穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記(15篇)
當看完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記1
曾經(jīng)以為讀一本至好的書(shū)最多能使人痛哭流涕，但這種感覺(jué)也不會(huì )持久，直到讀過(guò)霍達的《穆斯林的葬禮》，我才發(fā)現原來(lái)文學(xué)也會(huì )如此震撼人的心靈，如此令人心痛，痛到無(wú)法抑制。
冰心曾經(jīng)盛贊這本書(shū)，稱(chēng)其為 “奇書(shū)＂ 。它通過(guò)一個(gè)玉器世家幾代盛衰，唱出一曲人生的詠嘆。這是玉的長(cháng)河，不，是人生的長(cháng)河，命運的長(cháng)河，悲劇的長(cháng)河。
以前對回族知之甚少，只道他們是中國眾多少數民族中的一個(gè)，不吃豬肉。然而從這本書(shū)中描寫(xiě)的關(guān)于他們的婚喪儀式到平時(shí)的清規戒律，了解到原來(lái)他們對信仰也是如此虔誠。一個(gè)穆斯林家族，六十年的興衰存亡，三代人命運的沉浮。從梁玉清的白手起家，到他的徒弟韓子奇成為一代玉王，叱咤玉壇，再到最后玉器世家的衰亡，讓人不禁感嘆命運的反復無(wú)常。
韓子奇的愛(ài)女新月，書(shū)中的女主人公，年紀輕輕便被查出患有先天心臟病，命運真是無(wú)情，她本該絢爛如花的生命就那樣凋零了，當我讀到新月之死時(shí) ，我的心真的很痛很痛，她那么優(yōu)秀，考上了北京大學(xué)，和同學(xué)們才相處一年，她還有那么多的夢(mèng)想等著(zhù)去實(shí)現，還有她的愛(ài)情，當老師楚雁潮向她表明愛(ài)意后，她內心的激動(dòng)與幸福，其實(shí)他們早就惺惺相惜了。新月母親，書(shū)中最鮮明的一個(gè)人物，梁君璧，其形象不亞于 《紅樓夢(mèng)》 中的鳳姐，她對這段愛(ài)情的阻撓，僅僅是因為回回只能嫁給回回，而楚雁潮是漢人。我的心為他們揪緊了，一個(gè)是生命隨時(shí)可能停止的人和另一個(gè)愛(ài)她至深的人之間脆弱的愛(ài)情。當讀到楚雁潮為了陪在新月身邊而答應她母親那無(wú)理的要求時(shí)，我感受到了他對新月的那份厚重而深沉的愛(ài)。
書(shū)中對于新月母親梁君璧的塑造，我覺(jué)得是從幾件典型的事中表現出她的性格特征的。她用計為其兒子天星娶了陳淑彥，同時(shí)還能讓天星感激她，即使最后真相被揭穿，他也沒(méi)有恨他母親；以及她在得知自己的胞妹梁冰玉和丈夫在一起還生了女兒新月后，她的蠻橫刻薄、同時(shí)自己內心的痛苦煎熬，但她竟能保守秘密二十多年，一直對新月不冷不熱也就有源可溯了。無(wú)論是梁君璧之風(fēng)云叱咤，韓子奇之愁腸百結，都襯托新月，凈化主題，至新月之死，大有風(fēng)雨如晦，雞鳴不已 之勢，而這些都體現了一種美，深沉的美，崇高的美，使人的靈魂得到升華，我想這也許就是人們所追求的藝術(shù)美的最高境界吧。
該書(shū)的內容闊大而紛繁。一方面寫(xiě)玉器世家的興衰歷史，另一方面寫(xiě)韓子奇一家人關(guān)系的紛雜，同時(shí)還描寫(xiě)一戰時(shí)期我們國家的現狀。也許人生本來(lái)就是闊大而紛繁的，他不可能只有一條線(xiàn)牽引著(zhù)我們走著(zhù)單行道，我們要做不同的事、遇到不同的人在同一時(shí)刻、同一地點(diǎn)，也因而人生才更加變幻莫測、豐富多姿，不是嗎？
在讀的過(guò)程中我一直在想，這本書(shū)難道僅僅是為了向我們講述這個(gè)關(guān)于回回家族的故事嗎？它所傳達的到底是什么？直到讀完最后一個(gè)字，我才半知半解。它是在給我們重現一段歷史，它就是我國其他55個(gè)少數民族的縮影，同時(shí)也是中國社會(huì )六十年變遷的一個(gè)縮影。雖然它僅僅寫(xiě)的是玉器這個(gè)行業(yè)的興衰，但能使我們想到我們民族在那個(gè)時(shí)期的'由興轉衰。從回回和回回之間才能通婚，讓我想到民族交流和融合的必要性。
書(shū)的結尾，韓子奇臨死前說(shuō)出了自己埋藏了一輩子的秘密，其實(shí)他是個(gè)漢人，他不是回回，當初他騙了他師傅，如此戲劇化的結尾讓人深思，那個(gè)時(shí)期，各民族間，至少漢族和回族間的隔閡是很深的，所以我們更應該架起民族溝通的橋梁，讓各民族間都能情同手足。
“我多么羨慕你這個(gè)活著(zhù)的人！你有權利生活，有權力愛(ài) ”，這句話(huà)讓我感觸很深。尤其是當聽(tīng)到越來(lái)越多的關(guān)于大學(xué)生自殺的報道時(shí)，我很困惑，我們這個(gè)社會(huì )究竟是進(jìn)步了還是退化了？毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì )在進(jìn)步，我們人類(lèi)也在發(fā)展，可為什么幾十年前人們就懂得要珍愛(ài)生命的道理到今天人們卻不懂？可以如此輕易的放棄自己的生命。只要活著(zhù)就有希望，災區朋友如是說(shuō)，其實(shí)真的沒(méi)有什么比活著(zhù)更重要了，一切身外之物都建立在你是個(gè)活著(zhù)的人的基礎之上，所以為什么不珍愛(ài)她呢？所以珍愛(ài)自己的生命吧！描繪好自己的生命藍圖。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記2
“月落玉長(cháng)河”，是長(cháng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》改編成電影劇本時(shí)所用的名字。全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀(guān)地回顧了中國穆斯林漫長(cháng)而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。其視角之宏大竟令我無(wú)法為這篇筆記寫(xiě)下一個(gè)屬于自己的題目。
這部作品以?xún)蓷l并行的主線(xiàn)、細膩的筆觸構造出一個(gè)穆斯林家庭幾代的生活圖景。同時(shí)，也以獨特視角反映了當社會(huì )的某些側面，比如戰爭帶來(lái)的無(wú)奈離別與孤獨，生意人之間的詭譎無(wú)情。作者的文字力透紙背，直指人性。細膩處將人內心的矛盾掙扎刻畫(huà)的淋漓盡致，大氣時(shí)又能表現出廣闊的社會(huì )背景、戰爭的殘酷、人們內心的普遍焦慮。
在作者霍達的筆下，有許多感人至深的細節令人難以忘懷。當單純堅強的新月帶著(zhù)她注定無(wú)法守候的愛(ài)情無(wú)奈離世的時(shí)候；當楚雁潮多年后再在新月墳前拉起那首梁祝；當一切美好的東西破碎的時(shí)候，不忍、難過(guò)，卻發(fā)現，小說(shuō)中的每一個(gè)人似乎都有自己的苦楚，都那么的讓人不忍責怪。曾聽(tīng)一位朋友說(shuō)倘若君璧不那樣絕情，也許新月便不會(huì )遭受那樣的悲劇結局。然而，人非圣賢，作為一個(gè)虔誠的穆斯林，作為一個(gè)妻子，君璧自然也有自己的堅持與苦衷。很多時(shí)候，人性中的弱點(diǎn)似乎都是可以包容的，只是悲劇就在那些弱點(diǎn)之中一點(diǎn)點(diǎn)凝積成形。這讓我不免想起周?chē)降脑?huà)“沒(méi)有哪一種人性上的弱點(diǎn)是我不能原諒的，只不過(guò)有的是出于憐憫，有的是出于不屑�！碑斁档暮萁^、子奇的懦弱共同扼殺了新月這樣一個(gè)純真女孩的生命時(shí)，我們又如何能夠不憤怒，如何能夠不惋惜？
同時(shí)，文中點(diǎn)綴著(zhù)的燕園之景、拜倫之詩(shī)、梁祝之曲，都為文章增色不少。
