心理學(xué)的讀書(shū)筆記（通用13篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的心理學(xué)的讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 1
我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書(shū)籍是《學(xué)習這回事》，之所以選擇這本書(shū)不僅僅是因為涉及心理學(xué)的知識，更重要的是因為這本書(shū)的作者萊特納在二十世紀七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習卡片”學(xué)習系統。該系統的目的在于給人們提供一套有系統的學(xué)習方法，可以讓學(xué)習者在系統學(xué)習中復習、牢記所學(xué)知識。我相信在我以后的學(xué)習生活中，通過(guò)系統的學(xué)習，將會(huì )大大提高我的學(xué)習質(zhì)量。
《學(xué)習這回事》是由德國心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著(zhù)。全書(shū)分為十個(gè)章節，通過(guò)心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對學(xué)習的偏見(jiàn)，還詳細介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。只要你不停止學(xué)習，一切皆有可能改變，一切皆不會(huì )太遲。
那首先來(lái)了解一下這本書(shū)的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習并研究法律。曾任記者最初探討的問(wèn)題是社會(huì )及法律問(wèn)題，隨后逐漸對醫學(xué)及心理問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚興趣。
此書(shū)主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線(xiàn)開(kāi)始介紹的。其中有一句話(huà)另我印象深刻“絕大多數健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來(lái)”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習，這些人認為聰明才智與愚笨
是與身俱來(lái)的，遺傳的。并且不會(huì )改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因為一個(gè)十分精確的實(shí)驗讓事實(shí)爭相大白。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，人們會(huì )越聰明。每增長(cháng)一歲，智商就增長(cháng)一份。
美國發(fā)明家愛(ài)迪生從一個(gè)報童做起，70歲還開(kāi)了一家水泥工廠(chǎng)，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說(shuō)灌漿程序。舉世聞名的`意大利畫(huà)家提香，在85歲時(shí)創(chuàng )造了著(zhù)名作品《圣殤》。德國文學(xué)家歌德創(chuàng )作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過(guò)80歲了。所以，永遠不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習。只要一個(gè)人不停止學(xué)習，一切永遠不會(huì )太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長(cháng)，而是歸結于大腦缺乏練習于太過(guò)懶惰。
我想也許在讀完這一本書(shū)后，不會(huì )將它所有的內容都牢牢記住，但通過(guò)這本書(shū)，我至少能夠確信，或者是說(shuō)堅信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習永遠不會(huì )晚”。并且總以智力為借口的話(huà)也不會(huì )再出現。學(xué)習不好的問(wèn)題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內容讓我毫無(wú)閱讀的欲望，但是整本書(shū)還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒(méi)有一本書(shū)能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺(jué)得不真實(shí)。不是有那么一句話(huà)叫“不夠完美，才是最可愛(ài)，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠不要想著(zhù)完美，那樣太過(guò)強求。也許是我不夠達到那種超脫的境界，我從來(lái)不認為學(xué)習是一件多么開(kāi)心、快樂(lè )、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開(kāi)煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅信學(xué)習是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們在學(xué)習之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會(huì )很快樂(lè )。
由此，我不由得對我今后的學(xué)習之路進(jìn)行了思考。
