《西游記》讀書(shū)筆記（薦）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的《西游記》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《西游記》讀書(shū)筆記1
《西游記》是我國四大名著(zhù)之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話(huà)故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì )情不自禁地溶入那精彩的情節之中。
記得小時(shí)候，常問(wèn)媽媽?zhuān)拔沂菑哪睦飦?lái)的�！眿寢尶偸切α艘恍�，摸摸我的頭，說(shuō)：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的�！蔽蚁�，大概每個(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案。因為我們每個(gè)人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著(zhù)一本《西游記》的連環(huán)畫(huà)，津津有味地看著(zhù)，當孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì )為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會(huì )感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會(huì )，被逼回花果山，繼續當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續劇，當看到此片段時(shí)，眼中便充滿(mǎn)淚水。因為我知道，當時(shí)的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著(zhù)一個(gè)小生命的誕生。當他在花果山上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒(méi)哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒(méi)有哄住。而后如來(lái)出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調皮的兒子。度過(guò)了漫漫的五百年后，觀(guān)世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(cháng)的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(cháng)道路上布滿(mǎn)荊棘。最終，他們戰勝了難關(guān)，取得了勝利�！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話(huà)用在他們身上是再恰當不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會(huì )取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習。學(xué)習就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著(zhù)形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。有的則像沙僧，誠懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習的信念，那一定會(huì )取得成功。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，《西游記》帶給我們不再是對神話(huà)的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
《西游記》形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強的現實(shí)意義�！段饔斡洝凡粌H有較深刻的思想內容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿�！把秊楣碛虮爻蔀��！蔽餍型局械难�，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著(zhù)一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實(shí)生活的真實(shí)內容。
