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醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記范文（精選14篇）
細細品味一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記范文，希望對大家有所幫助。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 1
唐代醫學(xué)家孫思邈著(zhù)有《大醫精誠》，說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫�！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t生”這個(gè)困擾醫者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名�！熬庇诟叱尼t術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的“名醫”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹(shù)醫德…自古以來(lái)行醫者便十分注重道德修養，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為“歷代醫學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問(wèn)題，何言求醫問(wèn)藥。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著(zhù)每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫(xiě)著(zhù)“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫生”�！叭嗣林�，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)，而一千年后的.今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫者依舊是如是行�！癝ARS”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥(niǎo)兒也不唱了，河水靜悄悄地流著(zhù)。原來(lái)它們怕驚擾了長(cháng)眠與此的醫魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無(wú)硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
醫生，擔負著(zhù)“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任。古往今來(lái)，在社會(huì )生活中擔任著(zhù)重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復雜的現實(shí)。當代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì )保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著(zhù)追求……”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關(guān)系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風(fēng)問(wèn)題，隨著(zhù)醫療體制的不斷完善，醫德醫風(fēng)建設則成為我們要認真學(xué)習、體會(huì )的首要工作。對我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷�！鼻叭艘炎龀龅浞�，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字！
我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著(zhù)追求……”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關(guān)系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風(fēng)問(wèn)題，隨著(zhù)醫療體制的不斷完善，醫德醫風(fēng)建設則成為我們要認真學(xué)習、體會(huì )的首要工作。
對我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷�！鼻叭艘炎龀龅浞�，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 2
對臨床思維的主體和過(guò)程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內經(jīng)》醫學(xué)哲學(xué)思想的一個(gè)亮點(diǎn)，《黃帝內經(jīng)》的哲學(xué)指導思想是《易經(jīng)》，《黃帝內經(jīng)》的基本理論是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，《黃帝內經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽(yáng)兩氣源動(dòng)力學(xué)說(shuō)，《黃帝內經(jīng)》以預防為主，《黃帝內經(jīng)》認為疾病可知、可防、可治，這充分體現了唯物觀(guān)中“世界的可知性”和“人的能動(dòng)性”的觀(guān)點(diǎn)。倡導醫務(wù)人員應“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語(yǔ)要有條理，視察要清楚，聽(tīng)受要聰敏，思慮要通達”，應具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。
在古希臘，哲學(xué)家和醫生有著(zhù)共同的理論和實(shí)踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復雜�！断２ǹ死孜募分械脑S多文章與之前或當時(shí)的哲學(xué)分享同一個(gè)普遍假設，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫學(xué)之父，他認為醫學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強調醫學(xué)與藝術(shù)的結合，將藝術(shù)手段引入醫學(xué)等努力和嘗試正是這種認識的體現，他認為名副其實(shí)的醫生應具備：“醫學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養、合理的知識結構和廣闊的知識視野、團結協(xié)作的精神、仁愛(ài)和同情之心、審美修養。
健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì )方面的完好狀態(tài)，醫學(xué)是人學(xué)，所以醫學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀(guān)性和主觀(guān)性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫學(xué)目的應當是客觀(guān)性和主觀(guān)性的統一，是真善美的統一，它激勵人們對醫學(xué)科學(xué)真理的虔誠向往和孜孜追求，激發(fā)人們對醫學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導醫學(xué)可持續健康發(fā)展，合理界定醫學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫學(xué)向前發(fā)展。醫療危機是指當前醫療衛生服務(wù)所面臨的困難，是指當代醫學(xué)的現實(shí)和未來(lái)走向與社會(huì )公眾期望之間的矛盾，其核心是醫學(xué)的現狀滿(mǎn)足不了人民的健康需求。
具體表現在：醫療費用昂貴，衛生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費，醫療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫學(xué)誠信缺失，醫務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫療事故頻發(fā)，醫源性與藥源性疾病增多，忽視預防保健和基層衛生服務(wù)，對病人冷漠，醫患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫療危機，必須對醫學(xué)目的`作一根本性調整：第一，把醫學(xué)發(fā)展的戰略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉向“預防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”；第二，只有以“預防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫學(xué)才是供得起、可持續的醫學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫學(xué)。醫學(xué)哲學(xué)化的觀(guān)念始終堅持醫學(xué)的善良總原則和醫學(xué)倫理準則，對醫學(xué)發(fā)展觀(guān)起著(zhù)矯正作用，醫學(xué)哲學(xué)化的辯證法認為，過(guò)度醫療的根源有兩個(gè)方面：
1、公立醫院補償機制和價(jià)格機制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決。
2、醫療服務(wù)的創(chuàng )收機制：“以藥養醫”的機制誘導誘導醫院和醫生開(kāi)貴重藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫養院”的機制誘導醫生推崇醫療技術(shù)主義。
