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生于憂(yōu)患死于安樂(lè )原文及翻譯
在平日的學(xué)習中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編為大家整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè )原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )原文
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
譯文
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常出錯，然后才能改正;心意困苦，思慮阻塞.然后才能奮發(fā);別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì )知道。一個(gè)國家，如果在國內沒(méi)有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒(méi)有與之匹敵的鄰國和來(lái)自外國的禍患，就常常會(huì )有覆滅的危險。
這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè )足以使人滅亡的道理了。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山(在今山東濟南東南，一說(shuō)在今山西永濟東南)，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國名虞，史稱(chēng)虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發(fā)：起，指任用。
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(shuō)(fù yuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(又作傅巖，在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也�！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀》等。
5、舉：選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱(chēng)賢人。
8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽�！妒酚洝贩Q(chēng)燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒;齊帶山海，多魚(yú)鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱(chēng)之為仲父�！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔�，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也�！�
10、士：獄官。
11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱(chēng)為鄙。
12、海：海濱。
13、百里奚(xī)：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女于秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛(今河南南陽(yáng))，為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之�！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國事三日，大悅。授以國政，號稱(chēng)“五羖大夫”。史稱(chēng)秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于《史記·秦本紀》。
14、市：市井。
15、故：所以。
16、任：責任，擔子。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。
19、必：一定。
20、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。
21、心志：意志。
22、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。
23、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。
25、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。
27、所為：所行。
28、所以：用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。
29、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。
30、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅韌。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
32、能：才干。
33、恒：常常，總是。
34、過(guò)：過(guò)錯，過(guò)失。
35、困于心：心中有困苦。
36、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。
37、作：奮起，指有所作為。
38、征于色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見(jiàn)而怪之�！薄妒酚洝でZ誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰： ‘子非三閭大夫與?何故而至此?’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見(jiàn)放�！�
39、發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。
40、而后喻：然后人們才了解他。喻，知曉，明白。
41、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國內。
42、法家：有法度的世臣。
43、拂(bì)士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
44、出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國外。
45、敵國：實(shí)力相當、足以抗衡的國家。
46、外患：來(lái)自國外的禍患。
47、恒：常常。
48、亡：滅亡。
49、生于憂(yōu)患：憂(yōu)患使人生存發(fā)展。
50、死于安樂(lè )：享受安樂(lè )使人萎靡死亡。
賞析
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》是一篇論證嚴密、雄辯有力的說(shuō)理散文，文章在寫(xiě)作上的突出特點(diǎn)是先提出論據，緊接著(zhù)進(jìn)行深入分析、引申、推論，最后推導出文章的中心論點(diǎn)。作者先列舉六位在困境中振作精神、奮發(fā)努力而終于大有作為的人的事例，證明憂(yōu)患可以激勵人奮發(fā)有為、磨難可以促使人有新成就、證明逆境能夠造就人才，證明中心論點(diǎn)的正確性；接著(zhù)，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂(yōu)患則生、安樂(lè )則亡的道理；最后水到渠成，得出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )”的結論，因而說(shuō)服力很強。
文章第一段使用類(lèi)推的邏輯方法，列舉幾位歷史人物的真實(shí)事跡，說(shuō)明逆境更能磨煉人的意志、鍛煉人的性格，從而使人堅強無(wú)畏；而失敗挫折又能使人吸取教訓，變得聰明機智、增長(cháng)才干。因此，經(jīng)受了艱難困苦的磨煉，�？晌灾厝�，并且這些人也常常做出卓越貢獻。
文章第二段，緊承上一段的意思，先從正面說(shuō)明困難（憂(yōu)患）、挫折的積極作用，強調有志者應面對困難、迎接困難、設法克服困難，鍛煉自己的聰明才智、增強自己的才干，從而扭轉逆境、戰勝困難。然后從反面說(shuō)明安樂(lè )無(wú)憂(yōu)的生活、優(yōu)越順利的環(huán)境，卻往往使人萎靡不振，不思進(jìn)取，畏懼困難，喪失斗志。最后歸納出文章的中心論點(diǎn)：“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )”。這句話(huà)不僅成為千古名句、警世名言，而且成為被古今中外無(wú)數史實(shí)證明了的真理。
在修辭上，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》配合歸納的推理方式，采用了排比句式和對仗句式。一般說(shuō)來(lái)，鋪陳排比的寫(xiě)法，固可造成宏大氣勢；若處理不當，也可致繁復拖沓之虞。而孟子的這篇文章，雖通篇采用排比句式，卻仍給人以行文簡(jiǎn)潔的印象，原因為孟子十分注意遣詞用字，盡量擴充每一詞語(yǔ)，尤其是動(dòng)詞的容量。排比句式和對仗句式，既使文章語(yǔ)氣錯落有致，又造成一種勢不可當的氣勢，增強了文章的藝術(shù)性，有力地增強了論辯的說(shuō)服力。
創(chuàng )作背景
春秋戰國時(shí)期，戰亂紛爭，一個(gè)國家要想立于不敗之地，就不能安于現狀、不思進(jìn)取，就要奮發(fā)圖強；一個(gè)人若安逸享樂(lè )，沒(méi)有克服困難、擺脫困境的能力，就會(huì )在困難面前束手無(wú)策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時(shí)有生命危險。因此，孟子作《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，是在提醒人們，不管什么時(shí)候，都應該有憂(yōu)患意識，居安思危，方可長(cháng)盛不衰；若安于現狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒來(lái)再琢磨”，就有可能終身憂(yōu)愁、困頓一生。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著(zhù)作收錄于《孟子》一書(shū)。
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