兒童讀書(shū)筆記（通用5篇）
讀完一本書(shū)以后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的兒童讀書(shū)筆記（通用5篇），歡迎大家分享。
兒童讀書(shū)筆記1
上學(xué)期寒假末，我們學(xué)校下發(fā)了《觀(guān)察兒童》這本實(shí)踐操作指南。幾個(gè)月來(lái)，因瑣事繁忙，一直沒(méi)有機會(huì )閱讀，最近一段時(shí)間才隨手翻閱起來(lái)。
本書(shū)的原著(zhù)是carole sharman wendy cross diana vennis，翻譯是單敏月、王曉平。本書(shū)共有7個(gè)章節。在第一章里，主要解釋了“我們?yōu)槭裁匆^(guān)察”，并介紹了幾種記錄觀(guān)察的方法。第二章是“一步步教你如何觀(guān)察”，同時(shí)也給讀者提供了大量自我實(shí)踐的機會(huì )。第三章是更全面地介紹各種觀(guān)察法，并給出許多實(shí)例，羅列了一些目的、目標，以便于讀者決定采取最恰當的模式來(lái)記錄觀(guān)察。第四章是更詳盡地回顧了記錄觀(guān)察的益處，以及觀(guān)察對于兒童的重要意義。第五章是“將觀(guān)察和評價(jià)與基礎階段的早期學(xué)習目標聯(lián)系起來(lái)”，第六章是對各個(gè)發(fā)展性領(lǐng)域分別作了介紹，并列舉了一些與早期學(xué)習目標的標準有關(guān)的活動(dòng)，對我們想拓展兒童經(jīng)驗有所幫助。第七章是“發(fā)展的里程碑：從出生到8歲”，可供我們參考查閱，但它只是一個(gè)指導方針，因為每個(gè)兒童都有各不相同的社會(huì )背景和文化經(jīng)驗。
作者創(chuàng )作本書(shū)的初衷是鼓勵照料嬰幼兒的工作者樂(lè )于觀(guān)察兒童，通過(guò)觀(guān)察和記錄兒童的成長(cháng)情況進(jìn)而滿(mǎn)足兒童的需要，同時(shí)也使自己在規劃未來(lái)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展時(shí)，能更清楚自己需要學(xué)習和完善的方面。
作為一名幼兒教師，或許你已明白觀(guān)察兒童絕對不是一件浪費時(shí)間的事情。因為觀(guān)察，會(huì )讓你快樂(lè )地體味每個(gè)兒童的獨特之處。但問(wèn)題是我們要如何觀(guān)察、如何來(lái)記錄，只要我們按順序通讀本書(shū)的章節，一定會(huì )讓你獲益匪淺。這些章節在內容的安排上步步深入，旨在帶你逐漸掌握觀(guān)察記錄的全過(guò)程，而且其中觀(guān)察記錄的例子也比比皆是，會(huì )讓你查找起來(lái)更加方便，書(shū)中還有許多具體的練習活動(dòng)，完成它們會(huì )讓你更好地建構起你的觀(guān)察技術(shù)和知識體系。
兒童讀書(shū)筆記2
這段時(shí)間閱讀了《兒童如何學(xué)數學(xué)》這本書(shū)，這本書(shū)給所有的新、老教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓：為“教”和“學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導;為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧;促進(jìn)新教師和教師指導者之間更多的探討和互動(dòng);為老教師提供有益的指導方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。這本書(shū)，對于當前的數學(xué)教育者來(lái)說(shuō)，確實(shí)有一定的幫助。數學(xué)是當前教育的一個(gè)重要問(wèn)題，從小學(xué)甚至幼兒園開(kāi)始，直到大學(xué)畢業(yè)，都離不開(kāi)數學(xué)，數學(xué)幾乎成了我們生活的必需品。但是在數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，又有多少教師真正思考過(guò)：我們的數學(xué)教學(xué)到底應該追求什么?以下就自己理解和感受談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
整本書(shū)提到的最多是問(wèn)題要貼近孩子們的生活實(shí)際，上課要從“生活情境”引入并展開(kāi)。
讀書(shū)中給我印象最深的一個(gè)新的概念——“街頭數學(xué)”。國外研究把大眾生活中的數學(xué)稱(chēng)為“街頭數學(xué)”，事實(shí)上，數學(xué)不僅僅是教室中的活動(dòng)，而是一種社會(huì )性的活動(dòng)。家庭、公園、商店里都可以是數學(xué)課堂。校外無(wú)論是買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)、建造房子活動(dòng)，都有數學(xué)活動(dòng)和數學(xué)知識。數學(xué)不僅僅是在學(xué)校中的書(shū)本知識。因此小學(xué)數學(xué)既是一種知識形式，又是一種思考方式。英國學(xué)者納茨在研究中發(fā)現，一些學(xué)生對學(xué)校中的數學(xué)問(wèn)題感到困難，許多教師認為是智力上一問(wèn)題，事實(shí)并非如此，他們能很好的作出街頭數學(xué)問(wèn)題。
