學(xué)習聲樂(lè )方法
一、學(xué)習聲樂(lè )的條件要學(xué)好聲樂(lè )，必須具備一定的條件，即具有良好的音樂(lè )素質(zhì)、掌握相應的音樂(lè )基礎知識和技能，有良好的嗓音條件。
1、音樂(lè )素質(zhì)音樂(lè )素質(zhì)就是人在音樂(lè )方面 敏銳聽(tīng)覺(jué)、鮮明的節奏感和良好的音樂(lè )感覺(jué)，就是我們常說(shuō)的音準、節奏、樂(lè )感。一個(gè)人的音樂(lè )素質(zhì)有先天的因素，也有后天的培養，而后天的因素是主要的。在音準、節奏和樂(lè )感方面有敏銳感覺(jué)的人，就具備了學(xué)習音樂(lè )的素質(zhì)條件。
2、音樂(lè )的基本知識和技能具有音樂(lè )素質(zhì)的人要進(jìn)一步學(xué)習音樂(lè )就必須學(xué)習音樂(lè )方面的基本技能和知識，音樂(lè )基本技能包括：視唱練耳、樂(lè )理知識、鍵盤(pán)樂(lè )器基礎。視唱練耳是學(xué)習音樂(lè )的基礎，要準確的聽(tīng)辨和視唱出音階、音程、節奏、旋律必須學(xué)習視唱練耳。樂(lè )理也是學(xué)音樂(lè )的基礎，學(xué)好相應的樂(lè )理知識，才能唱準、唱好歌曲。鍵盤(pán)樂(lè )器基礎：鍵盤(pán)樂(lè )器和樂(lè )理知識的學(xué)習是相輔相成的，有了一定的鍵盤(pán)基礎才能進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)訓練和視唱練習。而發(fā)聲練習等都離不開(kāi)鍵盤(pán)樂(lè )器。
3、嗓音條件：一般人認為，學(xué)習歌唱必須要具有天然的好嗓子，這說(shuō)法既有正確的一面，又有它的片面性、天然優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的嗓子是學(xué)習歌唱的有利條件，但有好嗓子不一定就能學(xué)好聲樂(lè )，而許多成功的歌唱家在訓練前并未顯示天然優(yōu)美的聲音。歌唱同說(shuō)話(huà)的生理條件是完全相同的，但若完全用說(shuō)話(huà)的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行歌唱就不能體現歌唱的藝術(shù)特征。因為語(yǔ)音發(fā)音是下意識的“自然”發(fā)音，而歌唱發(fā)聲是有意識的“非自然”發(fā)聲，運用科學(xué)的發(fā)聲方法有意識的鍛煉發(fā)聲器官，是可以從下意識地說(shuō)話(huà)達到有意識的控制自如的歌唱發(fā)聲狀態(tài)的。因此，凡會(huì )說(shuō)話(huà)的人，只要具備了一定的音樂(lè )素質(zhì)，就可以學(xué)習歌唱。
二、如何學(xué)習聲樂(lè )學(xué)習應該包含兩方面的內容：歌唱技能技巧的學(xué)習和聲樂(lè )基礎理論知識的學(xué)習。
1、聲樂(lè )基礎理論的學(xué)習要具備一定的演唱能力，首先要懂得發(fā)聲的生理機制，如了解歌唱器官的構造，歌唱發(fā)聲的簡(jiǎn)單原理，聲音的共鳴原理、共鳴腔的劃分、共鳴腔的運用和聲區的關(guān)系，運用共鳴的方法等。另外，在進(jìn)行歌唱技能技巧的訓練時(shí)，必須掌握歌唱的呼吸方法、呼吸的運用、了解呼吸的支點(diǎn)，常用的呼吸練習方法。學(xué)習識別聲音的性質(zhì)、聲部的劃分，了解美聲、民族、通俗唱法特點(diǎn)及嗓音的保健等。學(xué)習了解聲樂(lè )理論基礎，可使自己練習時(shí)不盲目，目標明確。另外，再看看別人的聲樂(lè )論著(zhù)、聲樂(lè )方面的錄像、電視、錄音等，都會(huì )給自己帶來(lái)極大啟發(fā)，對歌唱練習時(shí)大有好處，使自己少走彎路。
