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冬至的由來(lái)與意義
冬至。是中國農歷一個(gè)非常重要的節氣，也是中華民族的一個(gè)傳統節日。下面yjbys小編為大家準備了關(guān)于冬至的由來(lái)與意義，歡迎閱讀。
冬至的由來(lái)
冬至，對于朝官百姓，都是重要的祭奠節日。早在周代，冬至就有國家祀典�！吨芏Y·春官》提及：“以冬至日，至天神人鬼�！倍凉澥窃跐h代則開(kāi)始成為通行節日，并在往后衍生出越來(lái)越多的節俗，排場(chǎng)與風(fēng)光也漸甚。
《后漢書(shū)》“禮儀志”中記載東漢王朝對待冬至的情況：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事�！庇纱丝芍�，冬至是國定假日。而歷代帝王亦會(huì )以冬至為盛大的國事大典，南郊祭天(取太陽(yáng)要從冬至后從南回歸線(xiàn)“回歸”)，北郊祭地，朝會(huì )群臣與鄰國使節等�！妒酚洝し舛U書(shū)》提及：“冬至日，禮天于南郊，迎長(cháng)日之至�！笨梢�(jiàn)當時(shí)人們視“長(cháng)日”當做喜福。
魏晉王朝以后，時(shí)任朝廷也開(kāi)始在冬至當日舉行朝會(huì )，其盛大僅次于元旦。朝會(huì )典禮中有一儀式為朝賀禮，皇帝在當中要接受各國與周邊民族的群臣，以及文武百官的上標祝賀。
宋王朝以后，皇帝更專(zhuān)門(mén)制定冬至節大朝會(huì )的儀衛兵仗，俗稱(chēng)“掛冬仗”，宮城內外遍布排列井然有序的步騎兵甲，同時(shí)懸掛旌旗、擊鼓、奏樂(lè )。而入朝官員則必須穿著(zhù)制服覲見(jiàn)皇帝，比照祭祀大禮。
明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天儀式每年都有，祈求天神保佑、國泰民安，并以發(fā)展到極為繁瑣、復雜、隆重：期間，皇帝必須穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱贊“燔柴迎帝神”;更在東南煪柴爐生火，西南方懸望燈，樂(lè )隊齊鳴。
清代《帝京歲時(shí)紀勝》亦提及：“長(cháng)至南郊大祀，次日百官進(jìn)表慶賀，為國大典�！惫俑鄷�(huì )在冬至期間允許開(kāi)放賭場(chǎng)供民眾自由進(jìn)入。
在民間，冬至是昔時(shí)各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互互飲“節酒”和吃佳節美食慶賀，更會(huì )走訪(fǎng)親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明，其中河北《柏鄉縣志》就有提及：“是日士民祭祀祖墓�！倍癖娨矔�(huì )準備一套新衣服以求在冬至體面應節，哪怕是節衣縮食儲錢(qián)甚至向親友借貸也得購買(mǎi)新衣服。而冬至亦有時(shí)值一陽(yáng)初至“扶陽(yáng)”的信仰意義及相應習俗，取陽(yáng)氣于冬至既小又弱，故需扶助使其健旺，例如：“擁護會(huì )飲”、吃圓形食品等，雖則扶陽(yáng)觀(guān)念的習俗在20世紀開(kāi)始式微。
早在商代，民間已有年終祭祀“清祀”的習俗，祭祖兼祭百神。每年農歷十二月，民間會(huì )有年終“大蠟”(其中，“蠟”解作“合祭”之意)，祭一切神祗鬼靈。這反映了傳統華夏人民善祭的一面——認為眾生皆由眾神靈庇護，且延續著(zhù)祖先的歷史。
《東京夢(mèng)華錄》卷十就記載了宋都開(kāi)封城每逢冬至節到處洋溢的節日氣氛：“十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者一年之間積累假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來(lái)，一如年節�！�。此外開(kāi)封特別普遍流行“守冬”習俗，乃趁冬至一陽(yáng)復始之時(shí)人如能與大自然息息相應就會(huì )獲得新的生命力，表示兒孫添歲、老人延壽。同時(shí)因正值冬天及農務(wù)閑期，中國北方多在冬至前后有冰上，雪上游戲，例如堆雪獅、雪人、雪山、雪燈、打滑、打雪仗、溜冰、爬犁等，另外還盛行冬獵并攜帶獵物串親訪(fǎng)友，同時(shí)盛行閭里饋贈家慶瑞雪豐年。
冬至的意義
冬至，從天文上講，此日太陽(yáng)幾乎直射南回歸線(xiàn)，北半球白晝最短，北極圈呈永夜狀態(tài)，南極圈呈白夜狀態(tài)，其后陽(yáng)光直射位置向北移動(dòng)，白晝漸長(cháng)。由于太陽(yáng)輻射到地面的能量仍比地面向空中發(fā)散的少，所以在短時(shí)間內氣溫繼續降低。天文學(xué)上規定冬至為北半球冬季的開(kāi)始。具體的日子大概在公歷的十二月二十二或二十三兩日。
在物候上，我國古代把冬至分為三候，《禮記·月令》中說(shuō)：“蕓始生，荔挺出，蚯蚓結，糜角解，水泉動(dòng)�！眰髡f(shuō)蚯蚓是陰曲陽(yáng)伸的生物，此時(shí)陽(yáng)氣雖已見(jiàn)長(cháng)，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著(zhù)身體;麋與鹿同科，卻陰陽(yáng)不同，鹿居于山野，鹿角朝前，為陽(yáng);糜，生于沼澤，角朝后生，所以為陰，而冬至一陽(yáng)生，麋感陰氣漸退而解角;由于陽(yáng)氣初生，所以此時(shí)山中的泉水可以流動(dòng)并且溫熱。
五行說(shuō)，在傳統的陰陽(yáng)五行理論中，日照多而白晝長(cháng)是為陽(yáng)，因此冬至是陰消陽(yáng)長(cháng)轉化的關(guān)鍵節氣，乃陽(yáng)氣開(kāi)始逐漸旺盛之始。在十二辟卦為地雷復卦，稱(chēng)為冬至“一陽(yáng)生”。易復卦象曰：“雷在地中，復。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方�！贝巳障笳魈�(yáng)死亡，種植全面停止。
大概關(guān)系到所謂“一陽(yáng)生”，陽(yáng)氣起，冬至又被稱(chēng)為“一陽(yáng)節”。加上諸多拜賀之舉而令冬至增添“喜”意，因此冬至又得“喜冬”、“賀冬”、“秤冬”之稱(chēng)，也就有了“賀冬節”此一節日。在民間，廣泛流傳著(zhù)“冬至大如年”、“冬至大似年”的俗諺，意指冬至的禮俗隆重如新年(春節)，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。
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