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又長(cháng)又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。

清明節掃墓意義

　　清明為什么要掃墓

　　清明是二十四節氣之一，是冬至后的第108天，一開(kāi)始與掃墓祭祖無(wú)關(guān)。掃墓起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動(dòng)，在古代，平民百姓沒(méi)有墓，只有貴族才享有墓。到了秦漢時(shí)期封建等級沒(méi)有那么森嚴，老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動(dòng)以緬懷先人，稱(chēng)之為家祭。到漢代以后，墓祭才逐漸形成風(fēng)俗。

　　掃墓又與寒食節有關(guān)�！昂�食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習俗，據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無(wú)不祭掃�！碧菩�宗則把“寒食墓祭”作為國家禮俗確定下來(lái)，一直沿襲至今。但是后來(lái)寒食節那天嚴禁煙火，因此掃墓祭祖便推遲至與寒食相距一兩天時(shí)間的清明，久而久之，兩節合一。于是清明掃墓祭祖便成為了傳統的習俗，并流傳至今。

　　清明掃墓的意義

　　1、孝敬祖先，緬懷先人

　　清明節是紀念祖先的傳統節日，自古以來(lái)，中國人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠、孝敬祖先的一種表現，是人們借以表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛(ài)的一種活動(dòng)。

　　2、銘記傳統，傳承中華民族精神

　　清明掃墓祭祖不僅僅是個(gè)人的事情，還關(guān)乎國家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現，同時(shí)也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬(wàn)人同祭萬(wàn)姓祖，是敦親睦族的表現，同時(shí)使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉掃墓則表達了其不忘先人，不忘故土的愛(ài)國之情，有利于鞏固民族的感情。

　　3、尊重生命，敬畏歷史

　　清明節的.祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現，同時(shí)也是對過(guò)往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重，在個(gè)人與家庭傳續的同時(shí)將國家與文明的歷史一并傳續下去。

　　掃墓及祭祖的意義

　　拜祭祖先，以耀祖光宗，展示華夏兒女熠熠風(fēng)采；尋根問(wèn)祖，促中華民族偉大復興。省親祭祖、瞻禮祈福；追憶和汲取先人思想精華，弘揚愛(ài)國主義精神，不斷推進(jìn)人類(lèi)文明、進(jìn)步與發(fā)展。這是凝聚全球華人力量，促進(jìn)祖國和平統一和中華民族偉大復興。拜祭祖先，以示不忘先人，不忘故土的愛(ài)國之情。國家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續來(lái)完成；沒(méi)有個(gè)人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒(méi)有人情味的；清明節、重陽(yáng)節對祖先的祭奠，是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣�！白愤h”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì )讓我們獲得面向未來(lái)的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來(lái)”的今天，實(shí)必不可少。緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來(lái)源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

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清明節掃墓禁忌

　　清明節掃墓禁忌盤(pán)點(diǎn)

　　清明節是最重要的祭祀節日，是中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日。我們常聽(tīng)說(shuō)孕婦不能祭祀、掃墓不能穿艷麗的衣服等等，在清明節掃墓時(shí)，有哪些禁忌的地方呢？

　　1、清明節掃墓的程序

　　按照習俗，祭掃的順序是先將墓園打掃干凈，墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈。然后是祭祀，人們將攜帶的酒食果品、紙錢(qián)等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄托哀思。

　　2、清明節拜祭輩分

　　拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長(cháng)男、長(cháng)女、次男、次女……余此類(lèi)推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過(guò)，眾人可食取祭品。最后當然要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。

　　3、清明節悼念逝者買(mǎi)什么花？

　　通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì )更漂亮。黃色菊花有長(cháng)壽菊之稱(chēng)，比較適合看望病人。

　　4、清明節穿衣配飾

　　清明節忌穿到大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。

　　5、清明掃墓時(shí)間

　　一般來(lái)說(shuō)早上七點(diǎn)到下午四點(diǎn)前完成掃墓山活動(dòng)，因為陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(cháng)，若是時(shí)運低的人，很容易會(huì )招惹陰靈纏身或騷擾。

　　6、掃墓時(shí)不得嘻笑怒罵

　　因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過(guò)墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能跑到別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會(huì )被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。

