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書(shū)法元素在平面設計中的運用
在平面設計藝術(shù)的歷史潮流中，融合書(shū)法元素和現代設計的優(yōu)秀作品屢見(jiàn)不鮮。下面是小編分享的書(shū)法元素在平面設計中的運用，一起來(lái)看一下吧。
書(shū)法元素在平面設計中的運用1
1、平面設計中書(shū)法元素的運用價(jià)值
隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的飛速發(fā)展，“時(shí)尚中國風(fēng)”已經(jīng)成為國際設計領(lǐng)域中一股新的時(shí)尚潮流，越來(lái)越多的設計師開(kāi)始關(guān)注傳統文化，在現代化的設計表現中嘗試融入新的藝術(shù)表現形式。正所謂“民族的才是世界的”，只有有特色、有文化、有內涵的設計風(fēng)格，才能被人們所認識和了解。并在全國乃至全世界得到認同。書(shū)法元素本身就是對傳統文化的繼承，是一項同時(shí)具備具象、抽象兩種特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。這種雙重的表現形式，促使書(shū)法藝術(shù)在人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要的角色。從根本上說(shuō)，在書(shū)法藝術(shù)中所呈現出來(lái)的民族文化和表現形式，更加貼合平面設計的發(fā)展形式，這也要求廣大設計工作者充分利用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)、變形、夸張等不同的手法，使平面設計融入民族精神，保持長(cháng)久的生命力。
2、平面設計中書(shū)法元素的運用原則
在當前時(shí)代下，中西方國家對本民族的文化進(jìn)行了持續的深化和創(chuàng )新。中國的平面設計工作更是如此。通過(guò)傳統文化的融入，將平面書(shū)設計和書(shū)法藝術(shù)融合在一起，呈現出了一種別樣的生命力，對具有中國特色的平面設計的魅力和審美價(jià)值產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，在運用原則上也體現出了一些發(fā)展規律。具體分析如下：
2.1書(shū)法藝術(shù)的表現形態(tài)
書(shū)法藝術(shù)之所以更加貼合平面設計的創(chuàng )新和發(fā)展，主要是因為在書(shū)法藝術(shù)的表現形態(tài)上，一撇、一捺都體現出了一種圖案類(lèi)的裝飾美感。在當代國際一些較為成功的平面設計案例中，香港著(zhù)名設計師靳埭強把平面設計和書(shū)法藝術(shù)結合在一起，使他的作品呈現出一種深厚的'文化內涵。他主張將中國書(shū)法文化的形態(tài)當作設計圖案看待，在融合文字內涵的基礎上，把中國書(shū)法藝術(shù)和平面設計融合在一起，把書(shū)法供人“賞析”的價(jià)值更加形象地融進(jìn)設計之中，繼而使平面設計具有特殊的意義。
2.2平面藝術(shù)的思想內涵
眾所周知，平面設計被廣泛運用于各個(gè)領(lǐng)域。平面設計作品按照社會(huì )共識和大眾審美理念進(jìn)行了創(chuàng )新和解讀，所以更加符合人民群眾的審美需求。除了外在的審美品鑒，優(yōu)秀的平面設計作品還離不開(kāi)豐富、真摯、新穎的思想內涵。因此，平面藝術(shù)思想的融入，能夠通過(guò)文字的編輯、組合和編排，使平面設計在現代設計中具備歷史意義、社會(huì )意義和文化意義。書(shū)法藝術(shù)的應用元素眾多，所具備的思想內涵也十分豐富。從最初的象形文字到甲骨文，再到隸書(shū)、篆刻和宋體，都能夠使平面設計的思想更加完善，既具備傳統韻味，又具有設計新意。
3、平面設計中書(shū)法元素的創(chuàng )新運用
3.1圍繞視覺(jué)藝術(shù)，注重題材創(chuàng )新
