【精品】讀書(shū)筆記作文集錦7篇
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)筆記作文 篇1
從小我們就在提醒中過(guò)著(zhù)日子：天氣剛有一絲風(fēng)吹草動(dòng)，媽媽就說(shuō)，別忘了加衣服；才剛結識了一位朋友，爸爸就說(shuō)，小心他是個(gè)騙子；取得了一點(diǎn)成功，還沒(méi)容得笑出聲來(lái)，所有關(guān)心你的人一起說(shuō)，別驕傲；你沉浸在歡樂(lè )中，自己不停地對自己說(shuō)，千萬(wàn)不可太高興苦難也許馬上就要降臨……
提醒注意跌倒，提醒注意路滑，提醒上當受騙，提醒榮辱不驚……長(cháng)輩們提醒過(guò)我們一萬(wàn)次，卻不曾提醒我們幸福。這使我們往往忽略了幸福的存在。
幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨：貧困中相濡以沫的一塊糕餅；患難中心心相印的一個(gè)眼神；父親一次粗糙的撫摩；朋友一個(gè)溫馨的字條……這都是千金難買(mǎi)的幸福呀！
幸福有時(shí)會(huì )同我們開(kāi)個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)：機遇、友情、成功、團圓……把這些幸福的小珍珠串成一串項鏈，戴在你的脖項間，便造就了你幸福的人生！
讀書(shū)筆記作文 篇2
《作文教學(xué)跟我來(lái)》是上海大學(xué)李白堅教授關(guān)于作文教學(xué)的又一本與眾不同的著(zhù)作。之所以說(shuō)它與眾不同，是因為它將枯燥的作文教學(xué)，變成了可操作，可捉摸的課程。對于像我這樣對作文教學(xué)一無(wú)所知的菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，幫助還是很大的。仿佛一瞬間，自己會(huì )教作文了似的。但是仔細一想，還是不會(huì )教。某些題材書(shū)中提到了，自己能想到類(lèi)似的怎么教。但是作文教學(xué)的確是不簡(jiǎn)單，有些讓人望而卻步，我還需要看更多的書(shū)，或尋找更多的相關(guān)資料。不管怎么說(shuō)，書(shū)中很多觀(guān)點(diǎn)都是值得借鑒的。
“提取生活素材”是寫(xiě)好作文的必要前提，雖然說(shuō)生活是作文的源泉，但是這個(gè)源泉不會(huì )自然而然的送到寫(xiě)作者面前去的，它必須由作者親自去攝取才行。
如果某個(gè)學(xué)生在此前確實(shí)針對性的攝取了生活中的水和米，如果某個(gè)學(xué)生對這個(gè)過(guò)去時(shí)態(tài)的攝取工作中做得比較好，如果某個(gè)學(xué)生在這個(gè)“過(guò)去時(shí)態(tài)”中的生活過(guò)程的行為舉止、言談表情、環(huán)境狀況、心理活動(dòng)等都記憶猶新的話(huà)，那么，他就有可能燒出或燒好這鍋飯---即寫(xiě)出這篇文章。然而很可惜，實(shí)踐證實(shí)，小學(xué)生很少有這樣的本領(lǐng)。
�。ㄟ@段話(huà)道出了小學(xué)生乃至大些學(xué)生寫(xiě)作文難的根源，即生活中沒(méi)有注意攝取生活素材，以至于寫(xiě)作文時(shí)腦子里如同過(guò)過(guò)水的篩子，好像有過(guò)，但有沒(méi)有東西可寫(xiě)。怎么辦？且往下看。）
通過(guò)閱讀別人的作品所獲得的不是生活的“源”，而是生活的“流”。（這還是比較客觀(guān)的，閱讀不是全部。）
今天的學(xué)生不但有生活，而且還有無(wú)比豐富的“生活源泉”，關(guān)鍵在于學(xué)生是否具有攝取“生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和手指，教師是否教會(huì )了他們運用自己身上的五官去攝取生活素材。（這本書(shū)最重要的觀(guān)點(diǎn)就是運用五官去攝取生活素材，以及如何攝取，這是一個(gè)全新的觀(guān)點(diǎn)。）
任何文章的產(chǎn)生，必須具備三個(gè)條件：1.有記敘、論述或說(shuō)明的對象、題材或生活。（米）
2.要有會(huì )寫(xiě)文章的人。
3.這個(gè)人要想寫(xiě)、愿意寫(xiě)、喜歡寫(xiě)。（這是最重要的。）
�。ㄟ@本書(shū)最重要的觀(guān)點(diǎn)就在于運用五官去攝取生活素材，怎樣攝取，攝取哪些素材？我先記錄一下，這些比較瑣碎，但是我認為是必要的。人物的動(dòng)作、神態(tài)，環(huán)境，手感，心理，視覺(jué)，觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)。將現實(shí)生活原型進(jìn)行重現、夸張、放大、分割和分析。顏色、重量、厚度、形狀、前后圖案等等。）
