《狼圖騰》讀后感通用14篇
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《狼圖騰》讀后感 篇1
陳陣養小狼的經(jīng)歷，也是讓人對狼產(chǎn)生更深一層敬畏。因為對狼的好奇、敬佩、著(zhù)迷，使得這個(gè)知青冒險去掏狼崽養了一只狼，這只狼的名字就叫“小狼”，長(cháng)大了，它也只認這個(gè)名字，這只倔強可愛(ài)的小狼從眼睛還未睜開(kāi)就失去了自由艱難地成長(cháng)，說(shuō)到艱難并不是虐待它，相反陳陣對它比一個(gè)父親對自己的兒子還要好，艱難是指它渴望的是自由而不是被馴養，它不放棄任何一次獲得自由的機會(huì )和信念。隨著(zhù)小狼一天一天的成長(cháng)，小狼和陳陣之間產(chǎn)生了一種膠著(zhù)化不開(kāi)的情感，但這種情感始終讓人感覺(jué)都是平等的。它并沒(méi)有“認賊作父”，它時(shí)刻等待機會(huì )，在極為有限的環(huán)境里，它都能本能得訓練自己生存能力，狼的天性就是“不自由，寧毋死”。無(wú)論陳陣對它多么疼愛(ài)，也沒(méi)有狼教育過(guò)它，無(wú)論怎樣馴養，也改變不了它的血液里追求獨立、自由、頑強、桀驁不馴的高貴品質(zhì)。它從來(lái)沒(méi)有感謝陳陣對它的圈養，由于與生俱來(lái)的野性，使得它一生都生活在鐵鏈之下，群狗之中，就算陳陣的錯誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷，也改變不了它狼之本色，最后，它的死也是死在追尋自由之上。這也成為陳陣心中永遠的痛。
看到小狼之死，我的心碎了，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此神圣的精神，它比任何生命都更加純粹，更加讓人敬佩。
《狼圖騰》讀后感 篇2
這是一本紀實(shí)體的長(cháng)篇小說(shuō)。這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(cháng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。
人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。
它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團結和勇敢。
《狼圖騰》讀后感 篇3
他的家族，人們從以某種動(dòng)物，植物或者其他物體作為家族的標志，其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰——狼圖騰的深遠意義以及對華夏禮貌的影響
我對那些洋洋灑灑的闡述實(shí)在沒(méi)有太多興趣，我期望能讓此刻的人有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的進(jìn)取動(dòng)力
此刻的人迷惘的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣，是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境
我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著(zhù)血腥和不折不扣的精神，讀來(lái)振奮。這是一種進(jìn)取的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴�，以堅持一種相對的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
和對手一齊成長(cháng)，感激對手，感激在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無(wú)完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的亮劍精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自我而主宰自我。
此刻年輕人的崇拜挑起市場(chǎng)經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自我的溫度，也恍惚了自我的心境，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多的優(yōu)秀的年輕人除外，青春不在的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節出現糊涂也是正常的，可是完美的人生卻會(huì )走偏
〈狼圖騰〉看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀(guān)摩學(xué)習，即使社會(huì )上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻，而狼的運程順序始終不得而知，可是書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)不出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。
《狼圖騰》讀后感 篇4
《狼圖騰》這本書(shū)，講述的是作者本人與幾名北京知青一同去內蒙古邊境額侖草原，插隊生活長(cháng)達11年的故事。在草原上，他鉆狼洞、掏狼崽、養小狼、與小狼一起生活戰斗，還與他的小狼共同患難。經(jīng)歷了青年時(shí)代苦難的游牧時(shí)光。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧。慢慢的他懂得了為什么蒙古人與畢利格老人會(huì )如此信奉狼圖騰，還有草原人對狼的愛(ài)和恨，狼的神奇魔力，作者姜戎與狼結下了不解之緣。
狼圖騰究竟是什么呢?它是民族的一種象征，是蒙古族人民心中的神、天靈。古老的圖騰象征著(zhù)祖先的神話(huà)，也是一種子孫與祖先的傳承交流方式。在遼闊的大草原上，草原狼才是真正的霸主，它們毫無(wú)畏懼的捕捉獵物，為了牛羊與草原不斷地戰斗著(zhù)。它們亦是騰格里的孩子。人不是狼，而狼的各種策略、智慧和奮勇精神是在極其艱苦的環(huán)境里磨練出來(lái)的。但我們確實(shí)可以從狼身上學(xué)習到很多，鍛煉自己善于應用生存策略的能力。
自古以來(lái)就有自然的法則。狼堅持不懈地貫徹了這一法則。我們應當敬佩它們。狼堅勇的野性已經(jīng)在我的心里埋下了種子，可以完美詮釋為“適者生存，弱者淘汰”的自然法則�？赐赀@本書(shū)，便十分向往有著(zhù)狼一般堅韌、團結、狡黠、以及它們頑強的意志力和生命力。
狼圖騰的精神，也是中華民族堅韌奮發(fā)向上精神的一種。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍馬群的肚皮，與馬同歸于盡，與其它動(dòng)物戰斗也是如此。即便戰斗到生命最后一刻，也毫不退縮，毫不膽怯。
在那欣欣向榮的草原上，它們是實(shí)實(shí)在在的王者，問(wèn)誰(shuí)敢爭風(fēng)?
