《國富論》讀書(shū)筆記1500字
《國富論》是英國經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的。這本書(shū)被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。我覺(jué)得它有點(diǎn)難讀，花了兩個(gè)月才勉強地看了一遍，就據此寫(xiě)下自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)�！秶徽摗饭卜治迤�。 第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配。這第一篇是整篇巨制的重中之重。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的必然結果，我們可能不擅長(cháng)某一方面，但我們可以用我們擅長(cháng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(cháng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長(cháng)，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì )有效需求和社會(huì )福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng )造更多的社會(huì )價(jià)值。
再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟的著(zhù)作都會(huì )提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì )一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤就是社會(huì )分工創(chuàng )造的財富的分配問(wèn)題。根據宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，這是財富的原始分配。社會(huì )分工必然導致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟代價(jià)，也即經(jīng)濟租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類(lèi)。其實(shí)《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會(huì )福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機器設備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的.投入和運營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國家財富增長(cháng)的不同方式。這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展史。內容也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟學(xué)體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會(huì )主義國家宏觀(guān)控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟的一個(gè)寫(xiě)照，我是這么認為的。我覺(jué)得我國現在明顯存在著(zhù)重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量，鈔票馬上都要取代愛(ài)情的地位，成為現代都市男女結婚的條件了�！薄板X(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現在這個(gè)樣子了。
不過(guò)也不能否認經(jīng)濟的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認為應該對國內能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨?幾乎沒(méi)有了。
在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進(jìn)出口貿易提供的一些策略。我們國家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎上簽署的協(xié)定，當然不排除不公平的，比如戰爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進(jìn)行資源掠奪的根據地，增加自己的財富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對它作結的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著(zhù)全局。正是通過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì )實(shí)現社會(huì )福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入�！秶徽摗菲鋵�(shí)是反對政府干預的。他認為政府的主要任務(wù)就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾�，我覺(jué)得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著(zhù)名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，稅收的三性被定為“強制性、無(wú)償性和固定性”，不也有相似的地方嗎?
亞當·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國家，他說(shuō)，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時(shí)他還說(shuō)我國最下層人民的貧困遠遠超過(guò)了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話(huà)在今天來(lái)說(shuō)都不為過(guò)。我們的經(jīng)濟發(fā)展了，國家富有了，老百姓卻上不起學(xué)、看不起病、買(mǎi)不起房!這是為什么?
這不禁讓人們懷疑，“國富”的目的是什么?該“論”一下了
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