道士塔讀書(shū)筆記范文（通用11篇）
認真品味一部名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的道士塔讀書(shū)筆記范文（通用11篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
道士塔讀書(shū)筆記1
王道士為了一己私利忘情的賣(mài)掉了祖國的珍寶，換來(lái)的只不過(guò)是幾塊銀元，幾件他國的使者隨身攜帶的商品而以，他賣(mài)掉了在他的眼中，對他而言的瓶瓶罐罐，他賣(mài)掉而不僅僅是這些，他不知道這些文化古物對自己的國家產(chǎn)生了多大的影響，還有祖國的將近一半的歷史。
王道士，這個(gè)人物雖不是名垂青史，但他卻留在了作者心中，留在了世人心中，他為了自己的一己私利，而不顧后果的成為了遺臭萬(wàn)年的千古罪人。他只是個(gè)沒(méi)有接受過(guò)教育，沒(méi)有文化的人。如果王道士是一個(gè)腹中充滿(mǎn)著(zhù)知識的人的話(huà)，他也會(huì )仔細的去鑒賞這些在人們心中所謂的古董，也不會(huì )犯下這個(gè)令世人唾棄的千古罪名。然而他只是個(gè)穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的人。
難道只是一個(gè)王道士的錯嗎？當地的官員那？那些有文化的人那？當發(fā)現那么多文化遺產(chǎn)時(shí)不可能不為之所動(dòng)容。最后卻聽(tīng)信別人的讒言，相信一個(gè)外國人的話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方列強。
八國聯(lián)軍侵華后，那些西方大國至今還驕傲的陳列著(zhù)那些所謂的“戰利品”，那些古代的字畫(huà)那些古董，那是老祖宗一代代流傳下來(lái)的寶貴財富，卻在別的國家博物館里。明明是自己家的東西，卻要買(mǎi)門(mén)票隔著(zhù)保安系統去看一眼。這是一種恥辱！
我恨，我恨王道士的無(wú)知，恨西方列強的貪婪，恨腐敗的清政府，恨當時(shí)愚昧的中國人，把中國最寶貴的文化財富葬送在了那一代！
現在我們能做的是什么？失去的不可能再回來(lái)。我們只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng )造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！
道士塔讀書(shū)筆記2
初次見(jiàn)到余秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化苦旅》中。先生對于王道士的憤慨，讓我很容易產(chǎn)生共鳴。再次見(jiàn)到這篇作品是在高中語(yǔ)文三冊，很欣喜先生的作品被收入了教材，讓廣大中學(xué)生來(lái)了解先生，了解中國那段令人心酸的歷史。今天又一次見(jiàn)到這篇作品，是在學(xué)校一位老師講授先生的這篇作品。課后大家對這篇文章發(fā)表了不少看法，其中一位資歷老的先生，很激動(dòng)，很憤慨�？墒撬麘嵖氖怯嘞壬鷮ν醯朗康膽B(tài)度有失偏頗，認為是帶著(zhù)有色眼鏡來(lái)看王道士。
我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，以前讀余先生的作品，驚異于他高超的駕馭語(yǔ)言的能力，和對歷史的深入反思，還有獨特的見(jiàn)解；佩服先生在公眾場(chǎng)合不忘記對大家進(jìn)行歷史知識教育。從沒(méi)懷疑過(guò)先生，也在博客上看到過(guò)先生的作品，以及別人對先生的評價(jià)�？畤@世態(tài)炎涼，好多人想罵余秋雨來(lái)出名。
今天那位老師的質(zhì)問(wèn)，讓我受到了前所未有的震撼。余先生之于王道士，欲殺之而后快�？墒莿e忘記了他只是一個(gè)農民，對于農民我們應于寬容，他也曾想過(guò)要保護，可是愛(ài)莫能助，他能做什么呢？他只是一個(gè)逃難的農民，他受的教育是有限的，他的覺(jué)悟是有限的，可以說(shuō)是他的無(wú)知，導致了他愚蠢的過(guò)錯。俗話(huà)說(shuō)無(wú)知者無(wú)罪。丟失國寶，我們不應痛恨嗎？當然要痛恨。然而我們想一想，對于莫高窟，當時(shí)的官員他們究竟做了什么？他們的腐敗無(wú)能與王道士的無(wú)知，誰(shuí)更讓人痛心。我以為在這篇文章中，老余的情感態(tài)度過(guò)于偏頗。將王道士痛之入心腑，而對于官員卻輕描淡寫(xiě)。而當今社會(huì )腐敗已是社會(huì )頑疾。先生為何不將重心放在這里呢？借古來(lái)諷今呢？
慨嘆眼下之作品，沒(méi)有誰(shuí)敢揭露社會(huì )弊端，頌歌唱到底。和諧社會(huì )這個(gè)名詞就能掩耳盜鈴嗎？呼吁有識之士，救救中國。
道士塔讀書(shū)筆記3
中國的歷史源遠流長(cháng)，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇 。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，然后在那里做了道士，幾經(jīng)轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢(qián)把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，而此刻的中國人正為了那幾毛錢(qián)的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學(xué)者是多么高興自己從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士 可以斷送的？ 當時(shí)諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么?一個(gè)為了幾毛錢(qián)都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，是我能與你對視著(zhù)站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開(kāi)如云的戰陣，決勝負于城下 。一句句深入人心的話(huà)，無(wú)不表達出后人們對前人的痛惜。
每一個(gè)歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。
道士塔讀書(shū)筆記4
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……
