竇氏宗祠對聯(lián)大全
宗祠在中國的歷史文化中有著(zhù)儒教文化的象征與標志，同時(shí)也成為了凝聚民族團結的場(chǎng)所，接下來(lái)是yjbys小編為大家精心收集的竇氏宗祠對聯(lián)，供大家參考借鑒。
竇氏宗祠四言對聯(lián)
源自姒姓;
望居扶風(fēng)。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指竇姓的源流和郡望(見(jiàn)上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)。
門(mén)傳四相;
名冠三君。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐初大臣竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陸人，出身于功勛貴族家庭，兄弟們都喜歡武藝，只有他愛(ài)好文史，大家都戲稱(chēng)他為“書(shū)癡”。隋文帝時(shí)曾官秘書(shū)中郎，李淵入長(cháng)安任大丞相，任他為大丞相府司錄參軍。他博學(xué)多才，通曉歷代典章，李淵建建唐朝，他參與有關(guān)文件的起草，官內史令(宰相)，深受寵信，常被召入高祖臥室長(cháng)談。他侄子竇抗，字道生，是隋文帝的外甥，曾任梁州、岐州刺史及幽州總管;入唐后，官將作大將兼納言(宰相)，高祖直接呼他為兄，宮中人也都稱(chēng)他為國舅。侄孫竇德玄，為高宗時(shí)宰相。德玄的兒子竇懷貞，中宗時(shí)官御史大夫兼檢校雍州長(cháng)史，睿宗時(shí)為御史大夫，同平章事(宰相)。下聯(lián)典指東漢扶負平陵人竇武，字游平，長(cháng)女為桓帝皇后，桓帝死，他迎立靈帝，任大將軍，封聞喜侯，掌握朝政。與太學(xué)生聯(lián)結，并起用反對宦官的名士李膺等人。后與陳蕃等人謀劃誅殺宦官，機密泄漏，兵敗自殺。他與陳蕃、劉淑并受人敬仰，被稱(chēng)為“三君”。
清惟飲水;
利賴(lài)穿渠。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指南北朝時(shí)北周·竇熾，字光成，唐初竇威的父親，有謀略。西魏時(shí)官朱衣直閣，又歷涇、原二州刺史，多有政績(jì);入北周，官柱國大將軍，封鄧國公，進(jìn)為上柱國;隋初，官至太傅。在原州任上時(shí)，城北有泉水，他汲水自飲，說(shuō)：“我在此州，應該只飲水。”下聯(lián)說(shuō)唐代長(cháng)安人竇琰，任北海令時(shí)，曾穿渠三十里，引水灌溉農田，當時(shí)號稱(chēng)“竇公渠”。
系承少康;
源起有仍。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指夏帝相之妃遭殺害時(shí)正懷孕，從竇(孔穴)逃回娘家有仍(今山東省濟寧東南)，生少康，為了紀念祖上這個(gè)歷史事件，其子孫以竇為氏。
河西世澤;
章武家聲。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指漢代河西人竇廣國，封章武侯事。
燕山五桂;
隋世六儒。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指五代竇·禹鈞，有義方，教五子，俱登科，時(shí)稱(chēng)燕山竇氏五桂。下聯(lián)典指隋·竇士榮與馬光等并授太學(xué)博士，時(shí)號六儒。
織錦夫感;
投床后奇。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指竇滔妻蘇蕙，因思夫而織回文璇璣圖詩(shī)以寄。隋薛道衡有詩(shī)云：“織錦竇家妻。”下聯(lián)典指隋·竇毅，其次女數歲，聞其舅隋文帝受北周禪帝位，女自投床下，曰：“恨我非男子，不能救舅家難。”后代嫁李淵，為唐高祖皇后。
五言
海上神山綠;
溪邊杏樹(shù)紅。