過(guò)去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級的統治秩序的‘?huà)赡А�。這些說(shuō)法，實(shí)在非常牽強。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(cháng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當于現實(shí)中的權力。
所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實(shí)際的劃分應該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲(chóng)。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲(chóng)們的克星。他對付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿(mǎn)天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪擾亂人間，就決不放過(guò)。收伏八戒之后，他就對引路的高才說(shuō)：“以后但有妖精，多作成我幾個(gè)，還有謝你處哩�！钡�67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了�！卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō)：“你看他惹禍！聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖怪，就是他外公也不這般親熱�！焙苣苷f(shuō)明悟空斗爭的主動(dòng)性和積極性。
此外，作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口，贊揚孫悟空“專(zhuān)救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患�？梢�(jiàn)，孫悟空已經(jīng)脫離了專(zhuān)為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
“故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！钡拇_如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng )造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會(huì )里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè )世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì )的色彩。也而作者對封建社會(huì )最高統治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng )佛教，僧人自然不能以錢(qián)財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì )官官相護的黑暗情景。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲(chóng)，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風(fēng)怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）。
或者賺來(lái)妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰術(shù)來(lái)制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著(zhù)人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的.不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒(méi)有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵�！痹诘弥质怯^(guān)世音菩薩所派，咒她“活該一世無(wú)夫”，對如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥稱(chēng)呼”孫悟空，這么一個(gè)不“聽(tīng)話(huà)”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，除了成功地創(chuàng )造了孫悟空、還創(chuàng )造豬八戒這個(gè)不朽的藝術(shù)形象。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著(zhù)高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。
