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三國演義1500字讀后感（通用10篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的三國演義1500字讀后感，希望對大家有所幫助。
三國演義1500字讀后感 1
這個(gè)寒假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》這本書(shū)由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書(shū)》及元代的《三國志》為依據，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng )作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國興亡的歷史畫(huà)卷，形象地再現了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統治集團內部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關(guān)系，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫(huà)卷。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操()。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單:“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單:身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻身于統一的大業(yè)中�！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”隨著(zhù)蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物!
再說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的'對比。
還有趙子龍長(cháng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等。
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己權利，財產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機，在如今又和償沒(méi)有。商家絞盡心機，賺消費者的錢(qián);騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見(jiàn):貪欲和權勢欲如何主宰了社會(huì )中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢(qián)財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成為權勢的佼佼者。但是，心機是需要無(wú)心機來(lái)襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì )太平呢?
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著(zhù)的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時(shí)期的局面。自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭著(zhù)當皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復漢室，請來(lái)了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶?zhuān)T葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗�？珊镁安婚L(cháng)，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時(shí)，地盤(pán)已被晉軍占領(lǐng)。
我想:劉備的志向是遠大的，他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧，說(shuō)起李寧人們總說(shuō)他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信，憑著(zhù)頑強和汗水，心態(tài)和適應能力，無(wú)論做什么都能取得成功!退役后，李寧轉向了新得事業(yè):組建李寧體育用品有限公司。有人問(wèn)李寧:“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快?”李寧說(shuō):“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過(guò)我總是很愉快�！辈诲e，無(wú)論在那里，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關(guān)羽的英勇善戰，我應該學(xué)習;諸葛亮的機智，我應該學(xué)習;劉備的定了目標不放棄，我更應該學(xué)習!
三國演義1500字讀后感 2
《三國演義》是我國古代四大名著(zhù)之一，講述了那時(shí)群雄紛爭、英杰輩出的戰亂年代。其中令我感觸深刻啟示巨大的要數草船借箭這個(gè)故事了。
三國時(shí)期，周瑜見(jiàn)諸葛亮平時(shí)料事如神，心里很妒忌，就想方設法刁難他。有一天，周瑜請諸葛亮商議軍事，提到我們國要與曹軍水上交戰，但是緊缺弓箭，請先生十天之內趕造十萬(wàn)只，先生不要推卻。周瑜故意刁難諸葛亮�？墒侵T葛亮卻好不推卻地答應。說(shuō)不需要十天，給他三天就夠了。能在十天之內造好十萬(wàn)支箭，都簡(jiǎn)直是天方夜譚荒謬之論了，更別說(shuō)三天了。諸葛亮真是自吹自大。周瑜心想。
大家想，諸葛亮造箭，肯定不會(huì )用普普通通的造箭方法，他到底用了什么方法呢?、
第二天，諸葛亮向魯肅借了二十多艘船，和許多青布幔子，草把子。并囑咐他不要讓周瑜知道我用這些材料，不然他的計劃就泡湯了。
前兩天，諸葛亮沒(méi)什么動(dòng)靜。直到第三天四更，正是曹軍出征的時(shí)候，那時(shí)大霧朦朧，霧就像一個(gè)白帳子籠罩在江邊，根本看不清有什么東西。曹操用兩眼眺望，隱隱約約地看見(jiàn)了二十幾條船，和許許多多的士兵正搭船駛向自己的營(yíng)地。他就派弓箭手往那些像士兵的草把子射箭。那一瞬間，萬(wàn)箭齊發(fā)，弓箭像箭雨一般地打在草把子上。諸葛亮和魯肅坐在船倉里盡管飲酒取樂(lè )，等齊刷刷的箭雨一直下到了天亮。
早晨，一個(gè)個(gè)草把子上插滿(mǎn)了數百支箭。諸葛亮數了數，足足有十五六萬(wàn)支。于是，諸葛亮派士兵把那十五六萬(wàn)支箭搬到周瑜那兒。周瑜一看，長(cháng)嘆：先生神機妙算，我甘拜下風(fēng)啊!
