《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)的兩部重磅作品。問(wèn)世以來(lái)不僅在學(xué)術(shù)圈反響強烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長(cháng)都推薦此書(shū)。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽(tīng)這兩本書(shū)的時(shí)候在一個(gè)讀書(shū)群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書(shū)并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類(lèi)歷史、科學(xué)、文明認知的基礎上，對人類(lèi)歷史進(jìn)程的歸納、總結、思考，試圖從中找到規律性的東西，進(jìn)而推演人類(lèi)文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺(jué)得該書(shū)更接近哲學(xué)，特別是《未來(lái)簡(jiǎn)史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)而展望社會(huì )發(fā)展的未來(lái)。這些說(shuō)到底是對人自身和周?chē)澜�，以及他們相互作用間的思考，應該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著(zhù)越來(lái)越多的哲學(xué)上的問(wèn)題被科學(xué)解開(kāi)，未來(lái)的“哲學(xué)”想必會(huì )是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來(lái)，人類(lèi)簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史就是這樣一種嘗試，反應了現代人對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結歷史僅是手段。
在兩部書(shū)中，作者反復論證一個(gè)貫穿始終的觀(guān)點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類(lèi)憑意識創(chuàng )造出來(lái)的概念的信任和服從，比如金錢(qián)、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類(lèi)可以大規模合作，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力，并改變了人類(lèi)的命運和進(jìn)化進(jìn)程。說(shuō)白了就是精神的力量無(wú)比強大，人類(lèi)其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬(wàn)年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書(shū)中讓我們了解到現代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來(lái)的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個(gè)蘋(píng)果那根本就不算個(gè)事兒。如果人類(lèi)有原罪，這才是原罪!書(shū)中還有個(gè)有趣的說(shuō)法：愛(ài)說(shuō)閑話(huà)(gossip) 讓智人更聰明，從而滅了其他人類(lèi)。
在后農耕時(shí)代，人類(lèi)對記賬的要求催生了文字及數字符號的發(fā)明，而在計算機時(shí)代0、1兩個(gè)數字又構成了所有數字信息的基礎。阿拉伯數字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書(shū)中說(shuō)小麥馴化了人類(lèi)那段就很扯了，好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類(lèi)融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節。特別是宗教部分，更激起人對一些相關(guān)話(huà)題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說(shuō)是充滿(mǎn)暴力的一神教，最終為什么會(huì )完勝相對寬容的.多神教，是歷史的機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個(gè)人覺(jué)得這類(lèi)書(shū)最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書(shū)中可以感受到作者思考的誠意，覺(jué)得他是在認真思考那些人類(lèi)文明發(fā)展中的重要課題和現象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀(guān)點(diǎn)。
聽(tīng)到近代部分，越來(lái)越有趣了�？茖W(xué)和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰爭及世界格局影響，加速了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展。對人們常說(shuō)的“花明天的錢(qián)”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感：其實(shí)這本書(shū)一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著(zhù)作者一起沿著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的軌跡思考背后的動(dòng)因，是個(gè)很有意思的過(guò)程。
特別喜歡書(shū)的后半部，書(shū)中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預想：在科學(xué)的助力下人類(lèi)可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽(tīng)完之后突然覺(jué)得人生的意義或者說(shuō)使命，會(huì )不會(huì )就是造出能最終能夠替代自己的機器?隨著(zhù)科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類(lèi)可能最終解開(kāi)生命和思維(靈魂)的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎?是一本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。
開(kāi)始聽(tīng)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，那只從樹(shù)上下來(lái)的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰爭的威脅，開(kāi)始探索長(cháng)生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái)，更多的是回顧農耕時(shí)代，人類(lèi)在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神。
后續幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書(shū)得真正想表達的吧。其中有一句話(huà)印象特別深：Religion is a deal while spirituality is a journey. (宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里PEI對不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述，那其實(shí)就是描寫(xiě)一段spiritual journey，精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀(guān)點(diǎn)之前，總是會(huì )對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò )。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類(lèi)的發(fā)展歸納味數據處理能力的發(fā)展，并預言以大數據為基礎的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì )成為未來(lái)世界的主宰(或者說(shuō)上帝)。這樣的預言，以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿(mǎn)爭議的。
這是兩本本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識，更在于跟著(zhù)作者做了多少思考。
Religion is a deal while spirituality is a journey. 閱讀這兩本書(shū)本身就是一個(gè)有趣的 spiritual journey.
