（薦）端午節的故事15篇
端午節的故事1
我等啊等！終于等到了端午節這天了。大人們都給小孩的額頭涂上一滴紅紅的雄黃酒，胸前佩戴香囊，個(gè)個(gè)顯得活潑可愛(ài)，活力四射了。
媽媽早早地買(mǎi)來(lái)了粽葉、糯米、豆豆、肉等材料，包起了粽子來(lái)。不一會(huì )兒，在媽媽的巧手下，圓筒形、菱形、三角形……一個(gè)個(gè)造型新奇的粽子展現在大家面前。接著(zhù)，媽媽把它們放入鍋里蒸起來(lái)。又過(guò)了一會(huì )兒，香噴噴的粽子出爐了，我們一家人把粽子吃了個(gè)精光，就趕去老家看劃龍舟。
到了那里，河岸兩旁已經(jīng)人山人海，人聲鼎沸。我使盡全身的力氣終于擠到人群的最前面。一看，��！這些龍舟好神武呀！五顏六色的，龍頭千姿百態(tài)，有的張著(zhù)犄角，有的睜著(zhù)雙眼，有的昂首望日，真是栩栩如生，猶如條條真龍在戲水！
“轟隆��！”禮炮一響，十幾條龍舟像離弦的.箭似的在水面飛奔，誰(shuí)也不甘落后。觀(guān)眾的加油聲，吶喊聲此起彼伏，我也情不自禁地叫喊起來(lái)，連嗓子也喊啞了，也不歇一下。
��！端午節，你的味道，你的熱烈，你的快樂(lè )，令我難忘！
端午節的故事2
端午節的由來(lái)是什么
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的`村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的別稱(chēng)是什么
端陽(yáng)節：五月正是仲夏，據《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節”。
重午節：午屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相;重，故端午節又名“重午節”或“重五節”。
天中節：古人認為，五月五日時(shí)，太陽(yáng)重入中天，故稱(chēng)這一天為“天中節”。
浴蘭節：端午是皮膚病多發(fā)季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。
解粽節：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(cháng)度、長(cháng)者為勝的游戲，故有“解粽節”之稱(chēng)。
菖蒲節：古人認為“重午”時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱(chēng)“菖蒲節”。
端午節的端是什么意思
開(kāi)頭、初始
從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼。
“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書(shū)中說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！睆淖置嫔蟻�(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，古人習慣把五月的前幾天以“端”來(lái)稱(chēng)呼，如稱(chēng)“端五”，也即“初五”。
端午節的故事3
秋瑾簡(jiǎn)介
秋瑾，生于1875年11月8日(光緒元年十月十一)，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生于福建省云霄縣城紫陽(yáng)書(shū)院(七先生祠)。 另1916年修的湘鄉《上湘城南王氏四修族譜》載：“王廷鈞配秋氏，字瑾，壽南公女。清誥封夫人，光緒三年丁丑十月十一日卯時(shí)生，光緒三十三年丁未六月初六辰時(shí)歿浙江
山陰縣，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出撫一半子麒為嗣。女，桂芳�！�
1894年，其父秋信候任湘鄉縣督銷(xiāo)總辦時(shí)，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開(kāi)設“義源當鋪”，秋瑾住在湘潭，也�；氐狡偶�。
秋瑾在婆家雙峰荷葉時(shí)，常與唐群英、葛健豪往來(lái)，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩(shī)，或對月?lián)崆�，或下棋談心，往�?lái)十分密切”。后來(lái)3個(gè)人被譽(yù)為“瀟湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一個(gè)孩子王沅德。[9-10]
1900年，王廷鈞納資為戶(hù)部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯(lián)軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個(gè)孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。
1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對，沖破封建的束縛，自費東渡日本留學(xué)，在東京入中國留學(xué)生會(huì )館所設日語(yǔ)講習所補習日文，常參加留學(xué)生大會(huì )和浙江、湖南同鄉會(huì )集會(huì )，登臺演說(shuō)革命救國和女權道理。 秋瑾除在校學(xué)習外，還廣交留學(xué)生中的志士仁人，如周樹(shù)人(魯迅)、陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)，曾與陳擷芬發(fā)起共愛(ài)會(huì )，作為開(kāi)展婦女運動(dòng)的團體;和劉道一、王時(shí)澤等十人結為秘密會(huì )，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復中原為宗旨，創(chuàng )辦《白話(huà)報》，參加洪門(mén)天地會(huì )，受封為“白紙扇”(軍師)。
