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韓國留學(xué)生不知道的韓國歷史的趣聞
歷史上，高麗、朝鮮、韓國對明朝都有十分真摯的感情。韓國的做法在今天看來(lái)，真的是意識形態(tài)掛帥。它對明朝的好感幾乎毫無(wú)國家利益的考量，全部是出于對明朝感情上的認同。
古代中國自以為是全世界唯一的中央上國，所以從沒(méi)有過(guò)與別的國家攀比的想法。朝鮮則不然，它是中國眾多番邦之一，所以韓國一直喜歡拿自己跟中國別的附屬?lài)鞅容^，然后得出自己高人一等的結論。
朝鮮的優(yōu)越感來(lái)自以下幾個(gè)方面。首先，朝鮮是中國老資格的附屬?lài)�，從漢朝開(kāi)始就接收中央王朝冊封。而且朝鮮的歷史可以追溯到周武王把箕子封在朝鮮，而箕子是商紂王的叔叔，曾經(jīng)勸諫紂王，是著(zhù)名的賢臣。這樣一來(lái)，朝鮮就有了別的附屬?lài)鶝](méi)有的與中國千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。朝鮮與越南、緬甸、琉球一比，發(fā)現自己與中央王朝關(guān)系最親密，不由得沾沾自喜。其次，朝鮮接受孔孟思想最早，也最徹底。與中央王朝的意識形態(tài)保持高度一致。一向以開(kāi)化之番邦自詡，意思是別的國家雖然也是中國的附屬?lài)�，但意識形態(tài)還未能與中國一致、不能像朝鮮一樣有與中國十分接近的主流思想，所以那些國家既是番邦又是蠻夷，而朝鮮只是番邦但絕不是蠻夷。這樣一想，朝鮮自然覺(jué)得高人一等。第三，朝鮮的風(fēng)俗禮儀與中國最為接近，而別的番邦卻都是一副夷狄的打扮，披發(fā)左衽，為朝鮮所不齒。這種思想到了清朝愈發(fā)強烈。清朝人??留辮緊身馬蹄袖，而朝鮮依然廣袖寬袍高冠，一副正宗的儒家打扮，這使朝鮮更加有一種高人一等的感覺(jué)。
朝鮮人對明朝的感情與朝鮮人的自覺(jué)高人一等有十分密切的關(guān)系。朝鮮因為素以開(kāi)化之番邦自居，但在中國人眼中，番邦就是夷狄，所以朝鮮一直竭盡全力地要厘清這兩個(gè)概念，生怕被中國人不加區分地看成夷狄，因而拼命地與文武周公保持高度一致。對中國的漢族王朝極盡搖尾乞憐乞求承認之能事，而對少數民族政權則陽(yáng)奉陰違，表面上唯唯諾諾，背后卻稱(chēng)呼人家夷狄。朝鮮與漢族王朝不接壤的時(shí)候，比如兩宋，朝鮮也要在被迫接受遼金冊封的同時(shí)，專(zhuān)門(mén)派人或走陸路
或泛海乘船來(lái)到宋朝都城，請求他們心目中的華夏王朝的冊封與承認，即使華夏王朝被夷狄打得丟盔棄甲，屁滾尿流。好像只有這樣，他們的心理才有安全感。而宋朝在屢戰屢敗、棄都割地之際居然還有人把它認為是中央上國，自然會(huì )感激不禁，對朝鮮大書(shū)特書(shū)，以資表?yè)P。而朝鮮得到落魄宋朝的嘉許也洋洋得意如此互相鼓勵，真是一對難兄難弟。
元朝時(shí)候，自詡華夏正統資深開(kāi)化番邦的朝鮮自然要對在北京的列位勃兒只斤夷狄先生俯首稱(chēng)臣，接受冊封。但一聽(tīng)到南方朱元璋鬧事兒鬧大了的消息就忍不住彈冠相慶，以為自己出頭的日子好歹來(lái)了。也不管朱元璋是乞丐和尚出身，兩百多年來(lái)好容易有了個(gè)強勢的漢族皇帝，朝鮮自然要擺明自己華夏正統資深開(kāi)化番邦的身份，所以迫不及待地千里迢迢跑到南京去，交上元朝皇帝賜予的印綬，請求明朝的冊封，要求更改國號，以示自己與元朝徹底決裂。朱元璋也很會(huì )擺老大架勢，賜高麗改名古號朝鮮，借以擺明自己雖是宗教界人士出身，但乃是漢家王朝、華夏文明的正統繼承人。
清朝在關(guān)外興起的時(shí)候，朝鮮總算找到一個(gè)與漢族政權并肩對夷狄開(kāi)戰，以重申自己不僅不是夷狄、而且還立場(chǎng)鮮明地與華夏貴胄站在一起剿滅夷狄的機會(huì )。但明朝很不給這個(gè)死心塌地跟著(zhù)自己混的小兄弟面子，一敗再敗，自顧不暇。朝鮮因為得罪了清朝，又沒(méi)了明朝的庇護，被清軍打下了都城，朝鮮王也逃到江華島上，簽訂城下之盟，奉清朝正朔也就是不再承認明朝的宗主國地位，開(kāi)始承認自己是清朝他們眼中的夷狄的附屬?lài)?/p>
雖然朝鮮名義上成了清朝的附屬?lài)�，但對清朝一直秉持消極不合作的態(tài)度。清朝征它的糧、要它派兵助攻它找各種理由推脫，一批以正直自居的人還炮制了北伐清國論，意思是要盡華夏正統資深開(kāi)化非夷狄番邦的義務(wù)，出兵勤王，光復明朝。這種天方夜譚當然不會(huì )被有理智的正常政府采納實(shí)行。但明朝的覆亡使朝鮮十分震恐，因為這使朝鮮喪失了自己多年以來(lái)的精神歸屬。不過(guò)朝鮮王室仍然標榜自己廣袖寬袍開(kāi)化，保有華夏正統文明，仍存明室于鴨水以東也。
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