中醫助理醫師考試輔導:基礎理論

　　《中醫基礎理論》主要介紹中醫學(xué)的基礎理論和基本知識，包括中醫學(xué)理論體系的形成和發(fā)展、基本特點(diǎn)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、精氣血津液、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)、病因病機學(xué)說(shuō)、防治原則等內容。下面yjbys小編為大家整理最新《中醫基礎理論》基礎知識，希望對大家備考有所幫助!

　　1關(guān)于總論和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的考點(diǎn)

　　1.中醫學(xué)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是整體觀(guān)念，二是辯證論治。

　　2.證，也叫證候，是機體在疾病過(guò)程中的某一階段的病理概括。

　　3.辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過(guò)分析、 綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、 判斷為某種性質(zhì)的證候的過(guò)程。

　　4.論治，是根據辨證的結果，確定相應的治療原則和方法。

　　5.“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地區以及 患者機體的反應性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現的證不同，因而治法就各異。

　　6.“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過(guò)程中，由于出現了相同的證，因而就采取同一方法治療。

　　7.人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等，并通過(guò)經(jīng)絡(luò )縱橫廣泛地分布，以貫通內外上下，運行氣血津液，滋養并調節各組織器官的活動(dòng)。

　　8. 陰陽(yáng)是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現象對立雙方屬性的概括，并含有對立統一的內涵。陰和陽(yáng)，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事物內部相互對立的兩個(gè)方面。

　　9. 陰陽(yáng)的對立制約:正常者如 “動(dòng)極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”、“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。反常者，則如“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”、“陽(yáng)虛則陰盛”、“陰虛則陽(yáng)亢”等。

　　10. 陰陽(yáng)的互根互用：“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)”、“陽(yáng)生于陰，陰生于陽(yáng)”、“孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)”：“陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛外而為固也”，“陰在內，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也”，“無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化”，“陽(yáng)生陰長(cháng)，陽(yáng)殺陰藏”等。

　　11. 陰陽(yáng)的轉化：“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。

　　12. 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內容包括：①陰陽(yáng)的對立制約;②陰陽(yáng)的互根互用;③陰陽(yáng)的交感互藏;④陰陽(yáng)的消長(cháng);⑤陰陽(yáng)的轉化;⑥陰陽(yáng)的自和與平衡。

　　13. “背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也;背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也;腹為陰，陰中之陰，腎也;腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也;腹為陰，陰中之至陰，脾也。”

　　14. 凡陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢(陰消陽(yáng)長(cháng))的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則，稱(chēng)之為“陽(yáng)病治陰”;又稱(chēng)作“壯水之主，以制陽(yáng)光”

　　15. 凡陽(yáng)虛不能制陰而致陰盛(陽(yáng)消陰長(cháng))的虛寒證，宜用補陽(yáng)治之。這種治療原則，稱(chēng)之為“陰病治陽(yáng)”;又稱(chēng)作“益火之源，以消陰翳”。

　　16. 辛、甘、淡屬陽(yáng);酸、苦、咸屬陰。

　　2藏象學(xué)說(shuō)重要考點(diǎn)

　　1.五行學(xué)說(shuō)應用于中醫學(xué)領(lǐng)域，主要是以五行學(xué)說(shuō)的基本規律來(lái)闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內臟的有機聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統一，從而成為中醫學(xué)理論體系的重要組成部分。

　　2. “水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是五行特性的經(jīng)典性概括。

　　3. 事物屬性五行系統歸類(lèi)表(那個(gè)表的內容必須全部牢記!)