此書(shū)得到的收獲：醫學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域；同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫學(xué)提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構建了中醫學(xué)和古代希波克拉底的西醫學(xué)；古代唯物主義是生物醫學(xué)的前導，并為其提供了理論基礎；20世紀的唯物主義、辯證法和系統論催生了生物—心理—社會(huì )醫學(xué)，哲學(xué)是構建醫學(xué)體系的靈魂。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配�！贬t學(xué)需要慧根、醫學(xué)需要哲眼。醫學(xué)是一門(mén)歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門(mén)不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類(lèi)戰勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現在還被稱(chēng)為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫學(xué)的作用是有限的，有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是在安慰。
此書(shū)得到的啟示：醫學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì )學(xué)，中西方皆如此。要增強職業(yè)精神與社會(huì )責任，倡導儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習醫學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫療模式的轉變做出自己的努力。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 3
《行為醫學(xué)》是研究和發(fā)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的知識和技術(shù)，并把這些知識和技術(shù)應用于疾病的診斷、防治和康復的一門(mén)多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫學(xué)作為一門(mén)與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫學(xué)的研究已涉及基礎醫學(xué)、臨床醫學(xué)、預防醫學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、流行病學(xué)、營(yíng)養學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫學(xué)教育、中西醫結合、醫學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究?jì)热莅ㄒ韵挛鍌�(gè)方面：
一是健康行為。如充足休息和睡眠，適度運動(dòng)等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為；包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。
三是行為評價(jià)和診斷。研究發(fā)展一套測量評價(jià)各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢(xún)等。
五是行為醫學(xué)知識和技術(shù)的具體應用。在應用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預防行為醫學(xué)、臨床行為醫學(xué)、女性行為醫學(xué)、等以應用研究為主要內容的分支學(xué)科。在基礎研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨立的分支學(xué)科。
研究表明，人類(lèi)46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類(lèi)的'生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展、醫學(xué)模式的轉變及人們對健康的追，行為醫學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習、研究行為醫學(xué)具有非常重要的意義。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 4
孫思邈為唐代著(zhù)名道士，著(zhù)名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱(chēng)為“藥王”或“藥王爺”�！洞筢t精誠》選自其名著(zhù)《備急千金要方》（即《千金要方》）卷一。作者認為“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名其書(shū)。該書(shū)共計二百三十三門(mén)，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內、外等各科疾病診治的原則和方法，保存了唐代以前不少珍貴的醫學(xué)文獻資料，具有較高的科學(xué)價(jià)值和研究?jì)r(jià)值，是我國現存最早的一部臨床實(shí)用百科全書(shū)。
《大醫精誠》論述了有關(guān)醫德修養的三個(gè)最基本核心的問(wèn)題及其醫學(xué)價(jià)值，一是“精”，即醫技要精湛。孫思邈認為醫道是“至精至微之事”，告誡學(xué)醫的人必須“博極醫源，精勤不倦”。二是“誠”，即品德要高尚。作者從“心”、“體”、“法”三個(gè)方面，對醫生提出了嚴格的要求，首先要確立“普救含靈之苦”的'志向，其次在診治上要“纖毫勿失”，同時(shí)在作風(fēng)上不得炫己毀人，謀取財務(wù)。三是“戒”（即戒私欲，不謀錢(qián)財），作者認為“醫人不得恃己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，不可恥言之鄙俚也”！
孫思邈的這些看法，對當今醫藥環(huán)境仍具有十分重要的教育意義。
醫生是份無(wú)比神圣的職業(yè)，選擇了這份職業(yè)就選擇了耐心、仁慈、誠實(shí)、審慎、公正、廉潔和敬業(yè)我們應站在高度對病人負責任的角度上，做一名“大醫”。建立和諧的醫患關(guān)系，需要所有的醫生在擁有精湛的醫技、至信至誠的醫德之外，還要擁有一顆仁慈之心、無(wú)私之心。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 5
《醫學(xué)不能承受之重》是一本有關(guān)健康教育和醫學(xué)知識與文化的小書(shū)，但它卻素描了一個(gè)充滿(mǎn)萬(wàn)千氣象的、浩渺無(wú)限的大大的社會(huì )。本書(shū)的作者是一個(gè)執著(zhù)和具有歷史責任感的“道德共同體”，他們用自己真誠的筆觸，把我們帶入了身體、疾病、死亡與生命、醫患關(guān)系等沉重話(huà)題，以及對醫學(xué)這一神圣事業(yè)的靜靜沉思，帶我們思考醫學(xué)、健康、生命這個(gè)我們無(wú)法回避的話(huà)題，幫助我們發(fā)現生活中的健康盲區，厘清對醫學(xué)和健康的誤解。
近年來(lái)，醫患關(guān)系日趨緊張復雜，醫患矛盾愈演愈烈，惡性傷醫事件時(shí)見(jiàn)報端，醫療活動(dòng)及醫院的正常秩序深受影響，醫患關(guān)系成為全社會(huì )前所未有的關(guān)注點(diǎn)。雖然國家相繼出臺一些醫鬧入刑等法律法規，可是取得的效果杯水車(chē)薪。不知不覺(jué)間，醫患這個(gè)本該緊密聯(lián)系的一體已成為輿論的對立面。何故？這之間有患者對醫生的不理解、不信任、不尊重；也有醫生對患者的不耐煩、無(wú)同理心、沒(méi)責任感；但是歸根結底的，還是這個(gè)社會(huì )的問(wèn)題，誠如書(shū)中所說(shuō)：“清潔的思想正在流失，清潔的正氣正在稀疏”。
“因為無(wú)知，所以蔑視”，簡(jiǎn)單八個(gè)字，是對惡性醫鬧和傷醫事件最簡(jiǎn)單直接的'概況。為什么無(wú)知，是因為我們的社會(huì )沒(méi)有合理引導患者正確認識“醫學(xué)的探索性、風(fēng)險性和不確定性”，相反各種媒體報道醫學(xué)偉大成就、“神化”醫學(xué)的消息鋪天蓋地。長(cháng)期以來(lái)逐漸讓醫學(xué)成為新的“迷信”�；颊咂谕礁�，但由于醫學(xué)的局限性，往往失望就越大，這種強烈的。落差，必然造成患者心生怨恨，進(jìn)而對醫生不理解、不信任、不尊重也就不難理解了。而社會(huì )媒體的進(jìn)一步放大，使這種不理解、不信任、不尊重逐漸擴大甚至變成了一種廣泛的共識，如此惡性循環(huán)，造成了今天醫患關(guān)系緊張的局面。
醫患關(guān)系，歸根結底是一個(gè)社會(huì )問(wèn)題，需要從社會(huì )層面去解決，而社會(huì )又是人的社會(huì )，我們每一個(gè)人從出生開(kāi)始都要和醫學(xué)打交道，所以我建議每一個(gè)人都應該閱讀《醫學(xué)不能承受之重》這本書(shū)，因為它會(huì )幫助你認識生活，信任醫學(xué)，懂得愛(ài)，并堅定公平正義的信念，也為我們打開(kāi)了一扇窗，揭示了醫學(xué)的真相，呼吁我們喚起人性的真善美。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 6
每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里都滿(mǎn)懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似于我的七年時(shí)間與抗生素和寒涼藥物所導致的嚴重后果抗戰、久治不愈甚至被庸醫越治越嚴重、想自救自學(xué)中醫卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的.人是完全不能體會(huì )和明白的。我很感恩可以成為讀書(shū)群的一員，也特別感恩若素的無(wú)私分享和指點(diǎn)!看完董洪濤的《選擇中醫》，我是既感動(dòng)又感慨。感動(dòng)于作者“醫者佛”的慈心，感慨于我就是董醫生筆下那類(lèi)因庸醫濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機會(huì )。感恩!