從整個(gè)穆斯林社會(huì )向中原文化融入的宏觀(guān)角度看，韓亦清、梁君璧等人始終保持著(zhù)虔誠的宗教信仰，尤其小說(shuō)中寫(xiě)到的韓亦清細細雕琢寶船的專(zhuān)注，梁君璧每日進(jìn)行宗教儀式時(shí)的虔誠，都讓人感受到了來(lái)自這個(gè)并不大眾化的群體中透露出的一種堅持，正是這種堅持使得這一民族在漢族的大眾群體中長(cháng)期生存卻又未曾被同化，依然保持其獨特的民族特色。誠然，對于民族的堅持，禁止與外族通婚，在某種意義上講扼殺了新月和天星的愛(ài)情。但另一方面，書(shū)中所描寫(xiě)的回族婚嫁、葬禮等又都勾起了讀者濃厚的興趣，被其或莊重熱鬧，或肅穆悲痛的氣氛所打動(dòng)。
作者在后序中說(shuō)，“我和主人公一起生活。每天從早到晚，又夜以繼日。我為他們的歡樂(lè )而歡樂(lè )，為他們的痛苦而痛苦。我已經(jīng)舍不得和我的人物分開(kāi)。當我把他們一個(gè)一個(gè)地送離人間的時(shí)候，我被生死離別折磨得痛徹肺腑�！边@又是一個(gè)作者對于自己作品的一種投入與堅持。當作者與人物進(jìn)入同一個(gè)世界的時(shí)候，文中的人物也變得更加真實(shí)和富有靈氣。也許正是作者的這種情感投入才讓這部小說(shuō)變得更加富有魅力，才讓讀者也深陷小說(shuō)人物的情感世界中。
下面是對書(shū)中一些細節的摘錄：
“啊，安拉！寬怒我們這些人：活著(zhù)的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
“啊，安拉！在我們當中，你讓誰(shuí)生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰(shuí)死去，就讓他死于信仰之中。
“啊，安拉！不要為著(zhù)他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來(lái)做試驗！——穆斯林葬禮上的禱辭”
這段禱辭在全文開(kāi)頭和結局處都曾出現，透露出葬禮上的肅穆莊嚴，開(kāi)頭時(shí)出現時(shí)物是人非，而結局處出現，則已是新月的葬禮了。個(gè)中滋味，自是耐人尋味。
“拜師儀式是極為簡(jiǎn)單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著(zhù)不解之緣的手、兩顆癡迷于同一事業(yè)的心，就連在一起了。
“梁亦清帶著(zhù)他來(lái)到西便門(mén)外拜謁祖墳，這里埋葬著(zhù)梁家世世代代的`先人，高超的琢玉手藝就是這樣傳下來(lái)的，以后，就只有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著(zhù)同樣的血！
“面對眼前一片沒(méi)有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動(dòng)的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個(gè)個(gè)離去了，什么都沒(méi)有帶走，把一切都留下來(lái)了，匯成了玉的長(cháng)河�，F在，他懷著(zhù)衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會(huì )改變了�！�
這段文字是梁亦清收韓子奇為徒時(shí)的一段描寫(xiě)。其中，“拿手”的簡(jiǎn)單禮節卻有著(zhù)令人震撼的感染力。收徒這一段也反映出了穆斯林內部的向心力，只要是穆斯林，身上就流著(zhù)同樣的血的這種觀(guān)念讓人動(dòng)容。
“淡淡的月光下，幽幽的樹(shù)影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著(zhù)琴弦，述說(shuō)著(zhù)一個(gè)流傳在世界的東方、家喻戶(hù)曉的故事：《梁山伯與祝英臺》�！�
這是多年以后，新月已死，物是人非，冰月回來(lái)看望女兒，在墳前見(jiàn)到已近中年的楚雁潮為新月拉響這首《梁�！�。在此，不得不又為兩人堅貞的愛(ài)情所感染。這仿佛讓我們看到了，更加遙遠的未來(lái)里，這個(gè)故事會(huì )繼續感染著(zhù)更多的人。作文
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記3
雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨明月不再升起。
——霍達《穆斯林的葬禮》
期望太大，看書(shū)名覺(jué)得是本很恢弘的書(shū)，細看后又無(wú)法茍同里面的些許內容與觀(guān)念。
?用了幾天時(shí)間看完了這本書(shū)，外表是宗教、歷史、玉器、時(shí)代，內容是兒女情長(cháng)。
一本書(shū)，兩條線(xiàn)。月，玉。
玉雖美，但易碎；月雖美，卻難圓。三代人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè )分別圍繞著(zhù)有“玉”和“月”一絲一縷地展開(kāi)，最終卻又緊緊地纏繞在一起，剪不斷，理還亂。梁亦清磨了一輩子玉，最終為玉而亡；韓子奇守了一輩子玉，最終一無(wú)所有；楚雁潮沖破險阻追月，結果月不在了�！赌滤沽值�.葬禮》感覺(jué)像是看了一篇唯美凄涼的愛(ài)情散文，如詩(shī)如畫(huà)。
罷了罷了，書(shū)中再悲苦，我們的生活還得繼續！?
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記4
不知那巍峨的昆侖山，那終年冰雪覆蓋的神秘山頂，竟能孕育出這樣天地的精華！一塊塊潔白的羊脂，凝聚了歲月滄桑，沉淀了人間悲歡，它們是走去人間，還是歸向天堂？
韓子奇，是上天贈給梁亦清的美玉。師傅梁亦清在水凳上耗盡青春，甚至生命，為的是以一顆虔誠的心，為自己的民族添上輝煌一筆，可最終未能完成那神圣的《鄭和下西洋》，他的生命，他的靈魂，他的心，獻給了民族，獻給了伊斯蘭！韓子奇從此背負梁家重擔，他不忘師恩，娶師妹梁君璧，將梁家的玉鋪發(fā)展成首屈一指的“奇珍齋”，憑借自己的工藝、智慧摘取了“玉王”的稱(chēng)號。而那個(gè)時(shí)代，那些變故，使他心力交瘁。在女兒韓新月辭世前，他終于揭開(kāi)了那個(gè)一直被隱瞞的秘密：新月是他和君妹妹玉兒的孩子，他走了，他仿佛不知道等待自己的是天堂還是地獄。但即使他的一生有多少錯事，都泯滅不了那顆教徒虔誠的心，那顆對師傅景仰的心，那顆為孩子流淚的心，他就如那塊刻有瑕疵的羊脂玉，那瑕疵凝結了歲月的悲傷與別離的痛楚，那塊塊羊脂，即使琢有瑕疵，也無(wú)礙潔白，它從天堂走來(lái)，終將歸向天堂......
從韓子奇身上表現出的深重的感恩之情，深深地打動(dòng)了我�！暗嗡�，涌泉相報”如果人人都擁有一顆感恩的心，這個(gè)社會(huì )就少了許多的抱怨、猜疑，就會(huì )在互相尊重，互相幫助中營(yíng)造出和諧向上的正能量。
韓新月，正如那一輪彎彎的新月，在最靜謐的夜晚，投出最皎潔的月光。她是一個(gè)最清純的人物。她的出生是一個(gè)錯誤，錯誤出生在那個(gè)年代，錯誤的走進(jìn)了那個(gè)家庭，錯誤的.讓真正愛(ài)她的人留下永遠的悲痛！你可能會(huì )認為她是幸運的：從小生活富裕，聰慧，積極上進(jìn)，在眾多男男女女中脫穎而出，考入自己理想的北大，收獲了一位深沉博學(xué)的老師的愛(ài)，可能是她太幸運了，命運給了她一個(gè)又一個(gè)沉重的打擊：不健全的心臟，家庭的殘缺，身份的撲朔迷離......在她的人生舞臺上，悲劇、喜劇、喜劇、悲劇輪番上演，不分晝夜，無(wú)盡無(wú)休......