《狼圖騰》讀后感 篇5
《狼圖騰》這部五十多萬(wàn)字的巨作，我花了三天，讀了兩三遍才略知一二。這本書(shū)里主要講了內蒙古額倫草原上人們崇拜狼，敬畏狼，把狼當作神的故事，以及一位北京知青——陳陣在蒙古養狼的經(jīng)過(guò)。
初冬，廣袤的額倫草原又可以見(jiàn)到頗為壯觀(guān)的黃羊群了。你可能會(huì )問(wèn)，黃羊是什么羊?其實(shí)，黃羊根本不是放牧的羊，而是比放牧的羊長(cháng)得更高更壯，比狼跑得更快的四蹄動(dòng)物;即使最好的獵狗，最快的大狼也追不上。黃羊的出沒(méi)都是一隊一隊的，每一隊都有頭羊，就像每一群狼都有頭狼一樣。一隊黃羊少則上千，多則上萬(wàn)，大多從外蒙來(lái)，一來(lái)便拼命吃草。好好的大片草場(chǎng)沒(méi)幾天就被黃羊糟踏得不成樣子。
怎么辦呢?靠狼!狼最?lèi)?ài)吃又嫩又鮮的黃羊肉了�？墒�，狼是怎么吃到比自己跑得快的黃羊的呢?埋伏在黃羊群遠處的陳陣和老獵人畢利格通過(guò)望遠鏡終于發(fā)現了狼群的秘密：
狼群趁黃羊群吃草時(shí)對黃羊群形成一個(gè)東、西、北三面包圍圈;潛伏著(zhù)的狼像是死了一樣，一動(dòng)不動(dòng)地趴在草叢中大半天。等到黃羊吃得肚子滾圓滾圓的，想跑也跑不動(dòng)，黑夜轉白天的時(shí)候。突然，埋伏著(zhù)的狼不約而同地一躍而起，沒(méi)有一聲狼嚎，從東、西、北三個(gè)方向朝睡夢(mèng)中的黃羊群猛沖。那些撐得跑不動(dòng)的黃羊此時(shí)此刻都嚇傻了，有的東倒西歪;有的原地發(fā)抖;還有的雙腿一軟栽倒在地……只有頭羊領(lǐng)著(zhù)一些經(jīng)驗豐富的老羊和沒(méi)吃撐的羊拼命逃跑，十幾分鐘過(guò)去，狂追的狼群與黃羊逃失在了地平線(xiàn)上。蒙古族的獵手，包括婦女們一起把幾百頭死傷黃羊運回去，分給每一家。
看到這里，我忽然明白了草原的“狼圖騰”。狼群無(wú)意中幫助蒙古人保護了草原和牧場(chǎng)，人們才會(huì )對狼頂禮膜拜，死后還把自己尸體喂狼。聰明機智的狼就是真正保護草原的“神”。
《狼圖騰》讀后感 篇6
漢人自古以來(lái)都將狼比作邪惡的化身，但蒙古人卻對狼有一種神秘的情感�！}記
《狼圖騰》這本書(shū)主要講述了北京知青陳陣到蒙古去體驗生活。在那里，他不僅騎了蒙古馬，養了蒙古狗，當上了草原羊倌，還比別人更加喜歡研究狼。后來(lái)，為了完成陳陣想近距離觀(guān)察狼的夢(mèng)想，畢利格老人帶著(zhù)陳陣多次隱藏起來(lái)觀(guān)察狼群。盡管陳陣如此癡迷于狼，但他從未打死過(guò)一只狼，因為狼是蒙古人的老師，教會(huì )蒙古人獨一無(wú)二的戰法。譬如耐心：在世界萬(wàn)物中，狼的耐心是最強的。它可以大半天一動(dòng)不動(dòng)等待獵物上鉤，所以，它幾乎是所有動(dòng)物中捕食成功率最高的。
母愛(ài)：母狼一但發(fā)現自己的子女丟失，它會(huì )在山頂仰天長(cháng)嗥，直到無(wú)法發(fā)聲為止，以此來(lái)悼念子女的亡靈。然后再伺機，趁敵人不備發(fā)起突襲，以報失子之痛。智商：狼既是群居動(dòng)物，智商又特別高，所以在蒙古草原除了人以外幾乎沒(méi)有天敵。狼的智商高就高在它們的策略。
每個(gè)狼群在打獵時(shí)都會(huì )形成一個(gè)包圍圈，然后包圍圈逐漸收緊，獵物就成為甕中之鱉了。在遇到大批量的獵人時(shí)，它們就會(huì )采取“猛狼沖鋒、頭狼居前、小狼中間、巨狼殿后”的策略，沖出敵人的包圍圈。正因為狼如此機智，又如此勇猛，它們才被蒙古人民視為老師，視為神靈。想當年元朝的十萬(wàn)鐵騎將宋朝的百萬(wàn)大軍打得狼狽逃竄也是得益于此。
這本書(shū)不僅愉悅了我的身心，幫我揭開(kāi)了狼那神秘的面紗，還讓我學(xué)到了它身上所具有的舍己為人、堅持不懈、勇猛頑強的精神，讓我更懂得了擔當和責任。
《狼圖騰》讀后感 篇7
這本書(shū)，是這個(gè)世界迄今為止唯一的一部研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。在這本書(shū)之外，作者姜戎先生在30多年前，作為一名北京知青，資源到內蒙古額侖草原插隊，長(cháng)達11年。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。
