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環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)觀(guān)
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，人類(lèi)對生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量提出越來(lái)越高的要求，這種要求既包含對生態(tài)環(huán)境的保護和恢復，也意味著(zhù)在此基礎上重建人類(lèi)“詩(shī)意地棲居于大地”的生存環(huán)境，一個(gè)城市的環(huán)境藝術(shù)設計不僅能美化都市環(huán)境，還能體現城市的精神文明面貌，具有特殊的意義。環(huán)境藝術(shù)設計與生態(tài)的關(guān)系已被推到重要的位置上來(lái)。在此，筆者將簡(jiǎn)要探析一下如何在環(huán)境藝術(shù)設計中貫徹生態(tài)設計的思維。
一 當今社會(huì )生態(tài)環(huán)境惡化導致諸多城市病
中國高速的經(jīng)濟發(fā)展使人們的生活條件日漸提高，生活的改善與經(jīng)濟高速發(fā)展的要求使整個(gè)社會(huì )環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應，這種變化帶來(lái)的副效應最顯著(zhù)的就是：自然資源與生存環(huán)境的破壞，造成經(jīng)濟發(fā)展帶動(dòng)盲目的、不科學(xué)的環(huán)境及建筑營(yíng)造，而這種營(yíng)造破壞環(huán)境，耗損資源，必將成為下一步經(jīng)濟發(fā)展的隱患，這將成為一個(gè)惡性循環(huán)鏈。加之，城市的綠化范圍在逐漸縮小，人們越來(lái)越渴望自己的生活環(huán)境“生態(tài)化”、“園林化”。于是，通過(guò)在城市環(huán)境藝術(shù)設計中貫徹生態(tài)設計的思維，這一系列城市病是可以逐步解決的，人們向往的“園林城市”是可以實(shí)現的。
二 環(huán)境藝術(shù)設計和生態(tài)設計的含義
環(huán)境藝術(shù)設計是通過(guò)設計手段和方式創(chuàng )造合乎人性的空間生活環(huán)境，從廣義上講，設計的對象應泛指除人以外所有周邊的環(huán)境設計、改造、規劃，它包括以建筑為主體的室內環(huán)境設計，以自然為主體的環(huán)境改造設計，以及這兩者之間、兩者內部各因素之間的協(xié)調設計。而生態(tài)設計已不是個(gè)新鮮的詞語(yǔ)，在此筆者認為，所謂生態(tài)設計是以現代環(huán)境生態(tài)學(xué)為理論基礎和依據，通過(guò)一系列環(huán)境生態(tài)設計手法營(yíng)建生態(tài)功能、美學(xué)功能、使用功能良好的環(huán)境格局，在滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活的同時(shí)，實(shí)現人與自然的和諧相處以及人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展，從而提高人居環(huán)境的質(zhì)量。在環(huán)境藝術(shù)設計中貫徹生態(tài)的設計的理念最直接的目的是維護人類(lèi)與地球生態(tài)系統的和諧關(guān)系，實(shí)現資源的永續利用，最終走向人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展。
三 環(huán)境藝術(shù)設計中的生態(tài)觀(guān)
城市是一個(gè)特殊的生態(tài)系統，城市環(huán)境是營(yíng)建以自然生態(tài)系統為本，來(lái)構建城市的人工生態(tài)系統，用以滿(mǎn)足人們的活動(dòng)場(chǎng)所或空間的需要，其中，生態(tài)觀(guān)對城市環(huán)境的設計與經(jīng)營(yíng)具有指導意義，集中體現在以下四點(diǎn)。
⑴在環(huán)境藝術(shù)設計中貫徹生態(tài)的保護、恢復與促進(jìn)的理念
參照西蒙。范。迪。瑞恩和斯圖亞特�？级鞯亩x：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱(chēng)為生態(tài)設計，因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計要減少對資源的剝奪；保持營(yíng)養和水循環(huán)、尊重物種的多樣性、保護植物生存環(huán)境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量；面對未被破壞的土地，設計師應考慮如何通過(guò)設計的方法促進(jìn)場(chǎng)地生態(tài)系統的協(xié)調和完善；倡導能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續的處理技術(shù)等思想貫穿于環(huán)境藝術(shù)設計、建造和管理的始終；在設計中對生態(tài)的追求應與對功能和形式的追求是同等重要的。
