史記讀書(shū)筆記15篇
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的史記讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
史記讀書(shū)筆記1
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷傾一生心血創(chuàng )作的我國古代第一部紀傳體通史�！妒酚浌适隆分兴x的故事都是《史記》中的精華，這些故事不僅精彩有趣，而且還我們打開(kāi)了了解歷史的一扇大門(mén)。
通過(guò)這本厚厚的書(shū)我結識了許許多多的歷史人物，如：統治天下的秦始皇、勇猛的項羽、聰明的晏子、文武雙全的伍子胥、善用兵計的孫武等等。但是，讓我最喜歡的是勾踐的臥薪嘗膽：春秋時(shí)期，吳國和越國發(fā)生了戰爭。越國被吳國打敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜。勾踐忍辱負重，后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會(huì )稽。勾踐在躺臥的地方吊了個(gè)苦膽，每天夜里躺在柴草上，面對苦膽，吃飯時(shí)都要嘗嘗苦膽。就這樣勾踐經(jīng)過(guò)了十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于打敗夫差，滅掉了吳國。這就是臥薪嘗膽的故事。他告訴我們：失敗了并不可怕，重要的是敢于面對，敢于重頭再來(lái)。
《史記故事》是一本好書(shū)。它讓我們從小就了解中國悠久的歷史。這本書(shū)也告訴我們遇到困難不退縮，都要持之以恒，才能完成我們美好的夢(mèng)想！
史記讀書(shū)筆記2
呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執掌朝政十五年，臨朝稱(chēng)制八年，可以稱(chēng)得上是我國古代第一個(gè)真正意義上在女皇。作為一個(gè)重要在歷史人物，一直以來(lái)人們對她的評論不一，甚至大相逕庭，但僅依據別人的評論就給一個(gè)人下定論是不客觀(guān)在做法。在被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨作紀，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個(gè)時(shí)代的著(zhù)作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱(chēng)制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學(xué)大家司馬遷對呂后的看法是怎樣的，體會(huì )司馬遷的是怎樣對人物作客觀(guān)性評價(jià)的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時(shí)的一些結合上述問(wèn)題所得的心得體會(huì )：
在這段記述裡面，司馬遷對呂后是持讚賞態(tài)度的，認為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國、劉邦登上帝位后，為了鞏固統治又替劉邦除掉了對他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺(jué)得司馬遷在這個(gè)層面上，對呂后的做法也是持支持態(tài)度的。而後來(lái)卻有人借這點(diǎn)來(lái)發(fā)揮，抨擊呂后過(guò)于強勢，心機太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預政事。在我看來(lái)，呂后這種做法並沒(méi)有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會(huì )坐視不理，這可以說(shuō)是由她的性格所定，倘若她不是一個(gè)如此剛毅在人，在當時(shí)的社會(huì )情況下也很難做出這樣的舉措來(lái)，從人性在角度看，這是無(wú)可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說(shuō)明她是有政治才能的，發(fā)揮她的才智更是無(wú)可厚非，她可謂是把那個(gè)時(shí)代對婦女的壓抑宣泄出來(lái)了，她有這樣在機會(huì )，也有這樣在能力，在現在推崇張揚個(gè)性的年代，她也許更應該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對象；其次呂后所為是對漢王室的統治在支持，為了鞏固統治、維持穩定的秩序，這一點(diǎn)說(shuō)明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發(fā)，果斷做出決定，這也是她身為一國之母應有的氣魄，本是值得頌揚的；最後，我覺(jué)得她作為一個(gè)妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問(wèn)題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現的是一位為丈夫分憂(yōu)解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來(lái)看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責任了，何以要加以抨擊批評？
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數日，迺召孝惠帝觀(guān)人彘。孝惠見(jiàn)，問(wèn)，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下�！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚�(lè )，不聽(tīng)政，故有病也。