是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛(ài)和恨，使姜戎與狼結下了不解之緣。
狼的草原民族的獸祖、宗師，是他們所信仰的古老圖騰；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴……千百年來(lái)，占據正統主導地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎，憎狼為災，漢文化中實(shí)在存在太多太多對狼的誤解與偏見(jiàn)，而這樣的文化與膽識，怎么可能斗得過(guò)狼似的犬戎、匈奴等信仰狼的民族呢？
狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系——無(wú)不使我們想起人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊的疆土由來(lái)的深層原因？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國的北方還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰是否將從此揭秘？
《狼圖騰》讀后感 篇8
最近我愛(ài)上了一本動(dòng)物小說(shuō)——《狼圖騰》，它以有趣的寫(xiě)作手法和扣人心弦的故事情節深深的吸引了我。書(shū)里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱(chēng)王稱(chēng)霸的草原狼，勇敢機智。
這本書(shū)是作者姜戎30年的'心血，他細致地描繪了倆個(gè)北京知青—陳陣和楊克來(lái)到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養了一只小狼，通過(guò)他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
文章引用大量的比喻句、擬人句生動(dòng)形象地刻畫(huà)出大草原上狼生活習性和它特有的多面性。
狼生性?xún)春荻纠�，為了生存，不惜一切代價(jià)用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著(zhù)伸出前爪，試探動(dòng)靜。老兔也不甘弱抬起強有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點(diǎn)踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著(zhù)老兔轉圈試探幾回，終于發(fā)現它的弱點(diǎn)，用迅雷不及掩耳之勢，撲到老兔的面前，張開(kāi)強有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現那對巨炮并沒(méi)有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無(wú)力掙扎時(shí)，用鋒利的牙齒無(wú)比精準地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開(kāi)血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強者才能存活。
《狼圖騰》讀后感 篇9
在這個(gè)假期，我看完了《狼圖騰》這本書(shū)。書(shū)中由草原狼而引發(fā)的各種故事，各種思想讓我把以前對狼的偏見(jiàn)轉換為了贊揚、感動(dòng)、驚訝。而草原狼的精神也讓我為之一振。
這本書(shū)讓我感動(dòng)讓我感到驚訝！草原狼和草原人的精神讓我動(dòng)容，而草原的殘酷生存形勢也讓我驚訝。此書(shū)講的是文革時(shí)期，知青來(lái)到草原后的所見(jiàn)到的和聽(tīng)聞的，以及自己的研究所的。而陳陣、楊克、張紀原、高建中等四位知青是本書(shū)的主角。用他們的所見(jiàn)所聞來(lái)講述了草原生存的各種因素！也最后講述了草原最后的故事。主要以狼和草原人之間的斗爭和牽連為線(xiàn)索，以幾十個(gè)有機結合的故事來(lái)講述狼的精神，草原人的精神和信仰。也講述了草原生存的自然規律。譴責了那些無(wú)知的知青、漢人、和蒙古族的后裔人破壞草原、滅絕狼的行為。