縱觀(guān)現在各大城市、區縣、鄉鎮對教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺(jué)，也許，也許這種感覺(jué)一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠，一直一直沒(méi)有去在意他，或是刻意回避他，但現在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無(wú)力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對，更加不知道我該如何努力，努力的方向�，F在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著(zhù)對生命的渴望，但無(wú)力，很無(wú)力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒(méi)有明確的方向，沒(méi)有指引我的路標。我知道，我需要學(xué)習的東西太多太多，不僅僅限于書(shū)本上的知識，還有即將面臨的社會(huì )。應付那個(gè)對我來(lái)說(shuō)熟悉又陌生的社會(huì )，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預計的軌道太遙遠，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡(jiǎn)單，經(jīng)驗、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現在的感覺(jué)喃，挫敗，無(wú)語(yǔ)，煩躁，失落？都不能形容，無(wú)盡的復雜。有人說(shuō)追尋夢(mèng)想
的過(guò)程是最美好的，我想也許是我太過(guò)偏激，太過(guò)執著(zhù)，我不這樣認為，我不認為追尋夢(mèng)想的過(guò)程很美好。這的的確確是我內心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說(shuō)是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因為最初的恐慌，不安與過(guò)程的痛苦才存托出結局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說(shuō)，我無(wú)話(huà)可說(shuō)。只能說(shuō)你的認同是換一種形式的站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼。當我在冥思苦心一道數學(xué)題而最后還毫無(wú)辦法時(shí)，這一切過(guò)程是美好的說(shuō)法都是放屁。我想大多數成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會(huì )加以美好，加以在美。那是他們現在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺(jué)得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒(méi)有資格去要求、批判別人。正因為如此，我才覺(jué)得我們需要學(xué)習，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無(wú)還不夠有學(xué)識，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗。但是，我一直在追尋一顆強大的心臟，去盡量學(xué)習、完成，我所想要的一切。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 2
《教育心理學(xué)》看似理論很強的書(shū)籍，其實(shí)不然。里面很多的教育心理學(xué)原理，都是通過(guò)實(shí)驗的形式讓我們了解實(shí)驗所蘊涵的科學(xué)道理及其在現實(shí)生活中的作用。結合的教學(xué)實(shí)際談?wù)劷逃械钠谕�、表�(yè)P與批評。
美術(shù)教師往往任教的班級較多，個(gè)別教師也許就忽略了評價(jià)反饋這塊內容。從書(shū)中學(xué)習反饋效應實(shí)驗中可以看出，反饋的重要性。反饋對學(xué)習效果的影響是很明顯的。教師應盡可能讓學(xué)生及時(shí)、準確、具體地了解自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展情況及取得的成就。因此，在我們的平時(shí)教學(xué)中要對學(xué)生的學(xué)習成果及時(shí)做出評價(jià)，美術(shù)作業(yè)如果一直不評價(jià)，學(xué)生就失去了學(xué)習的興趣與動(dòng)力。美術(shù)課的評價(jià)比起其他課程來(lái)說(shuō)，顯得更加重要。美術(shù)是一門(mén)審美藝術(shù)的課程，沒(méi)有什么對和錯，只有美與不美，不能一味的給學(xué)生打上等級。
佩奇的評價(jià)實(shí)驗說(shuō)明了具體的評語(yǔ)更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級，也許就失去了評價(jià)的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評語(yǔ)，這個(gè)評語(yǔ)不一定是教師最終的書(shū)面語(yǔ)言，可以是來(lái)自的學(xué)生的'，也可以是在學(xué)生學(xué)習過(guò)程的口頭語(yǔ)言的評價(jià)。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)要展示出來(lái)，發(fā)現每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)行一些激勵性的語(yǔ)言評價(jià)。有了具體的評價(jià)語(yǔ)言，學(xué)生的學(xué)習會(huì )更加進(jìn)步。
