西雙版納潑水節

　　西雙版納潑水節，傣語(yǔ)叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”，傣族傳統節日，起源于中國云南，每年的陽(yáng)歷四月十三至十五日舉行。

　　簡(jiǎn)介

　　西雙版納潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣族一年一度的傳統節日(陽(yáng)歷四月十三至十五日)。一般持續3至7天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農歷的除夕相似;第二天傣語(yǔ)叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。傣語(yǔ)叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。

　　歷史

　　關(guān)于潑水節的來(lái)歷，當地流傳著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō)：很早以前，一個(gè)無(wú)惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來(lái)七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿(mǎn)懷仇恨，合計著(zhù)如何殺死魔王。一天夜里，年紀最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點(diǎn)。原來(lái)這個(gè)天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來(lái)，變成一團火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉親們開(kāi)始了安居樂(lè )業(yè)的生活。從此，便有了逢年潑水的習俗�，F在，潑水的習俗實(shí)際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來(lái)，水是圣潔、美好、光明的象徵。世界上有了水，萬(wàn)物才能生長(cháng)，水是生命之神。

　　近代的潑水節起源于中國云南，在泰國尚未成立之前，他們的祖先都聚居在中國云南一帶，后來(lái)逃避蒙古人入侵，一部份人向南逃走;沒(méi)有逃走的，就是中國境內的傣族。“潑水節”是傣族的重要節日。中國境內的潑水節稱(chēng)為“桑干比邁”，“桑干”發(fā)音與“宋干”(Songkran)相同，而“比邁”則與泰國的“新年”(Bee Mai)同音同義。

　　起源

　　傣族潑水節，又名“浴佛節”，傣語(yǔ)稱(chēng)此節日為“比邁”，意即“新年”;西雙版納和德宏地區的傣族又分別稱(chēng)此節日為“尚罕”、“尚鍵”，兩詞均來(lái)源于梵語(yǔ)“samkranta”，意為“周轉”、“變更”、“轉移”，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運轉一周開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。布朗族、德昂族和阿昌族也過(guò)此節日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過(guò)潑水節。

　　潑水節的起源與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其活動(dòng)包含許多宗教內容。但就這一節日以潑水為主要活動(dòng)的原始意義來(lái)說(shuō)，也反映出人們征服干旱、火災等自然力的樸素愿望。

　　潑水節源于印度，是古婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區。隨著(zhù)佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來(lái)，至今已數百年。在潑水節流傳的過(guò)程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話(huà)傳說(shuō)結合起來(lái)，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族的色彩。

　　活動(dòng)內容

　　潑水節來(lái)臨，傣家人便忙著(zhù)殺豬、殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”(年糕)以及用糯米做成的多種粑粑，在節日里食用。

　　潑水節歷時(shí)三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演;第二天潑水;第三天，男女青年在一塊進(jìn)行丟包和物資交流。

　　潑水節一般在風(fēng)光旖旎的瀾滄江畔舉行。當晨曦映紅“黎明之城”的時(shí)候，各族群眾便穿著(zhù)盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿云霄，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時(shí)，千萬(wàn)只金竹“(上竹下必)”一起吹奏、铓鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時(shí)變成歡樂(lè )的海洋。

　　當潑水剛開(kāi)始時(shí)，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說(shuō)著(zhù)祝福的話(huà)語(yǔ)，一邊用竹葉、樹(shù)枝蘸著(zhù)盆里的水向對方灑過(guò)去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺(jué)得，迎面的水，背后的水，盡情地潑來(lái)，一個(gè)個(gè)全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)。一段水的洗禮過(guò)后，人們便圍成圓圈，在铓鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞。激動(dòng)時(shí)，人們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達旦。

　　“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專(zhuān)場(chǎng)游戲。“包”是象征愛(ài)情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時(shí)，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來(lái)飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場(chǎng)，找一個(gè)幽靜的地方依肩私語(yǔ)去了。

　　意義

　　傣語(yǔ)稱(chēng)此節日為“比邁”，意即“新年”;西雙版納和德宏地區的傣族又分別稱(chēng)此節日為“尚罕”、“尚鍵”，兩詞均來(lái)源于梵語(yǔ)“samkranta”，意為“周轉”、“變更”、“轉移”，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運轉一周開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。布朗族、德昂族和阿昌族也過(guò)此節日。

　　潑水節的起源與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其活動(dòng)包含許多宗教內容。但就這一節日以潑水為主要活動(dòng)的原始意義來(lái)說(shuō)，也反映出人們征服干旱、火災等自然力的樸素愿望。

　　潑水節活動(dòng)：

　　潑水節來(lái)臨，傣家人便忙著(zhù)殺豬、殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”(年糕)以及用糯米做成的多種粑粑，在節日里食用。

　　潑水節歷時(shí)三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演;第二天潑水;第三天，男女青年在一塊進(jìn)行丟包和物資交流。

　　潑水節一般在風(fēng)光旖旎的瀾滄江畔舉行。當晨曦映紅“黎明之城”的時(shí)候，各族群眾便穿著(zhù)盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿云霄，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時(shí)，千萬(wàn)只金竹“(上竹下必)”一起吹奏、铓鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時(shí)變成歡樂(lè )的海洋。

　　當潑水剛開(kāi)始時(shí)，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說(shuō)著(zhù)祝福的話(huà)語(yǔ)，一邊用竹葉、樹(shù)枝蘸著(zhù)盆里的水向對方灑過(guò)去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺(jué)得，迎面的水，背后的水，盡情地潑來(lái)，一個(gè)個(gè)全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)。一段水的洗禮過(guò)后，人們便圍成圓圈，在铓鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞。激動(dòng)時(shí)，人們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達旦。

　　“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專(zhuān)場(chǎng)游戲。“包”是象征愛(ài)情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時(shí)，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來(lái)飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場(chǎng)，找一個(gè)幽靜的地方依肩私語(yǔ)去了。

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