基于小學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂務(wù)必立足于興趣，為他們制造一個(gè)又一個(gè)的興奮點(diǎn)，讓他們盡情地參與各種有趣而輕松的活動(dòng)，以實(shí)時(shí)之激情，做實(shí)時(shí)之作文。（此處是核心內容）
唯有讓學(xué)生做即時(shí)即地的記敘，才能避免他們難以進(jìn)行感情追憶的弱點(diǎn)，并可因為生活素材就在眼前，從而輕松觀(guān)察、即刻落筆，完成實(shí)時(shí)發(fā)生事件、人物或風(fēng)景的記敘活動(dòng)。
“前”作文教學(xué)采取的課堂教學(xué)程序是，先讓學(xué)生做一個(gè)具有預設性、趣味性、科學(xué)性、系統性的“現場(chǎng)演示活動(dòng)”，通過(guò)這個(gè)“現場(chǎng)演示活動(dòng)”，教給學(xué)生運用自己的五官攝取生活素材，通過(guò)這個(gè)“現場(chǎng)演示活動(dòng)”幫助學(xué)生產(chǎn)生激情、生成“表達情緒”，然后，再以此為內容，寫(xiě)一篇有關(guān)的記敘文。
運用動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的方法，是讓學(xué)生獲取生活素材的最重要的途徑。生活的體驗，是最直接能讓學(xué)生獲取生活素材的方法。
只要能夠根據教材的作文要求和練習需求設計全系列的“現場(chǎng)演示活動(dòng)”，或者獨立形成一套全系列的作文課程，就能夠較好地解決作文最需要的兩個(gè)先決條件，即“生活素材”和“表達情緒”，只要能夠解決以上兩大作文要素，當今學(xué)生作文教學(xué)的其他問(wèn)題，都可以運用“前”作文教學(xué)理論指導下的 “現場(chǎng)演示活動(dòng)”的方法逐一地、統一地解決。
大腦保健操使得學(xué)生群情激奮，是作文課堂動(dòng)起來(lái)的非常重要的課堂環(huán)節，是不可或缺的“前”作文思維訓練。26個(gè)字母的一大半的 大寫(xiě)或小寫(xiě)字母就是很好的題目。特殊符號，儀器波紋，火柴棒游戲，最后可以讓學(xué)生自己出題。此時(shí)教師注意啟發(fā)“反向思維”、變化位置的想象，將對象的局部進(jìn)行想象的改造。
邏輯的大腦保健操，教師先提出一個(gè)判斷，要求學(xué)生必須提出一個(gè)想反的或對立的判斷，并且提出三個(gè)理由。
橘子（大小，顏色，氣味，軟硬等）
一分鐘足球賽：尺寸，材料，數量，人物，相貌，動(dòng)作，語(yǔ)言 ，感想，表情
分割式教學(xué)就是在“現場(chǎng)演示活動(dòng)”的時(shí)候，將“演示活動(dòng)”劃分為一個(gè)個(gè)明確的階段，讓兒童觀(guān)察一個(gè)階段，根據現實(shí)活動(dòng)寫(xiě)一個(gè)段落，是為文章的第一段；然后再觀(guān)察第二個(gè)階段，再根據現實(shí)生活寫(xiě)文章的第二段。這樣，把一段生活，分割成了一個(gè)個(gè)段落，化整為零，比較便于兒童的觀(guān)察和記敘。比如寫(xiě)西瓜分為看西瓜，切西瓜，吃西瓜三個(gè)段。
分割式教學(xué)的`作用：第一，讓學(xué)生理解作文的段落是生活相應段落的反應。
第二，教育兒童理解作文多分“自然段”的意義。
1. 多分自然段，使卷面有較多的空格，比較美觀(guān)，易于他人閱讀。
2. 卷面看上去比較干凈、清楚，給人好感。
3. 讓讀者感覺(jué)文章層次清楚。
4. 增加版面，頂替個(gè)數。（呵呵）
第三，讓學(xué)生學(xué)習“小標題”的表達方式及其作用。
細節來(lái)自對生活細致的觀(guān)察和細心的體驗。技巧固然重要，但要是沒(méi)有現實(shí)生活的提供，技巧就失去了附麗。
如果說(shuō)“分割”是“現場(chǎng)演示活動(dòng)”的“中斷”功能，用以讓小學(xué)生理解生活和文章的段落，懂得小標題的作用，并將整體的生活“化整為零”進(jìn)行觀(guān)察和掌握，那么，“定格”就是“現場(chǎng)演示活動(dòng)”的“靜止功能”，目的是充分提供給學(xué)生觀(guān)察和理解生活中的細節。
以火災演習為例：聽(tīng)到老師說(shuō)失火了，你心里想些什么，全班同學(xué)有些什么表現。二，逃生時(shí)，你的前面是誰(shuí)，旁邊是誰(shuí)，他們是怎樣行動(dòng)的 ，神色是否慌張，是否說(shuō)話(huà)，說(shuō)了什么?同學(xué)們怎樣撤出，是否秩序井然，還是亂七八糟？有無(wú)哭喊，打鬧？談自己的感受，演習是否成功，有什么需要總結的經(jīng)驗，你認為這樣是否有意義?(這樣做，使學(xué)生有東西寫(xiě)，會(huì )寫(xiě)，對老師提出了更高的要求。欲讓學(xué)生寫(xiě)，自己先知道寫(xiě)什么？)
