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《京華煙云》讀書(shū)筆記
“《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō),并不是一定要有閑時(shí)才看,最好是夜闌人靜時(shí)獨自個(gè)看。困倦時(shí),起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道:人生人生,我也是其中一小丑否?”林如斯的這段話(huà)說(shuō)得極妙。也許是機緣巧合,我讀這部小說(shuō)時(shí),大部分時(shí)間竟都是在夜深人靜之時(shí)。此時(shí),萬(wàn)籟俱寂,唯一可聽(tīng)見(jiàn)的便是自己的心跳。假若偏巧窗外明月高懸,灑下的清輝伴著(zhù)花香被陣陣微風(fēng)送入室內,便是再好不過(guò)的享受了。
這本小說(shuō)“其中有佳話(huà),有哲學(xué),有歷史演義,有風(fēng)俗變遷,有深談,有閑話(huà)”,小說(shuō)講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動(dòng)到抗日戰爭30多年的悲歡離合和恩怨情仇。并在其中穿插了袁世凱篡國,張勛復辟,直奉大戰,軍閥割據,“五四”運動(dòng),“三一八”慘案,“語(yǔ)絲派”與“現代評論派”筆戰,青年“左傾”二戰爆發(fā)等歷史事件,全景式展現了現代中國社會(huì )風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。故事情節鏈接緊湊,扣人心弦,正如朱熹所言“看文字須大段精彩看,聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在后一般”,然而看此小說(shuō)時(shí),我卻常常陷入矛盾與掙扎之中——精彩絕妙的文字吸引著(zhù)我“聳起精神”,想要一口氣看完。但由于小說(shuō)故事太過(guò)精彩,我又舍不得短時(shí)間內倉促讀完。于是不斷提醒自己,放慢節奏,細細品讀。仿佛一個(gè)孩童幸運地得到了大人賞賜的一塊異常美味的糖果,既想一口氣吃掉,又舍不得馬上吃完,于是只好細咂慢品。但我內心里是熱切地,迫不及待地,所以往往讀至深夜,仍意猶未盡。直至全書(shū)讀完,我腦子里緊繃的那根弦才得以松懈下來(lái),連續幾日的寢食難安終于消失不見(jiàn),心心念念牽掛的人物命運都有了著(zhù)落,心里反而有種悵然若失的感覺(jué)。在讀小說(shuō)之時(shí),我總是誠惶誠恐,小心翼翼,仿佛劉姥姥進(jìn)了大觀(guān)園,里面的一切都是那么精妙,都是我見(jiàn)所未見(jiàn),聞所未聞的。讓我在大開(kāi)眼界的同時(shí),不自覺(jué)地肅然起敬。所以當我讀完小說(shuō),想要寫(xiě)點(diǎn)什么時(shí),卻遲遲不敢動(dòng)筆。怕自己沒(méi)有資格妄加評論,更怕自己笨拙的筆觸表達不出心中的感慨。但心中激蕩的情感卻猶如活躍的火山,即將噴薄而出,大有不吐不快之感。
有很多人習慣把這本書(shū)與《紅樓夢(mèng)》相提并論,事實(shí)上這本書(shū)也確實(shí)是林語(yǔ)堂先生仿照《紅樓夢(mèng)》的結構所寫(xiě)成的。也許書(shū)中人物多少帶有《紅樓夢(mèng)》中人物的影子,但我以為這本書(shū)所蘊含的東西與《紅樓夢(mèng)》是大不相同的。如果讀者細心觀(guān)察,不難發(fā)現,《京華煙云》這部小說(shuō)全書(shū)蘊含著(zhù)到家精神,小說(shuō)的開(kāi)篇即為“道家女兒”。何為道?