書(shū)中的一些實(shí)驗向我們驗證了一些教學(xué)行為，讓我們的教學(xué)行為，變得有理可依�？傊�，細細品讀本書(shū)，會(huì )讓我們的教育變得不再迷茫。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 3
放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書(shū)。讀著(zhù)讀著(zhù)，真的被教育大家的理念所吸引了，后來(lái)的每次閱讀都感覺(jué)到自己在汲取很豐富的營(yíng)養。
這本書(shū)，我認為應該帶著(zhù)自己的心去讀，帶著(zhù)自己的實(shí)踐去讀，帶著(zhù)自己的思考去讀�？赐赀@本書(shū)，我良久無(wú)言。內心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點(diǎn)內容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
一、優(yōu)化教室環(huán)境，支持學(xué)生學(xué)習，這是建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結構的前提。
當我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結構時(shí)，很少人會(huì )把它與設置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書(shū)中明確論述了設置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開(kāi)放計劃的小學(xué)里，有個(gè)六年級的孩子這樣評論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿(mǎn)了圖畫(huà)和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會(huì )受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設施，可以方便我們自主學(xué)習�？梢�(jiàn)，孩子們也會(huì )對每天學(xué)習的場(chǎng)所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì )化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設為一個(gè)課題。調動(dòng)學(xué)生全體參與，向學(xué)生征詢(xún)意見(jiàn)、培養學(xué)生的創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力。我們應該審視教室環(huán)境，而不是想當然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設計能喚起并加強教師與學(xué)生的批判意識和自我理解能力。
二、師生平等，突出學(xué)生主體，這是建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結構的基礎。
課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結構中，師生應該是平等的。教師對學(xué)生既是長(cháng)者，又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見(jiàn)，質(zhì)疑問(wèn)難的`時(shí)間和權力，同時(shí)，學(xué)生也要尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā)，引導的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見(jiàn)，課堂的主體是學(xué)生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會(huì )學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書(shū)中美國心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現交流”理論，強調在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序，發(fā)現交流”的教學(xué)方法，如在語(yǔ)文課中我們可以按“感知——理解——評價(jià)”將其分為“導入初讀、精讀、深讀、總結”幾個(gè)環(huán)節，在日常教學(xué)中不斷強化這些程序，使之為學(xué)生所掌握，并能運用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習，進(jìn)行發(fā)現交流，教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥，釋疑，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。
回顧這本書(shū)的章章節節，感受頗多，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學(xué)心理學(xué)知識是必須的。本書(shū)中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續堅持，還沒(méi)做到的，我們要爭取做到。所有讀過(guò)這本書(shū)的同行，讓我們攜起手來(lái)，立即出發(fā)構建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結構，走向真正的教育，充滿(mǎn)愛(ài)心、民主、真誠、人性的教育。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 4