這本書(shū)讓我了解了狼的精神，讓我消除了對狼的偏見(jiàn)。尤其是在陳陣在掏出狼崽，養了狼以后！我就更感覺(jué)狼并想我們認為的那樣！而是更多的狼的和藹和友善的一面。講述草原人和草原狼的愛(ài)與恨，狼的魔力和那永遠不馴服的精神！而恰恰是由于狼的存在才讓草原，甚至華夏民族文明得以存在！也正是由于狼的存在才創(chuàng )就了強悍的草原軍隊，草原動(dòng)物！
狼圖騰是騰格里的寵兒，也是草原人的尊師。它沒(méi)了，額侖草原以及整個(gè)內蒙草原也就不復存在了！我們也就再也看不到狼那深邃的眼睛和那么博大的草原！
《狼圖騰》讀后感 篇10
翻開(kāi)這本書(shū)，我懷著(zhù)一種好奇心；合上這本書(shū)，我心思沉重，感慨萬(wàn)千。我不解《狼圖騰》的結局也是為何發(fā)展如此一個(gè)令人感到心痛，草原上的狼最后的下場(chǎng)怎么會(huì )因為如此可以令人十分氣憤！
這本書(shū)主要講述了陳在蒙古知青時(shí)期與蒙古狼的經(jīng)歷。 陳還養了一只小狼，被從狼窩里拿出來(lái)，最終被農民們所謂的“饑荒”，包括狼，草原狗所謂的為了蒙古的行動(dòng)。
這本書(shū)的結尾讓我很傷心。原本遼闊的草原變成了一片黃色的沙漠，原本強大的狼群被打得四散奔逃，兇猛的草原犬鼠被打得落花流水，原本富饒的草原，開(kāi)始了人跡罕至的旅程。在那里它們只能喂養500只羊，它們能喂養20xx只，3000只，甚至更多。這就是他們所說(shuō)的”狂野西部”。當然，組成不能說(shuō)他們這樣做是完全錯誤的，因為畢竟，他們的初衷也是好的，是為了讓西部更好的開(kāi)發(fā)和開(kāi)發(fā)土地，但是他們沒(méi)有想到后果會(huì )是什么？崇拜狼圖騰的年輕人和老人會(huì )有多傷心？你知道，狼圖騰在蒙古人民中是非常受尊敬的，蒙古人民堅信狼圖騰將永遠幫助他們，是他們的神。
他們大肆傷害蒙古狼，卻沒(méi)有考慮到殺害了蒙古狼，自然界是不會(huì )和諧的，食物鏈將遭到破壞。電視上有很多故事都是在講狼會(huì )感恩，通人性，并且是你不犯我，我便不犯你的動(dòng)物，所以我覺(jué)得農耕人民不應當傷害狼，也不應當隨意改變蒙古，即使改變蒙古也有很多好處。
《狼圖騰》，不愧是一本研究具有一種野性且了解到了蒙古的好書(shū)！而書(shū)中狼性與人性的碰撞也給了我學(xué)習很多重要啟示！
《狼圖騰》讀后感 篇11
讀完這本《狼圖騰》，我被震撼了，頭一次，一種靈魂的震撼，就像是平地上驀地飛出一道驚雷。讓人來(lái)不及思考，只能呆立在那兒。
本書(shū)主要講述了一個(gè)名叫陳陣的普通青年，在蒙古“上山下鄉”時(shí)與草原、與狼、與騰格里的交流。
陳陣是熱愛(ài)草原的，他對狼有著(zhù)濃厚的興趣。他在春天時(shí)，掏了一窩狼崽，并且留下了一只養。陳陣原本打算等小狼長(cháng)大后就放生，以后只要自己喊“小狼，開(kāi)飯嘍”，小狼就會(huì )帶著(zhù)妻兒來(lái)與自己親近。一切顯得如此美好。只可惜，他的愿望終究落空了。因為從小被人圈養，小狼不懂“狼語(yǔ)”，無(wú)法與狼群溝通，即使放生也會(huì )被殺死。在一次搬家中，小狼的喉部受了重傷，連吃東西都艱難無(wú)比。又在一個(gè)夜晚，小狼跟著(zhù)狼群，連夜長(cháng)嗥，舊傷又添新傷，終于倒下了……
狼，是草原上最神秘的動(dòng)物。他們團結、不屈、有勇有謀，將各種兵法運用自如。他們是和騰格里最親密的孩子，亦是繞勇善戰的草原人的導師。
狼群團結，捕獵成功，絕不會(huì )落下任何一只老狼、病狼、殘狼，絕對是一起撤離，一起吃食。
狼也是不屈的，他們不會(huì )被任何東西馴服。我看過(guò)馬戲的表演，有虎、獅、象、熊，卻從來(lái)不會(huì )有狼，它們有著(zhù)自己的尊嚴。
本書(shū)的最后，深刻地揭示了深受儒家文化的漢人的羊性和草原人的狼性。即便是狼性十足的草原人，也有可能被儒家文化所羊化。
