- 相關(guān)推薦
當代民間舞創(chuàng )作的思考和建議
民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问�。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于當代民間舞創(chuàng )作的思考和建議，供參考閱讀，希望您喜歡!
民族民間舞是中國最具有代表性的舞種，不僅有著(zhù)悠久的歷史，而且類(lèi)型豐富，形式多樣，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。在當代民族民間舞發(fā)展中，應該將創(chuàng )作視為是發(fā)展的首要環(huán)節，通過(guò)大量?jì)?yōu)秀舞蹈作品來(lái)推動(dòng)表演、教學(xué)、比賽等多種活動(dòng)的開(kāi)展。
一、當代民族民間舞創(chuàng )作的不足
藝術(shù)作品是一門(mén)藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎，沒(méi)有藝術(shù)作品，后續的表演、鑒賞、教學(xué)等活動(dòng)都無(wú)法順利的開(kāi)展。具體到民族民間舞創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，其不足之處主要表現在以下幾個(gè)方面。首先是數量方面�；仡櫘敶褡迕耖g舞創(chuàng )作可以發(fā)現，其在整體數量上還是比較可觀(guān)的，但是相對于需要量來(lái)說(shuō)還是太少，特別是在文化發(fā)展日益繁榮的今天，舞蹈事業(yè)更是表現出了前所未有的良好態(tài)勢，所以需要大量?jì)?yōu)秀的民族民間舞作品作為支撐，倘若作品數量不足，那么將會(huì )使這項事業(yè)的發(fā)展受到根本性的影響。其次是在質(zhì)量方面。民間舞向來(lái)都是不乏經(jīng)典之作的，但是從近年來(lái)的實(shí)際情況來(lái)看，很少有高質(zhì)量的佳作出現。一些作品在很短時(shí)間內就被觀(guān)眾所遺忘。造成這一現象的原因是多方面的，但是從根本上來(lái)說(shuō)，還是在于創(chuàng )作者本身，沒(méi)有真正靜下心打磨一部作品，而是受到了很多其它因素的影響，使作品帶有了一定的功利化色彩。再次是在風(fēng)格方面。藝術(shù)風(fēng)格是區分不同藝術(shù)作品之間最顯著(zhù)的標志，而且民族民間舞之所以能夠傳承到今天，也在很大程度上是源于自己獨有的藝術(shù)風(fēng)格。但是從當下的一些作品來(lái)看，創(chuàng )作者在風(fēng)格把握上并不細致，出現了很多與以往風(fēng)格完全不同的作品。藝術(shù)創(chuàng )作固然是提倡創(chuàng )新的，但是這種創(chuàng )新應該在遵循這門(mén)藝術(shù)本質(zhì)藝術(shù)規律的基礎上，如果違背了這一規律，也就難言創(chuàng )新了。另一種情況則與上述這種情況相對，即沒(méi)有創(chuàng )新，始終以幾部經(jīng)典作品為原型，進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工和改造，難以稱(chēng)得上是真正意義的作品。
二、當代民族民間舞的創(chuàng )作思考和建議
(一)心系時(shí)代發(fā)展
民族民間舞并不是孤立存在的，而是與時(shí)代發(fā)展緊密相連的，所以要求創(chuàng )作者要心系時(shí)代發(fā)展，才能使作品具有時(shí)代風(fēng)貌和活力，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。具體來(lái)說(shuō)，這種時(shí)代性主要表現在以下幾個(gè)方面：首先是作品的主題要體現時(shí)代性。所謂主題要體現出時(shí)代性，并不是要求作品進(jìn)行直白的說(shuō)教，也不是給作品簡(jiǎn)單地貼上標簽，而是要對其進(jìn)行藝術(shù)化的展現，從而將時(shí)代精神充分表達出現。