老子曰:凡道無(wú)根無(wú)基,無(wú)葉無(wú)榮,萬(wàn)物以生,萬(wàn)物以成,命之曰道!兜赖陆(jīng)》里也指出,道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。其實(shí),道家精神是一種哲學(xué),而不是一種宗教。它主張順其自然,無(wú)為而治。譬如小說(shuō)中,木蘭與蓀亞訂婚,傅先生主張男女婚配,用命型配合。他說(shuō)木蘭是金命,蓀亞是水命,金入與水則金光閃爍。莫愁是土命,立夫是木命,土養木,木就滋長(cháng)繁榮。這種理論正是道教中陰陽(yáng)五行在自然界中的協(xié)調和統一。小說(shuō)中,牛財神治罪抄家,素云遭休棄都暗含了道家無(wú)為而治的思想;蛘吒纱嗫梢哉f(shuō),小說(shuō)中所有的事情都符合道家思想,因為事情發(fā)生了,變成自然。
關(guān)于書(shū)中人物,首先要說(shuō)的必是姚木蘭。林語(yǔ)堂曾說(shuō):若為女兒身,必做木蘭也?梢(jiàn)木蘭是他心中最完美的女性。木蘭生于富貴之家,又受到了良好的教育,自然擁有優(yōu)雅從容的氣質(zhì)。而且她才華橫溢,思想自主。王國維有句詩(shī),最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹(shù)。然而不管在那個(gè)年齡階段,作者對她外貌的溢美之詞都是毫不吝嗇的。她不僅上得廳堂,更能入得廚房,洗衣、下廚、刺繡、治家,這些傳統女性具備的特質(zhì),她照樣樣樣精通。她有“心底無(wú)私天地寬”的胸懷,有“會(huì )當擊水三千里”的膽略,有“衣帶漸寬終不悔”的執著(zhù),有“吾將上下而求索”的堅強,有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的自信。她坦率真誠,尤其是看見(jiàn)美好的東西時(shí)會(huì )不自覺(jué)地流下眼淚,她完美得簡(jiǎn)直如誤入人間的精靈!在這里不得不說(shuō)的是她與立夫之間的感情。木蘭在少女時(shí)期擲銅錢(qián)時(shí)與立夫結緣,后來(lái)又一起看洪水,在泰山觀(guān)日出和無(wú)字碑,這些事件中的種種細節都表明了她深?lèi)?ài)著(zhù)立夫。然而她卻以超乎常人的隱忍和克制來(lái)處理這份感情。在與蓀亞訂婚后,她對妹妹莫愁說(shuō):妹妹,你比我有福?此破降S意的一句話(huà)卻包含了多少無(wú)奈和傷感!讓人看了心酸不已。因為無(wú)可奈何,所以順其自然。畢竟她也愛(ài)著(zhù)妹妹莫愁。然而木蘭是個(gè)至情至性的真性情之人,在立夫受誣陷入獄有生命危險之時(shí),她不顧一切,身入險境到司令家說(shuō)情。憑借著(zhù)她的聰明和機智救出了立夫。“愛(ài)像水墨青花,何懼剎那芳華”,雖然木蘭此舉有些失態(tài)和魯莽并因此受到了蓀亞的質(zhì)疑。卻讓我們看到了她勇敢地真性情的流露,令讀者深深佩服,肅然起敬。至于立夫對木蘭的感情,書(shū)中沒(méi)有明確說(shuō)明,但從種種細節表明,立夫對木蘭也有好感這是毋庸置疑的。然而最難能可貴的是,兩人至始至終都保持著(zhù)純潔的“柏拉圖”式的情感。一個(gè)身在杭州,一個(gè)身在蘇州,平淡的日子里,山和水可以?xún)蓛上嗤,日和月可以毫無(wú)瓜葛。各有各的悲歡離合,各過(guò)各的細水長(cháng)流。