當那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿(mǎn)意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時(shí)統治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì )讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運費？就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著(zhù)生命危險前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當看到我國的文物被運往其他國時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時(shí)，中國專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的'？
傷口總會(huì )被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……
道士塔讀書(shū)筆記5
最近讀了一本余秋雨寫(xiě)《道士塔》令我感到是對于中國文化與寶物損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前利益，而出賣(mài)了祖國文化，賣(mài)掉了祖國珍寶，換來(lái)只是幾個(gè)錢(qián)財但是卻永遠也換不來(lái)祖國悠久歷史。因為他自作聰明將記錄著(zhù)中國歷史壁畫(huà)改成了慘白色一堵普普通通墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者心中。作者利用生動(dòng)筆法，使王道士形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他無(wú)知，他愚昧，他“笑咪咪地數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道銀元”時(shí)自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗外表，比不上青瓷但是它文化價(jià)值卻是令我們驚訝。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知話(huà)，那么當時(shí)官員呢？他們同時(shí)也只是自己一時(shí)貪圖享樂(lè )而造成了現在懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)�？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著(zhù)茶，等于親眼看著(zhù)自己國家文物變成其他國家財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國人話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到恥辱。自己祖國文化自己不懂保存，反而卻擺在了外國博物館中�？纯茨呖咴粝乱痪砭斫�(jīng)書(shū)和歷史悠久壁畫(huà)，敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們無(wú)知是無(wú)法扛起中華民族尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重文化責任。
那不堪回首過(guò)去已將成為回憶。我們堅信，日益強大中國，不會(huì )聽(tīng)任歷史文物在我們時(shí)代飄零，不會(huì )再變得愚昧無(wú)知。失去不可能再回來(lái)，我們能做只能用我們雙手我們思想創(chuàng )造新文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新“奇跡”永存我土！
道士塔讀書(shū)筆記6
藍藍天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著(zhù)一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。
當各國藝術(shù)家都在創(chuàng )作他們舉世杰作時(shí)，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深淵。
他，一個(gè)道士，因為看不慣雕像、壁畫(huà)，就找人將雕像砸碎，將古老文化變成幾個(gè)怪模怪樣天師靈官；將“唐代笑容，宋代衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現，但他卻沒(méi)有將這寶貴文化遺產(chǎn)留下來(lái)，外國人一點(diǎn)錢(qián)、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無(wú)價(jià)之寶經(jīng)書(shū)。
“1910年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶俄國商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà)；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫(xiě)到，令人驚訝不僅是用那樣低廉價(jià)錢(qián)換走了一大批經(jīng)卷，更讓人絕望是中國文官們滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國冒險家沒(méi)有任何手續、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國。
但如果單憑王道士迂腐，還不足造成墩煌毀壞性損壞，可恨是中國官員門(mén)對文物毫不重視，貪婪他們一步步把文物吞沒(méi)了，享受著(zhù)紙醉金迷生活。一切一切，在他們眼中，就只有錢(qián)，錢(qián)對于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不知道，再多錢(qián)也買(mǎi)不會(huì )這些文物，再多錢(qián)，也彌補不了他們罪過(guò)。
看看莫高窟留下古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海經(jīng)書(shū)，就知道敦煌文化是人類(lèi)罕有藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們那無(wú)知軀體無(wú)法扛起中華民族尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士塔讀書(shū)筆記7
