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淺談中國商業(yè)環(huán)境設計發(fā)展趨勢
人類(lèi)文明發(fā)展初期，造物活動(dòng)中的感性因素大于理性因素。人們通過(guò)不斷地概括、提煉、加強、抽象等藝術(shù)加工手段，從而積累起審美經(jīng)驗并逐步樹(shù)立起審美理想，使審美時(shí)空轉化為“文化環(huán)境”。
這個(gè)環(huán)境以生活方式為文化的載體，人們在創(chuàng )造新的室內空間環(huán)境的同時(shí)，也把設計者的意圖滲透到空間環(huán)境的布置、陳設和裝飾中，自然而然地形成一種文 化藝術(shù)空間，它們之間相互作用，形成某種情緒和氣氛，共同造就整體空間藝術(shù)“審美場(chǎng)”。中國傳統文化特色的“審美場(chǎng)”就是在特定的文化環(huán)境中形成的，與特 定的生活習俗和社會(huì )心理相關(guān)聯(lián)。
經(jīng)過(guò)歷代藝人的傳承和發(fā)展，形成了穩固化、規范化、程式化、符號化等藝術(shù)特征。所謂中國文化特色的商業(yè)環(huán)境，不僅表現在商 業(yè)道具和室內裝飾的表象層面描繪上一些傳統的四神顯靈或龍鳳呈祥等裝飾紋樣，它還通過(guò)形式而表達思想意識和審美觀(guān)念等精神內涵，代表了一種民族文化心理與 素質(zhì)。它異于外族的風(fēng)格和特點(diǎn)，源于對客觀(guān)世界及其規律的不同觀(guān)察，主要集中在對時(shí)空構成的認識態(tài)度上。
商業(yè)環(huán)境空間可以說(shuō)是一種心理空間，是對物質(zhì)形態(tài) 的位置的感知，也就是老子所說(shuō)的“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)”。對于商業(yè)環(huán)境中道具的陳設布置而言，不論是平面形態(tài)還是立體形態(tài)，表現在空間中的正形與負形都具有特 殊意義，對立雙方可以互相轉化，相輔相成，構成一個(gè)完整的“審美場(chǎng)”。
在商業(yè)道具設計和布置中，要認真研究中國古代文化藝術(shù)傳統，充分發(fā)掘和利用“空”與“無(wú)”的價(jià)值，虛空間在“審美場(chǎng)”中所產(chǎn)生的張力有時(shí)要大于實(shí)空 間的作用。順其自然、裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活空間，是中國空間藝術(shù)傳統的主要觀(guān)念之所在，在自然中尋求秩序感，從規矩中取得自由化，這對于創(chuàng )造具有中國文化特 色的商業(yè)環(huán)境是有指導意義的。作為道具設計師，我們不僅要關(guān)注道具的造型等實(shí)體空間形態(tài)，更要處理好道具與建筑等實(shí)體之間的虛空間，充分利用虛空間所表現 的張力來(lái)加強人們對商業(yè)空間環(huán)境的感知。
中國傳統文化中最主要的是具有文人氣質(zhì)的“審美場(chǎng)”，即郭若虛所說(shuō)的“氣韻”的養成，“人品既已高矣，氣韻不得不高;氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至： 所謂神之又神而能精焉”。
以強調修養內省為追求目標、以超凡脫俗為個(gè)性特征的文人氣質(zhì)，構建了文人士大夫階層的“審美場(chǎng)”。這類(lèi)環(huán)境空間設計大都要求光素 無(wú)飾或少有雕飾形象，是虛中見(jiàn)實(shí)，以朦朧的手法渲染潔身自好、雅致淡泊的精神品德。
這是具有中國傳統文化特色的商業(yè)環(huán)境所力求體現的，也正是當今設計師所 欠缺的，這就迫切需要設計師認真研究中國傳統文化藝術(shù)特征，吸收傳統文化的精華，并運用到設計中，只有這樣才能創(chuàng )造出符合中國國情，具有鮮明文化特色的商 業(yè)環(huán)境，這是中國商業(yè)環(huán)境設計發(fā)展的歷史趨勢。
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