⑵環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)觀(guān)應尊重環(huán)境的地方性、鄉土知識和尊重傳統文化
環(huán)境藝術(shù)設計應植根于所在的地方，要著(zhù)重考慮當地的地方性和傳統文化給予設計的啟迪。如：天津市中環(huán)線(xiàn)河北區段綠化改造工程，在樹(shù)種的選擇上該段工程綠地景觀(guān)的背景以高大的雪松和洋槐為主，便于防風(fēng)防沙，紫葉李、金葉國槐、西府海棠等點(diǎn)綴其中，還種植了金葉女貞、大葉黃楊、紫葉小檗等，豐富了視覺(jué)效果。而這些植物均是鄉土樹(shù)種，這可使春秋短促的天津地區的綠色空間得以延續和發(fā)展，也在尊重當地地方性的基礎上改善了生態(tài)環(huán)境。在文化傳統方面，工程保留了建昌道與中環(huán)線(xiàn)交口處原有的兩座雕塑與文化性景石，還保留了南口路路口綠地的雄鷹雕塑，因為長(cháng)期以來(lái)，這些環(huán)境要素在河北區人們的心中不但是該區的代表性景觀(guān)和地標，也已成為一種文化符號扎根于大眾心中。因此，要實(shí)現生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計，就必須重視具體的環(huán)境，這有利于我們取得生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展的第一手資料。
⑶城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計應采取先導性、共生性和綜合性原則
城市環(huán)境是自然與社會(huì )、經(jīng)濟及文化生活的載體，城市環(huán)境的和諧發(fā)展是社會(huì )、自然、文化多方面作用的結果。首先，先導性原則即在城市的開(kāi)發(fā)建設過(guò)程中場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規劃、環(huán)境設計這一過(guò)程中始終貫徹生態(tài)的概念。因此，先導性原則是環(huán)境藝術(shù)設計取得好的社會(huì )環(huán)境效益的有利保證；其次，共生性也就是在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計的過(guò)程中，設計師要始終關(guān)注人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境利用的人為結構與自然結構、生態(tài)系統與生態(tài)系統網(wǎng)的共生共融。再次，綜合性的原則即：環(huán)境是自然、社會(huì )、經(jīng)濟與文化的綜合體，城市的人文、地理、氣候、水文、土壤、植被、動(dòng)物、生物、微生物等社會(huì )與自然條件是設計師因地制宜的設計基礎，而這需要運用多學(xué)科知識，多專(zhuān)業(yè)合作來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)不同層次的需求。因此，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計采取先導性、共生性和綜合性的原則是推動(dòng)城市走生態(tài)化發(fā)展之路的有利保障。
⑷城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設計應采取整體性的原則
城市環(huán)境是城市尺度上一系列生態(tài)系統組成的具有一定結構與功能的整體，在設計中應把它作為整體來(lái)對待，而設計師是將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑與景觀(guān)和諧的組合在一起，城市環(huán)境設計正是通過(guò)對城市中每個(gè)小的局部的設計及對城市總體的考量來(lái)實(shí)現的，并最終達到城市整體環(huán)境的統一。
綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設計應堅持生態(tài)環(huán)境觀(guān)，減少對自然資源的開(kāi)發(fā)與利用，提倡自然資源的循環(huán)利用；尊重環(huán)境的地方性、鄉土知識和傳統文化；對待環(huán)境設計時(shí)應在遵循先導性、共生性、綜合性和整體性的原則的同時(shí)，不斷深入研究人類(lèi)文化，準確理解當地的文化品格和環(huán)境特征，才能使城市生態(tài)環(huán)境設計達到相對的完整協(xié)調與和諧統一。
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