書(shū)中內容豐富，從正確的健康養生語(yǔ)錄觀(guān)念(包括中醫如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫如何處理、恢復健康等)、防病之道、養生之道、治療之方、針灸、排病反應到飲食禁忌、服藥注意事項皆全，是一本非常有參考價(jià)值的健康指導書(shū)。以下是我個(gè)人認為比較觸動(dòng)的理念和部分養生方法的讀書(shū)筆記，有關(guān)辯證的內容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來(lái)總結。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 7
“大醫精誠”，是千年來(lái)醫者追求的最高目標。唐代名醫孫思邈在他的《大醫精誠》中論述了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，即要求醫者要有精湛的醫術(shù)，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見(jiàn)彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(cháng)，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時(shí)，還是現在，都是值得學(xué)習和提倡的。
作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣護士長(cháng)的堅強勇敢、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明了方向，是她們，為護理后輩留下寶貴的精神財富。在當今物欲橫流的浮躁社會(huì )，我們應該調整好自己的心態(tài)，干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的.愛(ài)心和責任心對待每一位患者。
修養身心，涵養德性，提高自身的思想道德修養水平，是當前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習慣，讓修養身心，涵養德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì )就會(huì )更加和諧。作為醫務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛(ài)之鄉，我們應當繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫療服務(wù)，是我們的責任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫院的一員，我真心地希望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽(tīng)不到患者的抱怨，沒(méi)有醫療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問(wèn)候與微笑。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 8
細細翻閱這幾本書(shū)，感觸良多，感恩亦多。
作為一個(gè)醫生，一個(gè)救人于生死一線(xiàn)的臨床醫生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒(méi)有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個(gè)良好的心境至關(guān)重要。對領(lǐng)導要心懷感恩，沒(méi)有領(lǐng)導的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領(lǐng)導為我們提供機會(huì )和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自己的價(jià)值得以體現。對同事，我們要心懷感恩，個(gè)人的力量是渺小的，大家都團結一心，才能更好的為我們患者服務(wù)，為我們醫療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔起這個(gè)責任，尊重生命。
做一名懂得感恩的醫生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門(mén)藝術(shù)�，F今社會(huì )的醫患關(guān)系如此緊張，雖然有很多的復雜的原因，但是作為一個(gè)醫生是可以通過(guò)自己的努力去改善醫患關(guān)系的，“會(huì )說(shuō)話(huà)”可能是其中的一種途徑。
醫生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫生特殊的權利，更是賦予了醫生更大的責任。從事任何一個(gè)職業(yè)都要敬業(yè)，而醫生除了敬業(yè)之外，還要有愛(ài)心�！搬t者父母心”就體現了這一點(diǎn)。自己做了這么多年的'醫生，不禁發(fā)現良好的充分的醫患溝通是獲得患者信賴(lài)和良好療效的關(guān)鍵之一。
一、真誠面對
對每一位患者以及家屬，都要用足夠的時(shí)間來(lái)介紹病情、治療方案、預后估計和風(fēng)險評估�；颊叩拿恳粋�(gè)疑問(wèn)雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒(méi)有確切的答案，但是作為醫生，你應該有責任去說(shuō)明、去解釋。我經(jīng)常對我的同事醫生說(shuō)，“什么是滿(mǎn)意的治療效果？滿(mǎn)意的效果就是患者所期望的結果和醫生能夠做到的越接近，患者就越滿(mǎn)意”。醫生不是圣人，不可能做到一切，醫生要做的是讓患者對治療的效果有一個(gè)適當的期望值。假如手術(shù)出現了意想不到的并發(fā)癥，醫生也應該坦誠面對，以獲得患者的理解。實(shí)際上這樣的情況絕大多數都會(huì )得到患者的理解的。
二、全面嚴謹
患者來(lái)求醫，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長(cháng)期患病導致社會(huì )的不認同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫生，也需要有這方面的常識，通過(guò)身體語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)，來(lái)疏導來(lái)說(shuō)服。經(jīng)常有患者或者家屬說(shuō)我很?chē)烂C，給人難以溝通的感覺(jué)。其實(shí)一點(diǎn)自信的微笑、一個(gè)自信的手勢，往往會(huì )獲得意想不到的效果。由于是從事高風(fēng)險的手術(shù)，不夸大和實(shí)事求是的介紹情況也很重要。應該將所有可能的治療方法和意外情況全盤(pán)突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。