在日本主編《白話(huà)》月刊過(guò)程中，孫中山建議她可“依據此特長(cháng)，利用宣傳工具，報告時(shí)事，解決實(shí)事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權為己任，她說(shuō)“女學(xué)不興，種族不強;女權不振，國勢必弱”，欲求男女平等，“女子必當有學(xué)問(wèn)，求自立，不當事事仰給男子”， “仿歐美新聞紙之例，以俚俗語(yǔ)為文，……以為婦人孺子之先導”。她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發(fā)表了《演說(shuō)的好處》、《敬告中國二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度丑惡，宣傳女權主義，號召救國。她寫(xiě)道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。當初那些腐儒說(shuō)什么‘男尊女卑’、‘女子無(wú)才便是德’、‘夫為妻綱’這些胡說(shuō)，我們女子要是有志氣的，就應當號召同志與它反對�！薄暗菑拇艘院�，我還望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開(kāi)，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國亡的時(shí)候，那就遲了�！弊掷镄虚g，充滿(mǎn)了女權解放的激情。 秋，繼入青山實(shí)踐女校，并在橫濱加入了馮自由等組織的三合會(huì )。
在日語(yǔ)講習所畢業(yè)后，報名轉入東京青山實(shí)踐女校附設的清國女子速成師范專(zhuān)修科，隨即回國籌措繼續留學(xué)費用。1905年，秋瑾歸國，春夏間，分別在上海、紹興會(huì )晤蔡元培、徐錫麟，并由徐介紹參加光復會(huì )。徐錫麟、秋瑾先后加入光復會(huì )后，國內革命形勢有了迅速的`發(fā)展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實(shí)踐女校學(xué)習。由馮自由介紹，在黃興寓所加入同盟會(huì )，被推為評議部評議員和浙江主盟人。在留日學(xué)習期間，她寫(xiě)下了許多革命詩(shī)篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身?愿將生命作犧牲�！薄稗諏⑹f(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回�！�
1906年，因抗議日本政府頒布取締留學(xué)生規則，憤而回國，在上海創(chuàng )辦中國公學(xué)。先在紹興女學(xué)堂代課，3月，往浙江湖州南潯鎮潯溪女校任教，發(fā)展該校主持教務(wù)的徐自華及學(xué)生徐雙韻等加入同盟會(huì )。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以“銳進(jìn)學(xué)社”為名，聯(lián)系敖嘉熊、呂熊祥等運動(dòng)長(cháng)江一帶會(huì )黨，準備起義。萍瀏醴起義發(fā)生后，她與同盟會(huì )會(huì )員楊卓林、胡瑛、寧調元等謀在長(cháng)江流域各省響應，并擔任浙江方面的發(fā)動(dòng)工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時(shí)發(fā)動(dòng)。此時(shí)她在杭州新軍中又發(fā)展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會(huì )與光復會(huì )。不久，萍瀏醴起義失敗，接應起義事遂告停頓。
同年秋冬間，為籌措創(chuàng )辦《中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。其實(shí)是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目�！�
1907年1月14日，《中國女報》創(chuàng )刊。秋瑾撰文提倡女權，宣傳革命。[10] 以“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結團體，并為他日創(chuàng )設中國婦人協(xié)會(huì )之基礎為宗旨”。并為該報寫(xiě)了《發(fā)刊詞》，號召女界為“醒獅之前驅”，“文明之先導”。
旋因母喪回紹興，秋瑾又先后到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡(luò )會(huì )黨。這時(shí)大通學(xué)堂無(wú)人負責，乃應邀邀以董事名義主持校務(wù)。遂以學(xué)堂為據點(diǎn)，繼續派人到浙省各處聯(lián)絡(luò )會(huì )黨，自己則往來(lái)杭、滬間，運動(dòng)軍學(xué)兩界，準備起義。她秘密編制了光復軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應，誘清軍離杭州出攻，然后由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經(jīng)金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定1907年7月6日起義，后改為19日。
1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開(kāi)紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會(huì )成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。14日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書(shū)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對。
1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時(shí)年僅32歲。
端午紀念女詩(shī)人秋瑾
秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(cháng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱(chēng)號。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節合并來(lái)紀念她，而詩(shī)人節又是因紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而定為端午節。
端午節的故事4
“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋�！贝蠹乙宦�(tīng)到這首童謠，一定會(huì )想到端午節。今天，我就來(lái)講一下端午節吧。