2、跟聲樂(lè )教師學(xué)習歌唱是一門(mén)技術(shù)性和實(shí)踐性很強的學(xué)科，僅憑聲樂(lè )理論和教學(xué)方面的文字資料去進(jìn)行歌唱發(fā)聲方面的學(xué)習和訓練是非常困難的。因為文字很難準確表達歌唱技能技巧的內涵，加之個(gè)人生理條件、理解和領(lǐng)悟能力的差異，更增加了憑文字資料學(xué)習的困難。按書(shū)上說(shuō)的方法練習發(fā)聲、歌唱，練習者本人無(wú)法判斷方法的準確性和聲音效果正確與否，這樣的練習不僅沒(méi)有效果，而且很可能導致錯誤的歌唱發(fā)音。因此，學(xué)習歌唱時(shí)，特別是初學(xué)階段，必須找經(jīng)驗豐富的聲樂(lè )老師指導，按照老師的方法練習，并把自己練習中的體會(huì )、困難、收獲、感覺(jué)等如實(shí)地告訴老師，以便于老師根據你的個(gè)人特點(diǎn)，教給學(xué)生準確度高、收效快的練習方法。學(xué)習時(shí)應注意多用腦子，少用嗓子。
三、歌唱訓練內容聲樂(lè )訓練有完整、科學(xué)、系統的訓練方法。它包括：
1、呼吸的訓練歌唱呼吸是發(fā)聲的動(dòng)力，是歌唱的基礎。沒(méi)有良好的呼吸方法來(lái)控制和運用氣息，就不可有優(yōu)美悅耳的歌聲。一切聲音表演技巧都與呼吸有著(zhù)不可分離的關(guān)系�？死嗽凇墩摵粑分兄鲝垼焊璩叩谝患戮褪菍W(xué)習適當的呼吸。普利斯曼在他的《喉頭生理學(xué)》中認為：呼吸是聲音的生命力。我國傳統聲樂(lè )論著(zhù)中說(shuō)：“氣者，音之師也。氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭。”也說(shuō)明了中外古今的歌唱者都十分重視呼吸在歌唱中的重要作用。
學(xué)習呼吸，首先要了解呼吸的方法。呼吸的方法有三種：
(1)上胸式呼吸。這種呼吸是一種用上胸控制呼吸的方法。它吸氣量少而淺，僅及肺上部，易造成喉頭與頸部周?chē)∪獾木o張，發(fā)出逼緊、干癟、缺乏彈性的直聲。這類(lèi)現象在初學(xué)者特別是業(yè)余歌唱者身上較為多見(jiàn)。這是一種需要糾正的、不好的呼吸方法。
(2)腹式呼吸。這種呼吸是一種依靠軟肋擴張、小腹鼓起和收縮的呼吸方法。它吸氣比上胸式要深，但也有其局限性。由于吸氣過(guò)深，氣息往往不流暢，影響發(fā)聲的部位，中、低聲區音色沉悶，聲音缺乏靈活性，并出現音偏低的現象。
(3)胸腹式聯(lián)合呼吸。這種呼吸是一種運用胸腔、橫膈膜與兩肋、腹部肌肉共同控制氣息的呼吸法。這種呼吸法是近代中外聲樂(lè )界公認而普遍采用的科學(xué)的、合乎生理機制規律的呼吸方法，這種呼吸方法有許多優(yōu)點(diǎn)。它控制氣息的能力強，呼氣均勻、有節制，能儲存較多的氣，有明顯的呼吸支點(diǎn)，使音域擴大，并使高、中、低三個(gè)聲區協(xié)調統一。懂得了呼吸方法還不行，還需要長(cháng)期堅持不懈的練習才能達到歌唱時(shí)運用自如�，F在常用的有兩種練習方法�？煳簦哼@種呼吸法，是歌唱時(shí)最常用的一種。應該經(jīng)常練習。