　　7、要謹慎在先人墓地照相

　　在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著(zhù)向亡靈敬拜，祈求的意思。謹慎在先人墓地照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其它墳墓拍進(jìn)鏡頭。否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。

　　8、清明節忌諱探視朋友親人

　　最好不要清明節當天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因為清明節是祭奠的特殊時(shí)候，此時(shí)去探視親朋好友很說(shuō)不過(guò)去的，或者說(shuō)不吉利。當然，你也可以請親朋好友在外面吃飯為宜。

　　9、清明節可以出去旅游嗎

　　清明節除了掃描祭祀活動(dòng)，還可以進(jìn)行一些體育活動(dòng)，例如：踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等，所以出去旅游是可以的，春暖花開(kāi)的時(shí)候去感受一下大自然的.美好，但是，特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山！不要說(shuō)不吉利的話(huà)，更不能說(shuō)對亡者不敬的話(huà)，晚上活動(dòng)要謹慎。因此清明節休假出去旅游不能說(shuō)是對不起列祖列宗。

　　10、清明節可以在家拜祖先嗎

　　清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽(yáng)臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后，再燒財帛。

　　11、清明節前忌買(mǎi)鞋

　　一些人恰巧是清明節過(guò)生日，因此有時(shí)難免就在清明節買(mǎi)雙鞋。豈不知鞋與“邪”同音，故而通常不在此時(shí)買(mǎi)鞋。真有需要也要錯開(kāi)時(shí)間購買(mǎi)。你只要留意鞋店為何清明節生意不好就明白了。

　　12、外人最好不要陪同掃墓

　　非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下屬陪上司等。

　　13、懷孕婦女不宜祭拜

　　通常來(lái)說(shuō)懷孕婦女是要避開(kāi)清明掃墓活動(dòng)的，除了強調風(fēng)俗外，其實(shí)長(cháng)途奔波對婦女和胎兒來(lái)說(shuō)都是不宜的。相信家中如若有上了年紀的長(cháng)輩多數都會(huì )阻止孕婦清明拜祭的。

　　14、家中有人清明節生日應適當禁忌

　　如若家中有人正好是清明節過(guò)生日，應盡量避開(kāi)。比如陽(yáng)歷生日恰巧清明節，盡量過(guò)農歷生日，反之亦然。如果實(shí)在避不開(kāi)，則當日不要接受鮮花，生日蛋糕也不可當天吃。

　　其實(shí)當下的年輕人早已無(wú)所謂上述的諸多禁忌，不過(guò)由于是給已經(jīng)過(guò)世的長(cháng)輩掃墓，多少還是應該注意一下的，免得落下對先人不敬的話(huà)柄。

　　清明節掃墓有什么禁忌

　　1、孕婦避免掃墓

　　孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。

　　2、不可在墓地照相

　　大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè )。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專(zhuān)心謹慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì )損害個(gè)人的運勢。

　　3、忌穿大紅大紫

　　清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì )穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì )疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經(jīng)意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。

　　4、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋

　　事實(shí)上，清明節也算是鬼節，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當天購買(mǎi)，因為鞋同邪，有點(diǎn)常識的朋友大多不會(huì )在這天購買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。

　　5、忌嬉罵，非議先人

　　掃墓完畢后，有人帶著(zhù)孩子去的，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結束就開(kāi)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì )滋擾陰靈，是大不敬，可能會(huì )招致報復。

　　清明節掃墓帶哪些祭品

　　1、香燭

　　香燭是清明掃墓必備的、最重要的物品。不僅要在先人目前點(diǎn)燃香燭，還要奉香給看管墓地的山神土地，祈求山神土地守護好墓地，保佑先人亡靈。

　　2、紙錢(qián)