在我們的日常教學(xué)中也存在著(zhù)這樣的問(wèn)題，有一些孩子在計算加減乘除時(shí)存在很大問(wèn)題，錯誤率極高，老師往往認為這樣的孩子智力存在問(wèn)題，而正是這樣的學(xué)生在生活中卻能正確并速度的進(jìn)行貨物的買(mǎi)賣(mài)，這種現象好像很難解釋。納茨的研究進(jìn)一步表明，兒童在解決街頭數學(xué)問(wèn)題時(shí)使用的符號是不同的。他們在解決街頭問(wèn)題時(shí)用的是自己口頭語(yǔ)言甚至直覺(jué)方式，而學(xué)校所教的是書(shū)面和符號方法。這兩種符號系統之間的差異是街頭數學(xué)與學(xué)校數學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習數學(xué)的困難所在。這一研究給了我們很大的啟發(fā)，學(xué)生的數學(xué)學(xué)習并不是獨立于他們所生活的復雜的社會(huì )環(huán)境中的一個(gè)體系。小學(xué)數學(xué)與日常生活具有緊密結合。因此我們的數學(xué)課因努力去適應小學(xué)生特點(diǎn)，內容應當是現實(shí)的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑戰性。這些內容利于學(xué)生主動(dòng)地從事觀(guān)察、實(shí)驗、猜想、驗證、推理、交流與解決問(wèn)題等活動(dòng)。
促進(jìn)孩子們在認知投入的同時(shí)有更多的情感投入。在課堂的組織中，要盡量讓孩子們自主探索、合作交流、積極思考和操作實(shí)驗。但是也不能只讓學(xué)生進(jìn)行街頭數學(xué)的學(xué)習，必竟街頭數學(xué)相對于學(xué)校數學(xué)來(lái)說(shuō)很不規范，也不成體系，且有許多“街頭數學(xué)問(wèn)題”不是孩子們能解決的。正是因為這樣，教師要做的就是要把街頭數學(xué)問(wèn)題進(jìn)行改造后運用到小學(xué)數學(xué)教學(xué)的課堂里，使之既保留街頭數學(xué)的現實(shí)性、有趣性和挑戰性，也具備學(xué)校數學(xué)的規范性和抽象性。這樣的數學(xué)才是師生共同感興趣的數學(xué)。
總之，我讀了《兒童如何學(xué)數學(xué)》這本書(shū)，我受到很大的啟發(fā)，我想在今后的教學(xué)工作中我會(huì )不斷努力，使自己在教學(xué)中更成熟。
兒童讀書(shū)筆記3
最近一直在研讀劉曉東教授的《解放兒童》一書(shū)，感慨很多，結合自己的教育工作體會(huì )，更覺(jué)得這部研究?jì)和逃膶W(xué)術(shù)文集，用淺白易懂的文字，深入淺出地剖析了兒童教育方面的理論觀(guān)點(diǎn)，極具研究?jì)r(jià)值。兒童的生活和內心世界和成人迥然不同，兒童的生活主要是本能的無(wú)意識的，兒童只有遵循進(jìn)化歷史賦予的路線(xiàn)、節奏和速度來(lái)成長(cháng)，才能擁有童年的快樂(lè )、童年的生活，才能茁壯健康的成長(cháng)。當代中國的兒童教育還存在著(zhù)種種誤區，這些誤區的根源在于，中國目前還不存在現代形態(tài)的兒童觀(guān)念和教育觀(guān)念，而發(fā)現兒童的世界，尊重兒童的生活，建設兒童本位、兒童中心的教育觀(guān)念，是走出兒童教育的種種誤區、實(shí)現兒童教育現代化的必由之路。我們只有樹(shù)立正確的兒童觀(guān)和教育觀(guān)，正本清源，轉變教育觀(guān)念，孩子們才能在自由的環(huán)境中順應天性、釋放本性，激發(fā)創(chuàng )造力，快樂(lè )成長(cháng)。
陶行知先生一貫倡導解放兒童、培養兒童的創(chuàng )造力，新時(shí)期教育要求注重對學(xué)生“創(chuàng )新素質(zhì)和實(shí)踐能力”的培養，課程改革倡導的“主動(dòng)參與、樂(lè )于探究以及動(dòng)手能力的培養”，都是與陶行知先生主張培養創(chuàng )新人才、開(kāi)發(fā)人才的創(chuàng )造力等教育思想不謀而合的。陶行知先生關(guān)于發(fā)現和認識兒童的創(chuàng )造力、解放兒童的思想，就是主張釋放孩子的天性，激發(fā)兒童的創(chuàng )造力。解放兒童更要解放兒童的思維，釋放兒童的本性。聯(lián)系平日的教育工作，感受也是很深的。游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)，他們喜歡參與其中，在游戲中感受到活動(dòng)的快樂(lè )。但也有些幼兒受到情緒的影響或者其他原因，不喜歡參與游戲，這時(shí)，我們教師就應當讓孩子自主選擇自己喜歡的游戲，這樣才有利于孩子們的發(fā)展。