隨著(zhù)孩子們對“現場(chǎng)演示活動(dòng)”規律的認識，“動(dòng)”則攝取生活素材，靜則表達見(jiàn)聞和觀(guān)感，動(dòng)靜結合，觀(guān)寫(xiě)輪換�，F場(chǎng)演示活動(dòng)失敗也是有意思的素材。破爛的，陳舊的東西比新的好寫(xiě)。
“逼”是寫(xiě)作的好方法，也是寫(xiě)作教學(xué)的好方法。
只要用自身的五官對觀(guān)察對象進(jìn)行一定的“動(dòng)”，變動(dòng)，觸動(dòng)，搬動(dòng)，挪動(dòng)，就有東西可以寫(xiě)。寫(xiě)人最好的方法是采訪(fǎng)。
關(guān)于作文評估，李教授認為，不必為小學(xué)生改正錯別字，應指出錯句但不宜示范，并提出一些作文評估方式;巡視批改，朗讀批改，選批、靜批，填批改情況表。
趣味只是一個(gè)引子，要教好作文還需要老師有扎實(shí)的功底，精心的準備。
讀書(shū)筆記作文 篇3
“我的天空里沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜。但并不暗，因為有東西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。憑借著(zhù)這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去�！�
——《白夜行》
我所理解“結合的文學(xué)歷程”不是從小到大學(xué)習文學(xué)的經(jīng)歷，因為小時(shí)候我不是很懂什么是所謂的文學(xué)�，F在也頂多算個(gè)初生牛犢。如果閱讀文學(xué)作品算是自己的文學(xué)經(jīng)歷的話(huà)，我的收獲還是蠻多的。比如我接下來(lái)想講的從日本推理小說(shuō)家東野圭吾的《白夜行》里思考的對愛(ài)情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒(méi)交匯。也有本書(shū)叫《白夜行》，作者是日本推理小說(shuō)家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學(xué)的角度看我只是想從兩者之中探索點(diǎn)什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說(shuō)，也屬愛(ài)情小說(shuō)，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”�？墒俏艺J為單放長(cháng)線(xiàn)談收獲的話(huà)，需要涉及的問(wèn)題很多且每一個(gè)問(wèn)題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟時(shí)期的日本社會(huì )；政府的敷衍無(wú)作為；關(guān)于戀童癖以及對孩子的保護；還有堅守的凄涼愛(ài)情等等。方方面面都兼備到是不可能，但是簡(jiǎn)略蓋過(guò)又顯得很糙，并且語(yǔ)言會(huì )很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛(ài)情——白夜的靈魂和肉體。
起初對愛(ài)情的想象是美好，閱讀了許多文學(xué)大家的情話(huà)便更加堅定。梁實(shí)秋的《送行》：“你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多形狀的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開(kāi)始談話(huà)的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話(huà)回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢(mèng)的魚(yú)群，鼻線(xiàn)和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說(shuō)些什么就給你念起詩(shī)來(lái)，又說(shuō)起電影又說(shuō)起遙遠的小時(shí)候的事情。你看著(zhù)我，回答我，每走一步都有回音�！蹦菚r(shí)候認為瓊瑤的愛(ài)情就是最值得推崇的，那種只有靈沒(méi)有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著(zhù)毀滅性的愛(ài)情才是最高境界的愛(ài)情。