與蓀亞的夫妻生活,木蘭也照樣過(guò)得有聲有色、有滋有味。做為一個(gè)“妙想家”,她想過(guò)效仿曼娘裹腳,還曾想要把丫鬟給丈夫做妾,她會(huì )陪著(zhù)丈夫游山玩水,訪(fǎng)幽探勝;也會(huì )跟丈夫品茗賞月,探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想,會(huì )帶給丈夫許多驚喜與感動(dòng)。她可以錦衣華服,雍容華貴;也可以布裙荊釵,樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應不同時(shí)期的生活。她用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中,既顧全了丈夫的顏面,又悄無(wú)聲息地化解了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭。在小說(shuō)最后,木蘭帶領(lǐng)全家西遷之時(shí),她仍然能夠淡定從容,此時(shí)她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變,從富家千金便成了普通村婦,然而她的出眾的氣質(zhì),對生活的激情一點(diǎn)都沒(méi)有改變。在艱難的逃難中仍可以讓大家充滿(mǎn)歡樂(lè )和希望。
然而我最喜歡的人物卻是姚莫愁。木蘭雖好,但正因太過(guò)完美,虛幻地讓我覺(jué)得不可觸摸。而莫愁展現在我面前的卻是一個(gè)血肉豐滿(mǎn),鮮活生動(dòng)的形象。如果說(shuō)木蘭是一團熊熊燃燒的火,莫愁則是一汪清澈柔美的水。莫愁與木蘭同樣生于富貴之家,姐妹倆可以說(shuō)是花開(kāi)并蒂。也許莫愁沒(méi)有木蘭那樣優(yōu)秀,不過(guò)莫愁的性格較木蘭而言多了一些成熟和穩重。作為木蘭的妹妹,莫愁的才華毫不遜色,這一點(diǎn)在莫愁與立夫辯論時(shí)便可體現。但莫愁最大的智慧不在于文章詩(shī)詞中的才華,而在其處世的哲學(xué)上。莫愁比較現實(shí),她從來(lái)都知道自己想要什么,知道該怎樣去得到,她比木蘭看得更透徹更實(shí)際。她也曾說(shuō)自己已經(jīng)“由聰明轉入糊涂”,殊不知,“難得糊涂”才是人生最難得的境界!莫愁忠厚孝順,在姚母生病臥床期間,她默默承擔起了照顧母親的重任,任勞任怨,毫無(wú)怨言。與立夫結婚后,莫愁迅速地轉變了自己的角色,從風(fēng)花雪月的了浪漫之中退入到了相夫教子的現實(shí)生活中去。甘愿落盡繁華與心愛(ài)之人晨鐘暮鼓,安之若素地過(guò)平淡生活。立夫性格固執,脾氣火爆。莫愁性格中水的特質(zhì)便發(fā)揮了出來(lái),她深諳以柔克剛之術(shù),懂得迂回曲折,繞過(guò)堅硬的石塊。照樣可以柳暗花明,達到自己想要的結果。她用自己的柔情似水,化解了立夫的偏執,并堅韌得達到了“水滴石穿”的效果。
姐姐木蘭對立夫的感情,敏感的莫愁又何嘗不知?但聰明的她選擇了寬容與緘默,既然無(wú)傷大雅,又何需小肚雞腸!不亂于心,不困于情,不畏將來(lái),不念過(guò)往,這正是莫愁大智大慧的體現。莫愁似水,緊緊地環(huán)繞著(zhù)立夫,卻又能給他足夠的空間和自由。她知道何時(shí)進(jìn),何時(shí)退,張弛有度,于無(wú)聲處現驚雷,保證了立夫的安全,莫愁是當之無(wú)愧的好妻子好母親。相較于莫愁的太極之術(shù),木蘭則干脆的多。木蘭與立夫有著(zhù)相似的性格,相同的愛(ài)好,相當的觀(guān)點(diǎn)。假若二人結合,必定志同道合,木蘭絕對支持立夫所有的做法甚至是激憤冒險的行為。她會(huì )把立夫“推”出去,會(huì )給立夫帶來(lái)毀滅性的傷害。所以說(shuō),莫愁和立夫才是最合乎完美的結合。
