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萬(wàn)歷十五年摘抄加賞析
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》是一本明史研究專(zhuān)著(zhù)，更精確的來(lái)講，是一本剖析政治制度的專(zhuān)著(zhù)。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的萬(wàn)歷十五年摘抄加賞析 ,歡迎閱讀本文!
全書(shū)從五種人物的角度出發(fā)，以萬(wàn)歷十五年，也就是公元1587年為點(diǎn)，來(lái)深度剖析當時(shí)的政治制度，試圖從制度角度來(lái)說(shuō)明明朝的衰亡，這種衰亡是可悲的，亦是咎由自取的。
注：本文摘抄段落的頁(yè)碼以中華書(shū)局2007年1月北京第1版為準。
在古代中國，我們往往認為皇帝獨攬大權，可隨心所欲的操縱任何事物，但實(shí)際情況卻是另一回事。在多數時(shí)間里，皇帝扮演的往往是一種精神角色，用書(shū)中的原話(huà)來(lái)講，就是“活著(zhù)的祖宗”。之所以造成這類(lèi)現象，不是用某一個(gè)當權者的好壞能加以說(shuō)明的，而要從制度的根源去探究。 在缺失的制度下，當權力高度集中在某一人手中時(shí)，還可依照他們的性格好壞來(lái)對國家施以影響，如果他們有心辦好事，在宏觀(guān)層面來(lái)看，或多或少會(huì )為國家帶來(lái)一些利處。但這種利處是十分有限的，他們個(gè)人的雄才大略只能制造出一個(gè)相對清明的局面，并且這種局面無(wú)法長(cháng)久維持。一旦后世帝王不再有先祖的能力，使自身權力遭到了分割，就會(huì )出現種種弊端，又因為制度缺陷使弊端難以被修復，到最后甚至連皇帝本人也有可能會(huì )是受害者。這或許就是王朝不停輪回，周而復始的原因，因為制度的根本沒(méi)有任何改變，即便秦漢的組織結構與明代有所差異，但其本質(zhì)不變，自然會(huì )走上類(lèi)似的道路。
朱元璋建立明王朝后，為使權力集中，廢黜了丞相制度，將所有大權攬于一身，成為他們。他想制造一個(gè)烏托邦式的世界，至少要求這個(gè)制度清廉到能維持他們朱家天下長(cháng)久統治的目的。所以朱元璋對貪官的懲處是十分嚴厲，最為駭人聽(tīng)聞的便是“剝皮實(shí)草”，將貪官的皮剝下來(lái)，再往皮里塞草，做成稻草人，以警示其他官員。但即便如此，問(wèn)題仍是層出不窮，腐化更為嚴重，連朱元璋本人都發(fā)出“吾欲取貪官污吏，奈何朝殺而暮犯?”的疑惑。殊不知這是缺失制度下必然出現的問(wèn)題，而這種問(wèn)題隨著(zhù)后世皇帝不再有先祖的魄力和威望，會(huì )愈發(fā)嚴重，直至滅亡。萬(wàn)歷帝這一代就恰好處在矛盾和問(wèn)題的臨界點(diǎn)，外加權力的分割，文官集團之勢遠超于皇帝，因此即便帝王有心改革，也難以得志。這就導致了看清現狀的皇帝愈加紙醉金迷，不再對政治報以任何幻想，而后世史官往往把王朝的衰落歸罪于帝王的這種行為。
那么明代的制度到底是怎樣的?為何會(huì )出現上述問(wèn)題?《萬(wàn)歷十五年》就作了十分詳盡的剖析。
明代是以道德體系而非法律來(lái)維護國家穩定，也即人治大于法治。在書(shū)的開(kāi)篇作者就以一件禮儀事件道出明王朝的制度核心：“我們的帝國，以文人管理為數至千萬(wàn)、萬(wàn)萬(wàn)的農民，如果對全部實(shí)際問(wèn)題都要在朝廷上和盤(pán)托出，拿來(lái)檢討分析，自然是辦不到的。所以我們的祖先就抓住了禮儀這個(gè)要點(diǎn)，要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國的榜樣�！�
其實(shí)提倡道德是一件好事，但明王朝的這種提倡目的并不單純，讓道德代替法律，讓帝國的司法從屬于行政，只要“要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國的榜樣”，就能使政府的統治保持一元化而使文官集團的思想行動(dòng)趨于一致，從而達到維穩的目的。這方面還有個(gè)例子，直接摘抄書(shū)中136頁(yè)所說(shuō)：“儉樸本來(lái)是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量不外是一種手段，意在使行政問(wèn)題簡(jiǎn)化，以適應政府本身的低能�！�
在普遍低能的狀態(tài)下，即便有好心的官員想支持公道，做點(diǎn)好事，也會(huì )因為各樣的限制，甚至是經(jīng)費問(wèn)題而不了了之(參考書(shū)中141頁(yè))。由此，長(cháng)期以往，會(huì )造成帝國的措施和立法精神脫節，使倫理道德只是一個(gè)冠冕堂皇的說(shuō)辭，做事時(shí)則另有一套。無(wú)論是皇帝還是首輔，想從中找一個(gè)折衷方案幾乎不可能(參考書(shū)中147頁(yè))。
當然，這種道德的提倡也有積極的一面，有時(shí)候會(huì )讓一些孔孟的信徒在危難時(shí)，不惜犧牲自己以完成任務(wù)(如下圖內容)。但就如作者原文所說(shuō)：“他們帶有沖動(dòng)性質(zhì)，也多個(gè)人成分�！辈荒軐⑵湟暈橹贫鹊膬�(yōu)良特征，并且這反而暴露出制度的不足，“一個(gè)具有高度行政效率的政府，具備體制上的技術(shù)的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴(lài)于道德觀(guān)念作救命的符箓�！�
作者黃仁宇似乎認為光從皇帝和權臣的角度來(lái)剖析這套制度不夠全面，因而將海瑞、戚繼光和李贄也拿來(lái)剖析一番。他們分別代表文官集團、武將集團和思想家，看他們能否走出這套必然失敗的制度，以個(gè)人力量來(lái)改變社會(huì )。
首先是海瑞，他是名極端的制度遵行者，制度的完善與否不在他的考慮范圍，比如：官員的薪酬極其低廉，如果不通過(guò)一些不正當的手段，幾乎不能養家。那么他海瑞不會(huì )上書(shū)建議養廉，也不會(huì )背地里中飽私囊，而是默默地遵行，并要求身邊的上下級都要走這一套模式，否則便會(huì )遭到他的攻擊。他自然是不懼怕上司的報復，因為他是嚴格遵守著(zhù)制度規定得那一套，從而使他變得無(wú)懈可擊，連皇帝也敢罵，但這也使他變得孤立無(wú)援，政治抱負根本不可能實(shí)現。這既是海瑞個(gè)人的悲哀，更是制度的悲哀。制度制定者要求大家遵守這一套規則，但真正遵守的人卻被當作另類(lèi)。那是因為這套制度在原則上就是另類(lèi)(參考書(shū)中148頁(yè))。
其次是戚繼光，他也是如此。由于制度的缺失，造成了一些必然的窘境，內部自身矛盾無(wú)法克服，就引起了軍事上的不利。畢竟軍事是政治的延伸(參考書(shū)中165、166頁(yè))。所以他鑒于俞大猷的失敗，只在有限的環(huán)境里施展自己的拳腳，哪怕他明知更有利的措施，如果環(huán)境不允許，也斷然不會(huì )考慮。由此黃仁宇稱(chēng)他是“他從來(lái)不做不可能做到的事，但是在可能的范圍里，他已經(jīng)做到至矣盡矣(參考書(shū)中177頁(yè))�！敝劣陉P(guān)于戚繼光的污點(diǎn)，我和作者觀(guān)點(diǎn)保持一致，認為他不這樣做，恐怕抗倭大業(yè)也無(wú)法完成，這就是壞制度讓好人做壞事(參考書(shū)中179~180頁(yè))。
這里要提一提俞大猷的失敗，他提出的軍制改革是對國家有利的，能改善其松散的結構，整合力量，使國家保持自衛的能力。但因涉及到文官集團的利益，遭到極大阻礙，而文官集團又是這個(gè)制度的核心，不能加以革除。故問(wèn)題是始終無(wú)法有效解決。因此，要想破除舊制，需要天時(shí)地利人和，在不具有彈性的制度里，任何一步差錯，哪怕出發(fā)點(diǎn)是好的，也會(huì )遭到滅頂之災(參考書(shū)中171頁(yè))。
最后的李贄也是如此，只是作者是從哲學(xué)家的角度來(lái)剖析，但結果與上述分析大同小異，不再贅述。
總結： 在一套先天不足的畸形政治制度下，困局是必然的，無(wú)論精英們如何去改良，都不能改變衰落的現狀。畢竟精英就是這套制度的受益者，不可能讓改革做到脫胎換骨的地步(參考書(shū)中219頁(yè))。
萬(wàn)歷十五年是明朝之敗， 這種敗局在一開(kāi)始就已經(jīng)埋下。
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