可是現在我有個(gè)疑問(wèn)：愛(ài)情的產(chǎn)生是基于什么？
我想如果把答案設置成“心動(dòng)”是最婉約感性的，但是不現實(shí)。然后我的腦子里就浮現出這樣一個(gè)詞——互利愛(ài)情。就是戀愛(ài)雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無(wú)論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱(chēng)之為“愛(ài)情”。愛(ài)情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎。我對自己的想法感到可怕，第一次想到這個(gè)詞是再看龍應臺的《目送》時(shí)《愛(ài)情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛(ài)情的看法從而產(chǎn)生的討論。當時(shí)沒(méi)有思考太多，但是看過(guò)《白夜行》后我猛然發(fā)現，這本書(shū)中堅守的凄涼愛(ài)情故事恰好可以印證愛(ài)情的互利基礎。
曾與同學(xué)討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛(ài)情。第一種觀(guān)點(diǎn)是：對亮司來(lái)說(shuō)，雪穗就是白夜中唯一的光，這來(lái)源于愛(ài)；對雪穗來(lái)說(shuō)，亮司是太陽(yáng)的替代者，或許知識共生的亮司給了她希望，這種愛(ài)情，讓人不敢相信也不愿否認。第二種觀(guān)點(diǎn)是：也許依賴(lài)過(guò)，但是不曾愛(ài)過(guò)。唐澤是為了達到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的對象，相比別人來(lái)說(shuō)的確是比較特別的存在，但絕對不是愛(ài)，唐澤的心里只有自己。但是每一種觀(guān)點(diǎn)都存在一個(gè)共同點(diǎn)即互利共生。躋身上流社會(huì )的雪穗需要一個(gè)幕后的人幫助自己鏟除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個(gè)有野心也相當自私的人。童年的經(jīng)歷讓她過(guò)早成熟，經(jīng)歷社會(huì )種種罪惡后，她自身也成為一個(gè)心狠手辣的披著(zhù)羊皮的狼。相反桐原亮司是個(gè)沒(méi)有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著(zhù)，不惜一切。除了愛(ài)情，支持桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時(shí)，親眼見(jiàn)到父親與雪穗最不堪的一幕，對雪穗的負罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿(mǎn)足雪穗要求的同時(shí)，實(shí)現了對自己靈魂的確認。這種互利共生的延續至案件事發(fā)，真相大白。亮司用剪刀結束自己的生命，唐澤雪穗沒(méi)有掉一點(diǎn)眼淚，一次都沒(méi)有回頭。那是因為雪穗的靈魂同時(shí)死去，做為人的本質(zhì)完全消失了。
人都是自私的，或許我的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不會(huì )得到附和�？墒堑牡拇_確是存在著(zhù)的�；蛟S你想象；的愛(ài)情是楊絳和錢(qián)鐘書(shū)的勢均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛(ài)相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過(guò)是我們在愛(ài)情互利的基礎上所美化的現象。我想說(shuō)的是，不要單純的把“互利”這個(gè)詞理解成一個(gè)貶義詞�，F實(shí)就是這樣，追求精神的獨立跟升華總是要立足實(shí)際的�？赡墁F實(shí)中的愛(ài)情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛(ài)情起源于感性，被理性支配的因素是比不過(guò)感性的，這也是現實(shí)中的愛(ài)情與小說(shuō)中愛(ài)情的最大區別。
“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，每一份愛(ài)情都被一定程度的感性支配著(zhù)。若是過(guò)度便會(huì )適得其反。我不是很提倡為了愛(ài)情付出所有的做法，其實(shí)也很少有人能夠做到。人是自私的，愛(ài)情是互利的，這點(diǎn)自己知道就好，說(shuō)出來(lái)反而會(huì )引起一水的道德婊。所以，在愛(ài)情的感性面前，我希望廣大同胞能及時(shí)保持理性的頭腦。