具體作法是：急速吸氣，略停頓后，緩緩呼出。
可以這樣體會(huì )：
想像一位久別的很要好的朋友，突然出現在你面前，你驚奇地倒抽一口氣，幾乎喊叫出來(lái)，就停止在這種狀態(tài)上。幾秒后，仿佛有一股外部的力量將小腹向后推壓，感到小腹在與這股外來(lái)力量的對抗中，氣息緩緩呼出。這時(shí)橫膈膜有力地起著(zhù)支持作用。慢吸慢呼：緩緩將氣吸入，略停頓后再緩緩呼出�？梢赃@樣體會(huì )：當你收到一束你喜愛(ài)的鮮花，你高興地在聞花的芳香，這時(shí)你會(huì )發(fā)覺(jué)你的胸廓自然地而不是人為地向前、向上抬起，而肋肌、包括腰部，同時(shí)向四周擴張，保持這樣狀態(tài)，僅將腹部橫膈膜以下的肌肉群放松、送氣。送氣時(shí)想到吹蠟燭，將燃著(zhù)的燭光吹倒，但不吹滅，就這樣，保持燭光不升起來(lái)也不滅掉，保持時(shí)間長(cháng)一點(diǎn)，然后再換氣。要達到這個(gè)要求，吸氣一定要聞花時(shí)一樣自然、平靜、柔和。呼氣時(shí)一定要均勻，有節制。同樣，如果要練慢吸快呼，那你就緩緩吸一口氣后，一下子把蠟燭吹滅。
2、發(fā)聲練習發(fā)聲練習是用于訓練聲樂(lè )技能技巧最基本最簡(jiǎn)單的練習。實(shí)際上是把構成歌曲旋律最基本最簡(jiǎn)單的動(dòng)機或樂(lè )句提練出來(lái)配以單純的母音或音節，在適當的音域內作半音上行或下行移動(dòng)反復練唱。進(jìn)行發(fā)聲練習的方法和步驟各式各樣，派別頗多。但是，無(wú)論采用什么樣的方法和步驟，都是達到以下目的：
(1)有意識地運用氣息發(fā)聲，逐步做到橫膈膜控制呼吸。
(2)形成正確的喉頭位置，解放喉頭，穩定喉部器官，使聲帶運動(dòng)與呼吸密切配合，調整適度，在唱高、中、低、強弱不同的音符時(shí)，都有較為理想的聲音效果。
(3)訓練調節共鳴腔體的方法，適當擴張可調節形狀的共鳴器官--咽腔、口腔、喉腔。運用不能調整形狀的共鳴器官--頭腔和胸腔，通過(guò)共鳴腔體的調節與運用，增大音量，美化音色。
(4)呼吸、喉頭(聲帶)、共鳴器官密切配合，協(xié)調運動(dòng)地發(fā)聲，做到聲區統一，富于力度和音色變化。另外，發(fā)聲練習時(shí)應選擇適當的母音。開(kāi)始進(jìn)行發(fā)聲練習時(shí)在a e i o u u六個(gè)母音中，并不是每個(gè)人都能全部均衡的唱好，這就要在老師的幫助下從發(fā)音最自然、動(dòng)聽(tīng)的母音開(kāi)始練習，這樣，就較容易調整母音著(zhù)力部位和協(xié)調音波在共鳴器中的作用。練好最方便自然的母音后，逐步調整，帶動(dòng)其它母音，發(fā)聲練習的進(jìn)展就會(huì )快得多。發(fā)聲練習最初以自然聲區為基礎，逐步拓寬到中聲區的音域。在練好中聲區的基礎上，進(jìn)一步擴展音域，達到聲部應有的聲音特色和音域。3、歌唱語(yǔ)言歌唱語(yǔ)言是聲樂(lè )訓練中的重要部分。歌唱，就是將音樂(lè )化的人聲與語(yǔ)言相結合，進(jìn)一步表情達意的一種音樂(lè )表現形式，歌唱語(yǔ)言能直接揭示歌曲的文學(xué)內容和思想內容，能突出作品風(fēng)格，能直接按展示歌曲圖像和意境。
