2016鬼節是幾月幾號陽(yáng)歷還是陰歷

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　　2016鬼節是幾月幾號陽(yáng)歷還是陰歷

　　2016年8月17日，農歷2016年7月15日，陰歷二零一六丙申年七月十五日，星期三。

　　需要注意的是，雖然中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節并稱(chēng)中國傳統四大祭祖節日，但是2016中元節不放假的。

　　中元節不是法定假日。所以也不會(huì )放假。中元節是我國民間緬懷和紀念已故親人和先祖的最大的專(zhuān)項節日，在中元節當日及之前的幾日里，有許多祭奠已故親人和先祖的各種儀式。

　　七月十五鬼節起源

　　鬼節源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說(shuō)當時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”，即我們現在所說(shuō)的“鬼節”。

　　書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì )事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù)，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”描寫(xiě)的便是我國東南沿海一帶過(guò)鬼節的習俗。

　　由此可見(jiàn)，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著(zhù)的人對遠去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的`人對這個(gè)特殊的節日有著(zhù)不同的感受，因為，未來(lái)的節日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著(zhù)自己今天活的經(jīng)歷、內容、方式和活的追求。”

　　漢語(yǔ)中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類(lèi)舉不勝舉，民間關(guān)于鬼的傳說(shuō)更無(wú)法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠流長(cháng)，達到幾近完美的程度。

　　廣西鬼節風(fēng)俗習慣

　　每年農歷七月十四在我們廣西壯族地區，壯人也稱(chēng)為“鬼節”,它是壯族人民很重視的一個(gè)傳統節日，一般稱(chēng)為“七月十四”。顧名思義，“鬼節”因節日活動(dòng)內容有關(guān)而得名。壯族民間有傳說(shuō)：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著(zhù);只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完“乞巧節”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。又傳說(shuō)那些非正常死亡者的鬼魂無(wú)家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時(shí)，兼祀孤魂野鬼。

　　各地過(guò)“鬼節”的節日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗;平時(shí)言行中注意禮節，切忌罵人、鬧架，給祖宗回家有個(gè)家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來(lái)，放心回去;把供品備好，如喂肥鴨子、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開(kāi)始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭。

　　十四、十五兩天，全家停止一切農事，集中力量搞祭拜活動(dòng)，包括置辦豐盛的祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進(jìn)行熱鬧的聚餐等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進(jìn)家，傳說(shuō)天亮之前“野鬼”最安靜。不過(guò)以衛生的視角來(lái)看，也許這與天氣有關(guān)，七月氣溫最高，蚊蠅活動(dòng)猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來(lái)活動(dòng)之機完成祭拜和聚餐活動(dòng)。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。在這個(gè)節日，壯族人約定俗成的要吃鴨子，于是這個(gè)節日吃鴨子成了習俗。

　　壯族視“鬼節”為僅次于春節的大節，正如過(guò)年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。七月十四也是清明節之后的另一重要的祭祀時(shí)節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，七月十四大多是一家之祭。七月十四之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。“清明節”寄托人們對故人的哀思，悲傷的情緒多一點(diǎn)。而“七月十四”則是人們召喚故人的亡靈回家吃頓團圓飯，更多的是一份溫情和歡樂(lè )。壯民族是中華民族大家庭里的一員，壯族人中元節的習俗，也是中國傳統觀(guān)念的體現和傳統習俗的延續，是對已逝先人的紀念、奉敬，以寄托后人的思念之情。

　　廣西壯族及世居廣西的其他很多民族重視“鬼節”有其重要意義。不能簡(jiǎn)單的將它看作迷信活動(dòng)。其中所折射出的中華民族的優(yōu)秀文化是值得我們傳承和學(xué)習的。中元節和清明節一樣最基本的活動(dòng)都是祭奠祖先亡魂，都體現了“孝”的心理。并且中元節除了在家里祭祖之外還要祭奠外邊的孤魂野鬼，為其超度幫助野鬼早點(diǎn)獲取進(jìn)入極樂(lè )世界的資格，既免其為禍害又反映了民間普度眾生、博愛(ài)的思想。為亡魂祭奠，同時(shí)也是在警示活著(zhù)的人要珍惜眼前人，孝敬父母、長(cháng)輩，要及時(shí)行善。

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