　　4. 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　5.《難經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關(guān)系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱(chēng)木為火之母，土為火之子。

　　6. 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　7.《內經(jīng)》稱(chēng)作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱(chēng)水為火之所不勝，金為火之所勝。

　　8. 五行制化，是一種五行相生與相克相結合的自我調節。故說(shuō)：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害”。

　　9. 五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過(guò)度制約和克制。即相克太過(guò)。五行相乘的次序與相克相同。

　　10. 五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向制約和克制。又稱(chēng)“反克”。

　　11. 從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈現弦象，可以診斷為肝病;面色赤，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。

　　12. 依據五行相生規律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水相生等法。依據五行相克規律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補北等法。

　　13. 五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神，因而稱(chēng)為“五神臟”。故其生理特點(diǎn)是“藏而不瀉”，“滿(mǎn)而不能實(shí)”。

　　14. 主血脈指心氣推動(dòng)和調控血液在脈管中運行，流注全身，發(fā)揮其營(yíng)養和滋潤作用。

　　15. 心臟的搏動(dòng)，主要依賴(lài)心氣的推動(dòng)和調控。

　　16. 心有生血作用，即所謂“奉心化赤”作用。

　　17. 脈為血之府，營(yíng)氣與血液并行于脈中，故說(shuō)“壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈”。

　　18. 心所藏之神，既是主宰生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神、意識、思維、情志等狹義之神。故說(shuō)心為“五臟六腑之大主”、“所以任物者為之心”。

　　19. 心為陽(yáng)臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。

　　20 肺主氣、司呼吸：包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。

　　21. 肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關(guān)。即關(guān)系著(zhù)宗氣的生成、氣機的調節、輔心行血等三方面。

　　22. 肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動(dòng)和調節全身水液的輸布和排泄。故說(shuō)“肺為水之上源”。

　　23. 肺朝百脈，是指全身的血液，都要通過(guò)經(jīng)脈而聚會(huì )于肺，通過(guò)肺的呼吸，進(jìn)行體內外清濁氣體交換，然后通過(guò)肺氣的宣降作用，將富含清氣的血液通過(guò)百脈而輸布于全身。

　　24. 肺為華蓋，位于胸腔，位置最高，覆蓋于五臟六腑之上，又能宣發(fā)衛氣于體表，具有保護諸臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。

　　25. 脾主運化的功能分為兩個(gè)方面：一為運化精微，一為運化水液。

　　26. 脾統血的機理，主要是脾氣的固攝作用。

　　27. 宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運化的水谷之精氣與肺吸入的自然界清氣相結合而生成，通過(guò)心脈而布散到全身。

　　28. 肝的疏泄功能，主要表現在以下四個(gè)方面：①促進(jìn)血液運行和津液代謝;②促進(jìn)脾胃運化和膽汁分泌排泄;③調暢情志活動(dòng);④通調排精與排卵。

　　29. 肝藏血的生理意義，有涵養肝氣、調節血量、濡養肝及筋目、為經(jīng)血之源及防止出血等五方面。

　　30. 肝為剛臟：指肝氣主升主動(dòng)，具有剛強、躁急的生理特性。

　　31. 肝主升發(fā)：指肝具有升騰一身陽(yáng)氣，調暢氣機的作用。由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機以升泄太過(guò)為多見(jiàn)，多表現為肝陽(yáng)上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽(yáng)常有余”之說(shuō)。

　　32. 腎陽(yáng)為一身陽(yáng)氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說(shuō)“五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”，“五臟之陰氣，非此不能滋”。腎陽(yáng)充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣化才能得以正常發(fā)揮。

　　33. 腎主水，是指腎氣具有主司和調節全身水液代謝的功能。主要體現在兩方面：①腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進(jìn)作用;②腎氣的生尿和排尿作用。

　　34. 腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實(shí)際上是腎氣的封藏作用在呼吸運動(dòng)中的具體體現。故有 “肺為氣之主，腎為氣之根”的說(shuō)法。

　　35. 心與脾的關(guān)系，主要表現在血液生成方面的相互為用及血液運行方面的相互協(xié)同。

　　36. 肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現在氣的生成和水液代謝方面。

　　37. 肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現在人體氣機的升降調節方面。

　　38. 脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現在先天與后天的互促互助關(guān)系，以及水液代謝的互用方面。

　　39. 五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也稱(chēng)為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。

　　40. 心“其華在面”，肝“其華在爪”，脾“其華在唇四白”，肺“其華在毛”，腎“其華在發(fā)”。

　　41.“五志”分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬于五臟，而統領(lǐng)五志者為心。

