美術(shù)教師讀書(shū)筆記范文
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的美術(shù)教師讀書(shū)筆記范文，歡迎大家分享。
美術(shù)教師讀書(shū)筆記1
本書(shū)作者楊景芝是我國著(zhù)名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，以經(jīng)過(guò)近二十年對兒童繪畫(huà)能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗研究，她總結的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導意義、作用。老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著(zhù)國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng )造力。
另一方面，我又感到教學(xué)內容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng )造性，促進(jìn)兒童成長(cháng)�！崩蠋煵还軐λ睦碚撨�是實(shí)踐，都浸透著(zhù)一種愛(ài)心，誠如她在書(shū)中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對她的教學(xué)對象的愛(ài)，對兒童作品的愛(ài)、對兒童在繪畫(huà)中表達的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴肅性和認真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著(zhù)老師多年心血的結晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了老師的教育觀(guān)和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結的.“教的藝術(shù)”。老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們全方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書(shū)中，我特別欣賞的是老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書(shū)中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習熱情。兒童的學(xué)習動(dòng)力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節節高，也會(huì )培養出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書(shū)，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專(zhuān)用書(shū)。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。
美術(shù)教師讀書(shū)筆記2
非常欣賞上海一所學(xué)校的辦學(xué)理念：教學(xué)生四十年，為學(xué)生想四十年，為國家民族想四百年。
那么我們歷史教師承擔著(zhù)怎樣的時(shí)代使命？通過(guò)歷史課，學(xué)生學(xué)到的應該是什么？難道只是為了讓他們記住一些朝代，背下一些都城，了解一些屈辱，知道一些探索嗎？我認為問(wèn)題可能出現在以下幾個(gè)方面：
1、傳統的教學(xué)目標基本上是以傳授知識和培養歷史思維能力為主，在思想教育方面，多為政治性的國家教育和民族教育，缺乏情感影響和人格教育。
2、過(guò)于強調完整的學(xué)科知識體系，知識點(diǎn)羅列過(guò)多，授課時(shí)間不足，教師教學(xué)緊張，導致教法實(shí)施以灌輸、說(shuō)教和畫(huà)重點(diǎn)最為普遍；教師包辦壟斷和一言堂，忽視學(xué)生主體性的存在，也導致學(xué)生和社會(huì )對歷史課程產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，認為歷史的學(xué)習方法無(wú)非是死記硬背而已。
新的《歷史課程標準》界定歷史學(xué)科的性質(zhì)為人文學(xué)科即歷史教育要關(guān)注學(xué)生人文精神的塑造和思想境界的建設。所以我們要使學(xué)生樹(shù)立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，形成健全的人格和健康的審美情趣，形成面向世界、面向未來(lái)的國際意識。那么，如何樹(shù)立對國家民族的歷史責任感和歷史使命感呢？
有一次，周一早晨舉行升國旗、唱國歌的儀式。讓我們感到尷尬的是站著(zhù)一千多名學(xué)生的大操場(chǎng)，幾乎聽(tīng)不到唱國歌的聲音。面對這樣的場(chǎng)面，我做了這樣的工作：南京大屠殺固然是日本犯下的不可饒恕的'罪行，但也正是由于國家放棄了人民，將軍放棄了士兵，軍隊放棄了百姓，男人放棄了女人，兒女放棄了父母，大人放棄了孩子的因素，所以才會(huì )出現這樣束手
待斃的情形。而在一個(gè)公民的社會(huì )里，每個(gè)人都是國家的主人，如果我們在任何時(shí)候能想到我就是國威，就是國儀，就是國家的尊嚴與安全，那么，我們就能做到在空無(wú)一人的廣場(chǎng)上獨自一人長(cháng)國歌升國旗，而那一個(gè)人的力量將勝過(guò)千百個(gè)不負責任的匹夫。這里面沒(méi)有一句直接的說(shuō)教，沒(méi)有一句直接的批評，但我想每一名學(xué)生都會(huì )被震撼，每一名學(xué)生都會(huì )深思。這件事告訴我們，歷史教育無(wú)處不在，歷史教育大有作為，歷史教育責任重大，它關(guān)系到國家、民族的存在與興衰。