這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對呂后的態(tài)度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個(gè)心狠手辣的婦人，孝惠帝之語(yǔ)既是表達孝惠本人對母后的憤懣和不滿(mǎn)，也是司馬遷借孝惠之口評述呂后，對其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過(guò)的地步。雖說(shuō)她在這件事情上表現地有點(diǎn)令人匪夷所思，但換個(gè)角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對戚夫人的報復上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識到若是如意成功取代太子自己將來(lái)會(huì )受到何等的威脅，她也清楚地感覺(jué)到自己曾經(jīng)所付出的青春年華和奔波勞累被無(wú)視的凄涼，當往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發(fā)今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報復行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會(huì )使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個(gè)人性格有關(guān)係，她的果敢堅決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現了，正是這樣，讓她的一些行為看起來(lái)也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長(cháng)期男尊女卑和多妻制的宗法社會(huì )中，對女性來(lái)說(shuō)，通往叀制權利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權謀和置對手於死地的手段，只是這種政治鬥爭的殘酷性表現在兩個(gè)女人身上讓人覺(jué)得更具感官上的刺激性而已。在對待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場(chǎng)面，但是政治本來(lái)就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現出來(lái)的是他過(guò)于柔弱的一面，這本不是一國之君應有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開(kāi)始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰場(chǎng)上的血雨腥風(fēng)和政治上的爾虞我詐，那個(gè)場(chǎng)面可謂大為遜色，此時(shí)孝惠帝不能獨當一面，卻是從此一蹶不振，這可以說(shuō)更多與他柔弱的性格有關(guān)，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。
太史公曰：孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為，故惠帝垂拱，高后女主稱(chēng)制，政不出房戶(hù)，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼，衣食滋殖。
這是司馬遷對呂后的評價(jià)，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡(jiǎn)意賅地概括了呂后的功績(jì)，最后是給予了她積極肯定的評價(jià)，也許就是這最後的關(guān)鍵性評價(jià)奠定了司馬遷對人物評價(jià)持客觀(guān)的態(tài)度的說(shuō)法。事實(shí)上，從正文的記述中看出，司馬遷對呂后的評價(jià)大體上是持否定態(tài)度的，從呂后對趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱(chēng)制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現了司馬遷對呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來(lái)記述呂后的不是了，而對她在政治上的作為卻幾乎沒(méi)有提及。將大部分筆墨花在權力鬥爭方面，無(wú)非是想否定呂后稱(chēng)制的非法性，在不得不承認她的統治的情況下，似乎就出現了轉而攻擊其行為的趨勢，其實(shí)縱觀(guān)歷史，每個(gè)帝王想要鞏固自己的權利，都不能太過(guò)感性，呂后的強勢正是國家穩定最需要的，在男性統治時(shí)似乎一切就理所當然，人們會(huì )更多地記住他們的光輝政績(jì)，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當女性上場(chǎng)時(shí)，人們的關(guān)注點(diǎn)卻從她們的政治才能上轉向國個(gè)人品行上，所以在客觀(guān)的『史記』中，對呂后時(shí)期天下太平、國富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。
在我看來(lái)，呂后在個(gè)人品行上也許存在很多問(wèn)題，但據我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤(pán)否定，而且她統治期間可謂是太平天下，說(shuō)明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點(diǎn)，同樣也不應該被埋沒(méi)�？傊�，放在多角度的視野下，我們能看到一個(gè)多樣的呂后。
以上即是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時(shí)選取的三段令我感受比較深的內容所記的一些感想，也許觀(guān)點(diǎn)不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學(xué)大家司馬遷秉承的客觀(guān)精神那樣，自己也是在嘗試著(zhù)從一些不同的角度來(lái)看待和評價(jià)歷史人物，如有不當之處，誠心接受指點(diǎn)。
史記讀書(shū)筆記3
暑假，總比平時(shí)多了一點(diǎn)空閑，想讀一讀書(shū)柜中平時(shí)無(wú)暇顧及的書(shū)，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來(lái)的。
赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個(gè)散發(fā)著(zhù)智慧光芒的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感慨。歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善于從中挖掘經(jīng)驗和長(cháng)處，以便借鑒和學(xué)習。歷史是一為和愛(ài)又不是為威嚴的老人，他的口袋里裝著(zhù)無(wú)數無(wú)價(jià)的珍寶，那是智慧和思想的產(chǎn)物，了得到這些珍寶就必須翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷孜孜不倦的學(xué)習學(xué)習。
這本《史記》是 已經(jīng)譯成白話(huà)文的。原著(zhù)是司馬遷，對于歷史，我興趣不濃，對于此書(shū)，我卻一改往日，興致勃勃地翻閱起來(lái)。
雖然是譯文，但里面的歷史人物錯綜復雜故事繁多，古典成語(yǔ)還是讓我讀起來(lái)頗費勁的，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫(huà)卷，在這部畫(huà)卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創(chuàng )建者——黃帝，他使中國從野蠻的時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代，黃帝是中華民族的文明始祖，然后才出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過(guò)家門(mén)而不回的動(dòng)人故事。在這部畫(huà)卷上我了解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長(cháng)的歷史，每個(gè)細節，司馬遷竟寫(xiě)的如此詳細，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這么一部巨作，沒(méi)有一點(diǎn)文動(dòng)底，沒(méi)有對祖國歷史的負責精神，是不可能寫(xiě)出這一部千秋不朽的巨著(zhù)的。
《史記》是一部歷史詞典，我從這本書(shū)里獲取了很多名人故事和成語(yǔ)古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我了解了藺相如的歷史故事。讀了此書(shū)我還知道了“一鳴驚人”“指鹿為馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語(yǔ)的來(lái)源，《史記》也更詳細的記載了孔子的'一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
《史記》是一部歷史詞典，在這部巨作中我知道了中華民族音樂(lè )的起源，也知道了音樂(lè )能與天地相和，音樂(lè )能與國家安定想和，音樂(lè )能展示一個(gè)民族的文明史，這時(shí)我聯(lián)想到北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式，張藝謀導演的一場(chǎng)氣勢恢宏的音樂(lè )盛典，中國音樂(lè )能讓人驚嘆，XX名演員為奧運而歌，讓世界矚目，音樂(lè )的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史 記》是一部歷史詞典。里面的內容太豐富，讀一讀只能了解它的大意對于我來(lái)說(shuō)，以后要讀上幾遍或幾十遍，才能真正了解它才能真正了解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了后記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄后繼續編寫(xiě)史記，直到五十歲，才基本編成，可見(jiàn)他的敬業(yè)精神。
《史 記》的前言中是這樣評價(jià)《史記》的，“《史記》有史鑒的明智，詩(shī)歌的穎慧，數學(xué)的精神，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善變”。做為一個(gè)初中生的
我，平時(shí)喜歡讀小說(shuō)，欣賞散文，但自從初讀了《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書(shū)，了解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊
史記讀書(shū)筆記4
歷史是一面鏡子，觀(guān)照祖國璀璨的古代文明，學(xué)好歷史，擦亮智慧的眼睛，我們永遠不迷蒙。今年暑假就好好地看了一回《史記》。
《史記》整理和保存了從五帝傳說(shuō)到西漢中葉三千多年的歷史資料，全面而系統地記敘了我國這一時(shí)期政治、經(jīng)濟和文化諸多方面的發(fā)展歷史，是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象，有荒淫殘暴的商紂王，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有臥薪嘗膽的勾踐，有機智勇敢的甘羅，有公正無(wú)私的石奢，有奉公守法的公儀休……都有十分深刻教育意義和強烈的藝術(shù)感染力。深深地吸引了我，讓我久久沉浸在精彩的故事情節中。
《史記》作者司馬遷為寫(xiě)此書(shū)經(jīng)受的磨難同樣也打動(dòng)了我。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！睂m刑對司馬遷來(lái)說(shuō)無(wú)疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的肉體，而且在精神上給了他極大的打擊。開(kāi)頭他簡(jiǎn)直感到痛不欲生，然而，當他想到《史記》還沒(méi)有完成，使命猶在，他不能輕易毀滅自己的生命，多少個(gè)寒暑過(guò)去了，司馬遷殫精竭慮，耗盡心血，終于完成了《史記》這部?jì)热莺品钡木拗?zhù)。
從司馬遷寫(xiě)《史記》中使我體會(huì )到：要取得好成績(jì)，是不容易的，要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的。
史記讀書(shū)筆記5