一般認為，現代心理學(xué)是從德國學(xué)者馮特的研究開(kāi)始的。在馮特之前，關(guān)于人類(lèi)的心理有諸多的探討，但大多以哲學(xué)的形式出現，并沒(méi)有出現獨立的心理學(xué)科。在15世紀，隨著(zhù)物理學(xué)的發(fā)展，人們折服于完美的數學(xué)和物理學(xué)理論模型，并且認為宇宙萬(wàn)物都可以由機械原理解釋?zhuān)睦韺W(xué)也不免染上了機械決定論的色彩。有代表性的是笛卡爾，笛卡爾認為，心理是身體對于刺激的反射活動(dòng)，反過(guò)來(lái)心理也會(huì )作用于身體，即所謂的身-心二元理論。
后來(lái)，在批判形而上學(xué)的諸多作家中，洛克、休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗主義學(xué)派對于心理學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。他們共同的特點(diǎn)是把意識經(jīng)驗分解成元素，復雜的意識是多個(gè)元素的組合，組合的過(guò)程就是聯(lián)想，這種組合十分類(lèi)似于機械的組合。這些觀(guān)點(diǎn)為后來(lái)馮特的研究做了一些鋪墊。也有從生理角度研究心理學(xué)的學(xué)者，比如赫爾姆霍茲測量了身體的反應時(shí)間和神經(jīng)傳動(dòng)時(shí)間，韋伯則測量了身體感覺(jué)的兩點(diǎn)閾值，也叫最小可覺(jué)差。比如，我觸碰你的肩胛和腰，你肯定可以分辨這是兩個(gè)地方，但是如果我觸碰了你肩胛的兩個(gè)點(diǎn)，只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠近，你就分辨不出來(lái)這是兩個(gè)點(diǎn)，這個(gè)足夠近的距離就是最小可覺(jué)差。
總之，在馮特之前，心理學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)獨立系統的學(xué)科。馮特被譽(yù)為現代心理學(xué)之父，馮特和經(jīng)驗主義學(xué)派一樣，也把意識經(jīng)驗分解成了元素，包括感覺(jué)和感情，其中感情又分為三個(gè)維度：愉快/不愉快，緊張/松弛以及興奮/抑制。這些元素組合以后就是意識經(jīng)驗，馮特不同于經(jīng)驗主義學(xué)者的是，他提出了統覺(jué)的概念，他認為這種組合不是機械的、靜態(tài)的組合，而是有機的、積極的組合。一個(gè)人要想仔細分析他的意識經(jīng)驗，他就必須能夠把意識經(jīng)驗再分解成元素，分解的過(guò)程就必須用到內省法，這是一個(gè)對于心理學(xué)科產(chǎn)生了深遠影響的方法，同時(shí)也是一個(gè)爭議很大的方法。
同時(shí)期，艾賓浩斯研究了人的學(xué)習過(guò)程，并發(fā)現了遺忘曲線(xiàn)，這個(gè)遺忘曲線(xiàn)一直到現在還被反復證明是正確的。另外三位學(xué)者則從不同角度批判了馮特的理論，布倫塔諾認為馮特的研究集中于心理活動(dòng)的結果（比如看到了什么），而忽視了心理活動(dòng)的過(guò)程（比如為什么這么看），而這個(gè)過(guò)程才應該是心理學(xué)研究的內容。斯頓夫則反對馮特把意識分解成元素，他認為心理學(xué)的基本數據是現象，是什么就是什么，不需要人為的、抽象的分解，這個(gè)分解過(guò)程不僅無(wú)益而且有害，損壞了心理活動(dòng)的自然過(guò)程。屈爾佩則擴展了內省法，馮特的內省法力求讓被試者客觀(guān)的、可量化的描述意識，而屈爾佩則鼓勵被試者更多的描述主觀(guān)感受，并通過(guò)一系列的問(wèn)題引導被試者體驗復雜的心理活動(dòng)過(guò)程，屈爾佩認為心理學(xué)是依賴(lài)于經(jīng)驗者的經(jīng)驗事實(shí)的科學(xué)，而不是馮特理解的不依賴(lài)于經(jīng)驗者的客觀(guān)事實(shí)的科學(xué)。
后馮特時(shí)代的集大成者非鐵欽納莫屬，鐵欽納不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素，而是關(guān)注元素的組織過(guò)程，或者說(shuō)構造過(guò)程，所以也稱(chēng)為構造主義。為了研究元素的組織過(guò)程，就需要更加精確的界定元素，這進(jìn)而也就需要更加規范的內省法，鐵欽納試圖通過(guò)標準的提問(wèn)來(lái)規范內省法，但這一試驗方法使得受試者刻板的回答問(wèn)題，遺失了大量的具有心理學(xué)意義的信息。鐵欽納的理論受到了學(xué)界的普遍批評，以至于鐵欽納本人晚年也不再堅持構造主義，轉向維度研究（愉快/不愉快）和斯頓夫倡導的現象學(xué)。
不管是前馮特時(shí)代還是后馮特時(shí)代，心理學(xué)研究仍然有意無(wú)意的把人看成機械。一直到機能主義的出現，心理學(xué)才真正的不再把人看成機械，但機能主義也只是把人拔高到動(dòng)物的層次，還沒(méi)有到人的層次。機能主義深受達爾文進(jìn)化論的影響，機能主義關(guān)心的是心理如何發(fā)揮它的機能，以使得有機體能夠更好的適應環(huán)境。機能主義發(fā)揚光大的背景是斯賓塞的社會(huì )達爾文主義對于各個(gè)人文學(xué)科的滲透。機能主義的先驅詹姆斯所著(zhù)《心理學(xué)原理》對馮特和鐵欽納理論形成了較為決裂的對抗。詹姆斯認為心理生活是一個(gè)整體，是一個(gè)變化著(zhù)的總體經(jīng)驗，意識是連續流動(dòng)的，任何把意識分成獨立暫時(shí)的嘗試注定是扭曲的，并強調意識是機能和目的，是為了有機體能夠適應環(huán)境，是進(jìn)化的產(chǎn)物。安杰爾的《心理學(xué)》對于機能主義的進(jìn)一步闡釋使得機能主義逐漸獲得普遍認可，到1930年，在與馮特和鐵欽納的爭論中，機能主義完全取得了勝利。