一次戶(hù)外活動(dòng)，我按照預先設計好的游戲計劃組織孩子們做好熱身活動(dòng)之后，對他們說(shuō)：“今天咱們來(lái)玩一個(gè)外星人游戲好不好？”一聽(tīng)到要玩新游戲，大部分孩子都很興奮，但這時(shí)也有孩子說(shuō)了：“不好，我喜歡玩以前的切西瓜”，還有的孩子則說(shuō)：“我們喜歡玩木頭人�！甭�(tīng)到孩子們這么說(shuō)，我想了想后對他們說(shuō)：“好，那我們今天分組玩好了，想跟著(zhù)老師玩新游戲的小朋友我們?yōu)橐唤M，想玩別的游戲的小朋友自己組合，這樣行吧？”孩子們的要求得到了同意，大聲的答應著(zhù)。在提出游戲的規則要求之后，孩子們開(kāi)始分組玩自己選擇的游戲了。因為是孩子們自主選擇的游戲活動(dòng)都玩得很開(kāi)心。我認為，要尊重幼兒自己選擇游戲內容的權利，尤其是戶(hù)外體育游戲，游戲的目的本是促進(jìn)幼兒身心健康，若讓孩子勉強參加游戲，活動(dòng)的僅是幼兒的身體，而他們的心里并不愉快，對孩子的身心健康不利，所以，我認為一定要給孩子自主選擇的權利。這也是一種解放。
兒童的世界不同于成人世界，他們天真無(wú)邪、率性自然，他們的精神世界里有許多成人不具備的內容，兒童本位的教育若能得到實(shí)現，那么兒童便真正得到了解放，他們長(cháng)大成長(cháng)之路也會(huì )越來(lái)越寬廣�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”希望教育無(wú)痕，希望我們的教育能像溫和的春雨，滋潤孩子們的心田，讓他們在自由的環(huán)境中順暢地呼吸，健康、快樂(lè )的成長(cháng)。
兒童讀書(shū)筆記4
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。我利用寒假認真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書(shū)，對兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認識和理解，對自己的教育工作也很有幫助。我對第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節“兒童也是文化的創(chuàng )造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì )生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對外界的初步認識和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。家庭對兒童文化習性獲得的影響主要表現在民族傳統文化的基本內核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀(guān)念等。由于家庭對人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(cháng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習性獲得的第一影響源。
當兒童學(xué)會(huì )走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區，參與社區的文化活動(dòng)，比如節日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀(guān)者的身份參加的，他對文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當長(cháng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習的主體參與到學(xué)校各項活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應的文化習性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀(guān)的文化體驗以及文化選擇，規定著(zhù)個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺(jué)兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平處于由自在向自覺(jué)水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以?xún)和奶煨詾橐罁�，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應當是人的天性，教育應當尊重天性。
兒童文化習性的塑造，首先應當了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(cháng)的規律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認為孩童成長(cháng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的干預必須是“間接的”，是一種充滿(mǎn)敬意地等待兒童成長(cháng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(cháng)，只要是對他好，讓我們當個(gè)安靜的觀(guān)察者�！�，因此，順應兒童天性，成人首先應當是一個(gè)觀(guān)察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)。
兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區教化空間和家庭教養空間�，F在的社會(huì )文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開(kāi)放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠、隔離與封閉走向了開(kāi)放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導致原有大教育空間的震蕩，對一直以來(lái)習慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉民的生活文化，不同文化間應當互動(dòng)互補、和諧共榮�，F在的兒童成長(cháng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機構、學(xué)校、社區和家庭等。有研究顯示，根據美國人和日本人的標準，中國托幼機構的一切都是嚴肅的、墨守成規的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題。在日本的幼教機構中，兒童的活動(dòng)是沒(méi)有受到控制的。美國的幼教機構將社會(huì )價(jià)值放置于自由、獨立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結果表明，社會(huì )文化與包括幼教機構在內的各級生態(tài)系統存在著(zhù)內容和形式上的一致，并通過(guò)微觀(guān)生態(tài)系統影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(cháng)的文化場(chǎng)應當從這些對兒童產(chǎn)生重要影響的'因素著(zhù)手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對兒童成長(cháng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(cháng)的文化場(chǎng)。
兒童讀書(shū)筆記5
《解放兒童》這本書(shū)共用三個(gè)篇幅來(lái)闡述作者想要表達的思想：
第一篇：尊崇天性。
“游戲是兒童重要的生活方式”，可在現實(shí)生活中，我們卻在不自覺(jué)的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。游戲當中孩子會(huì )全身心地投入游戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語(yǔ)言。老師就會(huì )擔心孩子別磕著(zhù)了、碰著(zhù)了。其實(shí)，老師的擔心也是源于家長(cháng)過(guò)多的呵護導致老師去限制孩子的游戲，游戲中是讓孩子最容易出狀況的時(shí)候。為了避免不必要的麻煩，老師就會(huì )設置很多的框框來(lái)要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后，而不能真正的融入角色�！班l下有兒童成長(cháng)的沃土”。鄉下是美麗的，是童話(huà)滋生的原野，是夢(mèng)想飛翔的地方。
帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內心的鄉村生活嗎？我來(lái)自農村，對鄉村的回憶是夏日的夜晚，繁星點(diǎn)點(diǎn)，趁著(zhù)夜色，常與同伴在戶(hù)外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受著(zhù)扇子傳來(lái)的習習涼風(fēng)。纏著(zhù)村中的長(cháng)者講故事，那是何等的樂(lè )趣。鄉下物質(zhì)生活雖然貧困，但鄉間廣闊的天地卻賦予孩子一個(gè)美麗值得回憶的童年，培養了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質(zhì)生活非常富有，但缺少自然的滋養，缺少玩伴。天冷了不能進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)擔心孩子著(zhù)涼，天熱了戶(hù)外活動(dòng)溫度過(guò)高會(huì )中暑，還會(huì )有蚊蟲(chóng)叮咬等等。真正適合孩子出外游戲的時(shí)間是少之又少。和家長(cháng)交流中經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到家長(cháng)說(shuō)：孩子吃飯要哄著(zhù)吃、跑著(zhù)喂；經(jīng)常會(huì )在課堂上看到孩子在手工活動(dòng)中說(shuō)“老師我不會(huì )，你來(lái)幫我”；放學(xué)后家長(cháng)看到孩子衣服臟了就會(huì )說(shuō)下次小心點(diǎn)，別再把衣服弄臟了等等。我們不能把孩子當做籠中的小鳥(niǎo)，畢竟圈養的鳥(niǎo)兒是不能成大器的。
第二篇：解放兒童。