他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很?chē)绤柕�，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò )、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì )念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因為我去做了，而且堅持到了最后。
《西游記》，讓我進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣總之，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。我相信，也希望它永遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
《西游記》讀書(shū)筆記2
《西游記》這部神話(huà)小說(shuō)，蘊涵著(zhù)的是人生成功的真理和奧妙。它向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
唐僧、悟空、龍馬、八戒、沙僧代表著(zhù)的是一個(gè)人成就偉大的人生和事業(yè)所必須具備的五種協(xié)調的內在素質(zhì)；它是作者對幾千年來(lái)民族佛道思想文化精華的洞悉和把握所形成的哲學(xué)思想在缺乏其生長(cháng)的人文環(huán)境的社會(huì )土壤的時(shí)代，為使它的功用植根于社會(huì )而以小說(shuō)形式寫(xiě)就的一部博大精深的人生哲學(xué)著(zhù)作。它那幾百年來(lái)廣為流傳，深入人心的人物形象和故事奠定的是幫助我們認識自己、認識人生與環(huán)境的內在本相和內在力的矛盾對立統一的關(guān)系。提供我們對自己的內在素質(zhì)和才能進(jìn)行自我塑造、完善和把握的明確依憑和目標。是喚起一個(gè)人獨立自主、艱苦創(chuàng )業(yè)、奮發(fā)圖強的強大的精神動(dòng)力和智力鼓舞，使一個(gè)人在人生的奮斗中能有所依憑地去把握自己、拔正自己的人生方向，從而有效地不斷地去推進(jìn)自己的人生目標，達成自己偉大的人生和事業(yè)。
�。ㄒ唬⿲O悟空——與生俱來(lái)的無(wú)量心力、內在力量
孫悟空又名行者，它的表現是追求自由、樂(lè )觀(guān)積極、自覺(jué)地肩負和承擔責任，敢于和善于斗爭、無(wú)私無(wú)畏、不屈不撓、情義真誠、除惡無(wú)情、戰無(wú)不勝……這種表現，我們從成就偉大的人物身上有分明的感受，但它的能力——萬(wàn)劫不老長(cháng)生、七十二般變化、無(wú)方不知的分身術(shù)，一縱十萬(wàn)八千里的斤斗云卻使我們似乎無(wú)法與人的能力去認同。事實(shí)上，人的能力和才智是一個(gè)很抽象的、自己也難捉摸的真實(shí)存在。我們對自己和他人能力的評估也總是依據已經(jīng)有了把握的經(jīng)驗和事實(shí)。因而看不到、也不敢確信自己存在的潛力能發(fā)展出無(wú)限的可能性。所有成就偉大的偉人，在他們的人生奮斗中都有不少奇巧的偶合，但他們深知這些奇跡是自己始終如一地不懈努力才獲得的。事實(shí)上，奇跡和神妙一直發(fā)生在始終如一的不懈求索和努力的奮斗者身上。因為他已經(jīng)發(fā)動(dòng)和形成了人生所具有的全部能量去促成自己的事業(yè)。
在一個(gè)洞悉了人性的人心里，他知世間上沒(méi)有低能兒和怯懦者，只有因為自身各種錯誤的原因造成了沒(méi)有發(fā)揮其天賦的無(wú)限潛能的人。孫悟空，正是悟透了人性的智者為使一個(gè)人能有所依憑地去深刻地認識和把握自身所具有的無(wú)量心力所具有的才能而總括出來(lái)的代表一個(gè)人才智和力量的品質(zhì)形象，使一個(gè)人在人生的奮斗中不會(huì )因為處境迷茫所帶來(lái)的目標。正因為這樣，人在生活中有了等待、觀(guān)察和嘗試，——這都依據其人所把握的各種因素和目標的關(guān)系而定。一個(gè)人的目標越崇高偉大、肩負的責任越重大艱巨，那么他的才智越能得到發(fā)揮�？磳④娺\籌帷幄，決勝千里之外，看資本論、相對論、看扭轉乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他們的成功卻是在不斷的去偽存真的斗爭中實(shí)現的。