歌唱語(yǔ)言總的要求是：聲母準確又靈巧，韻母形態(tài)保持好，自然適時(shí)來(lái)歸韻，陰陽(yáng)上去要記牢。輕重緩急須分清，語(yǔ)氣語(yǔ)勢處理好。字頭必須咬準，但又不能咬死。當字頭咬住后，應當自然及時(shí)地過(guò)渡到字腹。字腹吐清后，應當適時(shí)地收聲歸韻，一定要注意三者銜接，過(guò)渡自然、順暢，成為一個(gè)整體。另外，拼音要唱準，如“l”和“n”，“平舌”和“翹舌”，“f”和“h”,“前鼻韻”和“后鼻韻”要區別開(kāi)，聲調準確。歌唱語(yǔ)言必須同歌唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴緊密結合融為一體。歌唱語(yǔ)言必須同靈活多變的呼吸、通暢的聲音貫通的共鳴協(xié)調起來(lái)，才能收到聲情并茂、感人至深的效果。四、勤學(xué)、苦練、多動(dòng)腦是學(xué)好聲樂(lè )的關(guān)鍵學(xué)習聲樂(lè )時(shí)要在老師面授時(shí)認真學(xué)習、思考、體會(huì )，并作好筆記。聲樂(lè )學(xué)習筆記是反映學(xué)習聲樂(lè )進(jìn)程的一面鏡子，應記敘每個(gè)階段采用的發(fā)聲練習、歌曲教材、教師要求、練習效果、主要問(wèn)題及糾正方法等�；丶液�，要堅持每天按老師的要求練習，這是能否學(xué)好聲樂(lè )的關(guān)鍵。成功是不會(huì )親睞懶蟲(chóng)的，只靠在面授時(shí)練習一下的人是不會(huì )有長(cháng)進(jìn)的。以上是我對幾年來(lái)學(xué)習聲樂(lè )的一點(diǎn)體會(huì )，與大家共勉。怎樣使你的聲樂(lè )學(xué)習進(jìn)步快2005-10-18 點(diǎn)擊: 268怎樣使你的聲樂(lè )學(xué)習進(jìn)步快 應試聲樂(lè )學(xué)習和平常的聲樂(lè )學(xué)習有一些明顯的不同，通常表現在以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)生的年齡小;2、基 礎差;3、起點(diǎn)低;4學(xué)習進(jìn)度急等。源于這些特點(diǎn)，為了在考試中取得好的成績(jì)，必須要求考生在為準備考試而學(xué)習的過(guò)程中，從怎樣選好老師到怎樣科學(xué)學(xué)習，全盤(pán)科學(xué)地處理 好以下幾層關(guān)系，只有處理好這些關(guān)系，才能讓考生在短暫的備考應試學(xué)習時(shí)間里，有效提高學(xué)習進(jìn)步的速度：
一、正確選擇老師
聲樂(lè )是一門(mén)自學(xué)可能很小的學(xué)科，特別是相對于初學(xué)者，自學(xué)成才的可能更小。因此，聲樂(lè )學(xué)習需要輔導老師。
(一)聲樂(lè )老師在聲樂(lè )學(xué)習中的重要性 聲樂(lè )老師在科學(xué)聲樂(lè )教學(xué)中處于較重要的地位，盡管老師不能代替學(xué)生用嘴唱歌，但聲樂(lè )老師存在的價(jià)值的確比嘴的作用還重要，那就是：
1、聲樂(lè )老師是學(xué)生的向導 通常來(lái)說(shuō)，聲樂(lè )初學(xué)者的一些學(xué)習行為在進(jìn)入學(xué)習階段后的好長(cháng)一段時(shí)間(一般1、2年時(shí) 間)都還屬于自發(fā)的、盲目的模仿行為。這個(gè)時(shí)期，聲樂(lè )方面專(zhuān)家習慣稱(chēng)之為聲樂(lè )學(xué)習的 “盲點(diǎn)”時(shí)期。就是說(shuō)，學(xué)習者進(jìn)入學(xué)習階段后，接觸了一個(gè)新的學(xué)科，就好像一個(gè)旅游者來(lái)到一個(gè)完全陌生的城市，沒(méi)有方向感，不懂路牌指示，也不知道目的地。開(kāi)始的一些 簡(jiǎn)單的學(xué)習行為暫時(shí)還是自發(fā)的、盲目的。 所以，聲樂(lè )學(xué)習者，要快速地達到學(xué)習的目的，一定要找到一位好的向導。有了好的向導，學(xué)習者才不會(huì )走彎路和迷路。