機能主義的遺產(chǎn)是應用心理學(xué)的興起：在第一次世界大戰中，心理測試被普遍用于征兵活動(dòng)中；威特默將心理學(xué)用于變態(tài)行為的治療和評估；希利建立第一個(gè)兒童指導中心，心理學(xué)被用于臨床；霍桑則把心理學(xué)拓展到工業(yè)組織中，發(fā)展出了工業(yè)組織心理學(xué)；閔思特伯格進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無(wú)論如何，在華生倡導的`行為主義心理學(xué)之前，心理學(xué)更像是一種人文科學(xué)，而華生試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)的范疇。行為主義認為心理學(xué)應該聚焦于可以觀(guān)察的客觀(guān)行為，而不是對于心理活動(dòng)的主觀(guān)臆斷，只有這樣，才能納入自然科學(xué)的研究范圍。行為主義肇始于動(dòng)物心理學(xué)的研究，比如巴普洛夫研究狗的條件反射，就是行為主義心理學(xué)的典范。愛(ài)德華托爾曼發(fā)展了行為主義心理學(xué)的研究方法，也稱(chēng)為操作主義，顧名思義，操作主義關(guān)注的是心理學(xué)研究方法的可操作性，行為必須能夠客觀(guān)觀(guān)察和操作定義，這有這樣才能像自然科學(xué)那樣精確的研究。行為主義心理學(xué)的應用，則主要是斯金納的行為矯治，通過(guò)獎勵強化一種行為，通過(guò)懲罰抑制一種行為，以此來(lái)達到是對于不良行為的矯治。以上的這些行為主義仍然有一種傾向，就是把人看成一種機器，或者至多看做一種動(dòng)物，以此來(lái)假定人對于環(huán)境的刺激表現出的行為上的反應。而班杜拉開(kāi)始關(guān)注人與人之間的互動(dòng)對于個(gè)體心理的影響，也就是社會(huì )對于個(gè)人行為的影響，也稱(chēng)為社會(huì )行為主義。
通過(guò)前面的分析，我們知道，心理學(xué)最初是把人看成一部機器去研究，后來(lái)機能主義和行為主義階段，心理學(xué)終于不再把人看成機器，但也只是把人看成一種高級的動(dòng)物，只有到了弗洛伊德的精神分析階段，心理學(xué)才真正的把人看成人，開(kāi)始關(guān)注人的痛苦、恐懼和困惑。精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德、阿德勒和榮格的理論既統一又區別，弗洛伊德是精神分析的先驅?zhuān)ヂ逡恋玛P(guān)注人的潛意識，并且認為潛意識才是人格的驅動(dòng)力，而在弗洛伊德所確定的潛意識里，只有性，再無(wú)其他。弗洛伊德認為人的精神問(wèn)題主要是潛意識與意識的沖突，或者說(shuō)主要是有關(guān)潛意識中的性欲與意識中的性欲被壓抑的矛盾問(wèn)題。不可否認，弗洛伊德的理論不是完全沒(méi)有道理的，問(wèn)題是對于潛意識中性欲的地位過(guò)于絕對和唯一。阿德勒認為潛意識中不僅有性欲，還有權利欲，權利欲也是人格的驅動(dòng)之一，而榮格認為弗洛伊德和阿德勒都是片面的，潛意識中不僅僅有性欲和權利欲，人類(lèi)的各種欲求不滿(mǎn)都可能成為潛意識中埋下的隱患，并且潛意識在不同的人種中、人類(lèi)進(jìn)化的不同時(shí)期、個(gè)體發(fā)育的不同階段，都有不同的內容，而且榮格認為潛意識很可能有預示作用，這使得榮格的理論有點(diǎn)神秘主義。不論是弗洛伊德、阿德勒還是榮格，他們都承認，聯(lián)接意識和潛意識的橋梁是夢(mèng)境，所以，通過(guò)對于夢(mèng)境的分析是研究潛意識和精神問(wèn)題的重要手段。
馬斯洛的需求理論也許是現代心理學(xué)的最高成就，按照馬斯洛的理論，人有五個(gè)等級的需求，由低到高分別是：生理的需求、安全的需求、愛(ài)和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現的需求。每一個(gè)低等級的需求達到滿(mǎn)足，人就會(huì )追求更高等級的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性論中，對于人性充滿(mǎn)了失望，每個(gè)人都是追求性欲和權利欲的可悲個(gè)體，他們的精神問(wèn)題以及由此引起的痛苦是不可避免的，這是由骯臟的人性決定的。榮格對于人性稍稍有一些信心，他認為人性不是骯臟和破壞性的，人性也可以是建設性的。而到了馬斯洛，則認為人性不僅僅是建設性的，簡(jiǎn)直就是光輝的，每個(gè)人都有自我實(shí)現的潛力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求，阿德勒注意到了安全的需求、愛(ài)和歸屬的需求和尊重的需求，而馬斯洛認為人性遠遠不止于此，自我實(shí)現的需求才是人性的光輝所在。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 5
禮儀，是個(gè)人文明素養在社會(huì )交往中的集中表現。一個(gè)具備素養的人，總是會(huì )在恰當的時(shí)間和地點(diǎn)，表現出恰當而得體的言行禮儀，給人以?xún)?yōu)雅的儀態(tài)印象。這種得體的禮儀恰恰也是個(gè)人融入社會(huì )交往活動(dòng)的基本要求。
就拿第一印象來(lái)說(shuō)，你留給對方的第一印象是否良好將很大程度上影響著(zhù)你們的社交前途是否順利。心理學(xué)家指出：在與陌生人打交道時(shí)，這些印象的形成只不過(guò)需要短短的3分鐘。在這短短的3分鐘里，最初的45秒尤為重要。這45秒需要注重很多禮儀，比如怎樣微笑、握手、對視、行走、打招呼，甚至之前更長(cháng)時(shí)間的怎么著(zhù)裝打扮等，這都是為了整飾好你留給別人的'印象。