　　42. 五臟化五液。具體聯(lián)系是：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。

　　43. 六腑的共同生理功能是受盛傳化水谷，其氣具有通降下行特性，故其生理特點(diǎn)是“瀉而不藏”，“實(shí)而不能滿(mǎn)”。

　　44. 膽主決斷，是指膽在精神意識思維活動(dòng)中，具有判斷事物、作出決定的作用。膽的決斷作用對于防御和消除某些精神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運行和代謝，確保臟腑間的協(xié)調關(guān)系，具有極為重要的作用。

　　45. 胃的生理特性是主通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是指胃中應保持充足的津液以利于飲食物的受納和腐熟。胃中津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。

　　46. 小腸的生理功能包括兩個(gè)方面：一是受盛和化物，二是分別清濁。

　　47. “小腸主液”、 “大腸主津”。

　　48. 有的醫家稱(chēng)三焦為分布于胸腹腔、包容五臟六腑之“大府”，并因其大而稱(chēng)為“孤府”。

　　49. 三焦生理特點(diǎn)概括為“上焦如霧”、 “中焦如漚”、 “下焦如瀆”。

　　50. 三焦的生理功能是通行諸氣和運行水液。

　　51.腦的主要生理功能是主宰生命活動(dòng)，主管精神意識和主管感覺(jué)運動(dòng)。但中醫臟象學(xué)說(shuō)以五臟為中心，因而就將腦的生理功能分屬于五臟，其中尤其與心、肝、腎三臟的關(guān)系密切。這是由于心主神志、肝主疏泄而調暢情志、腎藏精而生髓充腦的緣故。

　　52. 明代李時(shí)珍明確提出腦與精神活動(dòng)的關(guān)系，稱(chēng)“腦為元神之府”。

　　53. 沖脈能調節十二經(jīng)脈的氣血，有“沖為血海”之稱(chēng)。任脈與妊娠有關(guān)，故稱(chēng)“任主胞胎”。

　　54. 在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關(guān)系尤為密切。

　　55. 人體之精，是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。

　　56. 精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養、化血、化氣、化神等功能。

　　57. 人體之氣是通過(guò)腎、脾、肺等臟生理活動(dòng)的綜合作用而生成。故稱(chēng)：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為生氣之主。

　　58. 氣的功能：①推動(dòng)與調控作用;②溫煦與涼潤作用;③防御作用;④固攝作用;⑤中介作用。

　　59. 人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應傳導信息，以維系機體的整體聯(lián)系。氣是感應傳遞信息的載體。

　　60. 宗氣，又名大氣。宗氣是人體后天的根本之氣，積聚于胸中(心肺)，故稱(chēng)胸中為“氣海”，又名“膻中”。

　　61. 宗氣的主要功能有二：一是溫養心脈，以維持其運行氣血的功能。稱(chēng)為貫心脈以行氣血。二是溫養肺和呼吸道，以維持其呼吸和發(fā)聲的功能。稱(chēng)為出喉嚨而司呼吸。

　　62. 衛氣的功能有三：即防御外邪、溫養全身和調控腠理。“衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)闔者也”，即是對衛氣功能的概括。

　　63. 一般地說(shuō)，性狀較清稀、流動(dòng)性較大，布散于皮膚、肌肉和孔竅之中，起著(zhù)滋潤作用的，總稱(chēng)為津;性狀較稠厚，流動(dòng)性較小，灌注于骨節、臟腑、腦髓之中，起著(zhù)濡養作用的，總稱(chēng)為液。

　　64. 津液代謝過(guò)程，以脾、肺、腎三臟的功能為主。而腎對脾與肺在津液代謝方面的功能又起著(zhù)促進(jìn)作用，因此說(shuō)腎主水，即能主持水液代謝。

　　65. 津液的生理功能，主要包括以下方面：①滋潤和濡養作用;②化生血液，調節血液濃度;③運輸廢物。

　　66. 中醫學(xué)把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱(chēng)為“五神臟”。