讀了故事后，我深有感觸。諸葛亮真是足智多謀。如果想要用草船借箭，必須先算計好天氣、時(shí)間等事件。而諸葛亮把這些事件都計算得準確萬(wàn)分，才導致了他的借箭成功。如果沒(méi)計算好的話(huà)，不知道曹軍什么時(shí)間出征，不知道那是什么天氣，借箭能成功嗎?這就說(shuō)明諸葛亮謀略過(guò)人，諸葛亮的'借箭計劃可以用萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)來(lái)形容。一般人想達到這種境界都是很難的。諸葛亮的謀略、智慧真值得我學(xué)習。
周瑜其實(shí)也是以為挺聰明的統帥，他擔任著(zhù)吳國的大都督，這可是一個(gè)很高檔的職位。他曾經(jīng)用連環(huán)計把曹軍打得落花流水，逃之夭夭。這么聰明的統帥，就是嫉妒心太重，才導致老是比不過(guò)諸葛亮。大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)三氣周公瑾(為周瑜字)，那時(shí)周瑜連用了三次破蜀之計都失敗了，導致自己身體里的毒素加深(被毒箭射的)，最后氣絕身亡。那時(shí)的諸葛亮只是稍微地動(dòng)動(dòng)手指頭哇。就是因為周瑜度量小導致的。周瑜我真想送你一句話(huà)：宰相的肚里能撐船，做人一定要度量大啊。
三國演義1500字讀后感 3
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當這首《臨江仙》出現在我的視野里，耳畔就仿佛響起古典劇《三國演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調，令人神往，令人神思。心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨著(zhù)歌聲穿越千年時(shí)光，去追溯令人向往的歷史……而這，都緣自《三國演義》——心中永遠的經(jīng)典。
《三國演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽著(zhù)《三國志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng )作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌�！度龂萘x》又是一部小說(shuō)，一部?jì)热葚S富蘊涵深刻的小說(shuō)，作者匠心獨運，以生花妙筆勾勒出桃園結義，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長(cháng)板橋等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒(méi)境界的暢快深深地打動(dòng)了我，而它也成了我心中永遠的經(jīng)典。
《三國演義》被學(xué)者們列為“四大名著(zhù)”之一，而它也確實(shí)無(wú)愧于這一美譽(yù)。翻開(kāi)它，就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。作者并不華麗卻十分準確的文字就像點(diǎn)點(diǎn)筆墨給這幅畫(huà)卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰場(chǎng)，也有文臣武將爭權奪利，勾心斗角的紛爭，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(cháng)的愛(ài)情。引人入勝的情節讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
然而使《三國演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它的戰爭前后經(jīng)過(guò)的細致描寫(xiě)和塑造人物形象方面的獨樹(shù)一幟，這恐怕是包括《史記》在內的其它史書(shū)望塵莫及的，譬如赤壁之戰，戰爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(cháng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結果圓滿(mǎn)地敘述完了這宏大的戰爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫(xiě)得淋漓盡致，而“寧可教我負天下人，不叫天下人負我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫(huà)地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿(mǎn)腦是那殺聲陣陣的戰場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