著(zhù)力塑造正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提升人的智慧，完善人的人格。從歷史學(xué)科內容看它包括了人的思想、行為等各個(gè)方面。對人各個(gè)發(fā)展側面的教育也應該是最全面最具體的，所以歷史教育應當具有養成和塑造健康向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的功能，它可以提升人的智慧、完善人的品格。有一次，我朗誦了《天才還是魔鬼》一文，然后發(fā)表了自己的感慨：哈伯因為攻克氨的合成這一世界難題，將無(wú)數人從饑餓的死亡線(xiàn)上拯救出來(lái)；他也因發(fā)明大量化學(xué)武器并用于戰爭，使無(wú)數人傷殘致死；他是諾貝爾化學(xué)獎得主受人尊敬，他也是戰爭魔鬼遭人唾罵。我把問(wèn)題拋給了學(xué)生，讓學(xué)說(shuō)發(fā)表議論：你認為應該將諾貝爾獎頒發(fā)給哈伯嗎？請說(shuō)明理由。學(xué)生們討論的非常熱烈，各執己見(jiàn)。面對這樣的爭論，我做了恰當的引導：哈伯為了國家贏(yíng)得這場(chǎng)戰爭而制造毒氣，那么他的國家德國為什么要發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰爭？你認為第一次世界大戰給人類(lèi)帶來(lái)了什么？我們該怎樣面對戰爭？怎樣面對科學(xué)發(fā)明？通過(guò)這一系列的問(wèn)題的討論，是學(xué)生認識到科學(xué)發(fā)明既可以用來(lái)造福人類(lèi)，也可用于毀滅人類(lèi)文明，科學(xué)發(fā)明既可以用于正義的事業(yè)，也可以助長(cháng)邪惡的勢力，這一切都取決于樹(shù)立怎樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們的歷史教學(xué)需要生動(dòng)的故事、富于感情的 語(yǔ)言去打動(dòng)感染學(xué)生，使情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育在潛移默化中水到渠成。
通過(guò)學(xué)習歷史，我們可以分清哪些是美的、善的，哪些是丑的、惡的；哪些是應該學(xué)習、發(fā)揚的，哪些是應該批評、斗爭的，更讓我們明白：改造自然要符合自然的規律和必然性，改造社會(huì )要符合社會(huì )發(fā)展的規律和必然性。
通過(guò)學(xué)習歷史，教師可以運用勞動(dòng)對人類(lèi)歷史發(fā)展的作用對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，運用人類(lèi)改造社會(huì )的 曲折和艱難對學(xué)生進(jìn)行思想和意志品質(zhì)教育。
通過(guò)學(xué)習歷史，使學(xué)生認識到為了實(shí)現偉大的理想，需要付出代價(jià)，有時(shí)甚至需要付出生命的代價(jià)，但應堅信正義終將戰勝邪惡，從而提高學(xué)生為美好社會(huì )奮斗的自覺(jué)性。
美術(shù)教師讀書(shū)筆記3
有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫(xiě)的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：
美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。
一、有利于開(kāi)闊兒童的視野。
在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì )生活、東西方文化差異和人類(lèi)復雜情感的材料。它有助于開(kāi)闊兒童的視野，擴大其知識面，幫助兒童積累一定的社會(huì )歷史文化知識。
如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)法國的拉斯科洞穴壁畫(huà)都是世界著(zhù)名的史前洞穴壁畫(huà)。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動(dòng)物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫(huà)之前，教師曾與兒童簡(jiǎn)單討論有關(guān)原始人和原始社會(huì )生活的問(wèn)題，如原始人生活的時(shí)代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開(kāi)闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫(huà)打下了基礎�；顒�(dòng)中，教師引導幼兒欣賞動(dòng)物的各種姿態(tài)和作品生動(dòng)有力的線(xiàn)條，討論畫(huà)面及畫(huà)面以外的種種問(wèn)題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時(shí)，孩子們提出了不少疑問(wèn)：“馬頭上有一根根像刺一樣的線(xiàn)條，這是動(dòng)物的鬃毛還是射中它的利箭？原始人為什么用彎曲的線(xiàn)條畫(huà)了一匹行將倒地的馬？為什么只刻畫(huà)動(dòng)物而不太畫(huà)別的東西？他們?yōu)槭裁匆谟纳詈诎档亩囱ɡ锂?huà)畫(huà)？”通過(guò)討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認為，畫(huà)出被擊中或被捕獲的動(dòng)物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動(dòng)物本身，而且描繪得越逼真，顯現的魔力就越大。通過(guò)欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會(huì )生活的了解。