出神變化，無(wú)方不知的分身術(shù)：人生而為人就有著(zhù)不可估量的心力。一個(gè)人對事業(yè)的真誠和執著(zhù)能喚起眾多的人的熱情與參與；以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人曾喚起了全民族的抗戰熱情，現實(shí)生活中某個(gè)人的正確倡議或鼓動(dòng)往往能喚起千百人的積極響應，——這不正是一個(gè)人分身有術(shù)的體現。
萬(wàn)劫不老長(cháng)生：即在人生和事業(yè)中雖歷經(jīng)蒼桑和災難，內心卻始終從未失去斗志、生機和活力。在社會(huì )生活事務(wù)中，有些人有很出色的工作能力，并依憑自己的努力和才智把自己的事業(yè)推入了輝煌的旅程。但是他們卻經(jīng)不起人生事業(yè)中凄風(fēng)苦雨的洗劫，或幾經(jīng)折騰之后就一沉不起了。然而，這并非他們真的沒(méi)有了起死回生的條件和機會(huì )，而是他們?yōu)樽约旱氖《@惶失措，倒下了自己的心志，放棄了重整旗鼓、戰勝困境的雄心壯志和決心，從而放棄了去洞悉、總結和把握自己的人生和事業(yè)失敗的內在原因，——哪些是不以人的意志為轉移的，哪些是屬于自己工作中的漏洞、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以繼續利用或爭取的、個(gè)人存在哪些不足，該如何彌補自己的缺憾……在困境中體察你的困境，你就必能從你的困境中看出方略和道路。那么，一個(gè)外人看來(lái)再也爬不起的失敗者就會(huì )在一段沉淪之后他的事業(yè)又會(huì )煥發(fā)出強過(guò)往昔的生機和活力。這一過(guò)程中他的事業(yè)和境遇歷經(jīng)了好—糟—好，而其人，則是其所具有的內在力量、人生斗志經(jīng)歷了一次嚴重的考驗。正是一個(gè)人的內在力量能不被事業(yè)和環(huán)境的失敗所摧毀，一個(gè)人才有了東山再起，正是一個(gè)人內在力量的永生，才使一個(gè)人的生命充滿(mǎn)了生機和活力，才創(chuàng )造了千古不朽的事業(yè)。
會(huì )架斤斗云，一縱十萬(wàn)八千里：一個(gè)斤斗恰好是一個(gè)反復，云代表一個(gè)人的想象，架斤斗云就是一個(gè)人運用自己偉大的想象力反復地思想和謀慮，以洞悉事物存在的奧妙。那么他就能從復雜中發(fā)現條理和方略以及其微妙，從而依據自己的情況決定自己的人生進(jìn)程。
金箍棒：它是用來(lái)抗擊和進(jìn)攻的武器，能藏之于耳中，量之于宇宙。它是存在于生活和工作中的“是”和真理。一個(gè)人遵從自心中覺(jué)知到的“是”和真理去生活和工作，就是把握了人生中最有力的武器。
在社會(huì )生活中，每個(gè)人都具有辨別是非的能力，但許多的人并不會(huì )遵循是非準則去生活和斗爭，他們棄置人生最有力的武器卻埋怨這個(gè)社會(huì )缺乏公正、正義和理性，而自己卻依據人情關(guān)系、錢(qián)權關(guān)系、親疏關(guān)系、利害關(guān)系、強弱關(guān)系……的不同而將是非混淆著(zhù)去遵循，成為是非不分的參與者而不自覺(jué)愧疚和羞辱。這情情形，正是他們造成自己內心混亂，礙自己大有作為的巨大障礙、造成自己以得過(guò)且過(guò)、混混噩噩的態(tài)度來(lái)荒廢人生無(wú)限的、渴望去行動(dòng)的內在心力。
一個(gè)人一旦在生活中親人自心中覺(jué)知到的“是”和真理去生活和斗爭，那么，“非”自然難于在其心中立足，從而自然地會(huì )使自己在生活中變得充滿(mǎn)生機和活力、變得強大和不可戰勝。這就是為什么有那么多人發(fā)現：真誠地遵循自心中覺(jué)知到的“是”和真理去推進(jìn)自己的目標的時(shí)候，成功卻比想象中要來(lái)得容易得多。
火眼金睛：從生活中獲得的觀(guān)察和辨別是非、真假的能力。一個(gè)人在生活中辨認不出真假是非，那么他就必然要上當受騙和鑄成錯誤，使自己遭受人生不應有的挫折和犧牲。社會(huì )生活中真偽并存、魚(yú)龍混雜，一個(gè)人能否從生活的熔爐中熏陶出一雙慧眼、一雙洞悉生活、洞悉人性中存在的是非真偽的火眼金睛，則依賴(lài)于他能否在生活中始終保持警覺(jué)的觀(guān)察。