寇第斯曾說(shuō)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊含著(zhù)一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會(huì )到它透露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的`火花，鼓勵我為實(shí)現生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
《三國演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言?xún)烧Z(yǔ)又怎能細說(shuō)?如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經(jīng)典——《三國演義》卻不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！倍度龂萘x》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
《三國演義》——心中永遠的經(jīng)典。
三國演義1500字讀后感 4
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志艱深演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由標題可知，這部小說(shuō)是根據《三國志》寫(xiě)的，然而不向正史那樣穩重，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國志》比擬，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從多少個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，確實(shí)是這樣。但是虛構，應用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構，而不是隨意那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并不寫(xiě)這件事。又如，對于單刀赴會(huì )面魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。相似的例子當然是不可計數。讀過(guò)之后，稍做剖析，可知這些虛構的情節，大部門(mén)是為小說(shuō)描寫(xiě)的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，假如僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造實(shí)在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀(guān)相違反了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還留神到了情節的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感到�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相稱(chēng)成功的，而且這些情節也表示了作者的一局部主觀(guān)欲望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完整是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)略比擬一下作者為什么側重的神化這兩個(gè)人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹，以為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開(kāi)端接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，起因就是這種觀(guān)點(diǎn)是合乎儒家思惟，并能被統治階層所接收的。羅貫中也是批準朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基礎是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪杰早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個(gè)性赫然的`人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠誠誠實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮亮的特色。