我并不是不贊成感性，這也不是一篇講愛(ài)情道德論的文章，只是我從看一篇小說(shuō)里得到的收獲而已。個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，請尊重原創(chuàng )。下面，請大家欣賞一首詩(shī)：
我是個(gè)俗氣至頂的人
見(jiàn)山是山，見(jiàn)海是海
見(jiàn)花便是花
唯獨見(jiàn)了你
云海開(kāi)始翻涌
江潮開(kāi)始澎湃
昆蟲(chóng)的小觸須撓著(zhù)全世界的癢
你無(wú)需開(kāi)口
我和天地萬(wàn)物便通通奔向你
讀書(shū)筆記作文 篇4
看他們拜堂時(shí)的情景，當提到要給陰間的哥哥磕頭時(shí)，汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身是顫動(dòng)和抽搐；汪二也木然地站著(zhù)，顏色變得可怕。
他們是覺(jué)得對不起哥哥嗎？還是害怕不守寡會(huì )帶來(lái)災難？不得不說(shuō)，傳統道德的力量很強大，死去的人還能對活著(zhù)的人造成那么大的影響。
讀書(shū)筆記作文 篇5
讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》
在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過(guò)《表征》一書(shū)闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀(guān)出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c(diǎn)的梳理
在導言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語(yǔ)言、意義以及它們之間和與表征系統之間的關(guān)系�；魻栒J為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語(yǔ)言是在一種文化中表達思想、觀(guān)念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個(gè)“媒介”就是語(yǔ)言。關(guān)于表征、意義和語(yǔ)言之間的關(guān)系，霍爾說(shuō)，“表征意味著(zhù)用語(yǔ)言向他人就這個(gè)世界說(shuō)出某種有意義的話(huà)來(lái)，或有意義的表述這個(gè)世界�！北碚鞯膶�(shí)踐就是把各種概念、觀(guān)念和情感在一個(gè)可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過(guò)程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話(huà)”，是互相交流共享的過(guò)程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過(guò)程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產(chǎn)生意義過(guò)程的核心,存在著(zhù)兩個(gè)相關(guān)的“表征系統”。第一個(gè)表征系統中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語(yǔ)言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語(yǔ)言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來(lái)的過(guò)程就是我們稱(chēng)之為“表征”的東西�？梢�(jiàn)，意義是在表征系統中被建構的，是一種意指的實(shí)踐。 也可以說(shuō)，“表征”建構了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結構主義的兩種觀(guān)點(diǎn)——語(yǔ)言符號學(xué)和“話(huà)語(yǔ)”。