這一點(diǎn)上，很多優(yōu)秀作品都堪稱(chēng)是典范。如：《快樂(lè )的羅唆》《采茶舞》等，表現了建國初期人民當家做主的喜悅心情�！对诠麍@里》《煉鋼人》等則表現出了人民群眾進(jìn)行社會(huì )主義建設的熱情。而《奔騰》等，又展示出了新世紀中華民族的品質(zhì)和風(fēng)貌。其次是作品的內容要反映時(shí)代風(fēng)貌。作品內容無(wú)疑是構成作品的主體所在。創(chuàng )作者在進(jìn)行題材選擇時(shí)，既不能將當下社會(huì )生活中的全部現象全盤(pán)復制，也不能盲目的選擇其中一個(gè)方面。而是要有一種時(shí)代意識，選擇那些最能夠體現時(shí)代風(fēng)貌、發(fā)展方向、主流精神的題材，通過(guò)這些題材表現，能夠塑造人的時(shí)代精神和道德風(fēng)貌，引領(lǐng)和推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。最后是作品的形式要適應潮流發(fā)展。形式作為藝術(shù)作品的外在表現，對作品的接受效果有著(zhù)直接的影響。而強調作品形式要順應時(shí)代潮流，主要包含兩個(gè)層面的含義。一個(gè)是順應社會(huì )前進(jìn)的主流，一個(gè)是符合廣大人民群眾的審美情趣。而且后者相對更加重要。因為民族民間舞本身就是來(lái)自于民間的，如果脫離了人民群眾，那么就會(huì )陷入到孤芳自賞的境地中，難以為人民群眾所接受。比如近年來(lái)的一些作品中，主動(dòng)對現代舞等進(jìn)行了借鑒，在舞美、燈光、服飾等方面有了大幅度的創(chuàng )新，這就是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現。作品在基本風(fēng)格上仍然是民族的、原生態(tài)的，但是在藝術(shù)手法和形式上卻是現代化、時(shí)尚化的，既滿(mǎn)足了視覺(jué)欣賞需要，也保留了民間民間舞最基本的特征，可謂是一舉兩得。
(二)表現民族風(fēng)格
民族民間舞，從這個(gè)名稱(chēng)上就可以看出，這是一種源自于中華民族生活的舞蹈。而且中國地域遼闊，民族眾多，各民族由于生活環(huán)境、文化習俗等方面的差異，讓民族民間舞蹈呈現出了百花齊放的盛景。所以說(shuō)，民族性正是民族民間舞最本質(zhì)的特征，如果作品沒(méi)有了這種民風(fēng)、民俗和民族性，也就失去了其固有的顏色，也難以稱(chēng)為是民族民間舞。而且民族民間舞之所以能夠傳承至今天，并在國際舞臺上大放異彩，恰恰是因為這種民族性的展現。比如上個(gè)世紀八十年代遼寧歌舞團創(chuàng )作的舞蹈《珍珠湖》，不僅演遍了祖國的大江南北，更是走出了國門(mén)，在國際舞臺上盡情展示著(zhù)中國傳統舞蹈的魅力。當時(shí)曾經(jīng)這樣的評價(jià)：“一部舞蹈呈現了一個(gè)民族的文化”。由此可見(jiàn)其含義之深遠。又比如之前并不為人所充分關(guān)注的寧夏回族舞蹈，近年來(lái)也通過(guò)系統的挖掘、梳理、加工等工作，創(chuàng )作出了多部精品，形成了又一種獨具特色的民族民間舞，在當代舞臺上樹(shù)立起了寧夏的品牌。所以在當代創(chuàng )作中，要尤其注重對這種民族性特征的把握和彰顯，還是要扎根于生活中，堅持定期的采風(fēng)，同當地人民同吃同住同勞動(dòng)，系統地記錄和整理具有地方和民族特色的舞蹈語(yǔ)匯，使之成為日后創(chuàng )作最重要的基礎，最終讓作品呈現出最鮮明的民族風(fēng)格。
(三)主動(dòng)進(jìn)行融合