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張?的戰例進(jìn)行了過(guò)細入微的描繪與描寫(xiě)，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國演義》可能把繁多的人物以及之間盤(pán)根錯節的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采取了沿線(xiàn)索來(lái)記述的文學(xué)伎倆�！度龂萘x》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的樹(shù)立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程，其中有交叉有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)代，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)開(kāi)展敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有接洽，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交錯進(jìn)行，就會(huì )讓讀者覺(jué)得很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的漫長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事件節都是為了表現這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國演義1500字讀后感 5
“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現地演繹了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操，字孟德，一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼承殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)耐人尋味：“寧教我負天下人，休教天下人負我”。但反過(guò)來(lái)想想，假如當時(shí)他不趕盡殺絕的話(huà)，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì )就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì )是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話(huà)，自然會(huì )遭到報應。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì )叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著(zhù)百姓逃命，他治理一個(gè)新野，或是徐州，都是仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注意人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭祀時(shí)他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著(zhù)送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng )建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他假如聽(tīng)忠臣的話(huà)，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽(tīng)信一些小人的話(huà)，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的`意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什么會(huì )��？我覺(jué)得還是因為沒(méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對新來(lái)的龐統這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計”，而面對另一個(gè)臣子對他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現在這個(gè)季節，不會(huì )刮東南風(fēng)，假如用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì )敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人假如用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否準確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著(zhù)事情的最終成敗。