　　67. 氣與血的關(guān)系，通常概括為“氣為血帥、血為氣母”。

　　包括：①氣能生血;②氣能行血;③氣能攝血;④血為氣母。

　　68. 氣與津液之間關(guān)系，包括：①氣能生津;②氣能行津;③氣能攝津;④津能生氣;⑤津能載氣。

　　3針灸經(jīng)絡(luò )歷年考點(diǎn)

　　1. 經(jīng)絡(luò )，是經(jīng)脈和絡(luò )脈的總稱(chēng)，是運行全身氣血、聯(lián)絡(luò )臟腑形體官竅、溝通上下內外、感應傳導信息的通路系統，是人體結構的重要組成部分。

　　2. 十二經(jīng)脈的名稱(chēng)包括三部分，即手或足經(jīng)、陰或陽(yáng)經(jīng)、臟或腑經(jīng)。如手太陰肺經(jīng)等。

　　3. 十二經(jīng)脈的走向規律是手之三陰，從臟走手;手之三陽(yáng)，從手走頭;足之三陽(yáng)，從頭走足;足之三陰，從足走腹。

　　4. 十二經(jīng)脈交接規律，是手三陰經(jīng)從胸腔走向手指末端，交于手三陽(yáng)經(jīng);手三陽(yáng)經(jīng)從手指末端走向頭面部，交足三陽(yáng)經(jīng);足三陽(yáng)經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng);足三陰經(jīng)則從足趾走向腹腔和胸腔，交于手三陰經(jīng)。從而形成陰陽(yáng)相貫、如環(huán)無(wú)端的循行路徑。

　　5. 十二經(jīng)脈的分布規律：

　�、偎闹�部位：陰經(jīng)分布在內側面，陽(yáng)經(jīng)分布在外側面。內側分三陰，外側分三陽(yáng)，其前后順序是太陰、陽(yáng)明在前線(xiàn);少陰、太陽(yáng)在后線(xiàn);厥陰、少陽(yáng)在中線(xiàn)。

　�、陬^面部位：則陽(yáng)明經(jīng)行于面部、額部;太陽(yáng)經(jīng)行于面頰、頭頂及后頭部;少陽(yáng)經(jīng)行于頭側部。

　�、圮|干部位：手三陽(yáng)經(jīng)行于肩胛部;足三陽(yáng)經(jīng)則足陽(yáng)明經(jīng)行于前(即胸腹面)、足太陽(yáng)經(jīng)行于后背、足少陽(yáng)經(jīng)行于身側面;手三陰經(jīng)均從腋下走出;足三陰經(jīng)則均行于腹面。

　�、苎�行于腹面的經(jīng)脈，其排列順序，自?xún)认蛲鉃樽闵訇幗?jīng)、足陽(yáng)明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)。

　　6. 十二經(jīng)脈的表里關(guān)系，是手足三陰和三陽(yáng)經(jīng)脈通過(guò)經(jīng)別和別絡(luò )相互溝通，組成手足六對“表里相合”關(guān)系，即手足太陽(yáng)與少陰為表里、手足少陽(yáng)與厥陰為表里、手足陽(yáng)明與太陰為表里。相為表里的經(jīng)脈分別絡(luò )屬于相為表里的臟腑，如手太陰屬肺絡(luò )大腸，手陽(yáng)明屬大腸而絡(luò )肺;足少陰屬腎絡(luò )膀胱，足太陽(yáng)屬膀胱絡(luò )腎等。

　　7. 十二經(jīng)脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經(jīng)在食指端流注于手陽(yáng)明大腸經(jīng)，并依次為：經(jīng)鼻翼旁流注于足陽(yáng)明胃經(jīng)，經(jīng)足大趾端流注于足太陰脾經(jīng)，經(jīng)心中流注于手少陰心經(jīng)，經(jīng)小指端流注于手太陽(yáng)小腸經(jīng)，經(jīng)目?jì)缺{流注于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，經(jīng)足小趾端流注于足少陰腎經(jīng)，經(jīng)胸中流注于手厥陰心包經(jīng)，經(jīng)無(wú)名指端流注于手少陽(yáng)三焦經(jīng)，經(jīng)目外眥流注于足少陽(yáng)膽經(jīng)，經(jīng)足大趾流注于足厥陰肝經(jīng)，經(jīng)肺中則流注于手太陰肺經(jīng)，完成一個(gè)循環(huán)。