端午節起源于偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原。據說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節現在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天她仍然有著(zhù)強大的生命力。每年過(guò)端午節的時(shí)候，奶奶都會(huì )包很多的粽子。奶奶從山里采來(lái)了粽葉，那粽葉綠油油的，寬寬的，沒(méi)有一點(diǎn)兒縫�！鞍阳杖~放在水里煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗，準備工作就做好了�！蹦棠桃贿吺痉兑贿呎Z(yǔ)重心長(cháng)地教導我。我點(diǎn)點(diǎn)頭，示意明白。奶奶先取三片葉子，把兩片葉子正著(zhù)放，一片葉子反著(zhù)放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體的模樣，倒進(jìn)一勺糯米，在手掌中抖實(shí)，然后用余出來(lái)的粽葉一蓋一折，再用嫩竹絲綁緊了，一只粽子就包好了。我模仿著(zhù)奶奶的樣子，可是卻沒(méi)有我想象得那么簡(jiǎn)單。一不小心要么嫩竹絲的長(cháng)度不夠扎粽子，要么就是糯米從哪個(gè)小洞漏了出來(lái)。忙得我不可開(kāi)交，不久，額頭上就布滿(mǎn)細細密密的汗珠。等把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸40分鐘，再放三四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了。那透著(zhù)濃濃粽葉清香的氣味，吊人胃口，使人垂涎欲滴。
過(guò)端午節除了要吃粽子，當然也少不了賽龍舟呦!
我最喜歡看的`就是賽龍舟的情形，幾十個(gè)水手都拿著(zhù)槳，用手奮力地劃著(zhù)，擂鼓的水手士氣高昂，用力有規律地敲著(zhù)鼓點(diǎn)兒�！凹佑�，加油!”場(chǎng)邊的拉拉隊激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手不得不更加使勁劃船。我也在旁邊為水手加油鼓勁，不亦樂(lè )乎。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面多么壯觀(guān)、激烈，可以說(shuō)是獨一無(wú)二。
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗，共同編織了一個(gè)熱熱鬧那的端午節。
端午節的故事5
傳說(shuō) 1.紀念屈原。公元前278年的農歷五月初五，愛(ài)國詩(shī)人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀念他，此后逐漸演化為端午節。這是最為流行的一種說(shuō)法
傳說(shuō) 2.道教中的'祭“地臘”風(fēng)俗�！兜罆�(shū)》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖
傳說(shuō) 3.勾踐操練水軍�！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開(kāi)始操練水軍，最終打敗了吳國
傳說(shuō) 4.紀念孝女曹娥�！稌�(huì )稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。
傳說(shuō) 5.紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因為此時(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。
傳說(shuō) 6.紀念伍子胥�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。
端午節的故事6
眼看就要到農歷五月初五了，那么你知道那天是什么日子嗎？對啦！那就是中國的傳統節日之一---端午節。
端午節的許多習俗都與五有關(guān)是，這時(shí)也許你要問(wèn)了：端午節的午節的“午”是不是與“五”有聯(lián)系呢？對啦，聰明的小朋友，正是因為端午節的`“午”與“五”諧音，所以，端午節的許多習俗都與五有關(guān)。想知道嗎？那就快快往下看吧！
到了端午節，家家戶(hù)戶(hù)都要用紅黃藍白黑五色絲線(xiàn)系在兒童的脖頸、手腕或足踝上。因圖個(gè)吉利，便稱(chēng)之為“長(cháng)命縷”。
除了在兒童身上系長(cháng)命縷，每一家還要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分別是菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
也許看了這兒，有的小朋友會(huì )說(shuō)：“端午節有關(guān)’五’的習俗還真不少呢！”
別急，還有呢！有南方過(guò)端午節時(shí)，還要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包粽子、雄黃酒。
怎么樣？端午節有關(guān)“五”的習俗一定讓你大開(kāi)眼界了吧？
端午節的故事7
今天，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)端午節吧！
端午節是在農歷的五月初五，又稱(chēng)“端陽(yáng)節”。主要活動(dòng)有：賽龍舟、掛艾葉、喝雄黃酒、吃粽子等習俗。
端午節的由來(lái)是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚國的大臣。他提倡舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到強烈反對。屈原澡饞去職，流放到沅湘流域。他在流放中寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。秦軍攻破楚國京都后，屈原于五月初五，在寫(xiě)下絕筆《懷沙》后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，老百姓紛紛憑吊。漁夫們劃船來(lái)回打撈他的`真身，還準備了飯團等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹不去咬屈大夫的身體，還拿來(lái)了雄黃酒倒入江中，要醉暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲（后來(lái)發(fā)展成粽子）投入江中。