每個(gè)人的心中所蘊藏著(zhù)的巨大心力能隨己之意選擇自己的專(zhuān)業(yè)、才能的發(fā)展方向，并干出杰出的成績(jì)。正是這股心力在心中激勵著(zhù)一個(gè)人不甘沉淪并在生活中尋求展示和發(fā)揮。一個(gè)人如果找不到他偉大的人生目標讓自己的心神寄托于專(zhuān)一的奮斗，就必然會(huì )在生活中尋求雜事以充塞自己的心力之無(wú)用所形成的空隙（人們也把這叫做打發(fā)時(shí)間），這就是一個(gè)人何以無(wú)法安安靜靜地存在、而會(huì )不斷地尋求、探索和奮斗的根源。但一個(gè)人往往在經(jīng)過(guò)自己多年的人生努力之后因為找不到自己的人生出路所帶來(lái)的悲戚和荒涼而不堪繼續承受自己的人生境遇帶給自己的壓抑和沉重（壓于五行山下）、不堪繼續承受生活的煎熬和折騰而放棄了自己追求和實(shí)現的自我期望。從而以“不幸運、英雄無(wú)用武之地……”的嘆息、埋怨和失望而把自己置于放行自流之中�！M管這樣，然而其內心里仍不時(shí)會(huì )有一個(gè)聲音在激蕩——“我能行”！
這是一個(gè)人的心力、內在力量、心中的孫悟空發(fā)出的聲音。即使一個(gè)人已經(jīng)消沉下去，在一生中仍會(huì )不時(shí)聽(tīng)到和回憶起自己內心深處的這種吶喊和回音�！@種人生的遺憾，是一個(gè)人的內在素質(zhì)不協(xié)調、沒(méi)有形成自己的人生信念所造成。
每個(gè)人都有成就偉大事業(yè)的潛能，目不識丁的慧能成了禪宗第六代祖師，只在學(xué)校讀一年書(shū)、在人生的奮斗中不斷遭遇挫折和失敗并造成過(guò)精神崩潰的林肯后來(lái)成了美國歷史上最偉大的總統；不到2歲時(shí)的一場(chǎng)大病使海倫克勒成了一位盲、聾、啞的女孩，而她竟然憑感覺(jué)學(xué)有所成，考上了美國一流學(xué)府，成了一名女作家，……一個(gè)人的內在力量在始終如一的努力下所成就的人生事業(yè)是奇跡般的。一個(gè)人如何才能充分發(fā)揮自己的無(wú)限才華？——唯一的方式就是遵從你內心感知的責任和使命去做！去行動(dòng)！并遵從你生活中的“是”和真理去生活和斗爭！你的人生自然會(huì )在你心中變得寶貴而珍重，你會(huì )自然地找到和展示出你生命旅程中蘊涵著(zhù)的真理，從而獲得你充分展示自己原本具有的偉大的力量和才智的機會(huì )。
�。ǘ堮R——堅定的意志力
對于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)，他的心神從來(lái)就不在自己所從事的工作活動(dòng)里面�？偸亲约涸诟晒ぷ�，心中卻在想著(zhù)別事……而不是將自己的心神集中在自己所正從事的事務(wù)上去體悟其內在的不同和奧妙�！@就是一個(gè)人在自己所從事了一生的工作或專(zhuān)業(yè)中始終就沒(méi)有突出的成績(jì)和技能的重大原因。他們在自己的工作活動(dòng)里面從來(lái)都是“走神”、想別事、心不在焉而不以為然，因而在自己的生活和工作中從來(lái)就沒(méi)有什么重大的領(lǐng)悟、貢獻以及出色的成績(jì)。
一個(gè)的這種心神不在其所正進(jìn)行的活動(dòng)中的表現使一個(gè)人在生活中往往無(wú)法確定自己真正想要去做的是什么事。當他有一個(gè)獨立自主的決定之后也會(huì )被生活中其它更具誘惑力的事情或自己所預想出來(lái)的困難所改變了。這就是一個(gè)人想做而未去做，不論做什么事情都會(huì )感到失意和厭倦的根本原因。他的自我意識的不確定和飄忽不定使其做任何事都感到失意和無(wú)所成就。
一個(gè)人之所以沒(méi)有作為，并不是其缺乏才華和不肯付出勤奮的努力，而是他的心神意象從來(lái)就難于駐足于自己所正從事的工作和生活。當一個(gè)人的心神意象能集中于自己的工作和活動(dòng)的時(shí)候，他就能真正投身于自己的事務(wù)并能從中發(fā)現和體悟出技巧、奧秘和真理，以至因此獲得洞見(jiàn)、發(fā)現和創(chuàng )造。
對于普通大眾來(lái)說(shuō)，他似乎從來(lái)就沒(méi)有留意到自己一直處在“走神”、想別事的心不在焉中生活和工作，更沒(méi)有意識到自己的這種狀況竟然正是自己工作和生活失意、防礙著(zhù)自己取得人生事業(yè)的成功的重要原因。任何一個(gè)人都能做到使自己的“走神”、想別事重新回到自己所正從事的行為表現里，但“走神”、想別事在一個(gè)人的意象里是那么習以為常，以至于你會(huì )在集中精神之中，在捉回你的“走神”之中“走了神”。因此，一個(gè)人要使自己心神集中于自己所正在從事的事必須要時(shí)刻注意自己的意識活動(dòng)，有覺(jué)悟地長(cháng)期不懈地去集中心神精力于自己正在進(jìn)行的活動(dòng)�！@是一個(gè)人培養自己全心地投入工作和堅定的品格意識的基本要求。能做到這點(diǎn)，一個(gè)人就已經(jīng)具備了較好的意志力。但是，一個(gè)人要去達成自己的偉大和獨一無(wú)二，必須從現實(shí)的生活中去更進(jìn)一步地錘煉出自己堅韌不撥的品格和意志力，才能在將來(lái)確立了自己的人生大業(yè)的目標時(shí)不會(huì )因其伴隨的艱難困苦和可能遭遇的挫折以及其它美好的誘惑所動(dòng)搖，意志力之于事業(yè)，正如基座之于大廈，只有堅定的意志力，才能托起人生不朽的事業(yè)。