　　8. 奇經(jīng)八脈的主要作用：

　�、龠M(jìn)一步密切了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系。

　�、谡{節十二經(jīng)脈的氣血，正經(jīng)氣血有余時(shí)，則流注于奇經(jīng)八脈蓄以備用，而當十二經(jīng)脈氣血不足時(shí)，則可由奇經(jīng)溢出，予以補充。

　�、燮娼�(jīng)八脈與肝、腎等臟及女子胞、腦、髓奇恒之腑關(guān)系較為密切，在生理、病理方面有一定的聯(lián)系。

　　9. 督脈稱(chēng)“陽(yáng)脈之海”。任脈稱(chēng)“任主胞胎”。沖脈稱(chēng)“十二經(jīng)脈之海”，又稱(chēng)“血海”。

　　10. 蹺脈的基本功能：一是主司下肢運動(dòng)，可使下肢運動(dòng)靈活矯捷。二是司眼瞼的開(kāi)合。

　　11. 十二經(jīng)別，是從十二正經(jīng)別行分出，深入軀體內部，循行于胸腹及頭部的重要支脈。經(jīng)別的特點(diǎn)：一是多分布于肘膝、臟腑、軀干、頸項及頭部。二是其循行特點(diǎn)可用“離、合、出、入”來(lái)概括。三是陰經(jīng)的經(jīng)別合于相表里的陽(yáng)經(jīng)經(jīng)別，一并注入陽(yáng)經(jīng)，成為一“合”，共為“六合”。

　　12. 經(jīng)別可加強十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體內的聯(lián)系;別絡(luò )可加強十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系。

　　13. 經(jīng)筋的特點(diǎn)：其循行起于四肢末端，結聚于關(guān)節，布散于胸背而終于頭身。多呈向心性循行。具有約束骨骼、主司關(guān)節運動(dòng)的功能。

　　14. 經(jīng)絡(luò )的生理功能：

　�、贉贤�聯(lián)系作用;②運輸滲灌作用;③感應傳導作用;④調節機能平衡。

　　4致病因素相關(guān)考點(diǎn)

　　1. 風(fēng)邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

　�、亠L(fēng)為陽(yáng)邪，其性開(kāi)泄，易襲陽(yáng)位;②風(fēng)性善行而數變;③風(fēng)性主動(dòng);④風(fēng)為百病之長(cháng)。

　　2. 寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

　�、俸疄殛幮�，易傷陽(yáng)氣;②寒性凝滯;③寒性收引。

　　3. 暑邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

　�、偈顬殛�(yáng)邪，其性炎熱;②暑多升散，耗氣傷津擾神;③暑多挾濕。

　　4. 濕邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

　�、贊裥灾貪�;②濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽(yáng)氣;③濕性黏滯;④濕性趨下，易襲陰位。

　　5. 燥邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

　�、僭镄愿蓾�，易傷津液;②燥易傷肺。

　　6. 火(熱)邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

　�、倩馂殛�(yáng)邪，其性炎上;②火易耗氣傷津;③火易生風(fēng)動(dòng)血;④火易致腫瘍。

　　7. 癘氣的致病特點(diǎn)：發(fā)病急驟，病情危篤;傳染性強，易于流行;一氣一病，癥狀相似。

　　8. 情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血失調為多見(jiàn)。

　　9. 七情內傷致病特點(diǎn)：

　�、僦苯觽�及內臟;②影響臟腑氣機;③多發(fā)為情志病證;④七情變化影響病情。

　　10. 怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結。

　　11. “多食咸，則脈凝泣而變色;多食苦，則皮槁而毛拔;多食辛，則筋急而爪枯;多食酸，則肉胝 而唇揭;多食甘，則骨痛而發(fā)落”。

　　12. 瘀血病證的共同特點(diǎn)，一是疼痛，多為刺痛，痛處固定不移，拒按，或夜間痛甚;二是腫塊，外傷于肌膚局部可見(jiàn)青紫腫痛;瘀積于體內，久聚不散，則成癥積，按之痞塊，固定不移;三是出血，血色多呈紫暗，并伴有血塊;四是色紫暗，久瘀可見(jiàn)面色黧黑，唇甲青紫，舌質(zhì)紫暗，或有瘀點(diǎn)、瘀斑，舌下脈絡(luò )曲張等癥;五是肌膚甲錯，或脈象多見(jiàn)細澀、沉弦或結代等。