陶行知的六大解放說(shuō)：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的雙眼，使之能看；解放兒童的嘴巴，使之能談；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會(huì )；解放兒童的時(shí)間，使之能學(xué)習自己渴望學(xué)習的東西�？稍谟變簣@的教育中我們也會(huì )看到這樣的現象：繪畫(huà)活動(dòng)。老師說(shuō)今天的主題為《美麗的大�！分饕墙坍�(huà)輪船。為了培養孩子們的創(chuàng )造性，老師提供了各種各樣的輪船，欣賞、教畫(huà)，并讓孩子自由選擇喜歡的畫(huà)在畫(huà)紙上。一個(gè)孩子遲遲不下筆，老師問(wèn)：“為什么？”他回答：“美人魚(yú)漂亮！我想畫(huà)美人魚(yú)！可是我不會(huì )畫(huà)�！崩蠋熂瓤嗫谄判挠謬绤柕貏褡韬⒆樱航裉鞂W(xué)的是畫(huà)輪船，美麗的大海上怎么能不畫(huà)輪船呢？所以這個(gè)孩子的作品便是勉為其難畫(huà)出的輪船。
如果，老師告訴這個(gè)孩子美人魚(yú)就是把一半人和一半魚(yú)畫(huà)在一起，也許他會(huì )畫(huà)出人臉魚(yú)身或者魚(yú)臉人身的美人魚(yú)來(lái)，說(shuō)不定還會(huì )畫(huà)出一個(gè)熱帶魚(yú)形象的美人魚(yú)來(lái)，我想這也許是最有趣、最美麗的童畫(huà)了。還有一種現象就是我們教孩子在畫(huà)大海時(shí)總會(huì )說(shuō)大海是藍色的，要用藍色的彩筆；小草是綠色的，要用綠色的來(lái)畫(huà)……如有個(gè)別孩子畫(huà)出了不一樣的色彩，老師就會(huì )說(shuō)畫(huà)錯了。既然是培養孩子的創(chuàng )造性，就讓孩子自由想象創(chuàng )作自己認為最美的畫(huà)面。一直以來(lái)，我們都在說(shuō)教育兒童為主題，也說(shuō)培養創(chuàng )造性，但是我們老師、家長(cháng)真的理解這一點(diǎn)嗎？在實(shí)際的教育活動(dòng)中做到了嗎？
第三篇：走出誤區。
從“三寸金蓮”到“超前教育”書(shū)中的這些描述無(wú)不讓人痛心與反思。在幼兒園中班，孩子已經(jīng)去學(xué)了英語(yǔ)、鋼琴、舞蹈、繪畫(huà)，還有一些跆拳道、溜冰、快速識字等五花八門(mén)的輔導班。應試教育PK素質(zhì)教育總是前者勝。當前的教育環(huán)境使家長(cháng)們?yōu)榱瞬蛔尅昂⒆虞斣谄鹋芫�(xiàn)上”而費盡心思，一起交流時(shí)對于孩子在輔導班的成績(jì)是津津樂(lè )道。家長(cháng)們不知道，順其天性是兒童成長(cháng)的根本�！坝嘉幢鼐鸵欢〞�(huì )變成蝴蝶，而蝴蝶卻一定是由蛹變來(lái)的。當蝴蝶還潛在于蛹的形態(tài)之中的時(shí)候，我們任意地要求蛹長(cháng)出美麗的翅膀，要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔�！倍嗫杀呐e止��！
可現在幼小的兒童不就是任社會(huì )擺布的蛹嗎？家長(cháng)為了自己的理想能在孩子身上實(shí)現，為了自己在朋友面前的面子，超前識字、超前教育、過(guò)熱的幼兒英語(yǔ)學(xué)習等不合孩子天性的教育卻存在著(zhù)，經(jīng)久不衰。于是孩子在一項項興趣學(xué)習中失去了興趣，失去了自己快樂(lè )的童年，失去了應有的童趣。如今面對日益激烈的環(huán)境，家長(cháng)不愿自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上的心理我們可以理解，可“拔苗助長(cháng)”的做法卻往往會(huì )適得其反，弄巧成拙。作為家長(cháng)，是否應靜下心來(lái)，順應自己孩子的天性，制定一份適合孩子成長(cháng)的計劃，不要人云亦云，追著(zhù)流行走。同樣作為教育工作者，是否能順應孩子的天性，真正以?xún)和瘜W(xué)習的特點(diǎn)和興趣來(lái)選擇學(xué)習方式、教育方法和教育內容。以游戲為基本活動(dòng)，把孩子快樂(lè )、自由的童年還給他們！
要解放兒童，不是教師單方面可以完成的，他需要家園共同的合作�！毒V要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著(zhù)尊重、平等、合作的原則，爭取家長(cháng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(cháng)提高教育能力�！币箖和嬲@得“解放”，做家長(cháng)的也要與教師一同轉變觀(guān)念，正本清源，樹(shù)立正確的兒童觀(guān)和教育觀(guān)�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！毕Ｍ逃裏o(wú)痕，希望作者《解放兒童》的呼聲能深入人心，希望我們的教育能像溫和的春雨，滋潤孩子們的心田，讓他們在自由的環(huán)境中舒暢地呼吸、健康、快樂(lè )的成長(cháng)。
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