三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會(huì )有好結果。董卓與呂布之所以會(huì )兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè )，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結果了。
曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的“二喬”放于臺上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣(mài)主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因為他一點(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見(jiàn)死不救，他也不會(huì )死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。
三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著(zhù)伴我一生成長(cháng)。
三國演義1500字讀后感 6
讀了《三國演義》后，我對里面的人物特別感興趣，每個(gè)人物刻畫(huà)得淋漓盡致。今天，我簡(jiǎn)單地從五年級小學(xué)生的角度來(lái)解析下。
我們先來(lái)看下三國里最具爭議的人物，梟雄曹操。此位大咖級人物，我們需要辯證地去看待他。曹操在“三國”里的人設第一位就是奸詐，他的“使詐“貫穿了全書(shū)。先來(lái)看看他主導了一場(chǎng)著(zhù)名的事件“挾天子以命不臣“。曹操看到漢獻帝無(wú)法統一全國，復興漢室，就騙他說(shuō)：“這里沒(méi)飯吃，去我那兒附近吃個(gè)飯吧�！本瓦@樣，獻帝這個(gè)飯一吃，再也走不掉了。從此漢獻帝被曹操所控制，利用漢獻帝的名義，發(fā)號著(zhù)施令。如有不從者，就高舉著(zhù)”正義“的旗幟攻過(guò)去。實(shí)屬奸詐至極。
在戰術(shù)運用中，曹操更是“奸詐“。官渡之戰中，曹操的大軍初勝兩場(chǎng)之后，曹操命令退守官渡，不僅縮短了防線(xiàn)，而且也縮短了補給線(xiàn)。讓大軍能及時(shí)修整，得到糧草供應。而袁紹同學(xué)，則是深入敵境，卻延長(cháng)了補給線(xiàn)。也就是這樣子的戰略性撤退，使曹軍取得了官渡戰役的決定性勝利。
但曹操也是一枚愛(ài)國人士，比如當時(shí)關(guān)東軍打董卓時(shí)，就曹操一人前去救皇上漢獻帝，曹操被打得落花流水，毫不畏懼。還比如董卓專(zhuān)權時(shí)，曹操帶著(zhù)寶劍要去刺殺董卓，雖然后來(lái)不順利連寶劍也被“沒(méi)收”了。在諸多關(guān)鍵時(shí)刻，在沒(méi)人敢出頭時(shí)，只有曹操愿意挺身而出，彰顯了他愛(ài)國和勇氣過(guò)人的品質(zhì)。
除了執念的“愛(ài)國”，曹大咖還有仁義的一面。在官渡戰役打敗袁紹之后，曹軍在袁紹營(yíng)地，搜出了他部下們和袁紹暗中勾結的信件。很多人建議曹操把這一干人等，全部抓起來(lái)殺頭。而曹操卻說(shuō)：“當袁紹力量很強大的時(shí)候，我自己都保全不了我自己，我又怎能責怪這些人呢?”于是他只是下令將信件都燒掉，不予追究了。曹操想要成就大事，就要去團結眾人，不能過(guò)分苛求別人，要有一定的寬容和仁義。不同的時(shí)代，造就不同的“英雄”。也許東漢末年，就需要像曹操這么一個(gè)亦正亦邪的.大人物去推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
說(shuō)完曹操，咱們來(lái)侃侃劉備這個(gè)“打工仔”吧。說(shuō)到“仁義”第一名，三國里非劉備莫屬。在曹操攻下荊州，劉備從荊州南撤時(shí)，曹操派兵緊迫追擊。在這種危急情況之下，劉備仍然愿意放慢腳步，收留和照顧荊州人民。這一舉動(dòng)，妥妥贏(yíng)得民心。包括后來(lái)人民挨餓，劉備義無(wú)反顧開(kāi)糧倉救濟災民。深受百姓愛(ài)戴的劉備，自然在“三國”中分得一瓢，所謂民心所向。