一部偉大的作品，總會(huì )有輝煌的成就�！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著(zhù)油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(cháng)卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人�！叭恕币粋�(gè)多么難得的稱(chēng)呼。向所有的人呈現“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣�；蛟S剛才的話(huà)錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書(shū)，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言�！蔽铱吹搅四俏婚L(cháng)信燈旁緊緊抱著(zhù)孤單用心寫(xiě)下文字的身影。
聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì )變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì )是司馬遷的眼睛嗎？我抱著(zhù)《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
史記讀書(shū)筆記6
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也！——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅強的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國通史進(jìn)行了認真的整理和思考，并得出了自我的一些結論，這是司馬遷之所以不僅僅成功為一位偉大的文學(xué)家，并且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(cháng)歌當哭是必須在痛定之后的�！�
司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(cháng)歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì )成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》�！庇谑�，在報任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(cháng)河之中。
于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報國無(wú)門(mén)賢能者的憂(yōu)傷。司馬遷是憂(yōu)傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì )將屈子愁?lèi)灥男木硨?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎樣會(huì )有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿(mǎn)紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂(yōu)傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？無(wú)法控制不安的思緒，帶著(zhù)靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么完美，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自我的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自我的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。品讀史記，其韻無(wú)窮細細聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
史記讀書(shū)筆記7
《史記》這本書(shū)被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”我不敢說(shuō)我真正的讀過(guò)它，我只能說(shuō)我瀏覽過(guò)這本書(shū)。
《史記》原名《太史公書(shū)》，是我國第一部紀傳體通史。全書(shū)有130篇，記載了皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史，有著(zhù)極高的實(shí)用價(jià)值�！妒酚洝芬钥陀^(guān)的角度來(lái)記事，“不虛美，不隱惡�！笔撬抉R遷能寫(xiě)好這本書(shū)的關(guān)鍵。他敢于用筆寫(xiě)出漢武帝的迷信鬼神等缺點(diǎn)，是作為一位史官最可貴的精神。
司馬遷受盡折磨，用了二十七年在獄中寫(xiě)出了《史記》。作為一個(gè)普通人，他承受了他人不能承受的痛苦；作為一個(gè)史官，他放下自己的情緒，他是一個(gè)正直的記錄者；作為一個(gè)作家，他寫(xiě)出經(jīng)久不衰的絕美好作。
《史記》不是只有實(shí)用價(jià)值，《史記》還是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷筆下的人物一個(gè)個(gè)真實(shí)，生動(dòng)，性格鮮明。比如：《刺客列傳》中的荊軻和聶政，有著(zhù)刺客的精神；《魏公子列傳》中侯贏(yíng)和朱亥，表露出市井人才的才智俠義；《陳涉世家》里陳勝和吳廣，盡顯起義英雄的豪情壯志，書(shū)中的帝王將相，市井之民寫(xiě)得活靈活現，看完之后回想一番，就像是電影一般的展現出來(lái)。
書(shū)中我最?lèi)?ài)看《陳涉世家》，陳涉只是個(gè)種地的農民，但他不同于其它的壯丁，他的一句“王侯將相寧有種乎？”喚醒了無(wú)數的英雄豪杰，他那種敢于打破陳規，不怕列強的精神讓我佩服。書(shū)中司馬遷也給予陳涉高度的贊揚，這是在史記中少見(jiàn)的片段。最后成為了皇帝的漢高祖劉邦也安置了三十戶(hù)人家看守陳涉的墳墓，定時(shí)殺牲祭祀他�？梢�(jiàn)，無(wú)論在是誰(shuí)的眼中，陳涉都是一個(gè)偉大的英雄。
《史記》是一本充滿(mǎn)文學(xué)色彩的史書(shū)，它積聚著(zhù)坐在一生的心血，也給后人留下了寶貴的精神財富。
史記讀書(shū)筆記8
《陳涉世家》課文節選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過(guò)和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢.文章屬于傳記體裁，著(zhù)眼于表現陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導才干.