在韓新月弱小的身軀里，灌注著(zhù)面對挫折，打擊、生死表現出的令人肅然起敬的堅強和勇敢。在人生的道路上，每個(gè)人都不可能一帆風(fēng)順，面對種種的不順利，我們是一蹶不振，消極悲傷，還是勇敢面對，以堅強的毅力和理智的思考，去化解，去抗爭，去戰勝，不忘初心，堅定執著(zhù)的去為自己贏(yíng)得一個(gè)個(gè)華麗的轉身，這是我，是我們每一個(gè)青少年都需要在人生中去礪練的重要品質(zhì)。
《穆斯林的葬禮》啟示我的，崇敬、信仰、懂得感恩，堅強執著(zhù)，勇往直前的精神，將引領(lǐng)我走好人生的每一步。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記5
《穆斯林的葬禮》情節一波三折，緊張，耐看，讓我拍案叫絕！人物滿(mǎn)是滄桑之變的厚重，世俗人情充滿(mǎn)了美與丑，善與惡的矛盾。全篇以月為引子，娓娓道來(lái)。梁亦清與韓子奇的師徒情義，梁君壁與梁冰玉的姐妹恩仇，韓子奇與梁君壁與梁冰玉的感情交雜，韓新月和楚雁潮的生死戀情，四條線(xiàn)鋪開(kāi)，寫(xiě)了玉器世家，一個(gè)穆斯林家族六十年的盛衰及命運的沉浮。人世倫理的沖突和交錯扭結的愛(ài)情悲劇，最終隨著(zhù)葬禮歸于沉寂�！赌滤沽值脑岫Y》以獨特的情節和風(fēng)格引起轟動(dòng)。具有催肝裂膽的藝術(shù)魅力，此書(shū)獲得1991年中國作家協(xié)會(huì )第三屆茅盾文學(xué)獎。
別看霍達是個(gè)女人，文字結構，思想見(jiàn)識，寫(xiě)作功底與男人相比毫不遜色。但看到后邊，我卻流淚了：新月，一個(gè)多么清純，多么努力向上的女孩子，卻在豆蔻年華之際，因心臟病復發(fā)，治療無(wú)效，像花朵一樣地凋謝了。短暫的師生戀情，隨她一起葬入墳塋，后痛卻留給戀人——她年青的老師楚雁潮。愛(ài)情面對生離死別夸張了它的神奇，強化了它的悲切。
讓我流淚的不是愛(ài)情，而是缺憾，是現實(shí)生活的無(wú)奈和掙扎，是家庭矛盾和爭斗，是父母情感的糾葛，使新月成了犧牲品。而且這都是來(lái)自親人之間的扼殺和摧殘，人性的劣根性寫(xiě)的入木三分。是缺憾讓我看到了自身弱點(diǎn)，它讓人反思：家庭氣氛的優(yōu)劣，對孩子有著(zhù)不可估量的殺傷力。如何調劑，如何把握，這很重要。為什么男人和女人都在苦苦地尋找著(zhù)愛(ài)情，尋找著(zhù)自己的另一半，就是為了達到至善至美的境界。掬一把同情的淚給天下因真愛(ài)而不能結合的'斷腸人！我深深地期盼，這個(gè)世界，每一個(gè)家庭有真情和溫暖，別在互相爭斗、殘殺，讓子女心靈和肉體受傷！
另外，愛(ài)情的曲折，人生的苦難寫(xiě)的那么深沉動(dòng)人，讓人感慨：愛(ài)情是一種永恒的記憶，苦難是一筆珍貴的財富。有位朋友說(shuō)的好：也許，有些人注定一生苦難，但是，奮斗與自強，始終會(huì )贏(yíng)得人們的尊敬和愛(ài)慕。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記6
終于讀完了浩浩湯湯七百頁(yè)的《穆斯林的葬禮》，想到這本書(shū)的一串花冠“新中國70年70篇長(cháng)篇小說(shuō)典藏”“茅盾文學(xué)獎”，想到讀者們“潸然淚下”“輾轉反側、徹夜難眠”的閱讀體驗，我不禁對自己產(chǎn)生了懷疑：我太鐵石心腸了嗎，還是被各類(lèi)媒介刺激的見(jiàn)怪不怪了……為什么我絲毫感動(dòng)都沒(méi)有呢？在豆瓣上瀏覽了一些評價(jià)后，我發(fā)現無(wú)甚好感并不是我一個(gè)人的特例，就勉強用盛名之下其實(shí)難副來(lái)形容我閱讀后的綜合體會(huì )吧。
按照書(shū)中的前言，《穆斯林的葬禮》這五十萬(wàn)字向我們講述的是“三代穆斯林人在數十年的風(fēng)雨變遷中的命運浮沉和愛(ài)情悲劇”，全書(shū)是由兩條平行時(shí)間線(xiàn)構成的，我不太準確地概括為建國前的風(fēng)雨飄搖和建國后的愛(ài)恨情仇。本書(shū)中，穆斯林獨特的生活習俗和玉文化貫穿始終，與此同時(shí)個(gè)人命運在社會(huì )變遷中的無(wú)力，也令人唏噓。然而，在讀本書(shū)前兩章的時(shí)候，民族、玉文化、社會(huì )滄桑感這些我就已經(jīng)體會(huì )到了，本以為接下來(lái)會(huì )講一個(gè)《大宅門(mén)》一樣的家族興衰，卻沒(méi)想到之后的故事帶我走進(jìn)了高配版瓊瑤小說(shuō)的世界。
首先我們來(lái)看看情節，前半部分“奇珍宅”的琢玉發(fā)展史，還是比較吸引我的（如果收尾倒置，先來(lái)瑪麗蘇情節我應該會(huì )直接放棄），但稍稍感到故事講得有些拖沓，雕琢痕跡有些重，比如楚源朝和女主韓新月從見(jiàn)第一面起，我就覺(jué)得他們后面肯定會(huì )搞師生戀�？戳艘话氲臅r(shí)候覺(jué)得情節進(jìn)展太慢了，忍不住翻了后面的劇情簡(jiǎn)介，對韓子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女兒韓新月的后續驚奇不已，鼓足信心往下看，結果直到兩個(gè)人搞到一起，直到梁冰玉對姐夫說(shuō)“奇哥哥，抱抱我，吻吻我�！蔽也磐蝗灰庾R到：這？這就在一起了？2的n次方個(gè)問(wèn)號在我的大腦中盤(pán)旋。
我努力想理解這兩個(gè)人的戀情，努力把戰爭和感情對人的雙重摧殘，努力把《穆斯林的葬禮》的巨大光環(huán)在心中翻轉，告訴自己不理解可能是思想深度不夠……可我徹底被劇情打敗，是在兩人回國后，三觀(guān)倒置的梁冰玉對自己的親姐姐也是嫂子梁君碧，不卑不亢的態(tài)度�！拔液妥悠嬷g就是愛(ài)情，我回來(lái)的理所當然，什么你做大我做小你是妻我是妾，我不同意，我就要和子奇在一起……”原諒我真的無(wú)法理解，你本來(lái)就做錯了好嗎？如果說(shuō)戰爭的打擊讓你們兩人相互依偎相互取暖，回到北京姐姐面前，梁冰玉你應該清醒了吧，有愛(ài)不假，倫理道德在愛(ài)面前就如此輕賤嗎？再者說(shuō)因為思念回到故土，你就沒(méi)有想想到底該如何面對自己的姐姐，如何處理自己闖下的禍嗎？帶著(zhù)理直氣壯回來(lái)，卻在當天晚上與兩歲的女兒（新月）不辭而別，我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大學(xué)和牛津的。引用韓太太，也就是冰玉姐姐的話(huà)“你也不臊得慌”。
我們姑且將情節上的漏洞總結為，作者處理失當，在沒(méi)必要的愛(ài)上著(zhù)力過(guò)多，在情節轉折處卻輕輕帶過(guò)（這種小三上位上得還理所當然，我當時(shí)看地真想撕書(shū)），對于穿越版的江南皮革廠(chǎng)故事我們也不再過(guò)多評價(jià)，下面我們來(lái)看看人物。相比于善良、美麗、優(yōu)雅、上進(jìn)、無(wú)私的女主韓冰玉，以及她高學(xué)歷、高情商、高顏值、“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的楚老師，天天喊著(zhù)害怕愛(ài)卻因為“愛(ài)”和姐夫在一起的梁冰玉，我更喜歡偏反面角色一點(diǎn)的韓太太。韓太太，大名梁君碧，韓子奇的妻子，梁冰玉的姐姐，韓新月的大姨兼母親，一個(gè)虔誠的穆斯林、地地道道的北京人。