前者主要植根于索緒爾語(yǔ)言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號學(xué)，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩(shī)學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸�(huà)語(yǔ)”理論出發(fā)，探討了知識與權力的關(guān)系，認為話(huà)語(yǔ)建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統建構出來(lái)的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所說(shuō)和聽(tīng)的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語(yǔ)言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由說(shuō)傳者送到聽(tīng)者并使之得以在一種文化內有效地傳播。
巴爾特強調結構語(yǔ)言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據社會(huì )意識形態(tài)、普遍信仰、結構概念及社會(huì )價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來(lái)解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱(chēng)之為“元信息”或“神話(huà)”。符號學(xué)應該透過(guò)文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D向了話(huà)語(yǔ)的研究。話(huà)語(yǔ)是一組陳述，它為談?wù)撘粋�(gè)特別的話(huà)題提供一種語(yǔ)言，是一種以特定方式建構該話(huà)題的東西。闡明一個(gè)話(huà)題和一個(gè)調查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同，對�？露�，知識不能被簡(jiǎn)化到純粹“意義”的或“語(yǔ)言”的領(lǐng)域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會(huì )實(shí)踐來(lái)運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話(huà)語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單的反映“現實(shí)”，而是他們在一種特殊語(yǔ)境中建構現實(shí)以使之符合于各種特定的權利關(guān)系。�？抡J為是話(huà)語(yǔ)自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無(wú)處不在的權利是隱藏之意義背后的直接動(dòng)因。
�。ǘ┪业乃伎肌P(guān)于符號力量和傳媒神話(huà)
只要人們具有話(huà)語(yǔ)的力量，就一直存在著(zhù)敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡(jiǎn)易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來(lái)，創(chuàng )造了一個(gè)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說(shuō)是傳媒的敘事神話(huà)和符號權利�；魻栒J為媒介是表意的工具。媒介通過(guò)表意過(guò)程構建現實(shí)，制定“形勢定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過(guò)具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說(shuō)明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車(chē)的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車(chē)停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語(yǔ)即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現就引起了國人的強烈不滿(mǎn)。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會(huì )帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說(shuō)或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說(shuō)，而且在現實(shí)世界中強化觀(guān)念、建構現實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰大片，實(shí)質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說(shuō)的含蓄意指，或者說(shuō)霍爾的表征。在媒體中，“現實(shí)”是被建構出來(lái)的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在說(shuō)服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時(shí)代。