　　13. 正氣不足是疾病發(fā)生的內在因素。

　　14. 邪氣是發(fā)病的重要條件。

　　15. 影響發(fā)病的主要因素：①環(huán)境;②體質(zhì);③精神狀態(tài)。

　　16. 伏而后發(fā)：多見(jiàn)于“伏氣溫病”，如“夏傷于暑，秋為痎瘧”，“冬傷于寒，春必病溫”等。

　　17. 合病與并�。褐竷山�(jīng)或兩個(gè)部位以上同時(shí)受邪而出現病證。

　　18. 感邪即發(fā)：又稱(chēng)卒發(fā)、頓發(fā)，指感邪后立即發(fā)病。

　　19. 實(shí)的病機特點(diǎn)：主要表現為致病邪氣的毒力和機體抗病能力都比較強盛，或邪氣雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪抗爭，正邪相搏，斗爭劇烈，反應明顯，可出現一系列病理性反應比較劇烈而有余的證候表現。

　　20. 虛的病機特點(diǎn)：主要表現為機體精、氣、血、津液等的虧少和功能衰弱，臟腑經(jīng)絡(luò )生理功能減退，抗病能力低下，因而正邪斗爭難以出現較為劇烈的反應，可出現一系列虛弱、衰退和不足證候表現。

　　21. 真虛假實(shí)，即“至虛有盛候”。“虛”為病機的本質(zhì)，而其“實(shí)”乃是病證假象的病理狀態(tài)。表現：如脾氣虛弱，運化無(wú)力，可見(jiàn)納食減少，疲乏無(wú)力，舌胖嫩而苔潤，脈虛而細弱等正氣不足病證;同時(shí)又可見(jiàn)腹脹滿(mǎn)(但時(shí)有和緩輕減)，腹痛(但喜按)等假實(shí)之癥。再如老年或大病、久病，氣虛推動(dòng)無(wú)力而出現的便秘。

　　22. 真實(shí)假虛，即“大實(shí)有羸狀”。“實(shí)”為病機的本質(zhì)，而其“虛”乃是病證假象的病理狀態(tài)。表現：如熱結腸胃，里熱熾盛，可見(jiàn)大便秘結，腹滿(mǎn)硬痛拒按，潮熱，譫語(yǔ)等實(shí)熱之癥;同時(shí)因陽(yáng)氣被郁，不能四布，又可見(jiàn)面色蒼白，四肢厥冷，精神萎頓等狀似虛寒之假象。再如小兒食積所出現的腹瀉;婦科瘀血內阻出現的崩漏下血等。

　　23. 正虛邪戀：指正氣大虛，余邪未盡，或由于正氣難復，無(wú)力驅邪，致使疾病處于纏綿難愈的病理過(guò)程。

　　24. 邪正相持：指在疾病過(guò)程中，機體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不過(guò)強，邪正勢均力敵，相持不下，病邪稽留，病勢處于遷延狀態(tài)的病理過(guò)程。

　　25. 陽(yáng)偏勝的病機特點(diǎn)，多表現為陽(yáng)盛而陰未虛的實(shí)熱病證。

　　26. 陰偏勝的病機特點(diǎn)，多表現為陰盛而陽(yáng)未虛的實(shí)寒病證。

　　27. 陽(yáng)偏衰的病機特點(diǎn)，多表現為機體陽(yáng)氣不足，陽(yáng)不制陰，陰氣相對亢盛的虛寒證。

　　28. 陰偏衰的病機特點(diǎn)，多表現為陰氣不足，制約陽(yáng)熱及滋養、寧靜功能減退，陽(yáng)相對亢盛的虛熱病證。

　　29. 陰盛格陽(yáng)

