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堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（精選6篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
今天寫(xiě)完作業(yè)以后，發(fā)現時(shí)間還早，于是我泡了一杯茶，坐在床邊看起書(shū)來(lái)。
我最近愛(ài)上了一本書(shū)，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說(shuō)，我看過(guò)很多諷刺小說(shuō)，例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。
這一本寫(xiě)的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對騎士非常的癡迷，他把一個(gè)農村的旅館的`老板人當做偉大的國王，并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風(fēng)車(chē)當作巨人，沖上去和它打架，自己卻落魄戰敗。他把羊群當作敵軍，沖上去廝殺，結果被牧童用石子胖揍一頓。
這本書(shū)最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。
看完了書(shū)我悟出一個(gè)道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀(guān)的態(tài)度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。
堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記2
《堂吉訶德》剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看，可后來(lái)越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì )津津有味地看起來(lái)。這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說(shuō)他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)，說(shuō)巨人要把他們殺掉，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去，結果被風(fēng)車(chē)打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的'。
粗粗一看，你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因為看了很多書(shū)而富有詩(shī)意。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話(huà)語(yǔ)，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話(huà)來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
我們要學(xué)習他堅持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng)，每天堅持來(lái)西湖的玉泉邊觀(guān)察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生，竟讓魚(yú)“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長(cháng)期的努力。在現實(shí)生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記3
這個(gè)寒假，閑來(lái)無(wú)事，又將塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德這本書(shū)看了一遍，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，無(wú)論讀多少遍都不會(huì )感到厭倦，想起第一次看這本書(shū)的時(shí)候，就是感覺(jué)好笑，跟看笑話(huà)似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為，內心就感到好笑，感覺(jué)作者寫(xiě)這本書(shū)就是單純描寫(xiě)了堂吉訶德這個(gè)搞笑的人物，并沒(méi)有深入過(guò)去了解什么，鑒于當時(shí)比較年幼，社會(huì )閱歷和文學(xué)素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會(huì )現實(shí)的名著(zhù)當成了一本笑話(huà)書(shū)來(lái)看，現在想想真是有點(diǎn)幼稚，不過(guò)現在再看這本名著(zhù)，漸漸發(fā)現了這本書(shū)里字里行間所反映出來(lái)的深刻內涵，從堂吉訶德這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的內涵，已經(jīng)沒(méi)有了當時(shí)看笑話(huà)的'心態(tài)了，更多的是對作者對于社會(huì )xx的揭露，這本書(shū)主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)西班牙社會(huì )上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì )的專(zhuān)橫，社會(huì )的黑暗和人民的困苦。塞萬(wàn)提斯表面上描寫(xiě)了這個(gè)行為搞笑的堂吉訶德，并通過(guò)堂吉訶德一系列離譜的行為展現了這個(gè)被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實(shí)際上是對社會(huì )xx和人民困苦的反映，作者通過(guò)辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會(huì )的黑暗和教會(huì )對人精神上的摧殘。
在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來(lái)也是一種瘋癲，或許在某種程度上來(lái)說(shuō)，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對于騎士深?lèi)和唇^，或許，這就是作者塞萬(wàn)提斯所要最終的目的，進(jìn)一步批判了教會(huì )對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕�；蛟S，這就是這本書(shū)，作者塞萬(wàn)提斯所要表達的深刻含義。
堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記4
暑假因為沒(méi)有事情可做，便去書(shū)店看書(shū)，一本《堂吉訶德》映入我的眼簾，出于對這本書(shū)封面的好奇，我便把這本書(shū)買(mǎi)了下來(lái)。
這本書(shū)的封面是一個(gè)老人穿著(zhù)鎧甲，拿著(zhù)長(cháng)矛和盾，后面是一架風(fēng)車(chē)，老人帶著(zhù)一頂破亂不堪的帽子，閉著(zhù)眼，好像在享受陽(yáng)光。好美的畫(huà)面！