其實(shí)，禮儀問(wèn)題一直以來(lái)都是社會(huì )交往中非常重視的一個(gè)領(lǐng)域，大多數讀者或多或少都掌握一些基本的禮儀素養和技能。但是，這本書(shū)提供了一個(gè)嶄新的視角，它拋開(kāi)過(guò)去我們所熟悉的外在禮儀教條和規范，而從交往雙方心理上的反應來(lái)看待我們的言行舉止，從而使讀者能夠清楚地知道在什么情況下應該表現出什么樣的言行舉止，促進(jìn)雙方交往的愉悅氛圍，取得交往的效果。所以，下面這個(gè)共識尤其重要：任何禮儀都應該在對方的心理上產(chǎn)生愉悅之感。那些教條式的、僵化的禮儀形式未必就是真正的得體行為，事實(shí)上也無(wú)法達成最有效的交往效果。只有打破腐敗的教條，才能走出新一片天地。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 6
開(kāi)展心理咨詢(xún)健康教育是學(xué)生健康成長(cháng)的需要，是推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是培養21世紀人才的需要。一個(gè)真正的老師不應只是傳授知識的教書(shū)匠，而且應該成為學(xué)生人生道路的引路人，成為育人的藝術(shù)家。
�。ㄒ唬┘訌娊涣�，了解學(xué)生
由于各種主客觀(guān)原因，一些學(xué)生難得向老師白由地表達自己的思想。這就要求每一個(gè)教師特別是班主任要經(jīng)常深人班級，利用適當的機會(huì )和場(chǎng)所，讓學(xué)生自由自在地表達思想情感，從中了解學(xué)生的心理咨詢(xún)現狀，有針對性地開(kāi)展工作。通過(guò)個(gè)別談心，可以發(fā)現、掌握某些同學(xué)的不健康心理咨詢(xún)，再“對癥下藥”，通過(guò)耐心細致的工作，對學(xué)生進(jìn)行有效的心理咨詢(xún)調節，幫助他們克服缺點(diǎn)，促使他們養成良好的心理咨詢(xún)素質(zhì)。要使個(gè)別談心取得良好的效果，班主任只有做學(xué)生的知己、朋友，才能取得學(xué)生的.信任，學(xué)生才能將自己的煩悶向老師傾訴。當一些學(xué)生在學(xué)習上遇有困難，家庭生活受挫折時(shí)，他們心情苦悶，情緒失衡時(shí)，老師要及時(shí)幫助他們，安慰他們，開(kāi)展談心活動(dòng)，老師應以誠懇的態(tài)度耐心傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，讓他們把心里的積郁情緒渲泄出來(lái)，擺脫不良情緒的困擾。
�。ǘ┳鹬貙W(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生
教育者和被教育者盡管角色不同，但人格上是平等的，教師應該在保證教學(xué)工作正常進(jìn)行的前提下，民主治班，平等對待每一個(gè)學(xué)生。尊重學(xué)生包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的勞動(dòng)，尊重學(xué)生的成績(jì)，尊重學(xué)生的隱私等。
�。ㄈ﹦�(chuàng )造環(huán)境，多樣教育
為了提高學(xué)生的心理咨詢(xún)健康水平，除了常規教育外，更要注意言傳身教。老師在教學(xué)實(shí)踐和日常生活中，要不斷提高自己各方面的能力，保持積極向上、平和開(kāi)朗的心境，用自己的人格魅力，潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)生在不知不覺(jué)中模仿老師。心理咨詢(xún)學(xué)的模仿，指在沒(méi)有外在壓力條件下，個(gè)體受他人的影響，仿照他人，使自己的行為與他人相同或者相似的現象。
�。ㄋ模┮虿氖┙�
不同學(xué)生有不同的氣質(zhì)，心理咨詢(xún)學(xué)的氣質(zhì)是指人的心理咨詢(xún)活動(dòng)表現在強度、速度、穩定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理咨詢(xún)特征。教師應該學(xué)好心理咨詢(xún)學(xué)基礎知識，分清每個(gè)學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型，因材施教。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 7
1.心理學(xué)的進(jìn)步是通過(guò)研究可解決的實(shí)證問(wèn)題取得的。這種進(jìn)步是不均衡的，因為心理學(xué)由許多不同的子領(lǐng)域構成，某些領(lǐng)域的問(wèn)題要比其他領(lǐng)域難度更高；
2.心理學(xué)家提出可證偽的理論來(lái)解釋他們的研究發(fā)現；
3.理論中的概念都擁有操作性定義，這些定義將隨著(zhù)證據的積累而逐漸演變；
4.這些理論是通過(guò)系統實(shí)證的`方法來(lái)檢驗的，用這種方法收集的數據是公開(kāi)的，也就是說(shuō)，它允許其他科學(xué)家重復這些實(shí)驗并提出批評；
5.心理學(xué)家的數據和理論，只有在那些有同行評審程序的科學(xué)期刊上發(fā)表之后，才算是進(jìn)入了公共領(lǐng)域；
6.實(shí)證主義之所以具有系統性，是因為它遵循控制和操縱的邏輯，這二者也是真實(shí)驗的特征；
7.心理學(xué)家采用許多不同的方法來(lái)獲得他們的結論，這些方法的優(yōu)缺點(diǎn)各有不同；
8.心理學(xué)家最終所揭示的行為規律，絕大多數情況下都是概率性的關(guān)系；
9.大多數時(shí)候，知識只能在眾多實(shí)驗數據的緩慢積累之后獲得。雖然這些實(shí)驗都有各自的缺陷，但是它們總能聚合于一個(gè)共同的結論。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 8
1 里面有些內容被稱(chēng)為拖延，有些牽強。
人是一個(gè)擁有復雜情緒的動(dòng)物，所謂的拖延可以被認為是沒(méi)有合理的安排好時(shí)間，沒(méi)有更好的對將要做的事情做出規劃。