作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運用語(yǔ)言描寫(xiě)，動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現了這一場(chǎng)偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對全國政局有深遠影響的人的傳記才可以稱(chēng)為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對這位中國歷史上第一次農民起義領(lǐng)袖的充分肯定。
本文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為主線(xiàn)貫穿全文，記 敘了這次農民起義的原因、經(jīng)過(guò)和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢，著(zhù)眼 于表現陳涉在反對秦王朝暴力統治的斗爭關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的作用。
史記讀書(shū)筆記9
原來(lái)春秋時(shí)期有那么多小國，黃，許，英，六，蓼……居然有個(gè)國家就叫六國，好神奇。還有個(gè)英國被楚國滅掉了。
再次讀到宋襄公召楚國成王會(huì )盟，果然出發(fā)點(diǎn)不同，看問(wèn)題就不一樣。楚國一直以自己是周王朝的老師之后而自居，因此覺(jué)得應該擁有王號。大概是封在楚地，太偏遠了，雖然叫侯，其實(shí)跟流放也差不多。
宋襄公是個(gè)拎不清的，沒(méi)摸準楚國的脈，就敢叫成王來(lái)會(huì )盟，人家不揍他才怪。
其實(shí)我一直認為楚國比秦國更有優(yōu)勢，千里之國，有縱深，有積累，進(jìn)能攻，腿也能守。就算不挺進(jìn)中原腹地，一直向南也有廣闊的空間啊。
晉國最盛的時(shí)候配有六軍，楚國大可以多搞幾軍，輪番騷擾鄭、陳、蔡、魏、秦……秦國有肴關(guān)，楚國有長(cháng)江呀。換一個(gè)方向，世界很廣闊呢。
讀書(shū)正行，讀書(shū)正言，讀書(shū)正心。
史記讀書(shū)筆記10
在我眼里，一個(gè)生命的尊嚴遠遠高于一櫥最珍貴的書(shū)籍。書(shū)畢竟只是書(shū)。我要完整的司馬遷，寧可沒(méi)有《史記》
但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實(shí)現父親著(zhù)述歷史的理想，更重要的是他在著(zhù)書(shū)立說(shuō)的同時(shí)也是在實(shí)現自己的人生理想和人生價(jià)值。他頑強不屈的自由意識和奮發(fā)圖強的創(chuàng )造精神都是支撐余生的堅定理由，司馬遷著(zhù)述《史記》不僅僅是將他個(gè)人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業(yè)，他更看重的是一種深切的責任感和社會(huì )使命感，他要用自己的力量著(zhù)述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發(fā)完整和偉大起來(lái)。著(zhù)名評論家黃子平曾這樣說(shuō)道：
然而在這里依然很難得出答案，難道司馬遷生命的尊嚴不正高揚在他得,《史記》里么？難道作家不正以自毀的方式肯定了生命意志的自由么？難道沒(méi)有《史記》的司馬遷還會(huì )是完整的么？
司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現出來(lái)的理性精神，在面對生死關(guān)頭時(shí)的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創(chuàng )未就，絕不能輕易赴死。
既然選擇艱難而生，就要經(jīng)受住巨大痛苦的折磨，因為這樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業(yè)，同樣是為了實(shí)現人生最大的價(jià)值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來(lái)。他的屈辱負垢、堅忍不拔，也正是以這種價(jià)值觀(guān)為出發(fā)點(diǎn)的生死觀(guān)的表現。
司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經(jīng)歷為例，楚平王因為聽(tīng)信了費無(wú)忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之后，并以此來(lái)要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來(lái)，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無(wú)疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語(yǔ)氣高度贊揚了這種生死抉擇，事實(shí)上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來(lái)一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺(jué)的情感投射，更是司馬遷自我價(jià)值觀(guān)的直觀(guān)體現。
忍辱求生者首先要知恥、知辱�！爸獝u近乎勇”、 “無(wú)羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時(shí)之氣，為小恥小辱而舍棄生命�！稄埗愑嗔袀鳌分杏涊d到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓斥他說(shuō)“始吾與公言何如？今見(jiàn)小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來(lái)作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進(jìn)履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無(wú)價(jià)值的茍且偷生。
由此我們可以看到，他們對于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務(wù)和責任需要承擔，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過(guò)程。首先，忍辱求生在開(kāi)始就要背負著(zhù)不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發(fā)奮，通過(guò)復仇來(lái)為親人雪恨，通過(guò)建功立業(yè)來(lái)洗刷自己的恥辱。在這個(gè)過(guò)程當中，求生者往往歷經(jīng)常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。
忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發(fā)崛起，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，或報仇雪恨，或建功立業(yè)，以上皆實(shí)現了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見(jiàn)，這是一種對于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節”道德約束，是對不幸命運的抗爭，是對生命真諦頑強的追求的堅強意志。
�。ǘ⿹袼溃荷嵘×x，死得其所
司馬遷關(guān)于死亡之思的另外一個(gè)重要內容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實(shí)現人生最偉大的價(jià)值。司馬遷贊成的并不是毫無(wú)原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。
如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過(guò)程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價(jià)值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價(jià)值是在走向死亡的短暫瞬間展現出來(lái)的，因此也是人生價(jià)值和人生意義的最后的展示�！妒酚洿炭土袀鳌分械那G軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價(jià)值主要就表現在他視死如歸的走向死亡的短暫過(guò)程中�！耙姿蛣e”、“秦廷喋血”不僅贊揚了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價(jià)值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名�！保ㄌ諟Y明《詠荊軻》）在生死抉擇的關(guān)頭上，秦舞陽(yáng)怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。
踐行著(zhù)舍生取義的生死觀(guān)念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對于屈原，司馬遷先寫(xiě)他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現他忠君愛(ài)國的一腔熱血和滿(mǎn)懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著(zhù)重寫(xiě)了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來(lái)踐行了對于君主的忠貞和國家的擔憂(yōu)，憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。
總之，在面臨生死抉擇的困境時(shí)，倘若選擇死，那么更應理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過(guò)程中能夠承受各種痛楚，最終實(shí)現自身的最大價(jià)值。
司馬遷的生死觀(guān)或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價(jià)值觀(guān)為轉移的，而這里的價(jià)值觀(guān)同樣又是以社會(huì )貢獻的大小作為標準，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀(guān)就被賦予了深刻的社會(huì )內涵，從而展現出極其復雜的形式。
千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風(fēng)景的人生。而這也正是司馬遷獨特生死觀(guān)的最核心的內涵。
史記讀書(shū)筆記11
暑假，總比平時(shí)多了一點(diǎn)空閑，想讀一讀書(shū)柜中平時(shí)無(wú)暇顧及的書(shū)，一本司馬遷《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來(lái)的。
赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個(gè)散發(fā)著(zhù)智慧光芒的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感慨。歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善于從中挖掘經(jīng)驗和長(cháng)處，以便借鑒和學(xué)習。歷史是一為和愛(ài)又不是為威嚴的老人，他的口袋里裝著(zhù)無(wú)數無(wú)價(jià)的珍寶，那是智慧和思想的產(chǎn)物，了得到這些珍寶就必須翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷孜孜不倦的學(xué)習學(xué)習。
這本司馬遷《史記》是 已經(jīng)譯成白話(huà)文的。原著(zhù)是司馬遷，對于歷史，我興趣不濃，對于此書(shū)，我卻一改往日，興致勃勃地翻閱起來(lái)。
雖然是譯文，但里面的歷史人物錯綜復雜故事繁多，古典成語(yǔ)還是讓我讀起來(lái)頗費勁的，但越讀你就越感到，司馬遷《史記》是一部巨大的歷史畫(huà)卷，在這部畫(huà)卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
司馬遷《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創(chuàng )建者——黃帝，他使中國從野蠻的時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代，黃帝是中華民族的文明始祖，然后才出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過(guò)家門(mén)而不回的動(dòng)人故事。在這部畫(huà)卷上我了解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長(cháng)的歷史，每個(gè)細節，司馬遷竟寫(xiě)的如此詳細，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這么一部巨作，沒(méi)有一點(diǎn)文動(dòng)底，沒(méi)有對祖國歷史的負責精神，是不可能寫(xiě)出這一部千秋不朽的巨著(zhù)的。
司馬遷《史記》是一部歷史詞典，我從這本書(shū)里獲取了很多名人故事和成語(yǔ)古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我了解了藺相如的歷史故事。讀了此書(shū)我還知道了“一鳴驚人”“指鹿為馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語(yǔ)的來(lái)源，司馬遷《史記》也更詳細的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