直到今天我才明白，每到端午節，我們都會(huì )吃粽子，看賽龍舟，原來(lái)都是為了紀念屈原��！這樣一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他的愛(ài)國精神不正是我們應該學(xué)習的嗎？
端午節的故事8
端午節的故事1：屈原投江
為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，因此在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）期望找到屈原的尸體。
端午節的故事2：惡日說(shuō)
在先秦時(shí)代，普遍認為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不好生下他，認為“五月子者，長(cháng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。
端午節的故事3：伍子胥的忌日
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。
端午節的故事4：白蛇傳
傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的感情故事，傳說(shuō)端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
端午節的`故事5：曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉人群而祭之。
端午節的故事6：龍的節日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)聯(lián)尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
端午節的故事7：越民族圖騰祭說(shuō)
春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，之后子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥推薦，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的故事8：紀念孝女曹娥說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
端午節的故事9
每年農歷五月初五是端午節，人們也將這一天稱(chēng)為端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、夏節等。這是我國最古老的傳統節日之一，始于春秋戰國時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。
在這一天，人們總是舉辦很多活動(dòng)，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，有紀念屈原說(shuō)，紀念伍子胥說(shuō)，還有紀念孝女曹娥說(shuō)。不過(guò)流傳最廣的要數紀念屈原了。
據司馬遷的《史記》記載，屈原是戰國時(shí)期楚懷王的大臣。他為了國家富強，倡導聯(lián)齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之后楚王聽(tīng)信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不朽的詩(shī)篇，至今仍被人傳誦。
公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人侵略宰割，于是在五月五日，寫(xiě)下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自盡。
傳說(shuō)楚國的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬(wàn)分，他們紛紛來(lái)到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著(zhù)小雨，漁人們也不顧雨水，自發(fā)地行動(dòng)起來(lái)，他們奮力劃動(dòng)著(zhù)船只，在江上走了很多個(gè)來(lái)回，但終究沒(méi)有打撈到屈原的尸體。后來(lái)人們?yōu)榱思耐邪�，常常蕩舟于江水之上，漸漸的，就發(fā)展成了龍舟競賽的活動(dòng)。
當時(shí)有位老漁夫拿出飯團等吃食投到江水之中，說(shuō)是這樣就能使魚(yú)蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見(jiàn)了紛紛效仿，回到家中拿來(lái)吃食投到汨羅江中。
這時(shí)有位老醫師站出來(lái)，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問(wèn)為什么倒酒?老醫師解釋說(shuō)：“老一輩的人說(shuō)過(guò)，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的.尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會(huì )傷害屈大夫的尸體了�！焙髞�(lái)就發(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。
后來(lái)人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚(yú)蝦等生物吃掉了，屈大夫的尸體必定會(huì )遭到侵害。于是想到這樣一個(gè)辦法即用葉子把飯包起來(lái)，外纏彩絲，這樣魚(yú)蝦就不會(huì )吃得太快了。之后，這種做法流傳起來(lái)，就成了今天我們吃的粽子。
后來(lái)，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國自盡的屈原大夫。
端午節的故事10
又是粽葉飄香時(shí)，世間處處盈滿(mǎn)了喜悅氣氛。
“節分端午誰(shuí)自言，萬(wàn)古傳聞為屈原”，端午節是凝聚了中華五千年文明傳統節日，深邃而又悠久。每當這時(shí)孩子們會(huì )在手臂系上五彩線(xiàn)，帶上漂亮香包，與父母一同去踏青。
對于北方人們來(lái)說(shuō)，端午節是個(gè)踏青好時(shí)機，這時(shí)果園中，草地上，路邊，田野中處處生機勃勃，滿(mǎn)眼綠，漫山遍野綠，為這個(gè)節日增添了色彩。古往今來(lái)就有“清明插柳，端午插艾”習俗，而人們也不禁陶醉在山水之樂(lè )中。