——竇鞏撰竇姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為唐代詩(shī)人，元和進(jìn)十竇鞏《游仙洞》詩(shī)句聯(lián)。
竇氏宗祠六言對聯(lián)
才俊名傳四海;
夏王威播九州。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋初史官竇儼，字望之，薊州人。有文才，歷任晉、漢、周各代史官。宋初任禮部侍郎，凡祀事樂(lè )章、宗廟謚號，多由他撰定。人稱(chēng)“才俊”。下聯(lián)典指隋末河北農民起義領(lǐng)袖竇建德，清河人。公元618年建夏，稱(chēng)夏王，都樂(lè )壽。次年遷都洛州，后為李世民所敗。
竇氏宗祠七言對聯(lián)
廣平子聲大學(xué)士;
張掖都尉安豐侯。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指元代醫學(xué)家竇默，字子聲，廣平人。曾任翰林侍講學(xué)士，晚年加至昭文館大學(xué)士。下聯(lián)典指東漢大臣竇融(公元前16-62)，字周公，扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人。新莽時(shí)，任水波將軍。莽敗，他率軍歸順劉玄。后為鉅鹿太守轉為張掖屬?lài)嘉�。劉玄改，他�?lián)合酒泉、張掖、敦煌等五郡，割據河西。被推為五郡大將軍。光武即位，仍歸漢，從破隗囂，封安豐侯，累進(jìn)大司空。
建隆編敕垂青史;
針經(jīng)指南耀禹域。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指五代、宋初時(shí)大臣竇儀，這可象，薊州人。學(xué)問(wèn)淵博，歷任后漢、后擊朝官職，入宋，任工部尚書(shū)，判大理寺事。后又為翰林學(xué)士，加禮部尚書(shū)。曾主撰《宋刑統》、《建隆編敕》。下聯(lián)典指元代醫學(xué)家竇默，著(zhù)有《針經(jīng)指南》、《流注指要賦》等。
毫芒映日千重樹(shù);
涓滴垂空萬(wàn)丈泉。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為唐代詩(shī)人竇叔向《青陽(yáng)館望九子山》詩(shī)句聯(lián)。
織錦寄若蘭之感;
投床見(jiàn)皇后之奇。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為竇氏宗祠通用堂聯(lián)。
守祖宗義方教澤;
愿子孫世代書(shū)香。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為云南省師宗縣淑基村竇氏宗祠聯(lián)。清初，竇氏先祖竇云開(kāi)率子由陸良遷居淑基時(shí)，可謂貧困潦倒、多災多難，盜賊與匪禍常使他惶惶不可終日。當他的兒子被強盜掠去賣(mài)到滿(mǎn)洲兵營(yíng)后，他歷盡千辛萬(wàn)苦才花錢(qián)贖回了兒子。竇氏族人早期的弱小與后來(lái)長(cháng)時(shí)期的興旺發(fā)達，曾讓許多人在心頭留下謎團。其實(shí)，先輩曾數代世襲指揮使的竇云及他的兒孫們，深知“窮則變，變則通，通則久”這樣一個(gè)道理。他們清楚地認識到，從唐、宋、元、明直到他們的時(shí)代，科舉制度在中國整整推行了一千多年，于是，讀書(shū)求知成了他們奮發(fā)進(jìn)取、興家昌業(yè)的主要措施。他們決心向那些頭頂烏紗帽、身著(zhù)蟒袍的人們看齊，于是便不惜為其子孫讀書(shū)求知而付出巨大代價(jià)，讓兒孫們沿著(zhù)科舉選拔官吏這條蒼蒼茫茫的道路義無(wú)反顧地地走去，朝著(zhù)廩生、貢生、舉人、進(jìn)士一個(gè)個(gè)目標邁進(jìn)。盡管他們心中明白，一條窄窄的科舉路上，往往面臨千軍萬(wàn)馬地獨木橋的激烈競爭。于是乎，這副楹聯(lián)便遍及了竇氏族人的家家戶(hù)戶(hù)，那“環(huán)廊看桂樹(shù)，大耶用培，人耶用培，養其根、竣其實(shí)，當計十年百年”的祖訓也成了竇氏族人共用的座右銘。