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
開(kāi)篇先簡(jiǎn)單的介紹一下《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》這本書(shū)的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利，1976年生人，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，可見(jiàn)其為青年怪才，目前是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。此書(shū)雖說(shuō)叫簡(jiǎn)史，卻不是一本史書(shū)，作者通過(guò)將自己世界觀(guān)的線(xiàn)索連接起來(lái)，以獨特視角，提供了一套完整的當代人的價(jià)值體系。另外，此書(shū)內容豐富、語(yǔ)言生動(dòng)，不如一般的史書(shū)枯燥乏味，而書(shū)中很多內容分析之精妙、觀(guān)點(diǎn)之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕，本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。作為知識比較零碎的我們，讀此書(shū)再合適不過(guò)了。
此書(shū)告訴我們，我們從動(dòng)物到上帝的轉變過(guò)程中有三個(gè)革命，認知革命、農業(yè)革命和科技革命，而貫穿始終的是不可缺少的三個(gè)能力，分別是虛構故事的能力、思辨推理的能力以及認知自我的能力。這三個(gè)能力中最令我感覺(jué)腦洞大開(kāi)、新穎獨特而思考后又產(chǎn)生非常強烈共鳴的是虛構故事的能力，我也將著(zhù)重與大家分享對于這個(gè)內容的思考和體會(huì )。
人類(lèi)的起源智人原本也屬于動(dòng)物的某個(gè)科，為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路？原因在于認知革命的影響，所謂認知革命是智人的認知能力有了革命性的發(fā)展，出現了新的思維和溝通方式。認知革命之后，人類(lèi)有了靈活運用語(yǔ)言和八卦周?chē)虑榈哪芰�。社�?huì )學(xué)研究指出：借由八卦來(lái)維持的最大“自然”團隊大約是150人，只要超過(guò)了這個(gè)數字，大多數人就無(wú)法真正深入了解。即便是今天，人類(lèi)團體還是繼續受到這個(gè)神奇數字的影響，社群超過(guò)150人后，連接的緊密度下降，許多成功的家族企業(yè)也是因為規模越來(lái)越大，開(kāi)始雇傭更多人時(shí)遇到危機。八卦是最原始的合作基礎，現在的新聞頭條最多的莫過(guò)于某某明星又出軌了，于是人們群起而攻之，一時(shí)間大家同仇敵愾，宛如親密無(wú)間的朋友。無(wú)論是在辦公室還是學(xué)校里，你總會(huì )發(fā)現有那么一群親密的小群體，他們掌握著(zhù)周邊所有的八卦信息，風(fēng)吹草動(dòng)，草木皆兵。即使是兩個(gè)核物理學(xué)家坐在咖啡館里，他們也更愿意討論哪個(gè)人想當上系主任或院長(cháng)，而不是愛(ài)因斯坦的相對論。為什么人人都喜歡八卦？因為八卦傳遞了群體的社會(huì )關(guān)系信息，這種信息讓我們更加了解彼此，讓大家知道誰(shuí)可靠，誰(shuí)不可靠，討論八卦本身也增進(jìn)了成員間的親密程度，從而有利于組織社會(huì )活動(dòng)。合作的基礎在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起，形成一個(gè)小族群，這些猩猩之間十分親密，會(huì )一起打獵，一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時(shí)間親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助�！叭绻紱](méi)碰過(guò)面、沒(méi)打過(guò)架、沒(méi)相互理過(guò)毛，兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴(lài)，對方值不值得幫助，也不知道誰(shuí)的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸，從而構建起的熟人社會(huì )。由于它的社交成本太高了，因此族群成員數量不可能過(guò)大，一般維持在20~50只之間。
八卦本身除了傳遞事實(shí)本身，還傳達一些根本不存在的事物的信息。當隨著(zhù)時(shí)間的推演，八卦便上升成一種虛構的故事。尤瓦爾·赫拉利認為：人類(lèi)最終成為地球的主宰，秘訣在于人類(lèi)能創(chuàng )造并且相信某些“虛構的故事”，虛構故事是大規模合作的號角。眾所周知，智人的語(yǔ)言并不是世界上的第一種語(yǔ)言。每個(gè)動(dòng)物都有著(zhù)某種語(yǔ)言，比如螞蟻通過(guò)觸角說(shuō)話(huà)傳達食物位置，青猴能夠準確喊叫警告獅子的靠近，鸚鵡也能夠學(xué)舌。但這些語(yǔ)言功能，包括螞蟻與蜜蜂的，都僅停留在描述性語(yǔ)言，用于傳達身邊環(huán)境的信息，沒(méi)有八卦能力，更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構的事物”正是智人語(yǔ)言最獨特的功能。如果你跟一只猴子說(shuō)，如果你把手上香蕉給我，我將帶你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它還是不會(huì )放手。對于它們而言，時(shí)間是寶貴的，拿來(lái)向不存在的守護神禱告豈不是一種浪費？何不把握時(shí)間吃飯、睡覺(jué)、親親抱抱？但是智人相信了虛構故事，就像是吃了《圣經(jīng)》里那顆知善惡樹(shù)的果實(shí)一樣，它讓人類(lèi)能夠擁有想象，更重要的是“一起”想象，編織出種種共同的虛構故事，不僅是部落的守護神、《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》、龐大的帝國夢(mèng)、現代的國家等等。因為我們共同相信這種虛構故事，于是合作的基礎不再僅僅存在于熟人之間，相互不認識的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一個(gè)人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上萬(wàn)的人團結在一起，便能削山填海、改變世界。法律是虛構的故事，它支撐起帝國的構建。公元前1776年的.《漢謨拉比法典》是幾十萬(wàn)古巴比倫人的合作手冊；公元1776年的《獨立宣言》是現代數億美國人的合作手冊。無(wú)論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”，還是《獨立宣言》的“人人生而平等”，都是虛構出來(lái)的人類(lèi)秩序。古巴比倫人對階層社會(huì )深信不疑，于是有了巴比倫空中花園的奇跡；美國人對生而平等的深信不疑，于是創(chuàng )造了繁榮的現代文明。虛構故事賦予智人前所未有的能力，得以突破人數的限制，集結大批人力靈活合作。農業(yè)革命讓人能夠開(kāi)創(chuàng )出擁擠的城市、強大的帝國，接著(zhù)人類(lèi)開(kāi)始幻想出關(guān)于神靈、祖國、有限公司的故事，建立起必要的社會(huì )鏈接。國家、法律、宗教、金錢(qián)、公司、商業(yè)市場(chǎng)本質(zhì)上都是一種建立在信任基礎上的虛構故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他們至今都保持著(zhù)較小規模的合作方式，始終無(wú)法得到突破。
我認為從古至今，“虛構”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構打了雙引號，我理解此虛構的含義并不是我們理解的一般含義。首先，你得有“虛構”的故事內容，再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事，按照你設計的故事路線(xiàn)去行動(dòng)，這些說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是能做到卻是相當困難的。這可以擴展到一個(gè)人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升，都和一個(gè)人的人生經(jīng)歷、人品修養、知識技能等各方面都有密不可分的關(guān)系，所以盡力去提升貫穿我們人生生涯的“虛構“故事的能力是刻不容緩的事情。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》真是一本奇書(shū)。按照書(shū)中（中文版）的《序》中所評價(jià)，這已經(jīng)不是一般的歷史書(shū)了：沒(méi)有講什么偉人和大事件，有的只是一些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
但這跟我對歷史的理解非常接近了——我理解中的“歷史”，就是指研究過(guò)去整個(gè)社會(huì )的學(xué)科，史學(xué)、社會(huì )學(xué)、哲學(xué)、宗教、國學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)，應該都有涉及，包羅萬(wàn)象。學(xué)歷史要學(xué)什么？微觀(guān)來(lái)說(shuō)，是復雜的人性；宏觀(guān)來(lái)說(shuō)，是大局歷史觀(guān)。無(wú)論在哪方面有所收獲，都是讓人一生享用不盡的財富。
傳統的歷史書(shū)，在微觀(guān)上或許表達的不錯，但涉及的大局歷史觀(guān)，就需要自己從那些支離破碎的微觀(guān)故事中去逐個(gè)提煉，經(jīng)常顧此失彼，有入寶山而空手歸的感覺(jué)�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》則剛好相反，全書(shū)基本不講微觀(guān)，而是講所有的篇幅都聚焦在了大局歷史觀(guān)上，并且達到了驚人的高度——至少在我看來(lái)，如是。
書(shū)中披露的歷史觀(guān)點(diǎn)很多，而且都極其精彩，我摘了其中自己比較有感覺(jué)的幾個(gè)，錄在最后；并把其中最有感悟的一點(diǎn)作為此篇筆記的主體——”欲望構建的秩序“。
書(shū)中貫穿全篇的一個(gè)核心思想是：人類(lèi)社會(huì )是由基于想象認同的文化構成的。這種由想象而構建的文化，突破了人腦生理制約的“150社交法則”，使得人類(lèi)組織可以無(wú)限膨脹。
對我比較有觸發(fā)的是其中的兩個(gè)要點(diǎn)：
1）社會(huì )秩序的本質(zhì)，其實(shí)是人與人之間的思想連接；
2）構建秩序的文化，最終以“個(gè)人欲望”的形式體現在每個(gè)成員身上。
比如說(shuō)公司。