司馬遷《史記》是一部歷史詞典，在這部巨作中我知道了中華民族音樂(lè )的起源，也知道了音樂(lè )能與天地相和，音樂(lè )能與國家安定想和，音樂(lè )能展示一個(gè)民族的文明史，這時(shí)我聯(lián)想到北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式，張藝謀導演的一場(chǎng)氣勢恢宏的音樂(lè )盛典，中國音樂(lè )能讓人驚嘆，XX名演員為奧運而歌，讓世界矚目，音樂(lè )的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史 記》是一部歷史詞典。里面的內容太豐富，讀一讀只能了解它的大意對于我來(lái)說(shuō)，以后要讀上幾遍或幾十遍，才能真正了解它才能真正了解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了后記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄后繼續編寫(xiě)史記，直到五十歲，才基本編成，可見(jiàn)他的敬業(yè)精神。
《史 記》的前言中是這樣評價(jià)司馬遷《史記》的，“司馬遷《史記》有史鑒的明智，詩(shī)歌的穎慧，數學(xué)的精神，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善變”。做為一個(gè)初中生的
我，平時(shí)喜歡讀小說(shuō)，欣賞散文，但自從初讀了司馬遷《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書(shū)，了解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊
史記讀書(shū)筆記12
學(xué)過(guò)了司馬遷的《報任安書(shū)》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對著(zhù)生與死的抉擇，你會(huì )怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現著(zhù)他們的人生價(jià)值。
司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著(zhù)—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國第一部偉大的紀傳體通史�！熬W(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀二十書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇�！睍�(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時(shí)間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”�！妒酚洝肪哂泻芨叩乃枷雰r(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是中華民族寶貴的精神財富，曾被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！�
我本身不怎么喜歡看有關(guān)古代歷史的書(shū)，因為全是些難懂的文字，因此我看的《史記》是現代青少年版的，雖然只看了幾十頁(yè)而已，但我看得興趣越來(lái)越濃厚，不光是被司馬遷形象生動(dòng)地展現的波瀾壯闊的社會(huì )生活畫(huà)面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫(xiě)的人物故事成為后代許多小說(shuō)、戲劇和其它文藝形式創(chuàng )作的源泉，極大地影響了后代的文學(xué)創(chuàng )作。這可見(jiàn)它的文學(xué)價(jià)值。
《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優(yōu)秀的人物，對他們進(jìn)行頌揚，集中體現了他們身上中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。屈原一心為楚國，可是楚懷王、頃襄王都聽(tīng)信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國家滅亡，抱石投入汩羅江內。這是他對當時(shí)的無(wú)奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛(ài)國心“長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！边@不僅表現了作者進(jìn)步的歷史觀(guān)而且積極弘揚了中華民族的愛(ài)國精神。這可見(jiàn)它的思想價(jià)值。
古代的著(zhù)作都是當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟、政治、文學(xué)、科學(xué)等方面的反映，是有參考價(jià)值的。因而對于今天的我們，其意義不容忽視！
史記讀書(shū)筆記13
想起來(lái)一本叫【歷史不忍細讀的書(shū)】沒(méi)有看過(guò)，只在書(shū)店里看到過(guò)封面。只是書(shū)名給我留下印象很深。
前些天看【史記 留侯世家】。不禁想起來(lái)小時(shí)候看的故事書(shū)。書(shū)名好像是【敬老的故事】是父親買(mǎi)來(lái)的，現在想來(lái)當初父親肯定經(jīng)過(guò)思考之后的選擇。里面的故事多已經(jīng)想不起來(lái)，只是關(guān)于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里�，F在還記得書(shū)頁(yè)內插圖，白描速寫(xiě)，長(cháng)袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿(mǎn)面的黃石公。這個(gè)故事在我還沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)候，就在晴朗的夏夜聽(tīng)父親講過(guò)。待到自己可以識字讀文的時(shí)候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來(lái)穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚，傳奇書(shū)助其成為一代名相。
在童稚未開(kāi)的時(shí)期這樣淺顯易懂的故事情節，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時(shí)候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書(shū)。于是看到白胡子的老頭就覺(jué)得很親切。