讀書(shū)筆記作文 篇6
翻開(kāi)書(shū)本，一股墨水的清香撲鼻而來(lái)。印著(zhù)黑色宋體的紙張像是有一種神奇的魔力吸引著(zhù)我。
狼王夢(mèng)，它是一個(gè)夢(mèng)想，它是一個(gè)偉大的母親為了完成死去丈夫遺愿而苦心培養自己孩子成為狼王的夢(mèng)想。
這位偉大的母親叫紫嵐，在廣袤無(wú)垠的尕瑪爾草原上，她在與獵狗的廝殺搏斗中艱難產(chǎn)下了五只小狼崽。她的嘶吼，她的掙扎，她用母親保護孩子時(shí)才有的眼神警告獵狗，她隨時(shí)可以與它同歸于盡。
一場(chǎng)突如其來(lái)的狂風(fēng)暴雨奪去了一只小狼崽的生命，可是這樣的傷痛卻只是開(kāi)始。雨一直下，她饑不擇食卻找不到食物，在百般糾結中她選擇吃掉那只已經(jīng)死去的小狼崽，這樣才會(huì )有足夠的奶水哺育其他小狼崽。這是森林里的生存法則，與人類(lèi)截然不同。
為了完成她的夢(mèng)想，她甚至選擇偏心，她偏向于那只長(cháng)的像丈夫的黑仔，她喂給黑仔更多的母乳，但是為了不讓黑仔喪失狼性的貪婪和野蠻，狠下心在喂奶時(shí)把黑仔扇到一邊。黑仔果然不負所望，才半歲多點(diǎn)就不屑于打鬧嬉戲，有著(zhù)超越同齡狼的膽魄和勇氣，但是這樣的膽量卻成為了黑仔喪命的原因。
狼的世界有時(shí)和人類(lèi)很相像，有時(shí)卻又截然不同。紫嵐在培養黑仔時(shí)就像現在的家長(cháng)一樣望子成龍，但是結果卻事與愿違。紫嵐很快走出黑仔死去的陰影，把自己的目標放在藍魂兒身上。這樣的母親似乎沒(méi)有了先前的和藹可親，卻多了一份急功近利，爭強好勝。
藍魂兒和雙毛的死去讓紫嵐的跌入她一生的底谷，未完成的使命像一塊大大的石頭壓在紫嵐的心頭，狼性戰勝了母性，她選擇殺死自己女兒的心儀對象，她試圖勾引成熟強壯的卡魯魯，卻不料卡魯魯喜歡的是自己的女兒�？墒钱斔先�，回去看望自己的狼孫，卻被女兒媚媚趕出狼洞�？墒沁@位心灰意冷的母親卻為了自己的狼孫，在餓了兩天之后拼盡了老命和金雕同歸于盡。
可愛(ài)又可恨的母親，她死的那么凄涼，那么可憐，她的一生都在為培養狼王而活，可是也許都是因為狼王夢(mèng)才毀了她的一生。
讀書(shū)筆記作文 篇7
今天我讀了《提醒幸�！愤@篇文章，這篇文章讓我感受很深，我還明白了一個(gè)道理。
這篇文章的主要內容是：人們從小就習慣了在提醒中過(guò)日子。天氣剛有一絲風(fēng)吹草動(dòng)，媽媽就說(shuō)，別忘了多穿衣服。才剛認識了一個(gè)朋友，爸爸就說(shuō)，小心他是一個(gè)騙子。你取得了一點(diǎn)成功，還沒(méi)容得樂(lè )出聲來(lái)，所有關(guān)切你的人一起說(shuō)，別驕傲……
這篇文章告訴我們幸福有時(shí)是需要提醒的。在現實(shí)生活中，有的人不知道自己很幸福，自己生活在幸福當中，所有人會(huì )不停地提醒你，人生總是有災難。其實(shí)大多數人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒(méi)有學(xué)會(huì )在災難間隙生活。我們大多注重了自己警覺(jué)困難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福，幸福也是需要提醒的，因為我們已經(jīng)生活在幸福中，但我們卻并沒(méi)有覺(jué)察，所以需要有人提醒。
其實(shí)我們每個(gè)人都在尋找幸福，追求幸福。在我們追求或尋找幸福的時(shí)候，我們也很幸福。別人常常關(guān)心我們，甚至過(guò)度關(guān)心。它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。其實(shí)，幸福只是一塊小小的礦石，但指針一定要向幸福者一邊傾斜，因為它有生命的黃金。
我們應時(shí)常提醒自己幸福，我覺(jué)得有這個(gè)必要。常常提醒自己幸福就像在寒冷的日子�？吹教�(yáng)，心里覺(jué)得暖。有的人明白幸福就在自己身邊，有的人卻每日都在尋找幸福。
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