可我們這位“仁”兄，卻不夠聰明，尤其在戰術(shù)上，和曹操比差遠了。這不，在夷陵之戰中，吃了大虧。當時(shí)孫權部下陸遜帶著(zhù)軍隊假裝不斷地往后撤退，一直撤到一個(gè)叫“夷陵”的地方。那個(gè)地方處于峽谷之間，地勢狹長(cháng)，谷口狹窄。劉備居然在峽谷里“安營(yíng)扎寨”，浩浩蕩蕩地扎下幾百里軍營(yíng)，這一切正中陸遜之計。面對扎在環(huán)山峽谷里的大軍，陸遜開(kāi)始他的表演。他直接谷口一堵，大火一放，劉備軍營(yíng)大火焚燒，劉備自己帶著(zhù)一身焦味倉皇逃竄。這就是劉備智商導致的“火燒七百里連營(yíng)”。還好后來(lái)他請來(lái)諸葛亮相輔，否則光有仁義也無(wú)法立足呀。
當然成大事的人，必然有謀略和心機，甚至有一點(diǎn)“不仁義”。劉備在入蜀時(shí)，本來(lái)和孫權商量好一起進(jìn)益州的。結果劉備非但沒(méi)有等孫權一起，還把路給孫權堵住了，搞得孫權沒(méi)辦法到益州。劉備進(jìn)入益州后，明面上幫助劉璋抵抗北面的曹操，實(shí)際卻在暗地里收買(mǎi)人心。等時(shí)機成熟時(shí)，逼著(zhù)劉璋交出蜀地。在那個(gè)爾虞我詐的時(shí)代，劉備也沒(méi)得選，他今天不詐敵人，明天可能就要被敵人詐了。對人民和部下仁義的劉備，對敵人是很不仁義的。
最后，來(lái)說(shuō)下喪心病狂的董卓。此人在宮中專(zhuān)權，自說(shuō)自話(huà)廢了一個(gè)皇帝，惹得天下十八路諸侯共同要討伐他�？删退氵@樣，他還是不消停，要遷都。遷都之前，他把洛陽(yáng)城里的幾千個(gè)富人全部抓起來(lái)，拖到城外殺掉，沒(méi)收他們所有的財產(chǎn)。還將洛陽(yáng)城老百姓強行趕出城一同遷往長(cháng)安，一路搶糧食，抓婦女，無(wú)惡不作。他臨走洛陽(yáng)城時(shí)，居然還放火燒掉整個(gè)洛陽(yáng)城。董卓如此沒(méi)有人性喪心病狂，失去民心，自己也沒(méi)好下場(chǎng)。他死的時(shí)候，全城人民歡呼，高興得像過(guò)年一樣。哪怕曹操專(zhuān)權，他也沒(méi)有過(guò)于殘暴。所以曹操可以得十六個(gè)州，而董卓什么也不是。
《三國演義》不愧是我國四大名著(zhù)之一，里面的人物故事精彩絕倫，值得不斷深入地品鑒。
三國演義1500字讀后感 7
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(官渡之戰，赤壁之戰)，三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭，再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法。
劉備：陳壽對劉備的評價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡罢鄱粨�，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著(zhù)力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
在《三國演義》中，我最欣賞的.就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)。
曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
三國演義1500字讀后感 8
讀了這本名著(zhù)《三國演義》，我認識了許多中國歷史上有名的人物：有仗義的劉備，有奸詐的曹操，有熱血沸騰的關(guān)羽，有機智勇敢的諸葛亮，還有魯莽暴躁的張飛……其中，我最崇拜的就是那足智多謀的諸葛亮了。
諸葛亮上知天文，下知地理，神機妙算，足智多謀，是《三國演義》中非常重要并不可缺少的人物。他是智慧的化身，也是三國時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家，人稱(chēng)“臥龍先生”。他治理國家的才能與謙虛謹慎，憂(yōu)國愛(ài)民的'品質(zhì)給我這些晚輩們樹(shù)立了偉大的形象。
我要向諸葛亮學(xué)習，他為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，愿為國家和人民奉獻出自己寶貴的生命。他以身許國，寧死不屈。他認定了劉備，就對劉備忠心耿耿，從此再也沒(méi)有投靠他人，這讓我更加敬佩他。
讀完《三國演義》，我暗下決心，一定要做一個(gè)不背信棄義、不為了一點(diǎn)點(diǎn)利益而去謀害他人的人。
覺(jué)得呂布有勇無(wú)謀，不足為懼，可這勇遠遠超出了他的想象，讓他狠狠地輸了一陣。而戰場(chǎng)上最忌諱的就是輕敵，可雙方都犯了這個(gè)錯。