三、多種途徑
醫患溝通不僅僅是面對面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、QQ等，都是有效的溝通途徑。和自己每一位患者的溝通，尤其是重大手術(shù)者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們如果我自己面對這樣的情況，會(huì )做出怎樣的選擇。實(shí)際上，對一位患者的治療選擇和實(shí)施，都應該把如何對患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自己都會(huì )有益的。
盡管現在做醫生很難，做一個(gè)好醫生更難，但是如果你本著(zhù)真誠、嚴謹的態(tài)度，相信會(huì )成為一名值得信賴(lài)的醫生的！
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每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里都滿(mǎn)懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似于我的七年時(shí)間與抗生素和寒涼藥物所導致的嚴重后果抗戰、久治不愈甚至被庸醫越治越嚴重、想自救自學(xué)中醫卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的人是完全不能體會(huì )和明白的。我很感恩可以成為讀書(shū)群的一員，也特別感恩若素的無(wú)私分享和指點(diǎn)！看完董洪濤的《選擇中醫》，我是既感動(dòng)又感慨。感動(dòng)于作者“醫者佛”的慈心，感慨于我就是董醫生筆下那類(lèi)因庸醫濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機會(huì )。感恩！
書(shū)中內容豐富，從正確的健康養生語(yǔ)錄觀(guān)念（包括中醫如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫如何處理、恢復健康等）、防病之道、養生之道、治療之方、針灸、排病反應到飲食禁忌、服藥注意事項皆全，是一本非常有參考價(jià)值的健康指導書(shū)。以下是我個(gè)人認為比較觸動(dòng)的理念和部分養生方法的讀書(shū)筆記，有關(guān)辯證的內容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來(lái)總結。
醫學(xué)類(lèi)的讀書(shū)筆記篇羅伊波特的《極簡(jiǎn)醫學(xué)史》，是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中，令我感覺(jué)最好的一部。
首先是我對于醫學(xué)的無(wú)知。從小到大，醫學(xué)是與自身關(guān)系最密切，但也是我最薄弱的知識環(huán)節，薄弱到了看到微信里大量轉發(fā)的“千萬(wàn)轉發(fā)量：健康養生你不得不讀的N條軍規”之類(lèi)的標題黨，都忍不住點(diǎn)進(jìn)去看，看了嚇個(gè)半死，又去百度作者和是否真實(shí)。
愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的'，連作者都沒(méi)有的《中國文學(xué)史》中冊。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華，最后成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū)，甚至是我一切文字基礎和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉，以至于每到備考之前最疲憊最緊張的時(shí)候，都會(huì )翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
好書(shū)的第一個(gè)標準：就是可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，推開(kāi)你對一個(gè)陌生領(lǐng)域的門(mén)，微言大義，引人入勝。如果你對醫學(xué)什么都不懂，又想有所了解，這本書(shū)是我迄今為止看到的最好的啟蒙。
其次，信息結構合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是非常大（事實(shí)上，序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn)）。以史為名的書(shū)，很容易變成按照時(shí)間順序的史料羅列，但由于時(shí)間線(xiàn)過(guò)長(cháng)，就會(huì )給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時(shí)間線(xiàn)索對于寫(xiě)史來(lái)說(shuō)，是非常大的考驗，一般的作者都會(huì )在時(shí)間線(xiàn)里引入新的邏輯，并不斷的回顧。
比如《極簡(jiǎn)歐洲史》，就是用不同的專(zhuān)題對歐洲歷史的時(shí)間線(xiàn)重復回顧，本書(shū)也是一樣，將醫學(xué)發(fā)展中幾個(gè)最重要的要素按其起源和發(fā)展的邏輯單獨成章，每一章都有一條時(shí)間線(xiàn)，，每條時(shí)間線(xiàn)都清晰簡(jiǎn)短，各條時(shí)間線(xiàn)有重合又不相同，這樣對理解起來(lái)非常有幫助。好書(shū)的第二個(gè)標準：邏輯主干簡(jiǎn)潔清晰，邏輯枝干彼此呼應，加深理解。
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寒假里我讀了《大醫精誠》，聯(lián)系已過(guò)兩年半的學(xué)醫生涯，對于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認識。從《大醫精誠》的字里行間里，會(huì )發(fā)現落在醫生身上的關(guān)鍵就是責任二字。也許責任很好說(shuō)，做起來(lái)卻很難。孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。每個(gè)醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦”，一個(gè)醫生若無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個(gè)合格的醫生；不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話(huà)。健康所系，性命相托。醫生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著(zhù)一條性命的去留、一個(gè)家庭的'悲歡，因此作為醫生需時(shí)刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