　　紙錢(qián)是要燒給逝者的，以便他們在陰間有錢(qián)花，務(wù)須要焚燒干凈。

　　3、素酒

　　掃墓過(guò)程，等于帶著(zhù)吃食來(lái)為先人過(guò)節，所以要向先人奠酒，酒為掃墓必備。

　　4、水果

　　點(diǎn)心水果以各地時(shí)令水果為宜，沒(méi)有什么特別的要求；點(diǎn)心可視具體情形而定。

　　5、飯菜

　　以先人生前喜歡吃的為佳，很多人會(huì )在祭奠先人的同時(shí)，向孩子們講述先人生前的事跡，讓下一代勿忘祖先。

　　6、鮮花

　　菊花有思念和懷念的含義，清明上墳一般以菊花為宜，白色菊花尤其對景。

　　掃墓的時(shí)候不能做的事

　　1、不能黃昏掃墓，最好是清晨和上午。

　　2、不能給墳墓照相。不利家運，也容易做鬼夢(mèng)。

　　3、不能在墳墓周?chē)�的大�?shù)下照相。民間有這樣容易帶鬼回家的說(shuō)法。

　　4、不能在墳墓上大小便，不管該墳墓是否破敗。這種行為往往會(huì )引來(lái)疾病，甚至更不好的事。

　　5、不能將墳頭的花花草草樹(shù)枝樹(shù)苗帶回家。

　　6、祭祀剩下的香燭不能帶回家。

　　7、祭祀食品除了肉類(lèi)，一般到了最后要么就放墳墓前，要么就給孩子吃了，總之不帶回家。

　　8、掃墓的時(shí)候當肅穆嚴肅，不打鬧嬉戲，更不可有侮辱的言辭行為。

　　9、不對他人的墳墓進(jìn)行不友善的點(diǎn)評。

　　10、掃墓祭拜順序別顛倒了。順序應該是修整―墳頭壓紙―點(diǎn)香燭―放供品―敬酒或敬茶―燒紙錢(qián)―拜禮―放鞭炮-撤供品。

　　11、不可在墓區過(guò)度親熱，房事。

　　12、不要對自己或他人的掃墓過(guò)程進(jìn)行拍照錄像，此為大不敬。

　　13、掃墓回家后不能穿著(zhù)沾滿(mǎn)泥巴的鞋回家。進(jìn)家門(mén)前當先清洗鞋底。

清明節掃墓注意事項

　　事項一：

　　1、避開(kāi)掃墓高峰、避免擁擠，選擇恰當的出行方式

　　周六周日是掃墓高峰期，市民最好避開(kāi)這兩天去掃墓。由于現在開(kāi)私家車(chē)的人越來(lái)越多，每年掃墓高峰期都有交通堵塞現象發(fā)生，對此，相關(guān)部門(mén)提醒廣大市民前往掃墓時(shí)盡量選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具或騎自行車(chē)，將掃墓時(shí)間拉長(cháng)一些或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的壓力。

　　2、注意防火，確保安全，提倡文明祭掃

　　呼吁市民轉變舊的掃墓觀(guān)念，掃墓時(shí)不搞封建迷信活動(dòng)，不買(mǎi)小販兜售的迷信物品，大力提倡“鮮花祭奠”，用鮮花代替焚燒紙錢(qián)、香燭以及燃放鞭炮祭掃，這既是對親人的最好的祭奠，又大大降低了消防隱患。

　　3、注意隨身攜帶的物品

　　在掃墓時(shí)，尤其是在祭掃公墓時(shí)，要注意隨身攜帶的物品。丟失物品后不易找回，應慎防遺失。在掃墓開(kāi)始前和結束后都要仔細檢查隨身攜帶的物品是否齊全。帶有小孩的家長(cháng)更要照顧好孩子，避免小孩因玩耍而走失。

　　4、食齋禁葷

　　掃墓當日早晨起身至到達掃墓地點(diǎn)，盡量食用素食，衣著(zhù)整齊素嚴，以示對先人禮貌和尊重。

　　5、擇日祭掃

　　盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時(shí)段，蓋因如今市民私家車(chē)增多，高峰祭掃，會(huì )因交通擁堵為出行帶來(lái)麻煩，可選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具，或將掃墓時(shí)間拉長(cháng)（早出晚歸）或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的壓力。