管理學(xué)上反復強調，好的公司都有一個(gè)非常清晰的企業(yè)文化，包括愿景vision、價(jià)值觀(guān)及其配套的企業(yè)制度；甚至像阿里巴巴那樣的公司，還專(zhuān)門(mén)設立有HRBP這樣一個(gè)部門(mén)，用于維護公司的價(jià)值觀(guān)和考核。這個(gè)價(jià)值觀(guān)，就是將公司成員連接在一起而形成合力的“思想連接”。所以，評價(jià)一個(gè)公司是否優(yōu)秀，其中相當重要的一個(gè)標準就是看其企業(yè)文化（當然不是指寫(xiě)在紙面上的那幾個(gè)字，而是真正體現在這家公司日常執行的、真正表現出來(lái)的文化）：
是否讓每個(gè)人成員真心認同，并愿意為之付出自己的心血？－這就是孫子兵法中的.“人”和“法””。
是否能團結更多的人？包括公司內部和外部，甚至顧客。－這就是孫子兵法中的“道”。
是否能跟更大的社會(huì )單元中的思想產(chǎn)生協(xié)同效應？比如城市、國家、文化圈，甚至時(shí)代背景。－這就是孫子兵法中的“天”和“地””。
那么，如何去定義或者說(shuō)尋找這個(gè)思想？這不是由創(chuàng )始人決定的，而是來(lái)自公司的顧客和用戶(hù)。深入了解你的顧客，感知他們的欲望和價(jià)值認同傾向變化，取其最大集約數或某個(gè)特別的子群體，總結后就是最恰當的“思想”——這就是我認為的：“入微”是看到未來(lái)的一個(gè)望遠鏡。
再具體一點(diǎn)，如何來(lái)評價(jià)一個(gè)團隊成員符合或認同企業(yè)文化？其實(shí)也一樣，了解他看重什么？又追求什么？跟公司所定義的文化有多大的出入？即可。
之所以可以這么操作，是因為文化在每個(gè)人身上的體現，就是“欲望”。比如我們當下這個(gè)社會(huì )，經(jīng)濟掛帥，所以錢(qián)財的多少就成了衡量每個(gè)人成功的最簡(jiǎn)單直接的標準；也如同體制內學(xué)校中的學(xué)生，學(xué)習成績(jì)是評價(jià)孩子的首要因素。
當然，這種思想已經(jīng)發(fā)展到了一定階段，會(huì )出現反思和求變——這個(gè)變化的人數占比，就是“勢”。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
人類(lèi)是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類(lèi)得以從動(dòng)物之中脫穎而出，由于農業(yè)革命，人類(lèi)得以大規模繁衍，在這過(guò)程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因為科學(xué)革命，人類(lèi)越來(lái)越復雜，生活的巨輪越來(lái)越難以控制難以理解。
人類(lèi)是殘忍的，可是如果不是人類(lèi)，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類(lèi)是殘忍的，可是人類(lèi)幸福嗎？歷史上種種的苦難與無(wú)聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認識世界認識人類(lèi)，有些角度真的很新奇，就比如說(shuō)不僅僅要從人類(lèi)的.角度來(lái)看待一件事情，如果從其他動(dòng)物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類(lèi)呢？書(shū)里說(shuō)了好多對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)難解的問(wèn)題，困惑。
這世界上應該沒(méi)人知道生命到底有什么意義，快樂(lè )到底是生理功能還是內心感受，似乎每一種說(shuō)法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺(jué)得沒(méi)有意義。這世界上沒(méi)有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒(méi)有意義～
最終我覺(jué)得還是佛教更加超脫，無(wú)需追求快樂(lè )，無(wú)需追求良好的主觀(guān)感受，無(wú)需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒(méi)有好壞，沒(méi)有貴賤，沒(méi)有快樂(lè )和痛苦，也沒(méi)有意義之說(shuō)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
20xx年春節，我在回家的高鐵上，開(kāi)始閱讀慕名許久的一本書(shū)——《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書(shū)的推薦序中有這樣一段話(huà)：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類(lèi)中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類(lèi)中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類(lèi)洪水’。他對人類(lèi)完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類(lèi)都能聽(tīng)從《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì )發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災難。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書(shū)呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書(shū)的三大線(xiàn)索理清人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò )，認知革命、農業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。認知革命使得人類(lèi)成為想象的共同體，農業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類(lèi)成為神一樣的存在。人類(lèi)通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構的現實(shí)。這是一部宏大的人類(lèi)發(fā)展史，更見(jiàn)微知著(zhù)、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現代人類(lèi)？我們人類(lèi)之所以能夠脫離原來(lái)的混沌到如今的智慧，內因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng )造概念，走到食物鏈頂端
人類(lèi)語(yǔ)言最獨特的功能，是能夠創(chuàng )造并傳遞一些不存在事物的信息。人類(lèi)能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng )造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng )造出來(lái)的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢(qián)等，使得人類(lèi)能夠大規模的合作，鏟除危害人類(lèi)的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構故事，這三個(gè)互補的理論是認知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的.一步，也是一條分界線(xiàn)，將生物學(xué)與歷史劃分了開(kāi)來(lái)。認知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認知革命開(kāi)始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開(kāi)始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉中偶然前行
農業(yè)革命，是人類(lèi)歷史的一次重要革命。它使人類(lèi)能收獲更多的食物，養活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認為農業(yè)革命對于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但是這并不意味著(zhù)每個(gè)人能生活得更好。隨著(zhù)人口大量增長(cháng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農業(yè)革命對于當時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業(yè)革命并不意味著(zhù)幸福。那么，人類(lèi)還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時(shí)候就退休�？墒�，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車(chē)貸，放棄現在的一切，靠到野外采果子挖樹(shù)根為生嗎？顯然不能，只能繼續努力，辛苦工作。這是因為人類(lèi)關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現在生活的必需品。因此，人類(lèi)很難徹底回歸過(guò)去。
金錢(qián)、帝國和宗教是改變人類(lèi)社會(huì )的三大重要因素
金錢(qián)，人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)增長(cháng)上重要的虛擬概念。剛開(kāi)始的人類(lèi)是以物換物，后來(lái)隨著(zhù)群體的擴大，貝殼等作為貨幣開(kāi)始流行起來(lái)，這就是最初錢(qián)的概念。但是貝殼等在不同的區域交換依然很不方便，隨著(zhù)世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會(huì )混亂經(jīng)濟低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時(shí)的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類(lèi)組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統一世界，其原來(lái)的宗旨是統治全人類(lèi)，為人類(lèi)的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開(kāi)始的戰爭，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類(lèi)喪命，不少文化消失。