2、聲樂(lè )老師是學(xué)生的眼睛和耳朵 聲樂(lè )是一門(mén)視聽(tīng)感覺(jué)藝術(shù)，它的傳播實(shí)現方式包含兩方面內容：歌唱主體(歌唱者)和接受客體(觀(guān)、聽(tīng)眾)。在聲樂(lè )學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)生要從建立正確的聲音概念和形象審美觀(guān)念的需要出發(fā)，同時(shí)充當歌唱者和觀(guān)、聽(tīng)眾，以便科學(xué)地認知、整合和塑造自己的聲音形象。然而，聲樂(lè )學(xué)習的困難常常出現在學(xué)習者這些“歌唱者充當觀(guān)、聽(tīng)眾”角色兼顧和互換中。比如為了分辨自己的音色的好壞，歌唱者要科學(xué)地區分主觀(guān)的聲音和客觀(guān)存在的聲音，要以客觀(guān)存在的聲音(通常指聽(tīng)眾聽(tīng)到的聲音)來(lái)引導自己的感覺(jué)，盡量避免主觀(guān)聽(tīng)到聲音對歌唱感覺(jué)的誤導。要做到這一點(diǎn)，學(xué)習者必須在聲樂(lè )老師的指導下，循序漸進(jìn)地進(jìn)行練習(這個(gè)過(guò)程叫聲音概念的建立)。老師在這個(gè)過(guò)程中充當學(xué)生的觀(guān)眾和聽(tīng)眾，為學(xué)生的歌唱練習，及時(shí)提出建議和看法參考，幫助學(xué)生了解和認知自己的聲音，所以可以說(shuō)，老師是學(xué)生的第二雙眼睛和耳朵。
3、聲樂(lè )老師是學(xué)生的樂(lè )器模型 我國著(zhù)名的聲樂(lè )大師沈湘先生講過(guò)，聲樂(lè )學(xué)習就是制造樂(lè )器。如果是這樣的話(huà)，聲樂(lè )老師教學(xué)生唱歌就是指導學(xué)生如何去把自己制造成樂(lè )器的過(guò)程。
聲樂(lè )學(xué)習者要在自己的身上制造樂(lè )器，它向雕刻和生產(chǎn)的一個(gè)過(guò)程，必須有一個(gè)模型和一套工序，在這個(gè)過(guò)程中，聲樂(lè )老師通過(guò)正確的歌唱示范和表演指導，為學(xué)生展示了聲音和表演的形象和原理，因此可以說(shuō)，聲樂(lè )老師是學(xué)生的樂(lè )器模型。
(二)怎樣挑選到好老師挑選老師首先要識別和區分老師的優(yōu)劣。因為挑選到好老師是學(xué)習進(jìn)步的關(guān)鍵，所以識別和區分老師的優(yōu)劣也是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節和 學(xué)問(wèn)。那么，怎樣才算好老師呢?好老師要同時(shí) 具備以下幾個(gè)條件：