既然呂布打了曹操個(gè)出其不意，曹操就來(lái)了個(gè)將計就計，誘敵深入。他謊稱(chēng)自己被火燒死了，果不其然呂布那邊的探子聽(tīng)到這個(gè)消息，想也沒(méi)想，就沖入城中。驕兵必敗，埋伏早就設好了，就等著(zhù)呂布這個(gè)表演人入場(chǎng)，呂布拼死抵抗才留得一命。這年，蝗蟲(chóng)忽起，糧食都沒(méi)有了，曹操只能回鄄城暫住。
勝敗乃兵家常事，兩人打得不可開(kāi)交，但終究還是曹操贏(yíng)得上籌。呂布還是輸在了無(wú)謀上，有一陳宮，他卻不用，實(shí)是令人惋惜。
曹軍勢力過(guò)大，呂布決定先避其鋒芒，與劉、關(guān)、張三兄弟交好，想得一容身之所，與劉備套近乎，稱(chēng)兄道弟，又令妻女出拜劉備，劉備再三推阻。張飛是個(gè)暴脾氣，容不得他人對自己大哥有一絲不敬，大喝要和呂布大戰三百回合。劉備到底是心善，讓呂布去了小沛安身。
三國是一個(gè)充滿(mǎn)硝煙的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)戰爭的時(shí)代，三國是充滿(mǎn)英雄豪杰的時(shí)代，是充滿(mǎn)風(fēng)流人物的時(shí)代，這就是三國！
三國有很多英雄、經(jīng)典人物。有奸雄劉備、梟雄曹操、忠將關(guān)羽、神機妙算諸葛亮、奸詐卻又忠誠的周瑜……
三國是一個(gè)混亂又有許多戰爭的時(shí)代，他們有勝有負。如：劉備被曹丞相捉著(zhù)打，結果劉備逃至江東，和孫權聯(lián)手，把顯赫一時(shí)的曹操打得不知“東南西北”，可謂是人生大起大落、跌宕起伏！莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，我讀了這句話(huà)對我深有感悟，所以我買(mǎi)了一本《三國演義》原著(zhù)，潛心研讀。
書(shū)中有許多值得我學(xué)習的地方，有很多值得借鑒的地方，古人說(shuō)“人不可一日不讀書(shū)”，所以大家一定要認真讀書(shū)，就連諸葛亮都熱愛(ài)讀書(shū)，我們怎能不讀書(shū)？
無(wú)數的硝煙、無(wú)數的戰場(chǎng)、無(wú)數的群雄割據……無(wú)論是場(chǎng)上殺敵，以一敵百的武將，還是運籌帷幄決勝千里的謀士，他們都為自己良知選擇的主公而奮斗，當然也有一些無(wú)恥之徒貪求利益。
三國，撲朔迷離。三國，就是如此這，就是三國。
呂布，字奉先，一勇之夫，生得器宇軒昂，相貌堂堂，可比關(guān)羽張飛。原是丁原手下，后被董卓手下，李肅用一匹火龍般的赤兔馬收買(mǎi)過(guò)來(lái)，果然是“
人中呂布，馬中赤兔”。腦后有反骨，武藝超群，貪生怕死之徒。詩(shī)曰：“器宇軒昂相貌堂，赤馬火龍飛天下。英勇關(guān)張雙人抵，貪生怕死鄙手下！”
貪生怕死：呂布、張遼、陳宮一一被曹操捉住，可悲天下英雄手，落盡操手其余降。呂布曰：“此以后，天下就太平了，曹公最怕的不就是吾呂布嗎？吾幫曹公爭奪天下，大事成易如反掌�！辈俾�(tīng)了隱隱動(dòng)心，呂布對劉備曰：“玄德，今汝是位座上客，繩子把我捆那么緊，亦不幫吾說(shuō)說(shuō)情�！辈傩υ唬骸翱`虎不能不緊呀！”正要給他松綁，劉備大聲曰：“丞相非忘了丁原，董卓的下場(chǎng)�！辈俅笪�，忙叫人把呂布拉出縊死，呂布曰：“大耳賊，莫非忘了吾救汝之恩？”呂布說(shuō)這些甜言蜜語(yǔ)，都是為曹操放他然后借刀殺人。
三國演義1500字讀后感 9
初讀《三國演義》時(shí)，我總被那些金戈鐵馬的戰爭場(chǎng)面吸引，為關(guān)羽的忠義拍案，為諸葛亮的智謀驚嘆�？呻S著(zhù)年歲漸長(cháng)，再翻泛黃的書(shū)頁(yè)，卻在刀光劍影里讀出了更深沉的滋味 —— 這部書(shū)不僅是英雄的史詩(shī)，更是一部關(guān)于人性、理想與命運的啟示錄。
書(shū)中最讓我著(zhù)迷的，是那些鮮活如在眼前的人物。關(guān)羽溫酒斬華雄時(shí)的從容，過(guò)五關(guān)斬六將時(shí)的決絕，至今讀來(lái)仍覺(jué)熱血沸騰。但真正觸動(dòng)我的，是他敗走麥城時(shí)的固執。這位 “武圣” 一生重義，卻因驕傲錯失了最后的生機。這讓我明白，再耀眼的光芒也會(huì )被性格的陰影遮蔽。相比之下，諸葛亮的 “鞠躬盡瘁” 更令人扼腕。他在五丈原七星燈下的最后仰望，那聲 “悠悠蒼天，何薄于我” 的嘆息，藏著(zhù)多少未竟的理想。明知不可為而為之的執著(zhù)，讓這位 “智絕” 跳出了神機妙算的符號，成為有血有肉的理想主義者。
戰爭描寫(xiě)是書(shū)中濃墨重彩的篇章。赤壁之戰的火光照亮了長(cháng)江，也照見(jiàn)了人心的復雜。周瑜的 “既生瑜，何生亮” 里藏著(zhù)嫉妒的毒，黃蓋苦肉計的背后是舍身的忠。這些計謀不再是簡(jiǎn)單的勝負手，而是人性的博弈。當我看到諸葛亮空城計中焚香操琴的`背影，忽然懂得：最高明的智慧，從來(lái)不是機關(guān)算盡，而是看透人心后的從容。那些看似偶然的勝利，實(shí)則是對人性弱點(diǎn)的精準洞察。