竇氏宗祠十言對聯(lián)
學(xué)士榮膺，共仰六儒佳譽(yù);
巍科高掇，爭夸五桂馨香。
——佚名撰竇姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指隋代學(xué)士竇士榮，為世人所重。下聯(lián)典出宋代有竇儀、儼、侃、洅、僖五人登科。
竇大夫祠楹聯(lián)
竇大夫祠位于太原市西北約20公里處的.上蘭村，坐北朝南，背靠二龍山，西臨汾河水，東邊是華北工學(xué)院，景色秀麗。竇大夫名仇，字?zhù)Q犢，春秋末期晉國的大夫，其封地在今太原北郊河東和陽(yáng)曲黃寨一帶。為官期間做過(guò)開(kāi)渠利民的事業(yè)，深得民眾擁戴。在晉國內外名望很高，但因與晉國卿趙簡(jiǎn)子政見(jiàn)不同而被殺�？鬃釉谥苡瘟袊鴷r(shí)曾慕名驅車(chē)來(lái)訪(fǎng)，但剛走到黃河邊上將人晉國時(shí)，被竇大夫的親丁攔住�？鬃勇�(tīng)說(shuō)竇大夫被殺，十分氣憤，便“臨河而返”不入晉。至今晉城市南40公里仍有一村名攔車(chē)鎮，鎮北有孔子回車(chē)廟。竇大夫死后，當地百姓為銘記他鑿泉修渠之功，建祠世代祭祀。
竇祠的創(chuàng )建年代不詳，最晚當在唐代之前。宋元豐八年(公元1085年)汾河大漲，祠院被淹，遂北移重建。此后“邦人祈求，屢獲感應。”因此，宋大觀(guān)元年(公元1107年)宋徽宗追封竇華為英濟侯，“英濟之名，蓋取生而英靈死而濟物故也”故竇祠也叫英濟祠。竇祠重建后，歷代均有修葺。主要建筑正殿、獻亭、山門(mén)殿都是元代至正三年(公元1343年)重建。
山門(mén)殿“明三暗五”，兩側內墻各有琉璃團龍兩個(gè)，亦為元代原作。殿內原塑有紅白兩匹駿馬，傳為二郎坐騎。門(mén)殿兩邊鐘鼓樓，西邊鐘樓無(wú)甚特別，而東邊鼓樓卻以石柱支撐，號“鼓樓石柱”，令人稱(chēng)奇。進(jìn)入祠院，迎面便是獻亭，占地130多平方米，4根大柱直徑達0.8米，將亭頂穩穩撐起。獻亭造型雄偉，飛檐翹角，宛如大鵬展翅，令人贊嘆的是它的藻井，完全由木塊和木條交錯層疊咬合構成，沒(méi)有一個(gè)釘子，而且排列疏朗，造型精巧，呈八卦圖形，是不可多得的藝術(shù)品。獻亭是陳設祭品的享堂，使人感興趣的還有竇祠的獻亭與主殿兩大建筑連為一體，這在別的祠堂還不多見(jiàn)。大殿明三暗五，寬20多米，高約15米，內供竇大夫坐像一尊，兩旁顯得空闊，據說(shuō)是為龍王留設的祭臺，百姓在祈雨時(shí)要把龍王請人大殿祭拜。在竇大夫像左側有一株碗口粗的梧桐樹(shù)枯干，锃明瓦亮，猶如涂漆，傳說(shuō)是因為游人禮拜之后都要用手摸一摸樹(shù)干，以求抹去百病，日久天長(cháng)，梧桐便被摸得光亮照人。這也是竇祠八景之一，稱(chēng)為“神龕梧桐”。
竇祠雖然規模不大，但周?chē)坝^(guān)較為集中，院東墻外有觀(guān)音閣、寶寧寺，再往東有趙戴文公館遺址。祠西即是太原八大勝景之一的“烈石寒泉”。汾河轉彎處的烈石口石壁高達數十丈，氣勢雄偉，冰涼徹骨的寒泉從山下涌出，淙淙有聲。只可惜今天烈石依舊，寒泉不再，我們只能望著(zhù)泉亭下宋徽宗所題“靈泉”二字和早巳干涸的三角形泉面，遙想當年那泉清池碧的美景了。
山光悅鳥(niǎo)性;
潭影空人心，
——佚名題竇大夫祠寒泉
太行峰巔，孔圣為誰(shuí)留轍跡;
烈石山下，晉賢遺澤及蒼山。
——沈榮昌題竇大夫祠獻殿
竇大夫祠獻殿原懸有三大名匠匾額，分別為“澤被蒼生”、“靈濟汾源”、“仁周三晉”，現已不存。如今所掛的這副楹聯(lián)是清乾隆年間鳳臺令沈榮昌所擬，聯(lián)語(yǔ)工整妥貼，令人回味。1959年郭沫若參觀(guān)竇大夫祠時(shí)，曾題詞一首，其中頭兩句“孔子回車(chē)處，驅車(chē)我卻來(lái)”，與此聯(lián)上聯(lián)同出一典。
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