“……一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一對牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口正在滴血�！�
每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時(shí)候，我都會(huì )有意反復讀之，因為我希望讀多了，人會(huì )麻木的，下次再讀的時(shí)候我的心也就不會(huì )再跟著(zhù)痛了。
曾經(jīng)一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領(lǐng)略下敦煌文化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因為我不喜歡了，我是怕去了以后“遇見(jiàn)”那個(gè)敦煌莫高窟的罪人，那個(gè)讓無(wú)數學(xué)者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的無(wú)知而肆意摧毀壁畫(huà)來(lái)“創(chuàng )造”自己的作品）；我怕我所到之處會(huì )是外國冒險家用極少的財物換取王道士手中不計其數的敦煌文獻的地方；我更怕看見(jiàn)那一片曾經(jīng)目睹裝著(zhù)無(wú)數敦煌文物的一對對牛車(chē)漸漸遠去的晚霞……所以我決定在尚未原諒這個(gè)罪人前我不會(huì )去了。
當王道士接管莫高窟的那一刻，意味著(zhù)敦煌悲劇的開(kāi)始，一切要怪也只能怪他的無(wú)知。當他以當家人的姿態(tài)審視他的地盤(pán)的時(shí)候，面對墻上的壁畫(huà)，他總覺(jué)得有點(diǎn)太過(guò)刺眼，太過(guò)花哨了，他有自己的想法，然后根據自己的構想，一陣粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來(lái)不及讓能讀懂它們的人看上一眼。
如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個(gè)角度想想，他也沒(méi)有錯，但是可悲就可悲在于他不懂藝術(shù)，他只是一介平民，一個(gè)道士而已，況且他為什么要懂，在當時(shí)只要能解決溫飽，就足夠了，再說(shuō)有個(gè)莫高窟可以讓他管管，已經(jīng)是非常榮耀了。當外國探險家愿意從他那購買(mǎi)那堆對他來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義的所謂的文獻時(shí)，他高興還來(lái)不及，一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)財換一對“廢紙”，他覺(jué)得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學(xué)者卻不得不屈辱地從外國買(mǎi)回來(lái)，也許買(mǎi)回來(lái)的還只是文獻膠卷。
或許我們真的不該怪王道士，那我們該怪誰(shuí)？是怪他父母在他小時(shí)候沒(méi)能給他藝術(shù)的熏陶嗎；怪當時(shí)的官員得知有這批文獻時(shí)卻沒(méi)有意識到它們真正的價(jià)值；還是怪當時(shí)的社會(huì )怎么那么貧窮，竟然出不起一筆運費將這批文物運到省城保管。誰(shuí)都可以怪罪，但誰(shuí)都不可以，一切都過(guò)去了，難道我們了解歷史的目的不就是希望引此為戒么？
道士塔讀書(shū)筆記8
余秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰于古今之間的內在沖動(dòng)與感悟，是一種涌動(dòng)著(zhù)激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》后，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神秘壯麗讓我激動(dòng)不已，然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿著(zhù)刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時(shí)，我又何嘗不恨，恨我沒(méi)能早出生一個(gè)世紀，去阻止這個(gè)蠢道士的愚蠢行為，可是就算我當時(shí)出現在了他的面前，奪過(guò)他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢？當時(shí)那樣一個(gè)偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫(huà)，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術(shù)文化，用極少的錢(qián)財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這么流失了；任憑任憑一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗……我又能怎么辦！
文章中，余秋雨寫(xiě)道：“今天，我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，面對慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘……我在心中痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什么呢？我腦中依然一片慘白�！边@是何等的痛心，又是何等的無(wú)奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態(tài)，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個(gè)道士手中灰飛煙滅。這里，我品出了這本書(shū)的名字--苦，歷史重現，我們卻無(wú)力改變，只能不住的惋惜，無(wú)奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看著(zhù)那些本屬于中國的文化從面前掠過(guò)卻挽留不住。
千百年前的一個(gè)洞穴，開(kāi)啟了敦煌文化的壯麗，散發(fā)出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發(fā)著(zhù)陣陣惡臭的馬車(chē)。然而，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能夠引起人們的注意，并非它外表炫目，而是因為它是中國千年的標本，它蘊藏著(zhù)一種深層的美，縱使它曾經(jīng)殘缺。