宗教，人類(lèi)精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類(lèi)歷史和文化的進(jìn)程中，都起著(zhù)非常重要的作用。凡是對于自然現象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著(zhù)。
人類(lèi)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè )嗎
今天，人類(lèi)所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話(huà)里。但是，我們真的更快樂(lè )了嗎？快樂(lè )的化學(xué)成分是什么？快樂(lè )是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè )又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂(lè )嗎？如果經(jīng)濟增長(cháng)和自立自強并不會(huì )讓人快樂(lè )，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書(shū)，作者看待人類(lèi)的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們去思考人類(lèi)的本質(zhì)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，當時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書(shū)來(lái)描述人類(lèi)的歷史，有點(diǎn)異想天開(kāi)�？赐陼�(shū)之后，我路轉粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書(shū)整體來(lái)說(shuō)，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢"。
人類(lèi)由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢浪潮：
第一次趨勢是"認識革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢是"農業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢是"科技革命"，正是我們現在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著(zhù)重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現實(shí)意義的。書(shū)中指出，科技革命時(shí)代的趨勢是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數級爆炸式的增長(cháng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現的科技發(fā)現，500年來(lái)，科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負過(guò)我們。今天看到一則新聞，列舉了現今世界十大最有影響力的品牌，我細細一數，居然發(fā)現一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因為這個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項，而是一個(gè)剛需。
書(shū)中還提到了銀行的重要作用。在傳統社會(huì )關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機會(huì )，然后拿著(zhù)計劃向B去借錢(qián)，B是不會(huì )借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生了非常強烈的對未來(lái)的樂(lè )觀(guān)心理，在這種樂(lè )觀(guān)心理的'驅動(dòng)下，B就有可能借錢(qián)給A，無(wú)數的機會(huì )就從不可能變成了可能，社會(huì )也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強的使命和責任感，原來(lái)我們日常一點(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的，而且這個(gè)基礎的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽(tīng)說(shuō)目前《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的閱讀主力是創(chuàng )業(yè)者們，因為創(chuàng )業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢的過(guò)程，而這本書(shū)可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對趨勢的了解對每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書(shū)，得到成長(cháng)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
總體來(lái)說(shuō)，這是一部讀起來(lái)更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著(zhù)作。此書(shū)涵蓋世界范圍內的人種，生物，進(jìn)化，語(yǔ)言，宗教，科學(xué)，文化，戰爭，地理，社會(huì )，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類(lèi)歷史相關(guān)的一切，用最簡(jiǎn)單的例子來(lái)解釋最復雜的問(wèn)題，讓宏觀(guān)的歷史現象以微觀(guān)的狀態(tài)現實(shí)呈現，再還原回到浩渺的歷史塵囂當中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀(guān)者，也非實(shí)際參與者，然而卻能窺視到人類(lèi)祖先的思想行為，了解他們如何推動(dòng)歷史巨輪滾滾向前，了解當下以及未來(lái)發(fā)展方向。這樣反思下來(lái)，很多問(wèn)題能夠茅塞頓開(kāi)。作者思想中立，不偏不倚，確信此書(shū)內容對的'起《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書(shū)一個(gè)評價(jià)，那我只能說(shuō)很幸運翻開(kāi)了這本書(shū)，并且急于想讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》了。
另：本書(shū)譯者也是妙語(yǔ)連珠厲害角色。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來(lái)大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類(lèi)簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書(shū)中融合了歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。
書(shū)中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認知革命，從猴子到統治者，二是農業(yè)革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動(dòng)發(fā)生驟變。
一、認知革命
大概在600萬(wàn)前，猴子作為全部人類(lèi)祖先出現在地球上，250萬(wàn)前，出現大批人類(lèi)，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種，人一開(kāi)始是非常弱勢的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類(lèi)動(dòng)物之后吃剩下的，同時(shí)人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險很大，人類(lèi)容易早產(chǎn)，同時(shí)需要父母好幾年生養。大概30萬(wàn)前，人類(lèi)學(xué)會(huì )用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長(cháng)時(shí)間，同時(shí)人的用餐時(shí)間變短，使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具，大腦開(kāi)始有營(yíng)養，腦容量開(kāi)始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬(wàn)前，基因突變，智人語(yǔ)言發(fā)生巨變，描述那些沒(méi)有發(fā)生的事情，出現復雜的語(yǔ)言，調動(dòng)更多的人來(lái)一起工作，同時(shí)部落中發(fā)現藝術(shù)品，有想象了，開(kāi)始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語(yǔ)言和想象力對人類(lèi)的貢獻是巨大的，因為僅有利益是無(wú)法長(cháng)久的，分肉無(wú)法長(cháng)期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰戰兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構前提形成的組織團體。這就是認知革命帶來(lái)意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來(lái)，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒(méi)有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動(dòng)物之間的認知，人開(kāi)始相信一些不存在的東西，強大，成為人類(lèi)的洪水，開(kāi)始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類(lèi)動(dòng)物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動(dòng)物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動(dòng)物生育期長(cháng)，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現代人對甜食很喜歡，因為原先甜食很稀缺。