1、高尚的人品(德) 一個(gè)老師只要有高尚的人品，他就會(huì )對自己從事的教學(xué)工作負責，從而兢兢業(yè)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng ) 新地在自己的事業(yè)領(lǐng)域里有所成就;一個(gè)老師只要有高尚的人品，他才會(huì )為人師表，以身垂范把學(xué)生培養成德才兼備的人。名利是老師品德的試金石和雙刃劍，因此，判斷一個(gè)老師有沒(méi)有高尚品德，就要從這個(gè)老師如何處理身邊的名利是非入手，有高尚品德的老師一般淡泊名利。盡管對物質(zhì)的追求是人類(lèi)天經(jīng)地義的一件事情，尤其在現代市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )。但是有德之人與無(wú)德之人在處理名 利的時(shí)候還是有截然的不同，比如收學(xué)費這件事，有德的老師總是以學(xué)生的學(xué)習進(jìn)步為 重，時(shí)時(shí)處處為減輕學(xué)生的學(xué)習負擔，讓學(xué)生盡快成才為主要目的，而非一味為了多勞動(dòng) 多收費。市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，一般地，人們衡量物質(zhì)的價(jià)值以物美價(jià)廉上乘，加入把老師的 教學(xué)當商品出售，有德的老師的教學(xué)肯定是“物美價(jià)廉”，相同是教授級，教學(xué)成果差不多，品德高的老師收的學(xué)費肯定比別人低一截這是硬道理。 說(shuō)到品德高尚的老師，筆者推薦幾位作為參考，他們是：(北京)沈湘、(上海)周小燕、(廣州)陳肖容等。 他們有一個(gè)共同的優(yōu)點(diǎn)就是：教學(xué)以發(fā)現、挖掘和培養人才為目的，終生淡泊名利，尊師 重教，愛(ài)生如子，除了少收和不收學(xué)生的學(xué)費，經(jīng)常還資助有困難的學(xué)生，幫助他們解決 生活和工作方面的問(wèn)題。
2、有豐富的音樂(lè )知識和實(shí)踐經(jīng)驗(閱歷和素質(zhì))因為聲樂(lè )老師是學(xué)生的向導，又是學(xué)生的發(fā)展“模型”，所以，老師的閱歷和素質(zhì)是影響學(xué)生成長(cháng)的重要因素，它能夠為學(xué)生的學(xué)習提供前進(jìn)參考的依據和經(jīng)驗。
3、有正確的聲音概念，也可以說(shuō)成具備敏銳的音樂(lè )耳朵 這是一個(gè)合格的聲樂(lè )老師最應該具備的條件，它就是老師對聲音好壞、優(yōu)劣的“是非”分別能力，這一點(diǎn)也是聲樂(lè )老師教學(xué)成敗的分水嶺。老師有了這一點(diǎn)，他就能為學(xué)生的任何 時(shí)刻的演唱和練習提供意見(jiàn)參考，避免學(xué)生走錯路，走彎路。
4、有科學(xué)有效的教學(xué)手段和方法 以上第2、3點(diǎn)可以幫助學(xué)生建立好的狀態(tài)，找到一個(gè)正確的起點(diǎn)和保持正確的前進(jìn)方向。 而這一點(diǎn)就可以提高學(xué)生學(xué)習進(jìn)步的速度。所謂“有科學(xué)有效的教學(xué)手段和方法”包含以 下幾個(gè)方面的內容：
(1)會(huì )唱 老師的天職是“傳道，解惑和授業(yè)”，只有道高、無(wú)惑和業(yè)精的人方能勝任老師的教學(xué)工作。唱得好，是道高、無(wú)惑和業(yè)精的表現，是進(jìn)行教學(xué)的最基本條件。老師只有唱得好，才能給學(xué)生(做示范)起到模范帶頭作用，才能明白歌唱技巧的個(gè)中道理，在教學(xué)中才能 為學(xué)生解惑。 行內有很多“唱不好則教”的人，在聲樂(lè )講臺上，憑三寸不爛之舌，自圓其說(shuō)，往往不是 以唱教唱，而是以論教唱，把學(xué)生帶到“莫須有”的理論漩渦中，這是“毀人不倦”的根 源。