傳統書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值不言而喻，但是圍繞平面視覺(jué)藝術(shù)，平面設計的文化內蘊也需要展開(kāi)來(lái)看。書(shū)法元素本身是富有感情的，它具備豐富多彩的裝飾感覺(jué)和文化氣韻，這些優(yōu)點(diǎn)和計算機中機械、冰冷的美術(shù)字有所區別。然而，平面設計中書(shū)法元素的應用并非是生搬硬套、一成不變的，而是需要針對人們的審美需求對藝術(shù)設計題材進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng )新的。因此，設計師在平面設計中需要具備歸納精神和創(chuàng )新能力，通過(guò)對傳統書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)拓，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢。除了要準確地傳達商品的信息，還要使平面設作品更加貼近人們的審美心理。例如，畫(huà)家黃永玉在進(jìn)行酒瓶設計時(shí)，為了增加“酒鬼酒”招貼文字的特性，除了在瓶身采用了麻繩、陶罐和麻布相結合的素材形式，還在包裝正面“酒鬼”二字的品牌招貼設計上融入了草書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式。黃永玉有意識地對“酒鬼”二字進(jìn)行了變形，加入了草書(shū)的元素，而且字體一改草書(shū)的瀟灑順暢，進(jìn)行了抽象和變形。用有意歪斜的字體，加入藝術(shù)字的變形技法，既體現出了酒鬼醉后寫(xiě)字的思想趣味，又體現除了深刻的代表性和審美性，讓人們看到后產(chǎn)生會(huì )心一笑的效果。另外，草書(shū)的結構精簡(jiǎn)、筆畫(huà)纏綿，也更加符合“酒鬼”品牌之下的飄飄欲仙的醉態(tài)質(zhì)感，使產(chǎn)品的形象更加鮮活真實(shí)，并在整體設計結構上形成了極具個(gè)性的設計風(fēng)格。
3.2融入文化思想，體現藝術(shù)和諧
平面設計中，書(shū)法元素的運用并不是凝固的，而是一種動(dòng)態(tài)的設計表現手法。廣大設計工作者要將傳統融入平面設計中，在思想文化上吸收中華民族書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展精髓，使平面設計更加富有思想深度。因此，在實(shí)際的設計中，設計師要注重對題材的深入挖掘，將傳統書(shū)法元素中倡導的和諧、質(zhì)樸、含蓄的思想融入傳統文化之中，繼而實(shí)現對傳統文化中儒家、道家等經(jīng)典文化的融合。在充分考慮平面設計中書(shū)法元素的各項因素的同時(shí)，對書(shū)法元素的比例、大小、色彩、材質(zhì)進(jìn)行整合，使平面招貼藝術(shù)的價(jià)值不僅僅凝固在審美角度，還體現在內在意蘊上。
3.3了解書(shū)法技法，實(shí)施選擇設計
為了滿(mǎn)足平面設計中不同的藝術(shù)特色和設計需求，設計師需要針對不同的書(shū)法元素進(jìn)行創(chuàng )新，有選擇地將字體、文字、版面結合在一起，使平面設計效果更加出乎預料，吸引大眾的眼球。例如，在書(shū)法字體的應用上，最為常見(jiàn)的是隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等幾種書(shū)寫(xiě)形式。在平面設計中，草書(shū)字體如行云流水，往往被運用到自由、松散的設計風(fēng)格之中；楷書(shū)字體平穩踏實(shí)、規整端莊，往往更加適合一些中規中矩的設計風(fēng)格中；隸書(shū)字體古樸、筋骨豐盈，因此在設計風(fēng)格上給人一種雅致經(jīng)典的感覺(jué)。行書(shū)動(dòng)靜兼具，通常被應用在濃淡相宜的筆墨設計中。在2008年北京申辦的奧林匹克運動(dòng)會(huì )的標志設計上，設計師在設計35個(gè)體育圖標的過(guò)程中，就從書(shū)法元素中選取了“大篆”作為圖形設計和平面設計的相互結合，將中華民族延續了3000多年的象形文字予以神話(huà)。特別是用竹簡(jiǎn)漢子筆體書(shū)寫(xiě)的“Beijing2008”，更沿襲了獨特的書(shū)法意蘊，在設計理念上塑造了“去繁就簡(jiǎn)”“選擇設計”的文化理念。