今年，我同父母一起去了舅舅家果園，綠色出現在眼簾，依稀可以看到一兩抹紅色，走進(jìn)才發(fā)現是嬌紅欲滴櫻桃，小巧玲瓏掛在枝杈間煞是可愛(ài)。將它們摘下洗凈后，一股腦放在嘴里，甜意用上心頭，不禁讓我感受到端午很甜。
接著(zhù)，我們去了太奶家，在太奶家吃到了香噴噴粽子，粽子中果味濃香穿梭在唇齒間，黏黏軟軟口感令人陶醉。這時(shí)，我不禁想到了屈原，那個(gè)吟誦“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”偉大詩(shī)人。
屈原投汨羅江后百姓們又怕江河里魚(yú)吃掉他身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以避免魚(yú)蝦糟蹋屈原尸體，后來(lái)就成了吃粽子習俗。而古來(lái)就有“粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”詩(shī)句，這也印證了端午節悠久歷史。原來(lái)，端午很淳濃。
據資料說(shuō)，香包也叫香囊或荷包，內裝香料通常是用苞白術(shù)、白芷等植物根莖碾碎混合均勻制成。而每到此時(shí)，孩子們都會(huì )帶著(zhù)自己喜愛(ài)香包和小伙伴們一起展示，玩耍，淡淡香氣在風(fēng)中蕩漾，令人沉醉其中，原來(lái)端午很香。
香包中也蘊含著(zhù)一縷春風(fēng)，兩滴夏雨，三片秋葉，四朵冬雪，做成五顏六色禮盒；打著(zhù)七彩八飄絲帶，用九分真誠，十分熱情，父母和老人對子孫無(wú)限愛(ài)。
“淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚(yú)兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念贈與友�！睜恐�(zhù)親人手圍坐一桌感受端午滋味，凝神品味節日氣息。
端午節的故事11
今天是端午節，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開(kāi)飯，姥姥就端上來(lái)一盆自己包的粽子。我見(jiàn)后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的，剝開(kāi)粽子葉就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗，非常好吃。
這時(shí)，姥爺說(shuō)：“先別忙著(zhù)吃，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)端午節的由來(lái)呢？”我忽然想起了前幾天看過(guò)一本關(guān)于端午節傳說(shuō)的書(shū)，于是我便脫口而出：“我知道！我知道！”。
原來(lái)，在春秋戰國時(shí)期，楚國是“春秋五霸”之首。因為楚國的實(shí)力最強大，有雄兵百萬(wàn)，戰馬無(wú)數，戰車(chē)千乘。屈原就是楚國的一個(gè)大臣。屈原給楚王獻了許多有利的政策，昏庸的楚王都沒(méi)有采納。有些大臣對楚王說(shuō)：“大王，如果你聽(tīng)了屈原的話(huà)，楚國將毀在屈原的手里，連您都活不成了！”楚王便將屈原削職為民，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中。日復一日，年復一年。屈原也老了。在屈原晚年時(shí)，楚國被秦國滅亡了，屈原很傷心，便來(lái)到汨羅江邊，發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨，投江自殺。
人們聽(tīng)說(shuō)屈原投江了，便跑到江邊，往江水里仍許多粽子，以免江里的`魚(yú)把屈原的尸體給吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便將屈原封為“江神”。因為屈原投江那天是農歷五月初五，以后人們每年這天都包粽子來(lái)紀念屈原，這就是現在的端午節了。
我邊吃著(zhù)粽子，邊給大家講屈原的故事。這時(shí)，媽媽又問(wèn)：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習和紀念的呢？”我冥思苦想，想了半天也沒(méi)想出來(lái)。姐姐則若有所思的說(shuō)：“我們要學(xué)習屈原寧死不屈的精神�！蔽液鋈恍念^一亮，接著(zhù)說(shuō)：“還有堅持真理的精神�！�
大家紛紛說(shuō)對。姥爺又說(shuō)話(huà)了：“過(guò)端午節的意義，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去！”
端午節的故事12
端午節的經(jīng)典傳說(shuō)故事
1、源自紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅 傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
2、源自紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在 端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投 孝女曹娥之墓，在今浙 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
5、源自龍的節日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五就是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是：(一)端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的就是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當就是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
6、源自惡日說(shuō)
據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由就是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，就是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就就是順理成章的事。
7、源自夏至說(shuō)