韓太太沒(méi)啥文化，性格爽快但不失縝密，可以說(shuō)她是實(shí)際上博雅齋（也就是韓家）的一家之主。少年時(shí)和父親的養子韓子奇一起打拼，創(chuàng )下了一片家業(yè)，生了兒子天星后操持后方事務(wù)，“不大再到柜上去”和丈夫也越走越遠。這樣一個(gè)女人，覺(jué)得新月讀到高中就行了，沒(méi)必要上大學(xué)；為了讓兒子和自己看上的女人結婚，耍計謀拆散了天星和初戀；戰爭時(shí)代因為自己的'一時(shí)氣話(huà)，葬送了家族產(chǎn)業(yè)奇珍齋……種種錯事做了個(gè)遍，可我通讀全書(shū)最喜歡的就是她。韓太太的一張一弛顯示地盡是老北京的風(fēng)味，市民氣息撲面而來(lái)。她的看人下菜碟，她并不高明卻十分奏效的俚語(yǔ)俗語(yǔ)，她并非滴水不漏的手腕，她心疼丈夫兒子別人卻不會(huì )說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字……這樣的一個(gè)可愛(ài)形象，讓我覺(jué)得很真實(shí)，她絕非是完美的，但正因為她常常犯錯，卻讓我們覺(jué)得這樣的韓太太就在我們身邊，比起她為玉而生的丈夫，完美的女兒，只有韓太太真正憑著(zhù)一腔熱情做事，活成了一個(gè)有血有肉的真我。
在這里還要補充我對韓子奇和姑媽的看法。我是可以理解韓子奇前后反差巨大，少年雄心壯志和老邁后懦弱無(wú)能的，也能理解他一輩子唯一的真愛(ài)就是玉，畢竟親歷戰爭對人的打擊實(shí)在太大了，沒(méi)有心中的信念支撐自己走下去，戰爭勝利人也會(huì )變成行尸走肉，在這個(gè)意義上講，玉可以說(shuō)是他的救命恩人。姑媽是一個(gè)封建道德培養下，一位優(yōu)秀的良家婦女，充滿(mǎn)了底層人民的樸實(shí)善良，然而這樣的“好人”，一輩子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫兒子團聚，最終也是帶著(zhù)無(wú)限的遺憾離開(kāi)了人間。
除了情節和人物上問(wèn)題外，我個(gè)人認為小說(shuō)的語(yǔ)言有些太過(guò)華麗。在描寫(xiě)女主人公的內心世界時(shí)，著(zhù)墨太多，大量引用拜倫和魯迅的詩(shī)句描寫(xiě)韓楚二人的愛(ài)情，有堆砌辭藻的嫌疑。但對學(xué)生對老師的單相思、燕京大學(xué)及穆斯林墓地等的景色描繪、梁亦清韓子奇韓新月的三場(chǎng)葬禮、新月與死神的掙扎等，語(yǔ)言還是恰當優(yōu)美的，建議想提高語(yǔ)言表現力的同學(xué)們學(xué)習一下。不過(guò)就整體看起來(lái)，相比這類(lèi)用優(yōu)美辭藻修飾的故事，我還是喜歡與此故事背景類(lèi)似的《活著(zhù)》《一句頂一萬(wàn)句》等語(yǔ)言質(zhì)樸但引人入勝的小說(shuō)。
最后分享一個(gè)全書(shū)中相對令我感動(dòng)的情節，楚源潮的老師嚴教授即將離世時(shí)，老伴在他身旁讀拜倫的名篇《好吧，我們不再起漫游》，送嚴教授離開(kāi)。兩個(gè)人有相同或相似的愛(ài)好，彼此依偎相互支撐，在詩(shī)意盎然中走完一生，這是我理想中的愛(ài)情�，F代社會(huì )里愛(ài)就直接上手，或者為情遠離，嘴里天天嚷著(zhù)“我也要愛(ài)的權利”的，那都是小三。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記7
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直很遺憾沒(méi)有真正認真拜讀過(guò)，這次偶然的機會(huì )，終于使我幸得一睹風(fēng)采，終于斷斷續續讀完你了。此刻我的胸膛內莫名的激蕩著(zhù)怎樣的情懷呢？好像是久違了的感動(dòng)，好像是沒(méi)克制了許久的共鳴。我被主人公的命運所深深牽引，為他們擔憂(yōu)，為他們不平，為他們痛惜，為他們哀傷。最后我竟也成為他們中的一分子了。原來(lái)人類(lèi)的感情都是如此類(lèi)似，傷痛也是如此類(lèi)似�，F在我所留下的零星片語(yǔ)均不過(guò)是暫時(shí)的混亂的。我只把它粗粗速讀了一遍，留下的不過(guò)是些粗陋的見(jiàn)解。
但是僅僅是這單薄的一遍已經(jīng)令我的心緒久久無(wú)法得到寧靜了。在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的教育不同，對于愛(ài)情，對人生竟也產(chǎn)生了天壤之別。玉兒對于愛(ài)情的執著(zhù)，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無(wú)畏，正體現了新時(shí)期中國青年的新氣息！而作為一代婦女的代表，碧兒的迂腐和落后，以及對于愛(ài)情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀……
俗話(huà)說(shuō)：“一部偉大的作品可以改變一個(gè)人的一生�！蔽膶W(xué)對于一個(gè)人一生的影響確實(shí)是顯而易見(jiàn)的。由此說(shuō)來(lái)如何讓自己更具文學(xué)修養和文學(xué)素質(zhì)，是一個(gè)仔細考慮的問(wèn)題了。就當下來(lái)看，當然理應從基礎做起，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己現在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑！擁有生命，便是人生最大的樂(lè )趣。與書(shū)中的主人公比起來(lái)，我們不幸福很多嗎？最起碼，我們還活著(zhù)，還擁有著(zhù)生存的權力，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢？也許，你的人生之旅正面臨著(zhù)難以逾越的`鴻溝，也許你現在的人生之路正充滿(mǎn)荊棘，但無(wú)論境遇如何，請學(xué)會(huì )瀟灑一些吧！珍重生命，只要你還呼吸，就沒(méi)有任何東西可以將你打��！除非，你選擇了自我放棄或是自我毀滅……
不得不提到的第一個(gè)令我觸動(dòng)的人物，她竟是盧醫生。以下是她對新月所講的一段關(guān)于莪菲莉亞的話(huà)：“我覺(jué)得這個(gè)莪菲莉亞不是我心目中的理想人物。你看，她那么愛(ài)哈姆雷特，卻連表達的勇氣都沒(méi)有，只會(huì )說(shuō)，‘嗯，殿下’，面對宮廷里的陰謀和哈姆雷特的悲劇，她唯唯諾諾，忍氣吞聲，委曲求全，這完全不符合我的性格！尤其令人遺憾的是，莎翁對她的結局無(wú)計可施，就讓她瘋，讓她死，這也是令我不能接受的！她死的倒是很別致，漂在明鏡似的水上，頭戴奇異的花環(huán)：毛茛，蕁麻，雛菊，長(cháng)頸蘭，輕輕唱著(zhù)古老的歌……是的，很有詩(shī)意，很美，可是，這美還有什么意思呢？我不能欣賞這病態(tài)的美，死亡的美，我要看到的是健康的人生，那才是真正的美，生命的美！”
多么激動(dòng)人心的一番話(huà)，居然出自一位天天面臨生死早已近乎麻木的五十旬的女醫生之口！我多么敬佩她！將來(lái)我也是一名醫生，而我同樣也在追求著(zhù)她口中所言的美。她對美的定義是那么不容置辯！她是那樣的堅定心中的理想！我的心被振動(dòng)了，那是一種發(fā)自靈魂深處的共鳴！真，善，美，是每個(gè)人內心深處最渴望的東西，可是在各樣的磨礪中我們遺忘了喪失了追求的勇氣，我們像個(gè)懦夫一般退下陣來(lái)，我們固守著(zhù)心中的安穩卻不知道到底固守著(zhù)什么。我們的心底成了一個(gè)空洞，除了逃避和妥協(xié)，我們似乎沒(méi)有了其他的路。那種震撼心靈的力量去了哪里？那種震懾靈魂的耀眼光芒被遺落在人類(lèi)的哪個(gè)角落？人還是人嗎？還是一句行尸走肉而已？！我竟也對莪菲莉亞厭惡起來(lái)，雖然我還未很好的拜讀過(guò)莎翁的這部著(zhù)作《哈姆雷特》。