這就是完成第一個(gè)革命，認知革命，統治地球。
二、農業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當人類(lèi)從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護，需要用水、除蟲(chóng)，人開(kāi)始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開(kāi)始出現大量疾病，營(yíng)養不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數量提高。因為打獵時(shí)需要遷徙，生孩子不方便，而農耕時(shí)，因此是小麥馴服了人類(lèi)，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時(shí)戰爭不多，而農業(yè)時(shí)代的土地成為戰爭焦點(diǎn)，出現大量暴力行為，對于個(gè)體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟上將，做農民是不經(jīng)濟，而推動(dòng)這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因為了更大、更多的擴大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個(gè)女人生完孩子快速老化，基因認為你已無(wú)用。（自私的基因）
狗、豬、雞，數量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現在雞幾個(gè)月，公元前1萬(wàn)年，全球有500-800萬(wàn)人，公元一世紀，2.5億人。史前人比現在聰明，沒(méi)有工具即可判斷天空、動(dòng)物，但對大自然非常了解，而農業(yè)社會(huì )，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規模、政治、戰爭等的基礎，富裕糧食的出現，使得階層出現，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國家，都是想象出來(lái)的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時(shí)代。農業(yè)社會(huì )對基因有幫助。這時(shí)候出現了記憶過(guò)載，各大文明出現文字、語(yǔ)言、數學(xué)，人類(lèi)歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來(lái)越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無(wú)神，即宗教的法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟，表示為金錢(qián)的味道。
公元前1萬(wàn)年，有數千個(gè)宗教，公元前20xx前，只有數百個(gè)，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒(méi)有國家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類(lèi)向更緊密發(fā)展。
三、科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命，假如500年前人到現在，會(huì )嚇死，近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年，人類(lèi)力量有巨大成長(cháng)，具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬(wàn)億 240倍
卡路里13萬(wàn)億卡-1500萬(wàn)億 115倍
發(fā)現自己的無(wú)知。這里主要來(lái)自科學(xué)革命，過(guò)去信神、變成科學(xué)，這里有三個(gè)前提：
1、人們愿意承認自己無(wú)知，
2、以觀(guān)察和數學(xué)為依據，有數理化統計，
3、把理論轉化成新的應用，
1744年，蘇格拉長(cháng)老會(huì )想成立養老基金，用概率論的`做法，運用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒(méi)有遺孀5個(gè)人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過(guò)計算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347�，F在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻，遠航200天，都要寫(xiě)遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開(kāi)始盛行，歐洲航海是帶著(zhù)好奇心、掠奪的，帶著(zhù)科學(xué)家，國王貴族出錢(qián)，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過(guò)程，大幅人口被殺，無(wú)論這幫人和你說(shuō)什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會(huì )發(fā)行股票，很多人會(huì )買(mǎi)，這里就是信用的發(fā)明，過(guò)去從生產(chǎn)道收益，現在開(kāi)始循環(huán)，資本主義出現了，收益不要存著(zhù)，要流動(dòng)，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來(lái)起來(lái)，靠的也是信用，后來(lái)英法起來(lái)了
工業(yè)的巨輪。過(guò)去歷史，我們只能通過(guò)人類(lèi)或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉換，吸收食物中封存的太陽(yáng)能，再轉換成為肌肉運動(dòng)，用以拉車(chē)或犁田。直到蒸汽機的發(fā)明，人們才洞悉能量轉換利用的秘密，開(kāi)始深深著(zhù)迷于使用機器和引擎轉換各種能量。使得人類(lèi)歷史第一次實(shí)現了生產(chǎn)超過(guò)了需求，所以有了消費主義。
后續：
永遠的革命
智人通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)革命，越來(lái)越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類(lèi)的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時(shí)間，統治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場(chǎng)和國家成長(cháng)越來(lái)越大，。同時(shí)人類(lèi)力量空前強大，但是到底是更加快樂(lè )還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無(wú)法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類(lèi)就危險了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書(shū)，誰(shuí)都離不開(kāi)的工具書(shū)。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。
但是，今天和大家分享的這一本書(shū)，似乎是其中的一個(gè)另類(lèi)。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的卻又是類(lèi)似于哲學(xué)的結論。但就是這樣一本書(shū)，吸引了無(wú)數的讀者趨之若鶩，一度盤(pán)踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會(huì )讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
在讀書(shū)之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔心，畢竟人類(lèi)是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開(kāi)始閱讀才發(fā)現，這種擔心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內容生動(dòng)鮮活，雖然很多內容仍然缺乏現實(shí)證據，但分析推理絲絲入扣，引用的內容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時(shí)，對他術(shù)中所涉及的知識面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著(zhù)你從人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類(lèi)的演化、認知革命、農業(yè)革命、經(jīng)濟、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類(lèi)似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的`道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來(lái)的一般。人類(lèi)發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(cháng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習以為常的方面發(fā)現爆炸性的結論，開(kāi)篇不久，作者就提出智人在認知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì )使用語(yǔ)言描述虛構事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構成我們人類(lèi)現今社會(huì )政治、經(jīng)濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽(tīng)似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內心，正是利用這種好奇，吸引著(zhù)讀者一步一步跟著(zhù)他的思路進(jìn)入了人類(lèi)歷史的迷宮之中。