余秋雨帶領(lǐng)我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫(xiě)出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無(wú)奈成為了一個(gè)個(gè)驚醒炎黃子孫的驚嘆號！
道士塔讀書(shū)筆記9
《道士塔》讓我仿佛置身于敦煌文化衰敗的那一刻。也讓我被因此文章而卷起的沉痛漩渦所吞噬，所淹沒(méi)。我拼命地喘著(zhù)氣，猙獰在其中。在旋渦中努力地尋找著(zhù)方向，我無(wú)力挽回，于是只能用掩面嘆息。憤慨這一切，回避這段無(wú)情的歷史。王元箓，你將為所做的一切付出巨大的代價(jià)，你將成為一個(gè)扮錯戲的小丑，一個(gè)受人啜泣的千古罪人。
我也曾今帶著(zhù)份喜悅，踏進(jìn)承載千年文化的敦煌，而在莫高窟的門(mén)口便已染上一層淡淡的悲憤，人如煙云，浩浩蕩蕩的堆積在窟下，排著(zhù)龍長(cháng)的隊伍肆意喧嘩，一地垃圾，莫高窟下何嘗還留一片凈土，安靜的方寸啊。他們用悼念的眼神細細品味那古老而又多彩的壁畫(huà)，這里沉淀著(zhù)多少文化大家的精品。
他們盡情揮灑才華于此，只為求的那流芳百世的美麗。每一筆用心勾勒出的線(xiàn)條背后又隱藏著(zhù)怎樣的亂世之爭，傾國之美。每一個(gè)洞中都還殘余著(zhù)往昔傷痕的塵灰。無(wú)知的王元箓輕松地粉刷洞里貌似礙眼的壁畫(huà)，而麻木的神經(jīng)還在為昏庸無(wú)光的未來(lái)做著(zhù)計劃，卻不知已走上不可悔改的路。墻上的裂紋似乎正訴說(shuō)著(zhù)什么，裂紋將我們定格在一段時(shí)空，但我們還是無(wú)法拯救。一做做成為廢墟，不忍細看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被揮霍。王園箓——你到底在做什么？
一座新的文化地窖已被經(jīng)過(guò)粉刷的墻壁很快突出的裂痕而被挖掘。但這并沒(méi)有給我們下欣喜和自豪，卻帶給我們更多的懺悔和對當時(shí)政府腐敗的鄙視。大雨傾盆般席卷向我們的知識，不渺小但還是依舊未被重視。那些貪圖金錢(qián)的王園箓用大批大批，成百上千的字畫(huà)換得不值得一提，少的可憐的銀兩�；馃龍A明園的場(chǎng)景像一場(chǎng)過(guò)時(shí)的黑白電影，不停一幕幕浮現于大腦，我的思緒好亂，真的好亂！夾雜著(zhù)各種情感，王園箓卻還在一旁安逸的賺著(zhù)他的小本買(mǎi)賣(mài)，始終毫不眨眼的抽干中華民族所剩無(wú)幾的文化鮮血。我現在正浸泡在文化的苦水中。他以為自己的“慷慨”會(huì )被人傳頌，可是卻成為低俗、無(wú)知、愚昧的代名詞。每當國人在細細鉆研花高價(jià)買(mǎi)入的微型膠卷，不忘國恥日夜艱辛，我們只是無(wú)償的彌補這過(guò)錯。
希望這沉痛的歷史會(huì )被歲月洗刷，不在留有任何的足跡。
道士塔讀書(shū)筆記10
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
道士塔讀書(shū)筆記11
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”
王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士，用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫(huà)、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)......因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到無(wú)情蹂躪，不幸流失，給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。
國寶流失，我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開(kāi)本源，誰(shuí)又是真正的罪魁禍首？這透著(zhù)無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎？這本應切入審慎的態(tài)度，深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬，身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開(kāi)中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極�？粗�(zhù)那沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著(zhù)“落后就要挨打”的殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。
前人的錯鑄永遠的悔，我們?yōu)槠渫锵�、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著(zhù)那被打開(kāi)藏經(jīng)閣，天朝之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松；一箱箱、一車(chē)車(chē)......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說(shuō)：“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀......要么你我同乘戰馬，一決高下！”每個(gè)國人心中或許都有這般“理想”。然而，現實(shí)開(kāi)的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng)，蔣孝琬——為洋人賣(mài)命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣(mài)命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無(wú)能，卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”，實(shí)現國人“理想”。
不大的墓園，不起眼的墓碑，透著(zhù)那個(gè)年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。
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