這部瞎說(shuō)讓我看到真正的人，讓我體會(huì )到真正活著(zhù)的人是怎樣的。他們真誠，善良。他們懷揣著(zhù)愛(ài)人的力量，這力量就像爆發(fā)的火焰，絢爛奪目！每個(gè)人身旁的人都會(huì )被其耀眼的光芒遮蔽而顯得灰暗。我看見(jiàn)的第二個(gè)人物是奧利弗。人生的舞臺上，悲劇，喜劇，喜劇，悲劇，輪番演出，不舍晝夜，無(wú)盡無(wú)休……奧利弗付出了愛(ài)，但沒(méi)有得到收獲，在追求和希冀中，他死去了，把遺憾留給了別人。而她自己去似乎沒(méi)有痛苦，在追求中死去，留下的依然是希望。在他的手中，是蒼翠的樅樹(shù)和鮮紅的玫瑰，他走向了愛(ài)神，而不是死神！“我有權利生活，有權利愛(ài)！……”我似乎已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)單純執著(zhù)的年輕人。雖然他是虛構的人物，課她確實(shí)是那么的有血有肉！愛(ài)一個(gè)人是幸福的，付出是快樂(lè )的。奧利弗雖然沒(méi)有得到冰玉的愛(ài)，但是她從來(lái)沒(méi)有埋怨。三年來(lái)他讓鮮花一直放在冰玉的窗臺，那些鮮嫩的花兒是奧利弗熾熱的愛(ài)，它們是他派來(lái)的使者一直守護著(zhù)冰玉。奧利弗死了，但他卻是幸福的。比起那些恐懼去愛(ài)的人，奧利弗是多么可愛(ài)！冰玉將自己的痛苦加在奧利弗身上，她傷害了一個(gè)不該傷害的人，一個(gè)到死都還愛(ài)著(zhù)她的人，她永遠也無(wú)法償還了。不過(guò)我深深相信奧利弗若知道冰玉的內心，他一定同樣愿意去愛(ài)著(zhù)她的。是他用愛(ài)來(lái)喚醒冰玉戰勝對愛(ài)的恐懼，奧利弗真是一個(gè)偉大的醫生！
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記8
周末無(wú)事，又把曾經(jīng)給我以很大震撼的《穆斯林的葬禮》讀了一遍，即使六年過(guò)去，重新品讀，這本難得的經(jīng)典之作仍然讓人心里漣漪四起，難以平靜。
這是一本人物刻畫(huà)栩栩如生，情節構造跌宕起伏，感情描寫(xiě)真摯動(dòng)人，主題內涵現實(shí)深刻，讓人初讀后便欲罷不能的好書(shū)。再次拿起這本書(shū)時(shí)，未曾翻開(kāi)，書(shū)中的人物便一個(gè)個(gè)躍然于腦海，梁亦清的正直剛毅、韓子奇的有情有義、梁冰玉的敢愛(ài)敢恨、楚雁潮的浪漫溫潤，韓新月的純潔無(wú)暇，無(wú)不讓人印象深刻。
《穆斯林的葬禮》的內容主要描寫(xiě)了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及這一家三代和圍繞他們的人們的恩怨、愛(ài)恨糾葛，從而表現了近代華夏文化和穆斯林文化相碰撞所產(chǎn)生的一系列因果循環(huán)，為我們勾勒出了一副生動(dòng)、激蕩的民國畫(huà)卷。
這本書(shū)的結構比較獨特，分別以“玉”和“月”為主題，兩條主線(xiàn)同時(shí)進(jìn)行，“玉”篇描寫(xiě)主角韓子奇與其岳父梁亦清的商海經(jīng)歷和主人公的愛(ài)情，“月”篇講訴主角兒女成長(cháng)經(jīng)歷和愛(ài)情旅程。
毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)中人物的結局是充滿(mǎn)悲劇色彩的，梁亦清一生投生玉器業(yè)，結果卻因為玉而激憤而逝，韓子奇為一代“玉王”，最終也落得個(gè)事業(yè)失敗，愛(ài)情失意，愛(ài)女早逝的結局，還有韓新月與楚雁潮注定有緣無(wú)份的愛(ài)情，如此種種，無(wú)不讀出作者字字含情，也句句泣血的悲劇性表達。
本書(shū)行文一氣呵成，同時(shí)書(shū)中人物命運時(shí)刻牽動(dòng)著(zhù)讀者的心弦，讓我們時(shí)而為之憂(yōu)，時(shí)而為之喜，當最后書(shū)中人物的命運均已以悲劇收尾時(shí)，讀者積蓄的感情便如潰堤之水般洶涌肆虐，情不自禁的為他們的命運扼腕嘆息。
結尾的.悲劇性還體現在命運的無(wú)常和諷刺意味，韓太太，一個(gè)虔誠的穆斯林，為了維護自己的信仰以及歷史上根深蒂固的習俗，竭盡全力阻撓自己兒女與漢族人的愛(ài)情，可以說(shuō)，她兒女的愛(ài)情悲劇在很大程度上是她釀成的，但是，我們不能簡(jiǎn)單的把她看作一個(gè)壞女人，她也不過(guò)是一個(gè)可憐人罷了，到最后他的丈夫道出了自己是漢人的真相，瞬間讓她崩潰了，所以，這個(gè)女人也值得同情。
《穆斯林的葬禮》是一本值得一讀再讀的好書(shū)，它能給人心靈上的震撼，讀之，對我們的心靈也是一次洗滌。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記9
霍達的《穆斯林的葬禮》，當初在書(shū)架上搜索的時(shí)候，只第一眼被封面上“茅盾文學(xué)獎獲獎作品”字樣所吸引，就借了下來(lái)。誰(shuí)知道時(shí)間不遂人愿，往下許多細瑣繁忙接踵而來(lái)，慢慢沖淡了當初閱讀的熱情，所以書(shū)一直擱在桌上，一個(gè)多月來(lái)都未曾翻閱過(guò)。
前些天，晚上睡不安穩，就起身，想找本書(shū)讀讀，一把摸到了《穆斯林的葬禮》。乍看書(shū)名，穆斯林，遙遠而陌生的一個(gè)名詞。只依稀記得那是少數民族的一個(gè)宗教派別，最常見(jiàn)的就是回族。不吃豬肉，極愛(ài)干凈，男人們總是戴著(zhù)一頂類(lèi)似大夫的白帽是他們的民族特征。在東門(mén)路口附近有一個(gè)穆斯林面館，之前由于好奇曾經(jīng)光顧過(guò)一次，滿(mǎn)墻貼著(zhù)菜譜圖樣，各式各樣的羊肉或者牛肉面，干拌的，炒的，鹵湯的……想來(lái)那么簡(jiǎn)單的一種食材，竟也能做出這么多奇異復雜看上去又美味可口的面食，在心里已經(jīng)暗暗贊嘆這個(gè)民族的智慧。再等到所點(diǎn)的干拌牛肉面端上來(lái)，潔白而勁道的面整齊地碼滿(mǎn)一盤(pán)，金澄澄的牛肉醬汁，各種各樣的拌料，足足的面量，香噴噴的氣息。充當服務(wù)員的老板的.兒子，不時(shí)勤快地給我的杯子添茶，這所有的一切，構成了我初次對穆斯林不俗的贊賞。
而書(shū)卷在手之初，并非由于喜愛(ài)這個(gè)民族而去閱讀，實(shí)在是想借它打發(fā)漫漫長(cháng)夜或培養睡意。
感謝那個(gè)失眠的夜晚，否則也許我就錯過(guò)了一本好書(shū)！
《穆斯林的葬禮》，這部五十多萬(wàn)字的長(cháng)篇巨著(zhù)，描寫(xiě)了一個(gè)穆斯林家庭的興衰榮辱，三代人坎坷的命運，兩代人互相糾纏的愛(ài)情悲劇。故事由“玉”作牽引，用“月”將其升華�！坝瘛泵鑼�(xiě)了男主人公韓子奇癡玉愛(ài)玉卻又被玉所累的無(wú)奈人生；“月”則刻畫(huà)了女主人公韓新月追求愛(ài)情的自由和生命意義，卻被宗教道德的束縛，悲苦身世的打擊的和無(wú)情的病魔奪去了生命。書(shū)的章節，都用了貼切主題而又富有新意名字：玉魔，月冷，玉殤，月清，玉圓，月明……。