在對人類(lèi)歷史發(fā)展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結果給出了大膽的預測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
這本書(shū)是尤瓦爾·赫拉利編寫(xiě)的，主要是從10萬(wàn)年前到21世紀的人類(lèi)發(fā)展史。
書(shū)里面觀(guān)點(diǎn)特別獨特，如果感興趣可以去看看。
在書(shū)中第十九章從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子里，描寫(xiě)了人類(lèi)生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義。人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結果。人類(lèi)的行動(dòng)沒(méi)有什么神圣的整體計劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續運行下去。，我們還是不能排除掉人類(lèi)主觀(guān)的因素。但這也就是說(shuō)，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺(jué)。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒(méi)有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺(jué)得自己增加了人類(lèi)的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺(jué)得他保衛自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng )業(yè)者想要開(kāi)新公司，或是中世紀的人想要讀經(jīng)、參與圣戰、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺(jué)與幻想。
其實(shí)就像書(shū)中說(shuō)的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認知，每個(gè)人都有自己不同的`認知，也就會(huì )產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺(jué)得愛(ài)因斯坦說(shuō)的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說(shuō)的特別好，因為意義這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。
在書(shū)中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無(wú)機生命，并且這這里說(shuō)明了很多科幻小說(shuō)描寫(xiě)未來(lái)的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒(méi)有考慮到生物工程，當一個(gè)人比我們各方面都強10倍的時(shí)候，雖然他是來(lái)自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應該如何面對，他會(huì )如何面對我們。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記11
這本書(shū)在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺(jué)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章節認知革命
第一章節主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠的歷史，作者通過(guò)研究智人和其他人種的區別，發(fā)現這樣一個(gè)規律，大規模的人類(lèi)合作以虛構的故事為基礎。人類(lèi)最開(kāi)始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài)，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時(shí)候人類(lèi)的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類(lèi)的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法�？墒俏覀冞�沒(méi)能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專(zhuān)家說(shuō)，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì )。在我們的印象里，他們應該是過(guò)得很貧乏，無(wú)聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現代的我們比起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)生活質(zhì)量很好。因為人內心的滿(mǎn)足最重要。很多人發(fā)現如今雖然安居樂(lè )業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(cháng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達，加上醫療設施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(cháng)，還有各種娛樂(lè )設施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類(lèi)社會(huì )終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快，但是我們還是要適當的時(shí)候慢下來(lái)，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂(lè )和幸福嗎？如果只是為了滿(mǎn)足某些少數人不正當的私欲，我們應該學(xué)會(huì )抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農業(yè)革命
照我們常人理解，人類(lèi)從過(guò)去的采集狩獵到農耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因為人類(lèi)的生活方式發(fā)生了改變，從前居無(wú)定所，食無(wú)定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過(guò)幾千年前的總數�？勺髡邊s認為這是一個(gè)極大的騙局，當人類(lèi)的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著(zhù)人類(lèi)離滅亡不遠了，這是為什么呢？
農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過(guò)得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養尊處優(yōu)驕生慣養的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長(cháng)到一定的數目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著(zhù)千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據舉，也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開(kāi)始因為生產(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著(zhù)技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng )造更多的物質(zhì)，滿(mǎn)足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現。因為資源終究有限，但人的覺(jué)悟在不斷提高，相信以后會(huì )越來(lái)越好。
第三部分：人類(lèi)的融合統一
歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開(kāi)辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強大，為了利益紛爭而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個(gè)標準，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財富增長(cháng)，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過(guò)去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書(shū)的副標題，可是作者并不認同這以觀(guān)點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類(lèi)征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬(wàn)物的.上帝�？勺髡邊s反對這一觀(guān)念。本書(shū)他羅列了各種歷史事件，看上去人類(lèi)很偉大，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類(lèi)為中心的歷史觀(guān)念。本書(shū)的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著(zhù)人類(lèi)的'不斷進(jìn)步，過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數據。當人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機以后，開(kāi)啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒(méi)有不適應，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來(lái)到20世紀，他一定會(huì )覺(jué)得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類(lèi)發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂(lè )。他發(fā)現無(wú)論是過(guò)去還是現在，人類(lèi)的幸福滿(mǎn)足并沒(méi)有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè )。也許是現在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強烈，一旦沒(méi)有辦法實(shí)現，終身抑郁�？鞓�(lè )的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂(lè )！無(wú)論是古人還是現在的人，窮盡一生都會(huì )得出同樣的結論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少，欲望較少，人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