這本書(shū)的作者是西班牙的作者塞萬(wàn)提斯，他出生于1547年。他是文藝復興期間西班牙小說(shuō)家、劇作家和詩(shī)人。是歐洲近代現實(shí)主義小說(shuō)的先驅。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最大的作家。評論家們稱(chēng)他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一步現代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
看完這本書(shū)的`作者簡(jiǎn)介，于是我好奇的翻開(kāi)了書(shū)，津津有味地看了起來(lái)。一個(gè)沒(méi)落的貴族讀騎士小說(shuō)后鬼迷心竅決心復活騎士生活，于是他在家找到了破爛不堪的鎧甲，長(cháng)矛和盾，帶上他們家瘦弱的馬，帶上了農民侍從桑喬，化名“堂吉訶德”去探險。在這一路上他鬧了很多笑話(huà)，他把風(fēng)車(chē)當成了巨人，與他決戰，把綿羊當成了百萬(wàn)大軍，搞的綿羊雞犬不寧，他也被牧羊人狠狠揍了一頓，吃了不少苦頭，鬧了不少笑話(huà)，他在大家的眼中是神經(jīng)病�？墒撬麉s不理會(huì )大家，丑態(tài)百出。我看了之后令我捧腹大笑，到了最后，他敗歸故里，直到快死了，才明白自己做的一切都是不切實(shí)際的。
堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記5
一種精神的稀釋?zhuān)傂枰獣r(shí)間與語(yǔ)言來(lái)經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔被誤讀的義務(wù)，何況一些并不被人喜愛(ài)的詞。潘安宋玉，千年后被說(shuō)書(shū)人簡(jiǎn)化成弱柳扶風(fēng)美少年的剪影；狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無(wú)趣的頭銜。
譬如說(shuō)，被塞萬(wàn)提斯巧筆勾勒過(guò)的那個(gè)老頭兒，也許比真正的騎士更動(dòng)人。一個(gè)情節代表了一種精神，漫畫(huà)總比長(cháng)詩(shī)深入人心。堂吉訶德舉矛力戰風(fēng)車(chē)的圖景，勝過(guò)一萬(wàn)個(gè)騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽(yáng)臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著(zhù)洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬(wàn)提斯漫長(cháng)的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書(shū)頁(yè)中回過(guò)身來(lái)，滿(mǎn)面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫(xiě)的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開(kāi)玩笑。類(lèi)似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說(shuō)上與采花賊大戰爭奪地盤(pán)為美女解衣療傷的先生們也冠著(zhù)俠客的名頭……一個(gè)名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個(gè)詞語(yǔ)被大眾輿論毀滅的時(shí)代。一個(gè)姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個(gè)詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個(gè)團體的專(zhuān)有稱(chēng)呼。喬伊斯不動(dòng)聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的.太太變成了佩內洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時(shí)把教科書(shū)上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個(gè)以自由為口號的時(shí)代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開(kāi)……每個(gè)人都是塞萬(wàn)提斯，只需要動(dòng)一動(dòng)按鍵發(fā)送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂(lè )。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個(gè)經(jīng)歷五十余戰、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。
堂吉訶德優(yōu)秀讀書(shū)筆記6
十七世紀，西班牙失去了海上霸主的地位，封建王朝岌岌可危，新興的資產(chǎn)階級的勢力日益強大，在這個(gè)大背景下，塞萬(wàn)提斯筆耕不輟，寫(xiě)出了不朽的著(zhù)作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的主人公原名叫阿隆索·吉哈達，他為了效仿他心目中神圣的騎士，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一名仆人桑丘和一位意中人。他為追求那有高度責任感和榮譽(yù)感的騎士，甚至超過(guò)了現實(shí)的限度，達到發(fā)瘋的程度。
第一次，他單槍匹馬而行，拯救了被綁在樹(shù)上被主人毒打的放羊的小孩。第二次，他和風(fēng)車(chē)大戰，釋放了一群犯人，沖入羊群大戰，碰到了多羅特亞和堂費爾南多這對有情人。第三次，他被公爵夫婦戲弄。
作者通過(guò)堂吉訶德的故事，描繪了西班牙丑惡的社會(huì )百態(tài)。
比如堂吉訶德拯救放羊的小孩的故事中，那地主心腸狠毒，行跡十分惡劣，他表面答應堂吉訶德的要求，但待堂吉訶德走后，他打得牧羊小孩只剩下半條命。更令人生氣的是，牧羊小孩再次遇到堂吉訶德時(shí)，竟然不心存感激，反而要求堂吉訶德不要再幫助他，認為他越幫越糟。西班牙的封建社會(huì )，人們道德淪喪，同情心和感恩心似乎同西班牙王國一樣逐漸地消失，人性的丑惡令人痛心。
再比如堂吉訶德談?wù)擈T士道時(shí)他是神志不清的，就像一個(gè)瘋子；但不涉及騎士道時(shí)，卻也代表著(zhù)高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。那么，從某種意義上講，堂吉訶德的失敗，不僅僅是害人的騎士小說(shuō)的失敗，其實(shí)也是高尚的理想主義的失敗。
堂吉訶德所追求的騎士精神是和當時(shí)的.主流價(jià)格觀(guān)是格格不入的。當時(shí)真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，對上帝的忠誠和對英雄的崇敬，早已轉向了對個(gè)體實(shí)用價(jià)值的追求。
《堂吉訶德》真實(shí)而全面地反映了十六世紀末到十七世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭示了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，表達了對人民的疾苦的深切同情，更透露出對高尚追求正日趨沒(méi)落的深深遺憾。就好像在哈哈鏡前一樣，雖然故事夸張、變形，讓人哈哈大笑，但是，透過(guò)故事的表象，尋求其意義的內核時(shí)，卻常常有“笑著(zhù)笑著(zhù)卻哭了”的感觸。
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