書(shū)法是一種實(shí)用性極強的藝術(shù)表現形式，無(wú)論是在招貼藝術(shù)、標志藝術(shù)或是其他設計門(mén)類(lèi)中，書(shū)法藝術(shù)都已經(jīng)成為藝術(shù)文化的發(fā)展核心。而在書(shū)法元素和平面設計的融合中，設計師需要通過(guò)一系列創(chuàng )新的技術(shù)手法，塑造一個(gè)較高的藝術(shù)境界。廣大設計工作者要秉承與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，深刻提煉中華民族傳統文化中包含的藝術(shù)情感和思想內涵。
書(shū)法元素在平面設計中的運用2
書(shū)法是一門(mén)點(diǎn)、線(xiàn)結合的藝術(shù)，點(diǎn)和線(xiàn)是書(shū)法形象構成的最基本的元素;而平面設計同樣是由點(diǎn)、線(xiàn)乃至擴展到面相結合而構成的一門(mén)藝術(shù)，點(diǎn)和線(xiàn)同樣也是平面設計構成中的最基本的語(yǔ)言單位。書(shū)法藝術(shù)以對比、均衡、節奏、韻律作為它的主要形式美法則，在一幅書(shū)法作品中，書(shū)家通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)的交錯，空白的切割與構成來(lái)體現書(shū)法的形式美法則;而一幅優(yōu)秀的平面設計作品也要做到對稱(chēng)與平衡、節奏與韻律的和諧統一。傳統的平面設計主要采用書(shū)法字體外，而書(shū)法作品本身也體現出了一定的設計意識。它通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)的構成，每一個(gè)字筆畫(huà)的安排乃至整個(gè)篇章的布局來(lái)表現黑白、虛實(shí)、濃淡、奇正、疏密等各種對比關(guān)系。
書(shū)法是文字原創(chuàng )性最好的手段和途徑，它的介入無(wú)疑給作品的創(chuàng )新提供了更為廣闊的空間，篆書(shū)高雅、隸書(shū)古樸、楷書(shū)剛直、行書(shū)清趣、草書(shū)靈動(dòng)，我們可以根據作品畫(huà)面的需要來(lái)更好的表現作者的情感和傳遞作品的信息，同時(shí)也更能激發(fā)觀(guān)賞者的情感，更能增強設計作品的文化內涵。我國的書(shū)法藝術(shù)從一開(kāi)始就和傳統的平面設計緊密的結合在一起，從“清明上河圖”中可以看到店鋪前懸掛的“幌子”招牌，被當作廣告設計的雛形;而很早就出現的“公文告示”被視作招貼設計的萌芽。在標志設計和廣告設計中要力求做到簡(jiǎn)潔，用最少的語(yǔ)言表達最豐富的內涵;而一些傳統文化類(lèi)書(shū)籍裝幀用的書(shū)法也比較多，更能體現出文化的歷史內涵。另外，書(shū)法藝術(shù)在點(diǎn)線(xiàn)的構成形態(tài)中，講究空間的構成、動(dòng)勢的構成，甚至在二維空間中體現出立體感;而在字體設計的構成中，也同樣講究空間、動(dòng)勢和立體感。
平面設計作品主要以圖形和文字為主要元素，這時(shí)的文字不僅僅只是傳遞信息，還起著(zhù)美化裝飾甚至傳承文化的作用。所以也就對作品中的文字提出了更高的要求。而縱觀(guān)我們的很多平面設計作品，則是一律的應用電腦美術(shù)字，美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規范;但與書(shū)法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。創(chuàng )新是設計的靈魂，而平面設計就要求我們必須更好地從圖形元素和文字元素中去發(fā)掘、去創(chuàng )新。