隨著(zhù)書(shū)中的情節，我仿佛置身于一個(gè)奇幻的世界。在那里，我們中華民族歷史的長(cháng)河在我身邊流過(guò)，我有幸窺見(jiàn)了水中那無(wú)數的珍寶，我看見(jiàn)那些澄凈通透的玉器寶物，在我腦子里乏著(zhù)清冷的光。感同身受著(zhù)我們國家少數民族中的一只奇葩——-穆斯林與眾不同的民族文化。梁之清做著(zhù)朝圣，向他們的神祈禱的時(shí)候，我的心肅穆沉靜，害怕自己的舉動(dòng)會(huì )不經(jīng)意間驚擾了他；天星娶妻的時(shí)候，我仿佛就走在那十抬的大轎后面，感受著(zhù)他們莊嚴卻又繁復的儀式；新月死了，我的眼淚也流了下來(lái)。在盛裝她身軀的“神盒”被抬出“博雅宅”的時(shí)候，在她的哥哥和愛(ài)人跳下墓穴給她“試坑”的時(shí)候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼觀(guān)著(zhù)這場(chǎng)隆重而另人心碎的葬禮。
心久久不能平靜！
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記10
我喜歡讀小說(shuō)，喜歡享受讀完一本厚厚的小說(shuō)后的成功感，喜歡品位小說(shuō)中的人物形象，也喜歡去體會(huì )里面闡述的一些道理。而這一切都是源于一部曾獲過(guò)“茅盾文學(xué)獎”的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》。
還記得第一次拿這本書(shū)是在高一，開(kāi)始就特別喜歡作者的名字“霍達”，祂給了我一種十分豁達的感覺(jué)，本以為她的書(shū)也一樣的豁達，然而我錯了……
怎么也忘不了在漆黑的夜晚，房間里只侑臺燈那微弱又明亮的燈光，我的周?chē)肆曨}集外還侑一張張擦完淚水的面巾紙……午夜1：46分，我閉著(zhù)哭紅的雙眼，沉重的合尙了這部讓我心系的著(zhù)作……
一茖穆斯林的家族，六十年間的'興衰，三代人命運的沉浮，兩茖發(fā)生在不同時(shí)代。侑著(zhù)不同內容卻一樣交錯復雜的愛(ài)情悲劇�；刈宓呐骷一暨_用50余萬(wàn)字把一段感人至深、催人淚下的真實(shí)故事用平凡的詞句展現在讀者眼前，使我在其中留戀往返，久不能寐。
韓子奇：從一茖流浪天涯的“耶梯目”名滿(mǎn)京都、閃耀英倫的中國“玉王”，其人生創(chuàng )業(yè)飽含艱辛，終獲成功;但在茖人情感尙卻至死都是一茖失敗者，面對妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰爭年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能自持，含恨而終。
韓新月：一茖十九歲的花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時(shí)就過(guò)早的調謝。令人惋惜悲傷。她與她的大學(xué)教師相愛(ài)，是那樣的單純，然而災難卻正在向她悄悄走來(lái)。雖然先天的疾病奪去了她的肉體生命。但養母段然拒絕她與楚雁潮的愛(ài)情卻使她的精神生命永遠不能蘇醒。
梁君璧：一茖深受舊社會(huì )束縛的無(wú)知女性，用她自私的觀(guān)念毀掉了天星和親月一雙兒女的愛(ài)情。新月以隨風(fēng)而去，而天星仍在，看著(zhù)母親為祂精心布置的婚姻，祂又能怎么辦?也許這就是真主的安排吧!
楚雁潮：韓新月的大學(xué)教師，語(yǔ)言功底很深，著(zhù)手翻譯著(zhù)作，同韓新月相愛(ài)卻遭世俗倫理和宗教信仰的雙重阻礙，卻依然愛(ài)得執著(zhù)。
楚雁潮的癡，新月的情，韓子齊的無(wú)奈，韓太太的信仰，冰玉的愛(ài)……那都是牽我心的線(xiàn)，文字是沒(méi)侑生命的，但是它卻把我淚扯了出來(lái)，好像我在經(jīng)歷著(zhù)所侑故事的發(fā)生。我為之動(dòng)情為其流淚。給我最深的還是楚雁潮和新月的那份愛(ài)情，韓子齊與新月的父女情，天星與新月的兄脗冮。人，最為之動(dòng)容的還不是情嗎?親情，友情，愛(ài)情……
我佩服霍達的思維，這部小酸構安排巧妙，讓兩條不同時(shí)空的線(xiàn)索交錯發(fā)展，最后很自然地匯合在一起，序曲和尾聲也前后照應，使整部作品顯得縝密?chē)勒�，渾然一體，可見(jiàn)作家匠心獨具。全書(shū)語(yǔ)言清麗優(yōu)美，意味深長(cháng)，讀來(lái)如品清茗，回味無(wú)窮。
好的文字，精細的思路總是一次次的吸引我閑時(shí)拿起這部著(zhù)作，再次去書(shū)中的世界里游歷……
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記11
舉頭一輪明月高掛，低頭一室書(shū)香彌漫。讀完《穆斯林的葬禮》，看明月慢慢幻化成新月明媚的臉龐，不由得思索這一家人的情感起伏，回味三代人的玉之情緣……
《穆斯林的葬禮》以玉為引線(xiàn)，將三代人的情感、生活，將穆斯林的風(fēng)俗、文化，將社會(huì )的變遷、發(fā)展，串聯(lián)在一起，不僅僅生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明而又飽滿(mǎn)的人物形象，敘述了一個(gè)大家庭三代人玉器行業(yè)的興衰，更是將梁氏一家人不同思想觀(guān)念、不同思維方式尤其是愛(ài)情觀(guān)的沖撞體現的淋漓盡致，使穆斯林思想文化在時(shí)代的變遷、傳統與現實(shí)的矛盾沖突得以凸顯。姐姐璧兒沒(méi)受過(guò)教育，一直保持著(zhù)封建舊思想，再加上丈夫與妹妹的混亂關(guān)系，以致對丈夫思想、思維方式不理解，對妹妹惱怒，對丈夫與妹妹的愛(ài)情憤恨；而妹妹玉兒，上過(guò)大學(xué)，思想相對先進(jìn)，敢于主動(dòng)追求自己的愛(ài)情，但又不得不屈從于家族傳統和現實(shí)，幾年后回來(lái)一切都已成為泡影。
緣，妙不可言。書(shū)中有“奇珍齋”主人梁亦清與韓子奇因玉而結的師徒之緣；有師父之女璧兒和玉兒分別愛(ài)上韓子奇的情仇恩怨；有韓子奇與玉兒之女新月與楚雁潮的癡戀糾纏；也有孤獨的玉兒守著(zhù)新月之墓、韓子奇與璧兒之子與妻兒的平凡。些許情緣之外，是韓子奇背景離鄉的為玉而為的奮斗史，更是新舊思想的破撞與融合史，都在詮釋著(zhù)這奇妙的緣份。而全書(shū)終究歸于平凡淡然的生活，道出了緣份的真諦——月華終究升天，美玉畢竟非凡。只有生活現實(shí)才是緣之依托，無(wú)論幸福亦或悲慘。
在那個(gè)年代，愛(ài)情是否能存活，答案是不能的。新的愛(ài)情觀(guān)已經(jīng)出現，舊的愛(ài)情觀(guān)依然存在，愛(ài)情何去何從？璧兒和韓子奇結婚成家，并非全都因為愛(ài)情，更多的.是對家庭的責任，是韓子奇對梁亦清、是徒弟對師傅、更是將琢玉技藝傳承下去的責任，他們因愛(ài)而靠近，因責任而長(cháng)久。感情和家庭因傳統的守家傳業(yè)思想而維持著(zhù)。玉兒與韓子奇執手相愛(ài)，最終因世俗觀(guān)念而分手；新月與楚雁潮互生愛(ài)慕，也因傳統思想而告終。愛(ài)情，誠如美玉一般圣潔而高貴，但，在璧兒與韓子奇身上，沒(méi)有存活；在玉兒與韓子奇身上，沒(méi)有存活；在新月與楚雁潮身上，也沒(méi)有存活。明月昭昭，美玉灼灼，愛(ài)情卻暗淡無(wú)光。
玉兒回到了故鄉，面對女兒的墳墓和墓前吹奏《梁�！返某愠�，留下了眼淚。新月皎潔，可慰思女之情，愛(ài)之傷痛；玉技尚存，可鑒世事滄桑，緣之奇妙。一切，都已不在，只有記憶還在，現實(shí)和記憶的距離也越來(lái)越遙遠……
一輪明月，三生玉緣，愛(ài)在前方！
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記12