《大醫精誠》論述了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人還必須“博極醫源，精勤不倦”。第二個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，而且要發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”。
從《大醫精誠》中，我們看到了責任，看到了精誠，更看到了醫德的重要性。這篇文章沒(méi)有教給我們具體的醫學(xué)知識，但教給了我們行醫的道德。從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史就是這樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了內容豐富而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
也許有人還在辯解著(zhù)部分病人的道德問(wèn)題。誠然，他們中的一些人無(wú)理取鬧，可是站在他們的角度看他們也是脆弱的。并且，這不是我們降低醫德標準的理由。作為醫生，首先得站在病人的角度考慮問(wèn)題，任何時(shí)間都得以精誠來(lái)要求自己， 才可以更深入了解病人，方便我們行醫。畢竟今天傳媒技術(shù)那么發(fā)達，誰(shuí)也不希望自己成為公眾負面的關(guān)注點(diǎn)。
再來(lái)半年，我們就要去醫院見(jiàn)習了。到時(shí)我們不僅要加緊學(xué)習醫學(xué)知識，還要學(xué)習醫生們的精誠，看看他們是怎樣盡心盡職的對待病人，學(xué)習他們的醫德�？赡芪覀円矔�(huì )見(jiàn)到一些對自身要求不高的醫生，但我們可以從中吸取到經(jīng)驗教訓，引以為鑒。
讀完《大醫精誠》感慨良多，也被孫思邈嚴于律己的崇高品德所感染，古人尚能以精誠的醫德來(lái)要求自己，作為當代大學(xué)生的我們更不能位于人后。
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張湛曰∶夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微。世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉。
凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇 ，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂(yōu)恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍饈迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè )，而況病患苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也。老君曰∶人行陽(yáng)德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽(yáng)惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報施豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之。學(xué)者不可恥言之鄙俚也。
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健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì )方面的完好狀態(tài)，醫學(xué)是人學(xué)，所以醫學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀(guān)性和主觀(guān)性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫學(xué)目的應當是客觀(guān)性和主觀(guān)性的統一，是真善美的統一，它激勵人們對醫學(xué)科學(xué)面的完好狀態(tài)，醫學(xué)是人學(xué)，所以醫學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀(guān)性和主觀(guān)性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫學(xué)目的應當是客觀(guān)性和主觀(guān)性的統一，是真善美的統一，它激勵人們對醫學(xué)科學(xué)真理的虔誠憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對醫學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導醫學(xué)可持續健康進(jìn)展，合理界定醫學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫學(xué)向前進(jìn)展。醫療危機是指當前醫療衛生服務(wù)所面臨的困難，是指當代醫學(xué)的.現實(shí)和將來(lái)走向與社會(huì )公眾期望之間的沖突，其核心是醫學(xué)的現狀滿(mǎn)意不了人民的健康需求。詳細表現在：醫療費用昂貴，衛生資源安排不公，高技術(shù)濫用和鋪張，醫療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫學(xué)誠信缺失，醫務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫療事故頻發(fā)，醫源性與藥源性疾病增多，忽視預防保健和基層衛生服務(wù)，對病人冷漠，醫患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫療危機，必需對醫學(xué)目的作一根本性調整：