二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì )背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過(guò)程。藝術(shù)欣賞過(guò)程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng )造過(guò)程。藝術(shù)作品就象一臺發(fā)動(dòng)機，它把欣賞者潛在的創(chuàng )造性充分調動(dòng)起來(lái)，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識經(jīng)驗和個(gè)性情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造，使藝術(shù)欣賞對象帶上獨特的個(gè)性和創(chuàng )造色彩。在當代接受美學(xué)理論看來(lái)，藝術(shù)作品并不是一個(gè)自身獨立、向每一時(shí)代的每一個(gè)人提供同樣信息的客體，而是一個(gè)有待讀者、聽(tīng)者或觀(guān)者參與并與之對話(huà)的特定的、開(kāi)放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產(chǎn)生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運用想象力來(lái)補充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現代派大師的抽象作品時(shí)體現得尤為突出。我們的研究結果證明，兒童對抽象作品作出反應的熱烈程度，對線(xiàn)條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開(kāi)的想象能力，是絕大多數成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個(gè)不受拘束、自由想象、創(chuàng )造的廣闊空間。如西班牙著(zhù)名畫(huà)家米羅的“人投鳥(niǎo)一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng )造習慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說(shuō)：“這幅畫(huà)說(shuō)的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子�！庇械恼f(shuō)：“我感覺(jué)是一個(gè)人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒(méi)了，把沙灘變成了一條直線(xiàn)�！边�有的還說(shuō)：“我閉上眼睛感覺(jué)自己在左右、上下、前后搖晃，因為這個(gè)人的身體是歪的�！痹诖嘶A上，教師引導幼兒自己設計和創(chuàng )作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛(ài)心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
三、有利于培養兒童語(yǔ)言表達能力。
對藝術(shù)作品的欣賞需要通過(guò)對話(huà)的.方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話(huà)，欣賞者與作品之間的對話(huà)等幾個(gè)方面。無(wú)論是哪種對話(huà)，都要借助語(yǔ)言這一中介來(lái)實(shí)現。對于兒童來(lái)說(shuō)，這幾種對話(huà)是互相交織的。一方面，作品通過(guò)色彩、線(xiàn)條、形狀、構圖以及所描繪的事物或情節等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺(jué)和審美經(jīng)驗，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應。另一方面，兒童通過(guò)與教師、同伴的對話(huà)、討論乃至爭論，表達自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽(tīng)別人的感受。在整個(gè)對話(huà)過(guò)程中，兒童不斷豐富著(zhù)自己的內心感受，并希望將其表述出來(lái)。通過(guò)這種發(fā)自?xún)刃牡�、言之有物的表達，兒童的語(yǔ)言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現在表述的流暢、長(cháng)句子的經(jīng)常出現、各種詞語(yǔ)特別是與情緒情感有關(guān)的詞語(yǔ)的大量運用上，還表現在兒童樂(lè )于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。
四、有利于培養兒童積極的情感態(tài)度。
兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng )造能力、語(yǔ)言表達能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，歸根結底是由藝術(shù)的無(wú)錯特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng )造空間所帶來(lái)的。如他們善于獨立思考，敢于堅持自己的觀(guān)點(diǎn)而不人云亦云；他們能大膽發(fā)問(wèn)，并積極嘗試解決和回答；他們會(huì )就某些問(wèn)題展開(kāi)積極的思考，大膽表達自己的想法；他們常用的句式有：“我認為……”“我覺(jué)得……”“我有一種感覺(jué)……”“我不同意某某的觀(guān)點(diǎn)……”，等等，這些都表現出孩子們積極的情感態(tài)度。
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