民族民間舞之所以能夠發(fā)展到今天，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)正是一個(gè)不斷吸收、選擇、揚棄和創(chuàng )新的過(guò)程，作為今天的創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)，一方面要對之前的優(yōu)秀成果予以系統的繼承，一方面也要結合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和人民群眾的審美需要，進(jìn)行一定的融合和創(chuàng )新，以體現出當代人為這門(mén)藝術(shù)發(fā)展所做出的貢獻，這對于若干年之后的后人來(lái)說(shuō)，同樣也是一種歷史。比如近年來(lái)廣受歡迎的現代舞，就完全可以融入民族民間舞中，通過(guò)對現代舞動(dòng)作的借鑒，能夠使民族民間舞更加具有個(gè)性化色彩和時(shí)代感。而通過(guò)對現代舞美、音樂(lè )等方面的運用，也可以帶給觀(guān)眾耳目一新的視聽(tīng)感受。如2006年在貴州省舞蹈新作比賽上獲得一等獎的《太陽(yáng)鼓》，就對現代舞進(jìn)行了多方面的借鑒和運用。該作品主要反映的是苗族人民祭祀的場(chǎng)景，在動(dòng)作編排上，以苗族傳統舞蹈中擺跨甩手臂的動(dòng)作為主，然后加入了甩跨360度旋轉等現代舞中的動(dòng)作，同時(shí)使用木鼓作為唯一的伴奏樂(lè )器，給人以極大的視聽(tīng)震撼。既有著(zhù)傳統苗族舞蹈的原始風(fēng)格，同時(shí)又滿(mǎn)足了當代人的審美需要，可謂是一舉兩得。所以一定的融合與創(chuàng )新是必要的，其并不是簡(jiǎn)單地借鑒和運用一些新潮的舞蹈形式，而是在把握民族民間舞本質(zhì)屬性的基礎上，使其特色得到更加鮮明的表現。如果沒(méi)有這種融合和創(chuàng )新意識，那么勢必會(huì )將其帶入一個(gè)封閉的環(huán)境中，對其傳承和發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。所以要求創(chuàng )作者要敢于融合創(chuàng )新，使當代民族民間舞呈現出全新的風(fēng)貌。
(四)不斷突破自我
每一個(gè)創(chuàng )作者的背后，都有一段求學(xué)、創(chuàng )作、嘗試、探索直至成功的創(chuàng )作過(guò)程，也正是這個(gè)過(guò)程，使得創(chuàng )作者形成了一定創(chuàng )作風(fēng)格和傾向，這是創(chuàng )作者長(cháng)期不懈努力的回饋，也是讓民族民間舞百花齊放、百家爭鳴的前提和保障。但是從另一個(gè)角度而言，創(chuàng )作者也很容易陷入到一個(gè)模式化的誤區之中，比如所有的作品都是同一種題材、形式和風(fēng)格等，且因為是當局者的原因，也對自己的這種表現沒(méi)有客觀(guān)、正確的認識。所以要求創(chuàng )作者形成一種主動(dòng)反思的精神，盡量從一個(gè)客觀(guān)的角度，系統化的回顧自己某一段時(shí)期的表現，如果自己難以做到，則應該主動(dòng)向別人求教，由此保證自己始終處于一條不斷探索、發(fā)展和創(chuàng )新的道路上。
綜上所述，民族民間舞能夠歷經(jīng)千年的傳承發(fā)展至今天，充分證明了這是一種有著(zhù)旺盛生命力的舞蹈藝術(shù)。在當代文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，每一個(gè)藝術(shù)工作者都有責任和義務(wù)將其發(fā)揚光大。本文也正是本著(zhù)這一態(tài)度和目的，對其創(chuàng )作環(huán)節提出了幾點(diǎn)思考和建議，也希望廣大創(chuàng )作者能夠在遵循民族民間舞本質(zhì)規律的基礎上，心系時(shí)代發(fā)展，關(guān)注百姓生活，以高度的責任感和使命感創(chuàng )作出更多優(yōu)秀的作品，讓這門(mén)藝術(shù)在我們這一代人身上得到更加廣闊的發(fā)展。
【當代民間舞創(chuàng )作的思考和建議】相關(guān)文章：
民族民間舞蹈個(gè)性化的創(chuàng )作09-27
關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng )作的三要素08-10
民間舞的學(xué)跳和表演技巧08-21
導游詞創(chuàng )作的幾點(diǎn)原則和方法07-05
現代舞和當代舞的區別09-28
柬埔寨民間舞12-26
元代的民間舞05-16