第一，把醫學(xué)進(jìn)展的戰略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉向“預防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”;其次，只有以“預防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫學(xué)才是供得起、可持續的醫學(xué)，才有可能是公正、公正和健康的醫學(xué)。醫學(xué)哲學(xué)化的觀(guān)念始終堅持醫學(xué)的和善總原則和醫學(xué)倫理準則，對醫學(xué)進(jìn)展觀(guān)起著(zhù)矯正作用，醫學(xué)哲學(xué)化的辯證法認為，過(guò)度醫療的根源有兩個(gè)方面：
1、公立醫院補償機制和價(jià)格機制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決，
2、醫療服務(wù)的創(chuàng )收機制：“以藥養醫”的機制誘導誘導醫院和醫生開(kāi)珍貴藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫養院”的機制誘導醫生推崇醫療技術(shù)主義。
此書(shū)得到的啟示：醫學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必需懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì )學(xué)，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會(huì )責任，提倡儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習醫學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫療模式的轉變做出自己的努力。
羅伊.波特的《極簡(jiǎn)醫學(xué)史》，是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中，令我感覺(jué)最好的一部。
愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒(méi)有的《中國文學(xué)史》中冊。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華，最終成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū)，甚至是我一切文字基礎和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時(shí)候，都會(huì )翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
其次，信息結構合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是特別大(事實(shí)上，序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書(shū)，很簡(jiǎn)單變成根據時(shí)間挨次的史料排列，但由于時(shí)間線(xiàn)過(guò)長(cháng)，就會(huì )給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時(shí)間線(xiàn)索對于寫(xiě)史來(lái)說(shuō)，是特別大的考驗，一般的作者都會(huì )在時(shí)間線(xiàn)里引入新的規律，并不斷的回顧。
最終，回歸本源。人類(lèi)文明的全部枝干的歷史，朔源起來(lái)，都會(huì )回到人類(lèi)文明歷史本身。本文對醫學(xué)進(jìn)展上那些聞名的人和事，波折和糾結，都有特別客觀(guān)的描述。即使是對最極端的社會(huì )現象，也沒(méi)有道德評價(jià)，只有客觀(guān)描述。好書(shū)的第三個(gè)標準，就是平實(shí)客觀(guān)的描述了此時(shí)彼刻那些人和事，極少作者主觀(guān)的評價(jià)(鑒于指手畫(huà)腳是人類(lèi)本能。)
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 13
在研究全科醫學(xué)這一學(xué)科的過(guò)程中，我對這個(gè)綜合性醫學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科有了更深刻的認識，也更加了解全科醫生這一職業(yè)。
全科醫學(xué)是一個(gè)面向社區、家庭的臨床二級學(xué)科，它整合了臨床醫學(xué)、預防醫學(xué)、康復醫學(xué)以及人文社會(huì )學(xué)科相關(guān)內容。全科醫學(xué)的范圍涵蓋了各種年齡、性別、各個(gè)器官系統以及各類(lèi)疾病。全科醫學(xué)的主旨是以人為中心、以家庭為單位、以社區為范圍、以整體健康的維護與促進(jìn)為方向的長(cháng)期綜合性、負責式照顧，并將個(gè)體與群體健康融為一體。全科醫療強調持續性、綜合性、個(gè)體化的照顧，早期發(fā)現并處理疾患，預防疾病和維持健康，對病人進(jìn)行不間斷的管理和服務(wù)，并協(xié)調利用社區內外其他資源。全科醫學(xué)最大的特點(diǎn)是強調對當事人的“長(cháng)期負責式照顧”，更加人性化，更多地體現病人與醫生之間的感情交流。
全科醫生也稱(chēng)為家庭醫生，是接受過(guò)全科醫學(xué)專(zhuān)門(mén)訓練的新型醫生，是執行全科醫療的衛生服務(wù)提供者，為個(gè)人、家庭和社區提供優(yōu)質(zhì)、方便、經(jīng)濟有效的、一體化的醫療保健服務(wù)，進(jìn)行生命、健康與疾病全方位負責式管理的醫生。全科醫生的工作以社區為范圍，以家庭為單位，以病人為中心。他們更注重的是人，而不像專(zhuān)科醫生一樣，更側重于疾病本身。在對病人進(jìn)行康復治療的時(shí)候，全科醫生更加注重病人的權利。因為人雖然有疾病在身，但不能否認他仍是一個(gè)完整的人，有自己的家庭、社會(huì )背景，所以全科醫生必須全面了解每個(gè)就診病人家庭、社會(huì )各方各面的詳細信息，以便能更好了解造成病疾的原因，采取更加全面且有針對性的治療方案。一名合格的全科醫生不但可以幫助專(zhuān)科醫生提高醫療服務(wù)效率，而且還能更好地控制疾病的發(fā)展，提高患者的生存質(zhì)量。
全科醫療和專(zhuān)科醫療各有不同，但它們相互輔助。專(zhuān)科醫療是衛生服務(wù)金字塔的頂端，處理生物醫學(xué)上的疑難重病，需要高新技術(shù)和昂貴醫療資源。專(zhuān)科醫生利用復雜的精密儀器治療患者，患者被動(dòng)接受治療。全科醫療處于金字塔底層，處理常見(jiàn)健康問(wèn)題，利用社區和家庭衛生資源維護大多數民眾的健康。全科醫生管理各種慢性疾病和導致的功能性問(wèn)題，需要注重服務(wù)對象的生活方式、社會(huì )角色和健康信念。全科醫生是患者醫護人員得力的合作伙伴，是社區或家庭管理目標的制定與實(shí)施的主體之一。相比之下，專(zhuān)科醫生只能重視病人的生物屬性的疾病。全科醫生的工作更能體現當今的生物——心理——社會(huì )醫學(xué)模式。