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
一是權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就就是為了打撈投 二是端午節風(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
三是歲時(shí)風(fēng)物名著(zhù)《歲華紀而》對端午節的第一個(gè)解釋就是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中夏�！币布炊宋绻澱褪窍募局�，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此看來(lái)，端午節的最早起源當系夏至。
端午節的來(lái)歷之諸說(shuō)紛出，而以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
端午節食俗
最早出現的端午時(shí)食，應屬西漢的“梟羹”�！妒酚洝贰拔涞郾炯o”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗并沒(méi)有持續下來(lái)。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品�！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節食，稱(chēng)為“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷(xiāo)聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子，因為附會(huì )在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為人歡迎的端午節食。
從《風(fēng)土記》中記載的作法看來(lái)，當時(shí)的粽子是以黍為主要原料，除了粟子以外，不添加其余餡料。但在講究飲食的中國人巧手經(jīng)營(yíng)之下，今天能看到的.粽子，不論是造型還是內容，都有五花八門(mén)的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因為盛產(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來(lái)縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因為乾竹葉綁出來(lái)的粽子，熟了以沒(méi)有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來(lái)綁?mèng)兆�。葦葉葉片細長(cháng)而窄，所以要用兩三片重疊起來(lái)使用。粽子的大小也差異甚巨，有達二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長(cháng)不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見(jiàn)。華北地區另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見(jiàn)黃澄澄的粘黍中嵌著(zhù)紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。
浙 四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個(gè)小時(shí)，煮熟再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來(lái)外焦里嫩，頗具風(fēng)味。
廣東的中山蘆兜粽，特點(diǎn)是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；咸的有咸肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。
端午節賽龍舟習俗
東周末期戰國時(shí)楚國大夫屈原含恨投 民間賽龍舟賽龍舟是端午節的一項重要活動(dòng)，在中國南方十分流行和重視，它是中國民間傳統水上體育娛樂(lè )項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè )活動(dòng)，更體現出人們心中的愛(ài)國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。
端午節的故事13
端午節，本是南方吳越先民創(chuàng )立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說(shuō)戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。
總的來(lái)說(shuō)，端午節起源于上古先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福辟邪，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚；把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì )紀念屈原等歷史人物紀念內容。
擴展資料：
端午節的傳統民俗
端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過(guò)端午節，是中華民族自古以來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。
仲夏端午是龍升天的節日，以扒龍舟形式祭龍是端午節的重要禮俗主題，此俗至今在我國南方沿海一帶仍盛行。此外由陰陽(yáng)術(shù)數及季節時(shí)令也衍生出了一系列的端午習俗。根據陰陽(yáng)術(shù)數，午為陽(yáng)，重午為至陽(yáng)。古人把端午日午時(shí)，三午相重，視為極陽(yáng)時(shí)分，最能辟陰邪。
古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱(chēng)為“龍花會(huì )”，有“千載難逢龍花會(huì )”之說(shuō)。夏季是陰陽(yáng)二氣相爭的時(shí)節，陽(yáng)動(dòng)于上、陰迫于下，午月純陽(yáng)正氣，為陰邪所懼。
夏季也是一個(gè)驅除瘟疫的`季度，仲夏端午陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強的一天，端午這天采的草藥祛病防疫最為靈驗、有效。