　　6、忌偏僻地

　　不要去太偏僻，人煙罕至的地方祭祀，最好依照常走的路線(xiàn)進(jìn)行形成規劃，切勿在偏僻地方長(cháng)時(shí)間逗留，確保自身安全。

　　7、勿擾他靈

　　墓地為陰靈安居之所，切忌嬉笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂斗，隨處小解，路遇其他墳冢，切忌用腳去蹬踏碰踹墓碑，不亂動(dòng)其他墓碑祭祀物品，無(wú)疑碰到，應誠心誦念“對不起，打擾了”，墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態(tài)度，以免打擾得罪其他陰靈。墳上有洞要用泥土填補，墳上有洞，如同房屋開(kāi)了窗未關(guān)，容易驚動(dòng)先人。

　　事項二：

　　首先到墳地后打掃衛生，平土除草，如果墳頭上有灌木或樹(shù)木應該砍掉，因為它會(huì )讓墳墓進(jìn)水而影響后人的運勢。

　　第二，根據逝者生前喜好，比如說(shuō)喜歡喝酒要帶上酒，喜歡吃肉要帶上肉，如果素食主義者，就敬奉素食，以表示對亡靈的尊重。然后按照輩分，先長(cháng)后幼，開(kāi)始上香祭拜。先祭拜土地山神，然后再祭拜亡靈，也就是第一柱香上給山神土地，第二炷香才開(kāi)始祭拜自己的親人。祭拜完后，要給墳墓前后左右的鄰居墳上香祭拜，希望鄉鄰和睦相處。最后燃放煙花爆竹，結束。為了環(huán)保，也可以不燃放。

　　第三，病人或者運氣特別差的人，當年清明節最好不去上墳。這種情況下可以請親戚朋友代替自己燒香祭拜。

　　第四，穿戴要嚴肅，不要太艷麗，不能嬉笑打罵，不能開(kāi)玩笑，不要口出狂語(yǔ)，那樣得罪的不只是你的仙靈，最容易遭邪。同時(shí)不能隨便許愿，如果許了，是要還愿的。

　　第五，清明節，不適合結婚，也不適合看望病人，也不適合看望朋友。如果一路出去踏青還是可以的.。

　　第六，上墳掃墓的時(shí)間，一般不要超過(guò)下午一點(diǎn)鐘，因為下午一點(diǎn)鐘以后陰氣逐漸上升，對于那些八字陰病重的人，命上陰氣太重的人，還有最近運勢特別差的人，最容易遭邪，而影響運勢。如果身邊有咒符，或者其它消災化煞的用品，盡量帶在身上。

　　第七，上墳的時(shí)間，不一定是清明節的當天，一般有的地方的是前三后四，有的地方是前十天，后十天，你可以根據當地的風(fēng)俗習慣，或者是工作性質(zhì)自由安排時(shí)間。

　　第八，吐痰、大小便，不可大意。一些人吐痰吐習慣了，一不小心就吐到了別人的墳前。和”言者無(wú)心，聽(tīng)者有意“這個(gè)道理一樣，或許你只是一個(gè)習慣，但對方或許會(huì )覺(jué)得你這是在挑釁，尾隨你而行，那就大為不妙。大小便則不用說(shuō)，雖然很多農田、山林就是個(gè)天然廁所，但是沒(méi)有輪到你上，不該你拉的時(shí)候你就是得憋著(zhù)。而且，在這里我要說(shuō)明一下，我們很多所謂被”鬼上身“的現象的入口，就是我們的陰竅。在清明節的時(shí)候，你膽敢”菊花外露“簡(jiǎn)直是自尋死路，沒(méi)有鬼跟著(zhù)你也有山精野怪跟著(zhù)你，切忌切忌。

　　穿黑色衣服莊重肅穆

　　有些人認為，掃墓時(shí)忌穿黑色衣服，要穿紅色或黃色等顏色鮮艷的衣服，理由是黑色衣服容易招惹陰氣，這種看法是沒(méi)什么道理的，穿黑色衣服莊重肅穆，可以表達對先人的哀思，掃墓時(shí)反而不宜穿大紅大綠的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協(xié)調，還是穿素色衣服比較適宜。

　　還有人認為清明節不要買(mǎi)鞋，因為“鞋”與“邪”同音，買(mǎi)鞋會(huì )招惹邪氣，其實(shí)這只是心理作用而已，這個(gè)時(shí)候買(mǎi)鞋不會(huì )給自己帶來(lái)壞運氣。

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