但《三國演義》最打動(dòng)我的，是英雄們在亂世中的堅守。劉備攜民渡江時(shí)的狼狽，雖敗卻守住了 “仁”；趙云單騎救主時(shí)的浴血，雖險卻踐行了 “忠”；曹操橫槊賦詩(shī)時(shí)的豪情，雖奸卻藏著(zhù) “雄”。這些人物沒(méi)有絕對的好壞，就像真實(shí)的人生總有明暗兩面。關(guān)羽的驕傲與忠義并存，曹操的殘暴與雄才共生，這種復雜性讓他們跳出了 “非黑即白” 的評判，成為永恒的經(jīng)典。
合上書(shū)頁(yè)，窗外的月光灑在 “天下大勢，分久必合，合久必分” 的扉頁(yè)題字上。忽然明白，這部書(shū)講的從來(lái)不是簡(jiǎn)單的興亡更替。那些在亂世中閃耀的人性光輝 —— 忠義、智慧、堅守，才是穿越千年依然動(dòng)人的力量�；蛟S我們不會(huì )面對赤壁的烽火，但生活中的每一次選擇，都是自己的 “華容道”。關(guān)羽的赤兔馬早已化作塵土，但他身上的那份堅守，永遠在提醒我們：真正的英雄，不在于戰勝多少敵人，而在于守住了多少初心。
如今再讀 “滾滾長(cháng)江東逝水” 的開(kāi)篇，少了幾分少年的熱血，多了幾分對命運的敬畏。那些金戈鐵馬終將沉寂，但人性的光芒永遠在歷史長(cháng)河中閃爍。這或許就是《三國演義》留給我們最珍貴的禮物 —— 在成敗之外，看見(jiàn)更遼闊的人生。
三國演義1500字讀后感 10
初讀《三國演義》時(shí)，我總被那些金戈鐵馬的戰場(chǎng)描寫(xiě)吸引，為關(guān)羽的溫酒斬華雄拍案，為諸葛亮的草船借箭驚嘆�？呻S著(zhù)年齡漸長(cháng)，再翻泛黃的書(shū)頁(yè)，才發(fā)現這部橫跨百年的史詩(shī)里，藏著(zhù)比戰爭更厚重的人生百態(tài)，比英雄更鮮活的人性褶皺。
書(shū)中的英雄們從不是扁平的符號。關(guān)羽夜讀春秋時(shí)的紅臉映著(zhù)燭火，既有過(guò)五關(guān)斬六將的剛烈，也有華容道義釋曹操的柔腸。那把青龍偃月刀在他手中，既能劈開(kāi)千軍萬(wàn)馬，也能托起對兄長(cháng)的赤誠。我曾為他敗走麥城惋惜，如今卻懂得，正是那份 “玉可碎而不可改其白” 的執念，讓這個(gè)形象在千年后依然滾燙。就像赤壁的火光映在江面，英雄的光芒里，從來(lái)都摻著(zhù)遺憾的灰燼。
諸葛亮的七星燈終究沒(méi)能續命，五丈原的秋風(fēng)吹滅他案頭的燭火時(shí)，我忽然讀懂 “鞠躬盡瘁” 四個(gè)字的重量。他在茅廬中未出便知天下三分，卻在六出祁山時(shí)明知不可為而為之。那些寫(xiě)滿(mǎn)計謀的竹簡(jiǎn)，藏著(zhù)多少夜不能寐的煎熬？空城計里焚香操琴的`從容，或許是他留給后世最溫柔的謊言 —— 原來(lái)智者的最高境界，不是算無(wú)遺策，而是明知命運的劇本，仍愿傾盡一生改寫(xiě)結局。
曹操的形象最耐人尋味。他橫槊賦詩(shī)時(shí)的 “周公吐哺”，與屠戮徐州時(shí)的狠戾判若兩人。煮酒論英雄時(shí)，他指著(zhù)劉備說(shuō) “今天下英雄，惟使君與操耳”，眼里的鋒芒比酒更烈。有人罵他奸雄，可當看到他臨終前分香賣(mài)履的囑托，又忍不住唏噓：再叱咤風(fēng)云的人物，終有卸下鎧甲的時(shí)刻。那些被史書(shū)釘在恥辱柱上的梟雄，或許也藏著(zhù)不為人知的柔軟，就像銅雀臺的月光，既照亮過(guò)權謀詭計，也溫柔過(guò)尋常兒女。
戰爭從來(lái)不是簡(jiǎn)單的勝負。官渡之戰的煙火里，有許攸棄暗投明的決絕；夷陵之戰的火光中，有陸遜火燒連營(yíng)的冷靜，更有劉備白帝城托孤的悲愴。羅貫中筆下的戰場(chǎng)，從不是冰冷的數字統計，而是每個(gè)士兵背后的家國情仇。當趙云在長(cháng)坂坡七進(jìn)七出，懷里襁褓中的阿斗，是他槍尖上最柔軟的鎧甲；當姜維九伐中原失敗，劍指蒼穹的那一刻，蒼天或許也為這份執著(zhù)落淚。
合上書(shū)頁(yè)時(shí)，窗外的月光正照在書(shū)脊上，恍惚間竟像看到長(cháng)江的浪濤。那些在歷史長(cháng)河里浮沉的英雄，早已化作星辰，卻依然在照亮后人的路。關(guān)羽的忠義、諸葛亮的智慧、曹操的雄才，甚至是劉禪 “樂(lè )不思蜀” 的荒唐，都在訴說(shuō)同一個(gè)道理：人生或許沒(méi)有絕對的輸贏(yíng)，能被記住的，永遠是那些曾熾熱過(guò)的靈魂。
如今再讀 “滾滾長(cháng)江東逝水”，終于明白為何這首詞能成為全書(shū)的引子。江水淘盡的是歲月，淘不盡的是人性的光輝。當我們在現實(shí)中面臨抉擇時(shí)，或許會(huì )想起華容道上的關(guān)羽，想起五丈原的諸葛亮 —— 他們用一生告訴我們，所謂英雄，不過(guò)是在命運的棋盤(pán)上，落子無(wú)悔的普通人。
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