(2)會(huì )說(shuō) 作為聲樂(lè )老師，在教學(xué)中不僅要能唱，而且要能講。這里所指的“能說(shuō)”并不是指自吹自 擂、自圓其說(shuō)般的，毫無(wú)根據和目的的論說(shuō)能力，而是指老師教學(xué)應具備的簡(jiǎn)練直接、一語(yǔ)中的的口才歸納和表達能力，這是避免學(xué)生誤會(huì )老師教學(xué)觀(guān)點(diǎn)，提高教學(xué)成效的主要因素之一。
(3)會(huì )聽(tīng) 老師既然在教學(xué)中充當“耳朵”、“眼睛”和“鏡子”等角色，那就是說(shuō)，老師應該在具 備以上條件的前提下，同時(shí)具備為學(xué)生的學(xué)習發(fā)現問(wèn)題的能力，那就是“會(huì )聽(tīng)”。怎樣叫做會(huì )聽(tīng)呢?也就是在具備正確聲音概念的基礎上，在聽(tīng)覺(jué)上對學(xué)生的演唱有敏銳的問(wèn)題分 辨能力，并能及時(shí)準確給予指出。
(4)會(huì )想 聲樂(lè )老師要真正教得好，還必須具備一定的心理學(xué)知識，要善于把握學(xué)生的心理，懂得學(xué) 生的學(xué)習心態(tài)，想學(xué)生所想，正確處理與學(xué)生的教學(xué)關(guān)系。只有這樣才能做到因勢利導， 運出帷幄。
二、選擇有利于學(xué)習成長(cháng)的環(huán)境 《孟母三遷》的故事典故大家可能都熟悉，孟子的母親為了給孩子選擇一個(gè)適合、有利于成長(cháng)的社會(huì )和家庭環(huán)境，不惜一切代價(jià)，多次搬家。這個(gè)故事就充分說(shuō)明了環(huán)境對人們學(xué)習和成長(cháng)的影響作用。我們學(xué)聲樂(lè )也不外乎，要學(xué)有成效，必須選擇一個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。 怎樣才稱(chēng)得上是好的學(xué)習環(huán)境呢?
第一，有共同學(xué)習目標的群體環(huán)境。聲樂(lè )學(xué)習者在一個(gè)有共同學(xué)習目標的群體環(huán)境里生活 和學(xué)習，對學(xué)習具有相當重要的影響。與有共同目標的同學(xué)結伴而行，就有學(xué)習的向心力 和前進(jìn)的動(dòng)力。這個(gè)條件保證聲樂(lè )學(xué)習者在前進(jìn)的道路上，有競爭，有共勉，有借鑒，有 支持。
第二，有優(yōu)越學(xué)習軟硬件條件的環(huán)境。聲樂(lè )學(xué)習者的學(xué)習和進(jìn)步與優(yōu)越的軟硬件環(huán)境是密 不可分的，尤其是在現代社會(huì )。 現代聲樂(lè )教學(xué)是經(jīng)驗和科技的結合，而不是僅僅停留在以往的經(jīng)驗主義層面上。經(jīng)驗和高科技結合用在聲樂(lè )教學(xué)上有利于老師和學(xué)生更快的提高自身對聲音和發(fā)生器官等的理解和認知水平，更有利于學(xué)生對知識掌握，因此，要提高學(xué)習進(jìn)步的速度，要選擇有優(yōu)越學(xué)習軟硬件條件的環(huán)境。
三、端正學(xué)習的目的和態(tài)度 態(tài)度是行動(dòng)的先決動(dòng)機基礎，它影響行動(dòng)方向和結果，因此有人說(shuō)，成功和失敗只是一種態(tài)度的差別。學(xué)習的態(tài)度是影響學(xué)習進(jìn)步速度的心理因素。因此，要學(xué)習進(jìn)步快，一定要先端正學(xué)習聲樂(lè )的態(tài)度：