看本書(shū)，重要的不是說(shuō)了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書(shū)的魅力所在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記12
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》;這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著(zhù)：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群 (年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著(zhù)少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認知革命-10萬(wàn)年前開(kāi)始、農業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命 --500年前開(kāi)始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認知;其實(shí)認知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì )用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存;最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì )關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì ))，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”--這在現代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規劃);智人社會(huì )能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規模不能超過(guò)150人，因為超過(guò)這個(gè)數字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì )僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì )被機械化的流程所約束;
當人類(lèi)完成認知革命后繼續生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農業(yè)革命中最顯著(zhù)的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩定的食物來(lái)源，比如小麥、養羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類(lèi)引以為豪的農業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的`陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類(lèi)被農作物、蓄養的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區域中!在農耕社會(huì )的很長(cháng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì )的人數多，壽命長(cháng);也許，農業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化(當然從生物學(xué)角度)!
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記13
本讀書(shū)筆記來(lái)自《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類(lèi)腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類(lèi)認知革命的事情。
第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語(yǔ)言。
在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng )造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現了宗教，商業(yè)和社會(huì )分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類(lèi)智人通過(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì )了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。
智人的語(yǔ)言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”，說(shuō)“壞話(huà)”。這點(diǎn)在現在看起來(lái)是一種陋習，但在當時(shí)卻是有利于維護一個(gè)群體比不可少的方式。因為那個(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò )人心，維護當時(shí)部落的持續擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復雜的合作方式。
想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況��？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類(lèi)的話(huà)題。
但是，這都不是人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處。
人類(lèi)語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會(huì )保佑著(zhù)你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng )世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類(lèi)一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。
人類(lèi)的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當人數在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規定就可以運轉流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì )有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。
多年來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)編制出一個(gè)極其復雜的.故事網(wǎng)絡(luò )。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”，“社會(huì )結構”或者“想象的現實(shí)”。
從那個(gè)時(shí)候起，人類(lèi)就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現實(shí)的;一個(gè)是人類(lèi)想象的。直到現在。
智人自從認知革命以后，人類(lèi)還有一種能力，那就是:根據變化需求迅速調整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:
法國從帝國編程共和制只需要一場(chǎng)“法規大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記14
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部不長(cháng)的書(shū)，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今又到未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn)，認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命。
認知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開(kāi)始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類(lèi)歷史。
農業(yè)革命是指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉向在定居在永久聚落里。通過(guò)發(fā)展農業(yè)，人類(lèi)獲取食物的來(lái)源更有保障，為養活更多的人創(chuàng )造了條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農業(yè)社會(huì )形成。在這過(guò)程中，由于農業(yè)產(chǎn)品的差異，出現了商品交換；為了維護社會(huì )秩序，出現了統治階層；進(jìn)而出現了村鎮、城市和王國，也創(chuàng )造了更多充滿(mǎn)智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類(lèi)活動(dòng)越來(lái)越復雜多樣，文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農業(yè)社會(huì )的政治經(jīng)濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。