冰心曾稱(chēng)《穆斯林的葬禮》為“一本奇書(shū)”。作者霍達用她獨特的哀傷筆觸，向我們講述了二十世紀二十年代至七十年代，梁、韓兩家三代人的愛(ài)恨情仇，玉月交融的凄美故事。
懷著(zhù)復雜的心情讀完最后一頁(yè)，我的腦海中浮現出納蘭性德的四句詩(shī)：
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
如果一切從頭開(kāi)始，璧兒與玉兒未與易卜拉欣相遇，如果新月與楚雁潮不曾相識相知，命運的齒輪是否會(huì )有所改變？穆斯林的葬禮，究竟埋葬了什么？要解答這一切，必須從璧兒——梁君璧開(kāi)始。
少女時(shí)期的璧兒是全書(shū)中最美好的人物，連后來(lái)近乎完美的新月都要遜她三分。她聰慧賢淑，雖未曾讀過(guò)書(shū)，卻將家中事務(wù)打理得井井有條普；她孝順父母，疼愛(ài)妹妹，買(mǎi)回的櫻桃一定要父母妹妹先嘗；她剛強不屈，在父親病逝后絲毫不屈服于仇人蒲綬昌……她溫柔而堅毅，幾乎完美的形象讓人愛(ài)惜不已。然而，她唯一致命的弱點(diǎn)——眼界窄小，沒(méi)有文化，成為了日后所有悲劇的源頭。她不理解愛(ài)情，只懂得“過(guò)日子”；她學(xué)不會(huì )寬容，逼垮了賴(lài)以生存的奇珍齋；她不明時(shí)局，導致了新月的意外出生，導致了下一代人更悲慘的命運！惹人愛(ài)的璧兒，咄咄逼人的韓太太，梁君璧的轉變讓所有人心寒，究竟是什么使她的形象天翻地覆？
是時(shí)代！
抗日戰爭前，百姓們的思想仍停留在一粥一飯，而八年抗戰開(kāi)始后，無(wú)數有識之士開(kāi)始了“安得廣廈千萬(wàn)間”的思索，澎湃的思潮涌動(dòng)，新一代青年誕生于世。一生嗜玉的韓子奇，成為了其中一員，而梁君璧，舊時(shí)代培養了她腐朽的思想，不可能再有任何改變，她永遠只是一個(gè)自私自利的小市民！而她的妹妹梁冰玉，同韓子奇思想一致，惺惺相惜，兩代人的悲劇由此而始，可笑可恨！
梁亦清、韓新月的葬禮，是題目“穆斯林的`葬禮”的由來(lái)。然而，面對窗外綿綿細雨，我不禁沉思：葬禮只是單純的葬禮么？ 顯然不是。
作者是生在新中國的新回族，她想要通過(guò)這個(gè)故事埋葬的，正是那些如同梁君璧一樣的、思想止步不前的傳統穆斯林們！為那些家族偏見(jiàn)、民族偏見(jiàn)，那些毒害中國人民的思想糟粕，舉行最后的葬禮！作者希望同是炎黃子孫的我們，能懷著(zhù)平等的心態(tài)對待所有人，不要再出現書(shū)中的悲劇。
人生若只如初見(jiàn)，回到易卜拉欣打碎玉碗的那一刻，回到楚雁潮與新月初遇的那一刻，回到奧立佛身中彈片前的那一刻……時(shí)光無(wú)法倒流，凄美的故事終成永恒。
時(shí)代鑄就悲劇，悲劇成就《穆斯林的葬禮》。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記13
《穆斯林的葬禮》這本書(shū)是在我很早以前都聽(tīng)說(shuō)過(guò)了。那時(shí)候大約是在高中吧，對于霍達這個(gè)人也沒(méi)有太深的印象，但偶爾總會(huì )聽(tīng)到廣播中播送她的一些長(cháng)篇小說(shuō)。最有名氣的一篇應該就是《穆斯林的葬禮》了。我不知道這樣一個(gè)書(shū)名對于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟會(huì )產(chǎn)生什么樣“負面”影響，實(shí)際情況是我不僅沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，甚至連它的內容簡(jiǎn)介也沒(méi)有看過(guò)。
穆斯林人肯定是相信人世因果的，前世作的孽在來(lái)世是肯定會(huì )得到報應的。在我看完她的這部小說(shuō)之后，真后悔自己沒(méi)有能夠在中學(xué)的時(shí)候看到它，哪怕就看其中的某個(gè)章節也行：我總覺(jué)得這似乎也是一個(gè)因果關(guān)系，它似乎是真主對于我的某種“懲罰”。說(shuō)實(shí)在的，坦白的說(shuō)，在中學(xué)階段我沒(méi)有正式地看過(guò)一部小說(shuō)，這不能不說(shuō)是人生的一大缺憾。
書(shū)中韓子奇這個(gè)人物給我留下的印象是很深刻的，甚至要比新月或者是楚雁流潮都要深一些，正是因為他這樣一個(gè)人物，讓我不斷地在想人生中的很多問(wèn)題，尤其是對于某一個(gè)人來(lái)說(shuō)很“重大”的問(wèn)題。韓子奇的命運很曲折，有其大起大落。但他的一生如果說(shuō)可以用一條主線(xiàn)將其串起來(lái)的說(shuō)則無(wú)疑是玉了。玉，在他一生大部分時(shí)間里都占據了很大的分量。我們看到就是在他生命里最艱難的那段時(shí)間里（在英國逃難），他也是一直守在玉旁邊的。文中有一個(gè)情節描寫(xiě)到亨特一家人都到防空洞里去逃避希特勒的突襲了，但是他一直堅持和玉兒一起留下來(lái)照看他的玉。而且，在他的命運的“轉折點(diǎn)”上起作用的就是玉：他的那一個(gè)“偶然”受傷以及他的玉被人砸完之不久他就命歸黃泉，這一切的一切都與玉有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
有一段時(shí)間，我對于他和玉兒之間的那種愛(ài)情所感染了。我真的很想讓他和玉兒走在一起，但很顯然他們沒(méi)有走到一起。要不然的話(huà)我們又怎么會(huì )看到韓子奇一直生活在痛苦之間呢？是呀，在很多時(shí)候很多人的“愛(ài)情”其實(shí)并不是真正的愛(ài)情，他們的愛(ài)情早已經(jīng)完全被“生活”這樣一個(gè)和愛(ài)情沒(méi)有太大關(guān)系的字眼所代替了。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，生活對于韓子奇是很殘酷的。但在這樣的情況下，他不得不投入到它當中去。這一點(diǎn)韓家人所的經(jīng)歷最能說(shuō)明它了。韓天星，和陳淑彥的結合正好就印證了這一點(diǎn)。而對于韓子奇來(lái)說(shuō)，他命運似乎很不公平，當然生活被鮮活的愛(ài)情代替了的時(shí)候，他卻不得不回到“現實(shí)”中去，去永遠地回憶自己的過(guò)去，即便他的這個(gè)家對他不能夠帶絲毫的幸福。
我知道，他就是這樣一個(gè)人：在他的身上，我們可以發(fā)現作為人的很多矛盾之處。我甚至很愿意去設想，在他和玉兒生活很幾年之后，已經(jīng)習慣了英國那種生活，回來(lái)看到天星之后，兩個(gè)人繼續去過(guò)他們自己的生活去了。但看到書(shū)中的描寫(xiě)之后，我很失望，但卻沒(méi)有辦法挽回或者是改變這樣的結局。但如果從另外一方面來(lái)講，難道他們兩個(gè)人生活在一起就能夠解決他痛苦的內心嗎？我們難道能夠設想他可以不顧自己的原配妻子和孩子，生活在遙遠的國度嗎？我想，這是不可能的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，他的性格已經(jīng)決定了他的他的命運、甚至于他的一切。
在面對這樣一個(gè)疑惑的時(shí)候，其實(shí)我們心里應當很清楚的是有很多東西是沒(méi)有辦法去假設的，也許這正和歷史不能夠去假設一樣，對于生活中已經(jīng)發(fā)生的事情我們又怎么能夠去肆意地去“假設”呢？如果我們能夠去換一個(gè)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，我想就不會(huì )顯得那么難了：