(1)跟老師學(xué)習不是為了沾點(diǎn)兒“仙氣”，鍍點(diǎn)兒“金”，拉拉關(guān)系，走后門(mén)，而是為了學(xué)到知識，提高和充實(shí)自己。有很多人通常四處奔走跟老師學(xué)習不是因為某老師有淵博的知識，也不是為了學(xué)到知識，而是因為此老師與某某比賽、某某考試的評分有關(guān)，或者這位老師是名人，拜他為師，可以提高自己的知名度。這些態(tài)度都是錯誤的，是投機倒把、耍小聰明的表現。因為學(xué)習態(tài)度不端正，動(dòng)機不明確，所以此類(lèi)人學(xué)習根本不會(huì )用功在學(xué)術(shù)上面，而恰好把所有心思放在投機取巧，最后，偷雞不成蝕把米——仙氣沾不上，金鍍不成，后門(mén)關(guān)系拉不上，學(xué)費交完了，時(shí)間耗掉了，學(xué)習仍進(jìn)步不了，聰明反被聰明誤。所以跟老師學(xué)習，態(tài)度一定要端正，一定要為了學(xué)知識而學(xué)之。
(2)學(xué)習的最終的目的不是為了考試，而是為了提高自己的修養和學(xué)問(wèn)水平。盡管有時(shí)候考試是學(xué)習聲樂(lè )的目的之一，學(xué)習進(jìn)步是為了達到和滿(mǎn)足考試的要求。但是，如果學(xué)生僅僅把考試作為學(xué)習的目標，學(xué)習就通常變得短見(jiàn)和勢利，這種急功近利就會(huì )使學(xué)習變得一種交易似的短期行為，最終影響學(xué)習的成效。培根說(shuō)過(guò)“接受教育的目的不是為了戰勝別人，而是為了把握和控制自己”，意思就是說(shuō)，學(xué)習的最終目的就是為了提高自己的修養和學(xué)問(wèn)水平。所以，只有把聲樂(lè )作為一種終生要鉆研的學(xué)問(wèn)來(lái)學(xué)，才會(huì )卓有成效。
(3)勤學(xué)好問(wèn),謙虛謹慎是學(xué)習進(jìn)步的保證。
(4)學(xué)習要逐序漸進(jìn)，切忌好高騖遠，心猿意馬。
四、合理安排學(xué)習時(shí)間和生活起居 有話(huà)說(shuō)：“二十一世紀的文盲不是沒(méi)有文化的人，而是不懂得怎樣學(xué)習的人”。這句話(huà)雖然有點(diǎn)牽強和夸張，但倒闡明了一個(gè)事實(shí)，那就是懂得學(xué)習的人才是真正有學(xué)問(wèn)的人，要在最短的時(shí)間里學(xué)到最多的知識，就是善于學(xué)習的結果。學(xué)習要快速進(jìn)步一定要學(xué)會(huì )合理安排學(xué)習時(shí)間和生活起居。對于學(xué)習聲樂(lè )，這方面顯得更為重要。因為聲樂(lè )歌唱的發(fā)聲器官直接長(cháng)在人體上，人體的狀況隨著(zhù)學(xué)習時(shí)間和生活起居習慣的變化而變化，同時(shí)直接影響歌唱發(fā)聲，因此，要學(xué)習好聲樂(lè )一定要懂得善待自己的身體，保養自己的喉器等，這就要求我們在科學(xué)把自己的身體狀態(tài)進(jìn)行調節的基礎上，根據自己的學(xué)習訴求，合理安排學(xué)習時(shí)間和生活起居。以利于更好的學(xué)習。
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