當然，完全采用書(shū)法字體而不加以任何變化已經(jīng)遠遠不能適應時(shí)代的要求，要使書(shū)法藝術(shù)更好的具有時(shí)代氣息，更好的融入到平面設計作品中，使之起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就對我們的設計工作者提出了更高的要求。像日本的平面設計中所使用的書(shū)法字體，其實(shí)都已經(jīng)是變形過(guò)的新結體，和傳統的書(shū)法字體已經(jīng)不同。他們加強了筆畫(huà)粗細的對比，夸張了字體間的布局，在結體方面更多的運用了類(lèi)似“POP”字體，這也使得該書(shū)法具有現代感并更易于被眾人所喜歡與接受，同時(shí)識別性也得到增強，這是與我們傳統的書(shū)法藝術(shù)最大不同的地方。這里不說(shuō)哪種書(shū)法好，只是哪種表現更適合運用在平面設計上。國內的平面設計中更好的運用書(shū)法藝術(shù)，平面設計中的書(shū)法藝術(shù)又該如何的改進(jìn)已適應現代的審美，增強書(shū)法字體的設計感，賦予傳統的書(shū)法藝術(shù)以新意，使設計作品更具有震撼力。我們可以從日本平面設計中的書(shū)法中可以得到些答案。
而作為平面設計作品的另一個(gè)組成部分的圖形也同樣可以從書(shū)法藝術(shù)中吸收營(yíng)養。首先，書(shū)法藝術(shù)的基本工具——筆墨紙硯，都是民族傳統圖形的最好選擇。我們還可以通過(guò)打散、組合的方式來(lái)擴大文字的圖形意義，以使之區別于平常的漢字來(lái)增強視覺(jué)上的識別力。甚至可以借助于書(shū)法的筆墨手段來(lái)創(chuàng )造出新的圖形。靳埭強正是通過(guò)這種方式把中國傳統的筆墨應用到他的作品中，他的作品之所以被不同種族的人所接受，正是因為他通過(guò)筆墨的形式來(lái)表達自己的情感，來(lái)體現民族精神。其實(shí)，這時(shí)候的筆墨已經(jīng)超出了國度，成了一種世界性的語(yǔ)言。
傳統書(shū)法在現代平面設計中有意識的應用盡管剛剛起步，卻不乏一些成功的范例。北京2008申奧標志及北京2008奧運會(huì )的標志，顯然受到了傳統書(shū)法的影響。上海朵云軒文房四寶的包裝主要運用了書(shū)法元素中抽象線(xiàn)條的.表現力，力求達到書(shū)法的韻味。
另外，在“古井集團”、“中國銀行”“孔府家酒”以及一些品牌打造上同樣更多的借助于書(shū)法的手段。而在報刊、書(shū)籍的封面題字上，書(shū)法不僅起到了識別和審美的作用，同時(shí)還具有名人效應。如天津美術(shù)學(xué)院的院名題字，用在學(xué)院品牌的宣傳上。
書(shū)法在包裝設計中具有很好的表現力，體現了不同的性格特點(diǎn)，是包裝裝潢設計中的生動(dòng)語(yǔ)言。運用在包裝上可增加藝術(shù)韻味，所以很多民族酒類(lèi)和茶葉品牌在這方面運用的非常多。而我的畢業(yè)設計中的包裝設計就底紋運用了《蘭亭序》中的其中的一部份書(shū)法作為點(diǎn)綴增添了濃厚的文化味道。國內書(shū)法藝術(shù)在平面設計中還是具有一定的使用比例，但僅限于書(shū)籍裝幀，酒水茶葉包裝等，運用的范圍還具有局限性。這一點(diǎn)也是我們的不足之處。
結語(yǔ)：
書(shū)法介入到平面設計只是一種途徑、一種手段。而書(shū)法與平面設計同屬于藝術(shù)，它們之間存在著(zhù)許多共通之處并有著(zhù)密切的聯(lián)系，我們則更易于通過(guò)接受和掌握書(shū)法藝術(shù)來(lái)更好的理解我們的傳統文化，并把傳統文化融入到平面設計作品中去，增強作品的文化內涵，增強作品的生命力。這也正是我們運用書(shū)法藝術(shù)更重要的目的。要創(chuàng )造出具有中華民族特色的平面設計，就必須在繼承傳統、借鑒國外的過(guò)程中逐步形成。而書(shū)法作為中國傳統文化的精髓，理應受到足夠的重視。
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