健康所系，性命相托”，這句話(huà)讓醫學(xué)生感到責任重大。全科醫學(xué)的理論為我們的臨床工作奠定了基礎。稱(chēng)職的全科醫生需要具備精湛的技藝和時(shí)刻為病人著(zhù)想的素質(zhì)。全科醫生需要了解病人的病情和心情，注重患者的心理和行為因素，提供長(cháng)期性服務(wù)，以幫助病人杜絕暴露于各種危險因素下。全科醫學(xué)讓我們學(xué)會(huì )如何全面看待問(wèn)題，很好地運用生物——心理——社會(huì )醫學(xué)模式去思考和解決問(wèn)題。
臨床中的情況是千變萬(wàn)化的，但以病人為中心的落腳點(diǎn)永遠不會(huì )變。全科醫生需要深入了解病人的心理、生理特點(diǎn)，才能有的放矢，解決病人的心理和行為問(wèn)題，幫助處理他人家庭問(wèn)題等等。全科醫生的工作并不輕松，需要把握急重癥的轉診時(shí)機，防止慢性病。
我國的全科醫療起步較晚，發(fā)展也不夠成熟。全科醫學(xué)教育也相對落后，尚未形成有效的教育模式。因此，希望政府能夠在全科醫學(xué)方面加大投入，促進(jìn)醫療衛生事業(yè)更加全面科學(xué)地發(fā)展，以更好地滿(mǎn)足人民的醫療需求。全科醫療更加人性化，因此需要高等醫學(xué)院校積極發(fā)展全科醫學(xué)教育。在教學(xué)中，應該突出重點(diǎn)，讓學(xué)生不會(huì )覺(jué)得冗長(cháng)而分散注意力。同時(shí)，要改變傳統的從病因入手的做法，適當引入典型病例，增加社會(huì )實(shí)踐的時(shí)間，讓學(xué)生能夠將理論知識與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。
作為一名醫學(xué)生，未來(lái)的醫務(wù)工作者，XXX我們如何將理論聯(lián)系臨床，全面以病人為中心地思考解決問(wèn)題，用我們的艱辛換來(lái)患者的笑臉，趕走疾病的黃昏，撐起一片健康的藍天！
全科醫學(xué)是一個(gè)臨床二級學(xué)科，它將范圍與群體健康融為一體。全科醫學(xué)經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展已經(jīng)達到了新的高度。全科醫學(xué)所面向的群體是社會(huì )與家庭，必須深入基層才能真正去關(guān)心與了解人。全科醫學(xué)的宗旨強調以人為本，醫務(wù)人員對幾乎所有人群的關(guān)心，而不僅僅局限在患者身上。全科醫學(xué)不是冷漠地對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行推陳出新，而是以大愛(ài)從每個(gè)人、每個(gè)家庭出發(fā)，推動(dòng)全社會(huì )醫療衛生水平進(jìn)步。這門(mén)學(xué)科的目標是讓人人享有醫療保健，它的最高境界是成就大愛(ài)。全科醫學(xué)不僅是全科醫生需要研究的科目，所有醫者都需要研究。這門(mén)學(xué)科的誕生背景也是值得我們研究的。在這方面，我國的全科醫學(xué)發(fā)展起步相對較晚，但它已經(jīng)取得了長(cháng)足、健康的發(fā)展，并具有遠大的發(fā)展前景。
分工明確可以避免專(zhuān)科醫生資源的浪費，全科醫學(xué)在這方面有優(yōu)勢。將全科醫學(xué)的思維方式融入專(zhuān)科醫學(xué)的發(fā)展可以緩和醫患矛盾。研究全科醫學(xué)可以讓我們更人性化地為患者考慮，走得更遠。全科醫生是為社區家庭每個(gè)成員提供連續性和綜合性的醫療照顧、健康維持和預防服務(wù)的“守門(mén)人”，需要醫學(xué)知識儲備、良好的醫患溝通技能和過(guò)人的預判決策能力。在社區醫院，全科醫生需要維護老人的健康檔案，并且要不遺余力地為居民提供服務(wù)，這種精神值得我們研究和銘記。
全科醫學(xué)崇尚以人、以家庭為單位的健康照顧和管理，因為家庭成員之間的親密關(guān)系是醫生所不可比擬的。家庭評估是全科醫生的重要工作，通過(guò)綜合分析家庭資料，找出個(gè)體或家庭問(wèn)題的途徑。由家庭問(wèn)題所導致的健康問(wèn)題需要從根本上調適，而不是僅僅治標。全科醫學(xué)的研究可以讓我們更好地理解家庭健康照顧和管理的重要性。
全科醫學(xué)在國外被稱(chēng)為家庭醫學(xué)，而在中國港澳臺地區也被稱(chēng)為家庭醫學(xué)。XXX在1993年成立XXX時(shí)，選擇了和英國、加拿大等國家一樣用的General Practice，意譯為全科醫學(xué)。
這兩個(gè)名詞在國際上都被使用，沒(méi)有爭議。全科醫學(xué)這個(gè)名稱(chēng)恰好反映了全科醫學(xué)的兩個(gè)側面，即“全”和“專(zhuān)”的.問(wèn)題。全科醫學(xué)是一門(mén)很全面的醫學(xué)學(xué)科，General一詞的解釋是“總的”、“全面的”，而practice一詞則表示“實(shí)踐”，因為醫學(xué)是治療疾病的學(xué)問(wèn)，需要付諸實(shí)踐。因此，General Practice一詞的意思是：對于各種疾病實(shí)施治療的業(yè)務(wù)。在中國，將其翻譯為“全科醫學(xué)”，更加突出了“全”字的含義。
全科醫學(xué)并不是內科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)，而是包括了內、外、婦、兒各科臨床學(xué)科的醫學(xué)。全科醫學(xué)實(shí)踐即全科醫療，以預防為先導，包括了公共衛生學(xué)。全科醫療對病人實(shí)施持續性醫療照顧，還包括了康復醫學(xué)。全科醫學(xué)的服務(wù)以家庭為單位、以社會(huì )為范疇，除了服務(wù)于病人外，還需服務(wù)于病人的家庭與社區里的健康人。全科醫學(xué)不僅是生物學(xué)的醫學(xué)，還是集合了生物醫學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì )學(xué)的一門(mén)綜合性學(xué)科。醫學(xué)模式從生物學(xué)模式轉化為生物－心理－社會(huì )模式，全科醫學(xué)應運而生。這些都足以證明全科醫學(xué)確實(shí)是一個(gè)很“全面”的醫學(xué)學(xué)科。
全科醫生具備特定的專(zhuān)業(yè)技能。一個(gè)醫學(xué)生在醫科學(xué)校里研究了內、外、婦、兒、眼、耳鼻喉、皮膚、神經(jīng)各科。但是，當他畢業(yè)時(shí)并不是一個(gè)全科醫生。他只是一個(gè)通科的醫生。