　�、俑拍睿河址Q(chēng)格陽(yáng)。指陰寒偏盛至極，壅閉于內，逼迫陽(yáng)氣浮越于外，致使陰陽(yáng)不相維系順接，而相互格拒的一種病理狀態(tài)。

　�、谔攸c(diǎn)：陰寒內盛為疾病的本質(zhì)，由于格陽(yáng)于外，可表現出某些假熱之象，即為真寒假熱證。

　�、郾憩F：如極度衰弱之虛寒證，在面色蒼白，四肢逆冷，精神萎靡，畏寒踡臥，脈微欲絕陽(yáng)虛陰盛基礎上，突然出現面色泛紅，煩熱，口渴，言語(yǔ)過(guò)多，脈大而無(wú)根等假熱之象，即是陰盛于內，格陽(yáng)于外，并向陰陽(yáng)離決發(fā)展之危重病證。

　　30. 陽(yáng)盛格陰

　�、俑拍睿河址Q(chēng)格陰。指陽(yáng)熱偏盛至極，深伏于里，陽(yáng)氣被遏，郁閉于內，不能外達于肢體，從而將陰氣排斥于外的一種病理狀態(tài)。

　�、谔攸c(diǎn)：陽(yáng)盛于內，實(shí)熱熾盛，為疾病的本質(zhì)，但由于格陰于外(實(shí)際是陽(yáng)氣不能外達)，可表現出某些假寒之象，即為真熱假寒證。

　�、郾憩F：如外感熱病，邪熱熾盛，可見(jiàn)壯熱，面紅，氣粗，煩躁，舌紅，脈數大有力等癥，病勢發(fā)展較重之時(shí)，又出現四肢厥冷，脈象沉伏等假寒之象。即是陽(yáng)盛格陰危重病證。

　　31 影響疾病傳變的因素：①體質(zhì)因素;②病邪因素;③地域因素和氣候因素;④生活因素。

　　32. 既病防變包括早期診治、防止傳變(如阻截病傳途徑、先安未受邪之地)等。

　　33. 正治指采用與其疾病證候性質(zhì)相反的方藥進(jìn)行治療的原則。又稱(chēng)“逆治”。

　　包括寒者熱之、熱者寒之、虛則補之、實(shí)則瀉之等原則。

　　34. 反治指順從病證的外在假象而治的原則。又稱(chēng)“從治”。但究其實(shí)質(zhì)，仍是在治病求本原則指導下針對疾病本質(zhì)而進(jìn)行的治療。

　　主要包括如下四種：熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。

　　35.塞因塞用：適用于體質(zhì)虛弱，臟腑精氣功能減退而出現閉塞癥狀的真虛假實(shí)證。

　　如血虛的經(jīng)閉、腎陽(yáng)虛的尿少癃閉、脾虛的納呆和脘腹脹滿(mǎn)病證、年老或久病精血津液不足的便秘等，均應以補益藥進(jìn)行治療。

　　36. 通因通用：適用于因實(shí)邪內阻出現通泄癥狀的真實(shí)假虛證。

　　如食積所致的腹痛，瀉下不暢，熱結旁流;瘀血所致的崩漏;膀胱濕熱所致的尿頻、尿急、尿痛等病證。其治療可分別采用消導瀉下、清熱瀉下、活血祛瘀，以及清利膀胱濕熱等方法，即屬“通因通用”之運用。

　　37. 急則治標：如病因明確的劇痛，應先止痛;如肝病基礎上的臌脹腹水，則肝血瘀阻為本，腹水為標，則當先治標病腹水;又如大出血而危及生命，不論何種原因所形成，均應緊急止血以治標，待血止再緩治其本。

　　38. “陽(yáng)中求陰”，即在補陰時(shí)應適當配用補陽(yáng)藥。

　　39. “陰中求陽(yáng)”，即在補陽(yáng)時(shí)應適當配用補陰藥。

　　40. 因時(shí)制宜——“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱。食宜同法”。

　　41. 因地制宜—— “西北之氣，散而寒之;東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也”。

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