拖延癥并不存在所謂的克服與不克服之說(shuō)。當一個(gè)人無(wú)法承擔因為延誤所要做的事情到來(lái)的后果時(shí)，他自然的`會(huì )將時(shí)間還有要做的事情做出一定的分配和規劃。
這就牽扯到另一個(gè)部分的問(wèn)題。時(shí)間如何分配可謂之合理？如何將事情進(jìn)行輕重緩急的分類(lèi)？
2 有些人會(huì )將拖延認為是懶。這是不對的，拖延和懶惰可以有某些部分的相關(guān)，但是卻不能將它們畫(huà)上一個(gè)等號。
以前，在人類(lèi)社會(huì )科技沒(méi)有那么發(fā)達的時(shí)候，人類(lèi)習慣了日出而作，日落而息，大部分人們還只是辛勤勞作，只是為了生存。
而，今天科學(xué)技術(shù)高速的發(fā)展，人類(lèi)變得更加文明進(jìn)步，生存已經(jīng)不是大部分人需要考慮的問(wèn)題，人們開(kāi)始考慮怎么活的更好，更有層次，因此便有了那若有若無(wú)的理想。人們開(kāi)始奮斗，開(kāi)始越來(lái)越努力，開(kāi)始過(guò)得比以往所有的時(shí)代更美好。
可是，一切都變了。
懶惰開(kāi)始披著(zhù)理想的糖衣，行為被周?chē)难哉Z(yǔ)驅使，木偶被一根根的絲線(xiàn)操縱。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 9
現代心理學(xué)的四個(gè)目標是描述、解釋?zhuān)C體變量與環(huán)境變量或情境變量）、預測（建立一種特定關(guān)系或者是特定行為的可能性預測）、控制行為（包括影響一個(gè)行為是否發(fā)生，以及它的發(fā)生率強度和次數等）。如果某件事情可以影響一個(gè)人的行為或者是某一群體、系列的行為，那么它作為事件成因的觀(guān)點(diǎn)就可以得到一定認可。
在威廉·馮特于1879年在德國的萊比錫建立的心理學(xué)實(shí)驗室里，受試者對于他們受到的“刺激”作出簡(jiǎn)單的反應，并且這種研究方式通過(guò)系統、客觀(guān)的方式收集數據，由此也就保證了實(shí)驗的可重復性。威廉·馮特是世界上第一個(gè)正式實(shí)驗心理學(xué)實(shí)驗室的建立者，他的思想是強調科學(xué)方法、數據的精確統計。個(gè)人推測：有可能與他接受過(guò)生理學(xué)的訓練有一定關(guān)系。
在20世紀初，鐵欽納提倡借用馮特的`方法來(lái)研究意識，用內省法檢查特定感官經(jīng)驗的思維和感受，強調心理活動(dòng)的內容——結構主義：認為精神心理的經(jīng)驗可以拆分和重組，簡(jiǎn)化論、元素論、心靈主義，研究有意識的行為而無(wú)法解釋不能被語(yǔ)言報告的內容。
格式塔心理學(xué)即完形心理學(xué)，也屬于結構主義的一個(gè)范圍。
結構主義與科學(xué)方法的發(fā)展密切相關(guān)，推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 10
這本書(shū)讓我知道要培養你的洞察力，相信沒(méi)有人不知道大偵探福爾摩斯的故事吧？那些離奇古怪的復雜案件，一經(jīng)福爾摩斯的分析，很快就能真相大白。
簡(jiǎn)單摘抄幾個(gè)好玩的地方如下：
體型龐大的人反應會(huì )相對遲緩，而小巧的人則反應相對靈敏。
身軀龐大的人大多比較溫和，能較好地控制情緒，而且穩定性較好。
粗壯型的人對細節并不十分在意，穿著(zhù)、發(fā)型、指甲，都不是他們關(guān)注的對象。
濃妝艷抹的女人有著(zhù)強烈的表現欲；喜歡化淡妝的'女人比較簡(jiǎn)單，大多比較傳統，不是很愛(ài)出風(fēng)頭。
走路腳踏實(shí)地的人往往比較穩重，做事有條不紊，即使遇到緊急狀況也不會(huì )手忙腳亂；走路時(shí)喜歡抬高下巴、雙臂來(lái)回擺動(dòng)、腿腳僵硬的人則比較清高，甚至有點(diǎn)兒自命不凡；走路風(fēng)風(fēng)火火的人大多都很直率，辦事重效率，而且對工作和生活都有嚴密的計劃，因此比較容易成功。
眼睛直視對方的人這種人具有強烈的自我意識。在交談中，他們的話(huà)往往具有試探性和攻擊性。
大多數胖子都是熱情活潑的，喜好社交，容易被周?chē)死斫夂徒邮�，屬于受歡迎的人群。
瘦子敏感、纖弱、警覺(jué)。
聲音是有力量的，力量的強弱體現了一個(gè)人的內在特征。例如，如果對方是輕聲輕語(yǔ)的，而你卻喜歡大聲說(shuō)話(huà)，那么你們就很難達成一致。、
總結一下怎樣看人-----三條基本原則：（一）看他的個(gè)人形象，留心他的面部表情、身體姿勢、說(shuō)話(huà)方式等。（二）看他的關(guān)系網(wǎng)（三）看他的品位
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 11
《犯罪心理學(xué)》一書(shū)中提到，在犯罪心理學(xué)當中，研究者從各種立場(chǎng)出發(fā)，得到了一些重要的發(fā)現。
研究者多次發(fā)現，人們對于道德的理解和知識不一定和道德行為一致。也就是說(shuō)一個(gè)人即使有某種道德觀(guān)念，也可能做出與此相悖的行為來(lái)。
從違法少年的家庭環(huán)境研究和教育研究中可以發(fā)現，嚴厲地懲罰犯罪者能夠帶來(lái)短時(shí)間的順從，但是并不能讓道德價(jià)值內化，也就是說(shuō)，懲罰并不能幫助形成道德價(jià)值，強化行為的意志力。
精神分析理論重視在異常行為背后的心理動(dòng)機和緊張心理。希利（Healy）認為違法犯罪者與雙親的情感當中產(chǎn)生的情緒障礙是不法行為的主要原因。如果直接懲罰這種行為，會(huì )提高緊張心理和導致更強烈的抵抗，可見(jiàn)簡(jiǎn)單粗暴的懲罰是無(wú)效的，而且還有一定的害處。
社會(huì )心理學(xué)的`理論中，社會(huì )性學(xué)習被用于解釋一些現象。社會(huì )性學(xué)習的表現形式是社會(huì )群體各種交流活動(dòng)和交流過(guò)程，學(xué)習內容多樣化，并且可以在群體交流的過(guò)程中動(dòng)態(tài)產(chǎn)生。