這本小說(shuō)塑造出了形形色色的人物,古典的、現代的、保守的、開(kāi)放的、老實(shí)本分的、工于心計的,一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng),有血有肉。姚思安是道家思想的完美體現者,他崇尚自由,順其自然,這在當時(shí)的社會(huì )是相當難得的。尤其是他晚年放棄榮華,拋下家人,四處云游,在乞討中游遍了名山大川。最終大徹大悟,看破了很多東西。有這樣一位好父親才會(huì )有木蘭莫愁那樣出色的姐妹。說(shuō)到立夫,我很欣賞他過(guò)人的才華,贊同他愛(ài)國的思想,佩服他報國的勇氣,但我卻不喜歡他其人?傆X(jué)得他太過(guò)理想化,書(shū)生氣太重,做事易沖動(dòng),不夠成熟。都說(shuō):好女人是一所學(xué)校。立夫最幸運地是他遇到了莫愁,能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華。正如小說(shuō)中所說(shuō),蓀亞是個(gè)典型的老實(shí)人,沒(méi)有多大才華,也無(wú)明顯缺點(diǎn)。但就做丈夫而言,蓀亞是合格的。他有情趣,懂生活,知道體貼老婆關(guān)心孩子,并為家人的幸福而努力,這就夠了。小說(shuō)中,我對曼娘的印象也比較深刻,曼娘長(cháng)得很美,氣質(zhì)優(yōu)雅嫻靜,她更符合“女子無(wú)才便是德”的封建審美。為給曾家沖喜,她與母親千里迢迢趕到曾家,與平亞見(jiàn)面時(shí),她心中積蓄的萬(wàn)語(yǔ)千言只化為一句簡(jiǎn)單的“平哥,我來(lái)了”,而平亞的一句“妹妹,你可來(lái)了”。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字更飽含了多少相思之情!怎無(wú)奈造化弄人,曼娘不得不在新婚給平亞守寡,而這一守就是一輩子!曼娘的做法在現代人看來(lái)不免有些迂腐,甚至難以理解。曾經(jīng)有一度,我也對曼娘感到了乏味乃至厭惡。但讀到文末,日寇侵華,曼娘自縊時(shí),我被曼娘那種所謂的“堅守”感動(dòng)了。曼娘用她一生的時(shí)間信奉著(zhù)自己心中的信仰,這正是這位平凡女性的偉大之處!
讀至文末,描述木蘭一家在逃難途中看到道路上整齊地駛過(guò)一列軍車(chē),上面年輕血性的士兵高歌著(zhù):山河不重光,誓不回家鄉。木蘭在廣大的緩緩移動(dòng)的人群中深深地震撼了!這場(chǎng)面不僅僅是一場(chǎng)逃難,更是一個(gè)民族深厚耐心和雄偉力量的體現。盡管有數不盡的艱難困苦,但每一個(gè)人都懷有堅強的抗戰精神,不把日本人趕走,誓不罷休!作者寫(xiě)到此處,眼睛里充滿(mǎn)了眼淚,作者自己寫(xiě)得哭了,怎么會(huì )叫讀者忍著(zhù)眼淚咽下去呢?我讀到此處時(shí),早已是淚流滿(mǎn)面,相信每一個(gè)中國人看到此處時(shí)都會(huì )感動(dòng),會(huì )被震撼。這種深厚的情感非中國人是難以理解的,因為我們不能忘記歷史,也不會(huì )忘記歷史。我們會(huì )牢記歷史,牢記恥辱,只有牢記,才能使我們更強大,也只有更強大才能洗刷恥辱!
林語(yǔ)堂先生寫(xiě)這本書(shū)的目的是想介紹中國社會(huì )于西洋人,叫人同中國人一起過(guò)日子,一起歡快、憤怒。林如斯有精辟的總結:你一翻開(kāi)來(lái),起初覺(jué)得如奔濤,然后覺(jué)得幽妙流動(dòng),其次接的悲哀,最后覺(jué)得雷雨前之黯淡風(fēng)云,到收場(chǎng)雷聲霹靂,偉大壯麗,悠然而止。讀完全書(shū),我確有此感,掩卷沉思,方覺(jué)“浮生若夢(mèng)”。應該說(shuō)林語(yǔ)堂先生的目的達到了!也許僅有一句話(huà)可以形容這本書(shū)的精妙:此書(shū)只應天上有!
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