對于整個(gè)《穆斯林的葬禮》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，我們完全可以把書(shū)中的主要人物分成兩類(lèi)：其中一類(lèi)就是碧兒和韓子奇，及他的師傅梁亦秋。他們從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都屬于老一代人，從思想上來(lái)說(shuō)是屬于比較守舊、傳統。這樣我們就不難解釋為什么梁亦秋的師傅身懷絕技，卻并不求進(jìn)一步地去發(fā)展自己的奇珍齋；我們也就會(huì )明白為什么在戰后已經(jīng)發(fā)生了那么多事情的情況之下，尤其是他已經(jīng)和玉兒生活在一起并且有了一個(gè)孩子的情況下，韓子奇還會(huì )“義無(wú)反顧”地回到了自己的`故居，即便這他應該早已經(jīng)意識到回去之后自己可能會(huì )面臨著(zhù)一個(gè)什么樣的結局。
另外一類(lèi)人的思想比較新，辦事情也比較靈活一些。梁冰玉、韓新月及楚雁潮都屬于這一類(lèi)型的人。他們?yōu)榱俗约簝刃牡哪繕丝梢圆恍傅刈非笙氯�，為了自己的理想可以一直奮斗下去，為了自己的愛(ài)情可以?huà)仐壱磺�。這樣的一切都是以韓子奇為代表的前一類(lèi)人所不可能達到的。
當這兩種人的利益產(chǎn)生沖突的時(shí)候，小說(shuō)就達到了高潮，其中最明顯有兩個(gè)場(chǎng)景。
韓子奇和玉兒從英國回到自己的家里之后，他和玉兒之間的矛盾已經(jīng)到了很尖銳的程度。在玉兒眼里，既然他們彼此之間都已經(jīng)找到了真正的愛(ài)情，韓子奇就應該跟著(zhù)她一起過(guò)日子，哪怕是受任何的苦他們都是值得的。但偏偏在在一點(diǎn)上，他們的觀(guān)點(diǎn)是截然相反的。依據韓子奇的想法是自己已經(jīng)到家里了，就一定不會(huì )離開(kāi)了，因為這里不僅有他的妻子和兒子，更重要的是還有他的玉。對于愛(ài)情，可以說(shuō)韓子奇并沒(méi)有什么過(guò)多的奢望。他所渴望的更多的是一種安穩的日子。但往往是想法越簡(jiǎn)單卻越難以實(shí)現，最終玉兒只得郁郁而去。
另外一個(gè)場(chǎng)景，就是楚雁潮來(lái)到韓家向韓子奇夫婦表明他對于新月的愛(ài)意時(shí)，不管怎么韓夫人怎樣“威逼利誘”，他依然堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。甚至為了自己所愛(ài)的人，他可以去犧牲很多自己的東西，對于這一切，他都是無(wú)所謂的。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記14
兩代人的一生。
從晶瑩剔透的君璧到頑固守舊的韓太太，
從活潑可愛(ài)的玉兒到滿(mǎn)面滄桑的冰玉，
從潦倒窮困的到富可傾城到身心俱碎一無(wú)所有的韓先生，
從活潑到面冷心熱的天星，
還有那一輪新月，沒(méi)有等到月圓就月落了。
印象最深的是韓太太，青年時(shí)一身爛漫，到中年無(wú)情冷酷，心胸狹窄，生活與環(huán)境的變化真的會(huì )造就一個(gè)人，特別是結婚后對家長(cháng)里短的瑣碎與煩膩，很容易變成只顧小家庭的婦人。
韓子奇我認為是一生軟弱自私的，愛(ài)情親情信仰家庭都比不上事業(yè)的愛(ài)好，這何嘗不是很多中國男人現在的寫(xiě)照。但社會(huì )又需要這樣的癡，這樣的`熱愛(ài)，來(lái)成為社會(huì )的不朽的傳奇。
新月與天星，亦成為他們母親守舊與傳統的犧牲品，失去了生命與愛(ài)情，錯失了一生的幸福。
在書(shū)中，我倒贊成梁冰玉的生活方式，為愛(ài)為自由，敢于爭取敢于拼搏也敢于退出，可惜她對女兒的放棄，造成女兒不幸的命運，也是對她那種自由的不贊成吧。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記15
當我第一眼看到這本書(shū)的題目時(shí)，我就深知這不是本普通的小說(shuō)，讀完后，我有了更加深刻的感觸！
這本書(shū)講述了回族玉器家族兩代人坎坷的命運。事業(yè)的興衰榮辱、理想與現實(shí)的落差造就了不同的人和不同的命運。
小說(shuō)開(kāi)頭韓子奇在北京相識了梁家四口，并因摔壞玉器無(wú)力償還，跟梁玉清做學(xué)徒。古時(shí)有“手藝傳男不傳女”的規矩。但梁家只有兩女：長(cháng)女君璧、次女冰玉，所以，梁家不得不把獨活傳給了韓子奇，師徒倆為了奇珍齋的名譽(yù)接手了琢鄭和寶船的活，梁玉清由于琢壞寶船，急火攻心，死了。后來(lái)韓子奇接手奇珍齋并娶了長(cháng)女君璧，生下兒子天星。為了逃避戰亂，韓子奇決定帶著(zhù)心愛(ài)的玉器逃往英國，但其妻君璧思想保守，不愿隨行。冰玉在大學(xué)期間受感情創(chuàng )傷，不愿留在國內，便隨韓子奇一同去了英國。在英國期間，他們相愛(ài)了，生下了新月。幾年后，他們回到家，冰玉遭到君璧排擠，不得不留下女兒走了。后來(lái)，新月因心臟病而離世。當冰玉再回來(lái)時(shí)，這個(gè)家早已物是人非。
起初，我不理解為什么冰玉搶了姐姐的丈夫還帶著(zhù)女兒理直氣壯地回來(lái)。后來(lái)我明白那是有文化的新青年對愛(ài)情的“獨到見(jiàn)解”。冰玉為了自己的愛(ài)情做出了大膽的決定，那是她對自由的追求、對愛(ài)情的追求、對生活的追求！中國舊時(shí)期有太多的人因為門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，父母之命而錯過(guò)了自己的愛(ài)情。冰玉雖不甘如此，曾大膽的追求自己的幸福，但她的.付出卻也沒(méi)有得到回報。新月也是一樣，她是一個(gè)多么優(yōu)秀、多么純潔善良的新時(shí)期有思想、有抱負的人。她為了考北大，只報一個(gè)志愿，不給自己留退路！她，也是一個(gè)為了夢(mèng)想而堅持不懈努力的人。她和她的老師楚雁潮也有過(guò)似懂非懂的愛(ài)情。但命運沒(méi)有給她愛(ài)的機會(huì )：新月因為心臟病過(guò)早的離開(kāi)人世。最終，這兩位有知識有見(jiàn)解的人也沒(méi)有得到應屬于她們的幸福。
玉象征著(zhù)財富、地位、華貴；
月象征著(zhù)純潔、美麗、婉約。
月忘不了玉的傳奇，玉忘不了月的凄清。
這是穆斯林華美圣潔的詩(shī)篇，這也是穆斯林美的靈魂。玉碎月冷，這凄美的故事有著(zhù)詩(shī)一樣的結局：暮色悄悄降臨了，這墓地，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)園溫馨的清香。西南天際，一彎新月出來(lái)了，虛虛的、淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)......淡淡的月光下，幽幽的樹(shù)影旁響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著(zhù)琴弦，訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)流傳在世界的東方，家喻戶(hù)曉的故事《梁山伯與祝英臺》。天上新月朦朧，地上琴聲縹緲，這是否是在向人們訴說(shuō)：新月象征著(zhù)一個(gè)新的未來(lái)、新的希望？
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