弗洛伊德認為，犯罪者的超我發(fā)展程度不夠，所以不能抑制一些本能的沖動(dòng)。洞察、凈化、寬容等等概念都是由這一學(xué)派首先提出的。但是這種方式對心理學(xué)者的要求過(guò)高，難以推行。
羅杰斯認為治療沒(méi)有必要糾結于過(guò)去，主張“非支持性療法”和“來(lái)訪(fǎng)者中心療法”。通過(guò)談話(huà)治療讓患者洞察問(wèn)題。這種方式是一種個(gè)別人格治療，研究者指出，這種方式和家庭的支持有關(guān)系。治療的成功率并不樂(lè )觀(guān)，僅有20%非常有效，42%無(wú)效。
或許有些已經(jīng)根植于人格當中的東西，不會(huì )通過(guò)簡(jiǎn)單的對話(huà)就加以改變。但是無(wú)論如何，羅杰斯的方法給予了研究者希望。犯罪行為的心理疏導意義大于懲罰。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 12
最近我閱讀了《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》這本書(shū)，書(shū)的作者是遲毓凱教授，他具有豐富的學(xué)校心理學(xué)、實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)和管理心理與人才測評等方面的研究經(jīng)驗。
本書(shū)的結構非常簡(jiǎn)單，主要有三個(gè)方面：第一個(gè)是誰(shuí)來(lái)管——學(xué)生管理中教師的定位問(wèn)題；第二個(gè)是如何管——學(xué)生管理中的影響策略；第三個(gè)是何時(shí)管——學(xué)生管理中的情景策略。
其中對我深有啟發(fā)的是在“批評學(xué)生”這個(gè)問(wèn)題上，那些常常犯錯的學(xué)生似乎已經(jīng)習慣了老師對他的批評了，因此面對批評的時(shí)候已經(jīng)能夠做到“從容面對”了，在老師對他進(jìn)行批評的時(shí)候，他總是一副無(wú)所謂的樣子。在這里，遲教授提出了一個(gè)“認識失調”的概念，他認為只有一個(gè)有自尊心的孩子，面對自己的錯誤才能有所愧疚；只有一個(gè)對自己有良好期待的人，面對自己的錯誤才會(huì )感到認識失調；也只有認識失調，對錯誤有愧疚的人，才能修正自己，不斷進(jìn)步。因此，在批評學(xué)生的時(shí)候可以先談學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，幫助他建立自尊心，等學(xué)生的自尊心回來(lái)的時(shí)候，再點(diǎn)出其錯誤，這樣的話(huà)，學(xué)生才能更容易接受教師的`建議和批評。這樣一來(lái)，遲教授的建議就能很好地解決這些“破罐子破摔”的學(xué)生。
此外，遲教授還提出班級的發(fā)展和建設往往會(huì )經(jīng)歷四個(gè)階段，而針對不同階段，遲教授又詳細地提出了不同的管理模式，并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言歸納了起來(lái)，我覺(jué)得這部分內容對我們的班級發(fā)展建設起到了指導作用，非常實(shí)用。
作為一名教師，要知道學(xué)生管理工作不僅僅是一項憑著(zhù)愛(ài)心和耐心就能做好的工作，它是藝術(shù)，更是科學(xué)。我們要理論與實(shí)踐相結合，努力營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，讓我們的學(xué)生健康成長(cháng)。
心理學(xué)的讀書(shū)筆記 13
《改變心理學(xué)的40項研究》算是一本思路清晰，可讀性也比較強的讀物。它既具有心理學(xué)研究的嚴謹性，同時(shí)也有著(zhù)一定的通俗性，沒(méi)有過(guò)分艱深的專(zhuān)業(yè)名詞，作為心理學(xué)的入門(mén)讀物，這還是很合適的一本書(shū)。
這本書(shū)第1章講的是一些和生物學(xué)相關(guān)的心理研究。首先第1個(gè)研究是在一個(gè)腦有兩個(gè)腦當中講述了一些為治療精神性疾病而切除了胼胝體切斷了左右腦連接的人身上展開(kāi)的研究，事實(shí)證明，左腦和右腦一定程度上各司其職，但是又有著(zhù)相對來(lái)說(shuō)的聯(lián)系，那么右腦的自主獨立性可能更大一些，盡管來(lái)說(shuō)左腦是負責語(yǔ)言的，如果脫離了左腦就沒(méi)有辦法用語(yǔ)言表達，但是用右腦也能夠用自己的方式來(lái)認知物品。
第2個(gè)研究則講的是環(huán)境的豐富是不是會(huì )有助于大腦的成長(cháng)，在這個(gè)研究當中也得出了一個(gè)比較肯定的結論，特別是當中還設計了一些其他的實(shí)驗，用來(lái)排除一些其他元素的影響，這是一個(gè)非常有必要的舉動(dòng)，其中科學(xué)研究者就表明大腦在受到更多外界信息刺激的時(shí)候會(huì )更加發(fā)達一些，出于倫理考慮，這里面是用老鼠做的實(shí)驗。這個(gè)實(shí)驗的結論我還是比較認同的，因為在《童年的秘密》這本書(shū)里面也提到過(guò)類(lèi)似的'內容，應該給孩子足夠的知覺(jué)感官刺激。
第3個(gè)研究者講了基因與環(huán)境對人的影響，這里面提到一個(gè)人后天表現出來(lái)的智商與能力大概有70%是受到基因所決定的，而余下的30%則是一些物質(zhì)依賴(lài)與使用、后天家庭環(huán)境工作等等的影響結果。其中還提出了一個(gè)很有意思的觀(guān)點(diǎn)，就是孩子的特點(diǎn)會(huì )對父母的行為造成強化，也就是說(shuō)父母的教養方式會(huì )影響孩子，同時(shí)一個(gè)孩子本身的特點(diǎn)也會(huì )塑造父母的教育方式。
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