關(guān)于農業(yè)社會(huì )，書(shū)中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類(lèi)，還是人類(lèi)利用了小麥？農業(yè)社會(huì )以前，人類(lèi)居無(wú)定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現后，人類(lèi)開(kāi)始大規模種植小麥，人類(lèi)數量才得以大量增加。伴隨這一過(guò)程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據225萬(wàn)平方公里。從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快、規模擴大，則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種的失敗。因此，人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。
第二個(gè)是人類(lèi)大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事。另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái)，人類(lèi)原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界�？萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎科學(xué)的發(fā)展，依賴(lài)于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟基礎。對黃金的.需求直接促成了新大陸的發(fā)現和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰爭尤其是兩次世界大戰更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)�？茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀(guān)。讀書(shū)筆記，科技如今不僅是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大地改變了人類(lèi)的生活方式，人類(lèi)甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來(lái)意料之外的一大好處。當然，科技的負面作用也不容忽視：高強度快節奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無(wú)論如何，人類(lèi)發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無(wú)人駕駛、生物工程、量子通信……未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果單單是把人類(lèi)歷史此般概述一遍，這本小書(shū)遠不能在20xx年出版后的短短幾年內風(fēng)靡全球，為人津津樂(lè )道。書(shū)中闡述想象的世界的獨特視角，則是構成本書(shū)獨特魅力的另一絕妙之處。
本書(shū)關(guān)于想象構建人類(lèi)活動(dòng)的描述并非獨一無(wú)二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過(guò)最初民族和國家的形成過(guò)程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類(lèi)的想象之中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》對此進(jìn)一步延伸，闡述了人類(lèi)文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類(lèi)歷史的一條主線(xiàn)。
最初的想象源于人類(lèi)對大自然的無(wú)知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標志，族群就這樣被想象出來(lái)了。隨著(zhù)一個(gè)地區或族群人口的增長(cháng)，規范人際活動(dòng)的秩序和規則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢(qián)、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規則經(jīng)由國家政權確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來(lái)看經(jīng)濟，經(jīng)濟活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬(wàn)別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀(guān)念——對貝殼貨幣價(jià)值的一致認可。例如在監獄里，由于大家的認同，香煙也能成為通用的貨幣。當今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無(wú)價(jià)值的紙張，政權聲稱(chēng)以國家實(shí)力為支撐確認其具有其面值所代表的購買(mǎi)力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內為人所接受，背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買(mǎi)力。所以說(shuō)貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟活動(dòng)的規則也并非是天然存在的，而是由商人們長(cháng)期交易逐漸達成的共識。到底是一手交錢(qián)一手交貨，還是先交錢(qián)或先交貨？買(mǎi)到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負責人是不是要自己掏錢(qián)抵償公司債務(wù)？要進(jìn)行交易，雙方必須想象對方會(huì )遵守同一套規則；成立公司，必須要想象其他人會(huì )認可公司背后所代表的一套制度體系和規則設定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。大家看到iPhone，立馬想到時(shí)尚和品質(zhì)；看到Nike和Adidas，就聯(lián)想到運動(dòng)；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內容就留存在腦海里了。離開(kāi)了這些規則、公司、品牌的經(jīng)濟注定是無(wú)法進(jìn)行的。
金融體系也是建立在想象基礎之上，最典型的就是銀行的賬戶(hù)金額。銀行具有貨幣乘數的放大效應，存100元在銀行，在保留一定比率的準備金后，比如說(shuō)10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無(wú)限次數的存貸，最終銀行賬戶(hù)的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數字，如果大家都去取錢(qián)的話(huà)，銀行是給不出的。所以說(shuō)儲戶(hù)賬戶(hù)里擁有的資金有一部分是想象出來(lái)的，銀行必須依賴(lài)于儲戶(hù)的這一想象，才不至于出現擠兌的情況。
至于文化，本身就有許多是純想象構成的，而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著(zhù)想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結果�！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時(shí)候，人為略去了一些信息，這種重塑的過(guò)程就是一種想象。
想象構建了民族、社會(huì )、國家，想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則，想象構建了公司、品牌、金融……想象構建了政治、經(jīng)濟、文化，構建了昨天、今天和明天，構建了我們生活的方方面面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史，它簡(jiǎn)單不是因為對人類(lèi)歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類(lèi)發(fā)展的三個(gè)階段，層層推進(jìn)、邏輯一致，撥開(kāi)歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn)，令人讀后思路為之開(kāi)闊、耳目一新。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(cháng)什么樣，而如今考慮的確是我們如何與這個(gè)社會(huì )友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì )上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書(shū)會(huì )有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法......
從人類(lèi)認知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類(lèi)私心對權利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結果，工業(yè)革命到現今社會(huì )，人類(lèi)的領(lǐng)導權也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會(huì )有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現在才明白宗教的大肆宣揚只不過(guò)是政治權利下的產(chǎn)物，來(lái)教導人類(lèi)棄惡揚善，倡導文明社會(huì )，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè )，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無(wú)所回報的悔悟。但慶幸某些人的'覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在�，F在的人類(lèi)，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì )和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
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