端午節的故事14
1、《紀念屈原說(shuō)》
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
2、《紀念伍子胥說(shuō)》
伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守御，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實(shí)倉稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯讒言，允許越國保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。
3、《紀念勾踐伐吳說(shuō)》
在浙江，還有端午節來(lái)源于勾踐操練水軍之說(shuō)。而龍舟競渡活動(dòng)，被認為是為了紀念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史。
前496年即位，曾敗于吳國，被迫投降，在吳國過(guò)了3年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。臥薪嘗膽，重用范蠡、文種，使越之國力漸漸恢復起來(lái)。于當年五月初五成立水師，開(kāi)始操練。前482年，吳王夫差為參加黃池之會(huì )，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，夫差倉卒與晉國定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自盡，終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀念。
4、《紀念曹娥說(shuō)》
《后漢書(shū)·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂(lè )神�！睎|漢漢安二年（143）五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出�！�
譯文：“曹娥之父溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，孝女曹娥當時(shí)年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸體�！�
后人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年（151），上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪(fǎng)之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”（為一謎面，謎底為絕妙好辭）。
在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
5、《紀念介子推說(shuō)》
介子推曾經(jīng)作為晉國公子重耳的臣子追隨重耳四處流亡。重耳斷糧數日，再不吃東西就會(huì )死人。這時(shí)候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之后，詢(xún)問(wèn)緣由，發(fā)現了介子推的傷，很是感動(dòng)。重耳表示，以后自己得到國君之位，一定要重賞介子推，報答活命之恩。
可是，等到重耳回到晉國，奪得國君之位后，遍封群臣，唯獨忘記了介子推。介子推心中怨恨，于是寫(xiě)了一首《龍蛇之歌》來(lái)表達自己的哀怨。然后，介子推帶著(zhù)母親離開(kāi)了朝堂，回到了故鄉。有人把介子推的歌謠告訴晉文公，晉文公遺憾不已，連忙派人去尋找介子推。打聽(tīng)到介子推住在山中，就到山中尋找�？山樽油凭褪遣豢下睹�。晉文公也是閻王脾氣，竟然下令放火燒山，認為介子推為了活命，必然出山。沒(méi)想到介子推竟然抱著(zhù)一棵樹(shù)，活活燒死了。
那一天，正是農歷的五月初五。為了表示對介子推的紀念，表達自己的悔恨，晉文公下令，以后五月初五那一天，都不許生火做飯——大家提前幾天做好了粽子之類(lèi)的冷食——以紀念介子推。
后來(lái)，其他國家了解到介子推的.故事，也很是感動(dòng)，推廣開(kāi)來(lái)。中原大地，長(cháng)江流域，都在五月初五紀念介子推。
6、《紀念黃巢說(shuō)》
唐代農民起義領(lǐng)袖黃巢。在民間傳說(shuō)中，端午節在門(mén)口插菖蒲艾草的習俗與他也有著(zhù)莫大的淵源。
唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著(zhù)包袱，一手拉著(zhù)一個(gè)年紀小的男孩，另一只手卻抱著(zhù)年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命�！秉S巢又指著(zhù)小孩問(wèn)她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗�！秉S巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的軍隊就不會(huì )傷害你了�！�
婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會(huì )在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
端午節的故事15
春秋介子推（？—公元前636年）
東漢蔡邕《琴操》中記載，五月初五紀念介子推。蔡邕描寫(xiě)了一段話(huà)，大意是：晉國重耳與介子推，流亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。后來(lái)重耳回國登基了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫(xiě)了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著(zhù)母親躲在山中了。重耳多次呼喊，介子推拒不下山。后來(lái)重耳放火燒山，逼介子推下山。沒(méi)想到，介子推和母親被燒死在山中。
為了紀念介子推，晉文公指令每年的五月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的.一種。由此，后人認為端午節最早是紀念介子推的。當然，也有很多人認為是清明節。
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