像干細胞一樣，全科醫生可以根據需要和可能分化為各種功能細胞。與其他醫學(xué)專(zhuān)業(yè)一樣，全科醫生需要經(jīng)過(guò)各種專(zhuān)業(yè)培訓，才能成為心臟內科醫生、泌尿外科醫生、耳鼻喉科醫生或全科醫生。但與XXX醫生不同的是，全科醫生具有特定的專(zhuān)業(yè)技能。這些技能包括：盡可能簡(jiǎn)單地解決疾病的診療問(wèn)題，以及進(jìn)入病人家庭提供醫療服務(wù)。因此，在許多國家和地區，全科醫學(xué)被稱(chēng)為“家庭醫學(xué)”，全科醫生則被稱(chēng)為家庭醫生。雖然家庭醫生可以在醫院或醫學(xué)中心工作，但更多的是到病人家庭中提供服務(wù)。由于病人家庭通常沒(méi)有CT機或手術(shù)室，因此家庭醫生需要具備化繁為簡(jiǎn)、用最簡(jiǎn)單的方法解決問(wèn)題的能力。當然，也有一些問(wèn)題需要更復雜的方法來(lái)解決。在這種情況下，家庭醫生會(huì )主動(dòng)轉診給適合的專(zhuān)科醫生。
另一個(gè)全科醫生的特定專(zhuān)業(yè)技能是“可親性的醫療照顧”。雖然簡(jiǎn)單的方法通常比復雜的方法更易于接受，但更重要的是醫生與病人之間的感情可親。醫生應該理解他們所服務(wù)的對象是人，一個(gè)有血有肉、有感情的人，而不僅僅是一個(gè)患病的器官或一臺待修理的機器。同樣，病人或其家庭也應該把醫生看作是他們的朋友。由于家庭醫學(xué)具有這種鮮明的特點(diǎn)，因此家庭醫學(xué)確實(shí)是一個(gè)特定的醫學(xué)“專(zhuān)科”。
雖然全科醫學(xué)在我國起步較晚，但全科醫學(xué)的方法和全科醫生的技能適用于第一線(xiàn)的醫療衛生服務(wù)。由于我國幅員廣大、人口眾多，要解決十幾億人口的基本醫療衛生服務(wù)問(wèn)題，非發(fā)展全科醫學(xué)莫屬。因此，我國的醫療衛生改革需要發(fā)展全科醫學(xué)，以解決看病難、看病貴的難題。
全科醫生已經(jīng)進(jìn)入病人的家庭，因此看病并不難。全科醫生盡可能使用簡(jiǎn)易的方法解決問(wèn)題，因此看病的費用也不高。世界各國都希望建立惠及全民的醫療保險，但要控制醫療費用的盲目增長(cháng)，需要全科醫生作為“守門(mén)人”。我國政府對此非常理解，并在過(guò)去十年中大力提倡全科醫學(xué)的發(fā)展。然而，由于歷史原因，我國民眾對全科醫學(xué)和全科醫生的理解還不夠深入。提到全科醫生，往往會(huì )想到“赤腳醫生”、“萬(wàn)金油醫生”或“紅藥水醫生”，認為這些醫生無(wú)法治療大病。實(shí)際上，人一生中真正生大病的機會(huì )并不多。民眾對全科醫學(xué)和全科醫生的理解不足，可能與基層醫療衛生部門(mén)服務(wù)的醫務(wù)人員缺乏培訓有關(guān)。
過(guò)去，我國的醫學(xué)教育主要是生物醫學(xué)教育，學(xué)生研究細胞、病毒、炎癥機制、藥物濃度等內容，但很少教授人的心理活動(dòng)和社會(huì )影響。即使學(xué)生畢業(yè)后分配到基層醫療衛生部門(mén)工作，他們仍然向往高科技的生物醫學(xué)。因為社會(huì )輿論重視高科技的生物醫學(xué)，醫生晉升需要分子生物學(xué)的醫學(xué)論文，獲得獎項需要研究重大課題，媒體報道的也是切除了一個(gè)多大多大的腫瘤。因此，醫生們也感到茫然，不知道該如何應對。
全科醫生需要接受全科醫學(xué)的專(zhuān)科培訓�，F在，各項國家的衛生工作指導文件都明確指出“發(fā)展全科醫學(xué)、培養全科醫生”。雖然培養一個(gè)優(yōu)秀的全科醫生的難度不亞于培養任何一科的專(zhuān)科醫生，但只要持之以恒地努力，若干年后，我國必定會(huì )有一批優(yōu)秀的全科醫生活躍在基層醫療衛生部門(mén)，他們的醫術(shù)和醫德也必將為廣大民眾所接受。我國各地的全科醫學(xué)發(fā)展不平衡，其中經(jīng)濟發(fā)展不平衡是一個(gè)因素，但人才的匱乏仍然是重要原因之一。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍的讀書(shū)筆記 14
《醫學(xué)不能承受之重》是一本有關(guān)健康教育和醫學(xué)知識與文化的小書(shū)，但它卻素描了一個(gè)充滿(mǎn)萬(wàn)千氣象的、浩渺無(wú)限的大大的社會(huì )。本書(shū)的作者是一個(gè)執著(zhù)和具有歷史責任感的“道德共同體”，他們用自己真誠的筆觸，把我們帶入了身體、疾病、死亡與生命、醫患關(guān)系等沉重話(huà)題，以及對醫學(xué)這一神圣事業(yè)的靜靜沉思，帶我們思考醫學(xué)、健康、生命這個(gè)我們無(wú)法回避的話(huà)題，幫助我們發(fā)現生活中的健康盲區，厘清對醫學(xué)和健康的誤解。
近年來(lái)，醫患關(guān)系日趨緊張復雜，醫患矛盾愈演愈烈，惡性傷醫事件時(shí)見(jiàn)報端，醫療活動(dòng)及醫院的正常秩序深受影響，醫患關(guān)系成為全社會(huì )前所未有的關(guān)注點(diǎn)。雖然國家相繼出臺一些醫鬧入刑等法律法規，可是取得的效果杯水車(chē)薪。不知不覺(jué)間，醫患這個(gè)本該緊密聯(lián)系的一體已成為輿論的對立面。何故？這之間有患者對醫生的不理解、不信任、不尊重；也有醫生對患者的不耐煩、無(wú)同理心、沒(méi)責任感；但是歸根結底的，還是這個(gè)社會(huì )的.問(wèn)題，誠如書(shū)中所說(shuō)：“清潔的思想正在流失，清潔的正氣正在稀疏”。
“因為無(wú)知，所以蔑視”，簡(jiǎn)單八個(gè)字，是對惡性醫鬧和傷醫事件最簡(jiǎn)單直接的概況。為什么無(wú)知，是因為我們的社會(huì )沒(méi)有合理引導患者正確認識“醫學(xué)的探索性、風(fēng)險性和不確定性”，相反各種媒體報道醫學(xué)偉大成就、“神化”醫學(xué)的消息鋪天蓋地。長(cháng)期以來(lái)逐漸讓醫學(xué)成為新的“迷信”�；颊咂谕礁�，但由于醫學(xué)的局限性，往往失望就越大，這種強烈的落差，必然造成患者心生怨恨，進(jìn)而對醫生不理解、不信任、不尊重也就不難理解了。而社會(huì )媒體的進(jìn)一步放大，使這種不理解、不信任、不尊重逐漸擴大甚至變成了一種廣泛的共識，如此惡性循環(huán)，造成了今天醫患關(guān)系緊張的局面。
醫患關(guān)系，歸根結底是一個(gè)社會(huì )問(wèn)題，需要從社會(huì )層面去解決，而社會(huì )又是人的社會(huì )，我們每一個(gè)人從出生開(kāi)始都要和醫學(xué)打交道，所以我建議每一個(gè)人都應該閱讀《醫學(xué)不能承受之重》這本書(shū)，因為它會(huì )幫助你認識生活，信任醫學(xué)，懂得愛(ài)，并堅定公平正義的信念，也為我們打開(kāi)了一扇窗，揭示了醫學(xué)的真相，呼吁我們喚起人性的真善美。
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