許多人在人生的奮斗中，盡管已經(jīng)取得了可喜可賀的進(jìn)展和成績(jì)，但他不堪忍受人生的巔頗和熬煉，在步履維艱中對似乎遙遙無(wú)期的.人生成功感到茫然，而在半途中放任自流或改弦換轍了，并不是他們真的在這一方向上智竭力乏了，而是他們的意志不堅定奏出的人生哀歌。一個(gè)寄望于自己、追求自我價(jià)值的實(shí)現和人生事業(yè)的成功的人，決不能在遵循自己內心所確認的“是”和真理的時(shí)候因為來(lái)自外在的困難和壓力而動(dòng)搖或改變了自己的信念�？次覀內祟�(lèi)歷史中所有成就非凡的偉人，他們都是環(huán)境的惡劣也無(wú)法摧毀他的信念。他們所具有的堅定的意志力都是在平凡的生活中不斷地著(zhù)意錘煉而成，在數九寒天中長(cháng)期地堅持冷水浴，以考驗自己的忍受能力，在平常的生活事務(wù)中蓄意和自己可能的惰性和怯懦過(guò)不去，堅決地拋棄自己無(wú)益的喜好……從而才鑄成了自己百折不撓、堅韌不撥的品格和意志。
在人生中遭遇過(guò)沉重的壓力和挫折的奮斗者都有深切的體會(huì )：在這種境遇中拯救和振奮自己的是出自?xún)刃纳钐幍男拍顔酒鹱约簭姶蟮膬仍谛牧χ渲?zhù)自己不妥協(xié)、不絕望，使自己在逆境中有面對任何艱難困苦和矛盾斗爭的決心和勇氣。這種深厚的內在力量能得到充分發(fā)揮和利用就奠基在一個(gè)人堅韌不撥的品格和意志上。
一個(gè)人有了堅韌不撥的意志力，任何風(fēng)險和惡浪，任何重負都無(wú)法阻擋他通向成功的彼岸。
�。ㄈ┴i悟能——儉樸、勤奮的生活生存能力
八戒：當你給予他人舉手之勞的幫助卻并不拒絕他人對你的酬謝，只是做好了份內工作卻獲得了額外的報酬……這就是動(dòng)腹吃葷；為了自己個(gè)人及小集體利益而侵犯他人和大集體的利益、以權謀私……這就是貪婪。八戒的內涵就是一個(gè)人在生活中必須要自力更生、自食其力。一個(gè)人只能以“八戒”的態(tài)度去生活才能保持為人的誠實(shí)和本色，而不會(huì )因為自己在艱苦奮斗中茲生的消極而墮落、褪變。變臉（在高老莊時(shí)）：一個(gè)人在沒(méi)有自己真心要去做的事或要去達到的目標的時(shí)候，他對生活中的任何事務(wù)都會(huì )提不起勁，即使因一時(shí)的召喚顯得熱切，但三五分鐘之后又會(huì )象癟了氣的皮球�？偸且环鶝](méi)勁、拖沓的生活態(tài)度敷衍著(zhù)去生活和工作。他們并不是不能吃苦，而是他們沒(méi)有自己真正想去做的事，因而對生活中的事務(wù)變得時(shí)冷時(shí)熱。
九齒釘鈀：一個(gè)人在生活中把握獨立自主、自力更生、自食其力的生活準則去生活和斗爭。
豬悟能又名八戒，他的表現是眷戀自己的家、貪圖自在安樂(lè )、向往成功而又避難避苦、逃避責任、計較小利……但卻誠實(shí)艱苦。他是一個(gè)人在面對現實(shí)必然會(huì )形成的人生傾向，是一個(gè)人對自性的偉大缺乏覺(jué)知而而不堪抗往自然境遇中的威脅、誘惑所形成的人生觀(guān)念，是一個(gè)人在勤奮艱苦，實(shí)在為人，忠實(shí)于生命中自然會(huì )產(chǎn)生的消極怯懦，保守龜避的生活態(tài)度。我們在日常生活中致力于努力的時(shí)候往往為自己這種思想感情和行為表現而自我卑賤，而沒(méi)有覺(jué)知到一個(gè)人在勤奮努力中必須會(huì )產(chǎn)生這種情緒。因而把自己的必力和斗志無(wú)謂地消耗在這種自我譴責的自悲自嘆上，使自己錯過(guò)了去督導自己作出能夠做出的自覺(jué)的勤奮努力。只要我們在生活中，在人生的努力中不放任自己的自挫情緒、督導著(zhù)自己皈于誠實(shí)、艱苦和勤奮，那么這種看似令人失望的心性就將成為在人生奮斗中兢兢業(yè)業(yè)，完成實(shí)實(shí)在在工作的有生力量。
人生苦楚，即使你不去為人生理想和自我期望的目標去動(dòng)力于求索和奮斗，做個(gè)鄉村野老也同樣在遭受著(zhù)生活對心靈的煎熬之苦。事實(shí)上，為人生理想、愿望去求索，去奮斗所遭遇的人生困苦和煩難并不比一個(gè)放棄努力的人多。偉大人物的人生磨難又何曾多過(guò)和深沉過(guò)平凡人的心靈苦痛！只是平凡人的心靈苦痛不為外人所知曉、所矚目！我們深知：成功必須作出艱苦勤奮的努力，把我們自嘆自悲的精力化作強求自己作出艱苦勤奮的努力去學(xué)習、生活和工作的行動(dòng)吧！把自己的心力和斗志用作強求自己去作出些有益的努力吧！到最終你會(huì )發(fā)現：自己的艱苦勤奮鋪就的正是條堅實(shí)的偉大的人生路基。
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