然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的樣子。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!” 良業(yè)為取履，因長(cháng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此�！绷家蚬种�，跪曰：“諾�！蔽� 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì )�！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復 早來(lái)�！蔽迦�，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當如是�！背鲆痪帟�(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟北，谷城山下黃石即我矣�！� 遂去，無(wú)他言，不復見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。
太史公筆下的黃石公讀來(lái)似金庸武俠小說(shuō)里的風(fēng)清揚。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來(lái)素昧平生被要求給別人穿鞋子，對于好歹還算世家子弟的張良來(lái)說(shuō)，應該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會(huì )‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個(gè)弟死不葬散家財求客刺秦，背負國仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調內心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來(lái)生活閱歷和社會(huì )身份轉變之后，性格也發(fā)生變化的一個(gè)參照。這是后話(huà)，以后再詳細表述)
為其老，強忍，下取履 又長(cháng)跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養。符合其一個(gè)世家子弟尊老敬老的家教背景。無(wú)怪乎黃石公會(huì )發(fā)出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見(jiàn)我于濟北云云，則多有穿鑿附會(huì )之感。有種淡淡的神秘和命運的色彩。
當年太史公作史記時(shí)距離當時(shí)留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經(jīng)過(guò)去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說(shuō)的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會(huì )，作為運籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會(huì )免得了被粉飾呢。
最近 年齡漸長(cháng)越來(lái)越覺(jué)得時(shí)不我待，覺(jué)得自己還有好多書(shū)沒(méi)有看，好多學(xué)東西還要學(xué)習。我還想把大字章法練好，也想在學(xué)一下英語(yǔ)，還想再去看看高中時(shí)候接觸的散文小說(shuō)，還想把經(jīng)濟學(xué)再好好的研究學(xué)習一番……可是總發(fā)現自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過(guò)得飛快而空虛……
史記讀書(shū)筆記14
《史記》是我國古代第一部通史。書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì )了當時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識。
讀書(shū)，讀史，讀人，也是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國與執著(zhù)，張騫出使的堅毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。 品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄——項羽。
他被譽(yù)為西楚霸王，雖然政治上失敗了，但是無(wú)法遮掩他在軍事上的無(wú)比才華！他是一位當之無(wú)愧的英雄豪杰，是中華數千年歷史上最為勇猛的將領(lǐng)。
可是，英雄都是不長(cháng)命的，在他30歲時(shí)，便去世了......這也許就是命吧，項羽的故事就在這里完結了，英年早逝啊，可惜了一個(gè)人才。
有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，都付笑談中......
史記讀書(shū)筆記15
�。ㄒ唬�、秦始皇帝游會(huì )稽，渡浙江，梁與籍俱觀(guān)。籍曰：“彼可取而代也�！绷貉谄淇�，曰：“毋妄言，族矣！”
秦始皇巡視會(huì )稽，在渡過(guò)錢(qián)塘江之際，項梁和項羽一塊前去觀(guān)看。項羽說(shuō)：“我可以取代那個(gè)人！”項梁趕緊捂住他的嘴說(shuō)：“不要胡說(shuō)，這是會(huì )滅族的！”
高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀(guān)，觀(guān)秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”
劉邦曾經(jīng)去咸陽(yáng)服徭役，（秦始皇出行）允許百姓觀(guān)看，劉邦看到秦始皇，感慨萬(wàn)千：“啊，大丈夫理應是這個(gè)樣子�！�
�。ǘ�、居數日，項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。
又過(guò)了好幾天，項羽率軍向西挺進(jìn)，屠戮了整個(gè)咸陽(yáng)城，殺掉了向他投降的子嬰，燒掉了秦朝的宮殿，這場(chǎng)大火一直燒了三個(gè)月；并席卷了秦朝所有的財寶和婦女，做完這些，準備向東撤離。
諸所過(guò)毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。
命令全軍所過(guò)之處，不許擄掠，這使得秦地的人們高興不已，趁秦軍在松懈之際，劉邦率軍大敗秦軍。
�。ㄈ�、項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”項羽笑著(zhù)說(shuō)：“既然上天要亡我，我渡江又有什么用呢！而且當初，我帶著(zhù)八千江東子弟渡江西進(jìn)，現在他們沒(méi)一個(gè)人活著(zhù)回故鄉，縱然是江東父老可憐我，擁護我為王，我又以怎樣的臉面去見(jiàn)他們？就算他們不說(shuō)什么，我自己就能安心嗎？”
項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節，乃持項王頭視魯，魯父兄乃降。
項羽死后，楚地都相繼歸降了漢王，唯獨魯地不肯投降。漢王準備率領(lǐng)全天下的軍隊來(lái)屠殺魯地軍民，但考慮到魯人對項羽的忠心，便派人提著(zhù)項羽的人頭給他們看，他們才向漢王投降。
漢王為發(fā)哀，泣之而去。
史記讀后感：漢王親自為項羽發(fā)喪，還為他大哭了一場(chǎng)，然后離開(kāi)了魯城。
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