《狼圖騰》是一部小說(shuō)，但又史詩(shī)般真實(shí)存在。它給我們的教誨不亞于一部《論語(yǔ)》，值得品味！
《狼圖騰》讀后感 篇12
長(cháng)生天，騰格里。蒼茫的夜色，籠罩著(zhù)同樣蒼茫的草原。在牧民的蒙古包中，一聲聲稚嫩而高亢的狼嗥與遠處群狼的嗥聲此起彼伏。小狼仰起的鼻頭直指中天，它在呼喚騰格里，呼喚作為狼的野性，呼喚它內心中不屈的靈魂。
小狼，你是勇敢的。鐵鏈盡管束縛了你肉體上的自由，卻永遠束縛不了你的野性和追求自由的心。你勇敢地與小狗打斗，你兇狠地撲咬，你猛烈地進(jìn)攻。那一刻，你的眼神里沒(méi)有一絲昃懼，你是草原上的王者，你是一名視死如歸的真正斗士。
小狼，你是頑強的。夏季的酷暑、蚊災，冬季的嚴寒、雪災，都無(wú)法讓你倒下。盡管你從小便遠離了親人，遠離了狼群，但你憑借自己的能力和頑強的意志，勇敢地面對生活中一切的坎坷和災難。你那鋼錐一般的目光中透射出的是執著(zhù)，只要有目標，就要積極地行動(dòng)、不懈地努力。你從不言敗，你從不放棄追求自由的機會(huì )，你從不向命運輕易地低頭。
小狼，你那不屈的身影始終在為自由而奮斗。即使到生命的最后一刻，你仍要為自己作為狼的尊嚴和自己那神圣的靈魂拼死一搏。你堅持要按照自己的意志生存;如果不能，你寧愿在戰斗中陣亡。臨死的那一刻，你那雙眼睛里滿(mǎn)是對自由的渴望、對狼群的向往。你即將升上騰格里，與狼群共同生活;你將永遠擺脫鐵鏈的束縛，在自由的天空中歡快地馳騁。捕食、玩�！阌餐Φ搅松淖詈�，像一頭真正的草原狼一樣，戰死在草原上，為了尊嚴和自由。你那不屈的靈魂將留在騰格里，你那不屈的精神將匯聚成不朽的狼圖騰，深深地銘刻在我心中!
小狼，騰格里不屈的靈魂!你的精神將得到永生!
《狼圖騰》讀后感 篇13
我曾經(jīng)讀過(guò)一篇專(zhuān)門(mén)講狼的書(shū)刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術(shù)、團結、速度的比拼，在這個(gè)危險的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!
這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時(shí)，也是游牧精神的體現，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰斗歷史強悍的，因為他們有著(zhù)狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰斗中學(xué)習，改進(jìn)戰術(shù)，為什么中國古代那么多的農耕民族都不能安穩?因為他們的骨子里流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒(méi)，草原上著(zhù)名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒(méi)，不過(guò)它們每次總會(huì )留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì )騷擾羊群，但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神話(huà)般的奇異，它們疾如閃電，攻無(wú)不克，一代天驕成吉思汗的戰術(shù)就是從狼那里學(xué)來(lái)的，把狼的戰術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無(wú)比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發(fā)，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡……
《狼圖騰》讀后感 篇14
《狼圖騰》是一部反映游牧民族生存哲學(xué)的大書(shū)，雷霆般的筆觸直擊儒家文化民族性格中的弱處，將封建文化和農耕文化的羊性和奴性赤裸裸的暴露了出來(lái)。
中國人的奴性毫無(wú)疑問(wèn)是世界上最大的，這是小農經(jīng)濟和農耕文明。下馬不出聲了別人叫的時(shí)候他還是只顧埋頭吃�！边@個(gè)“豬”與“羊”在本質(zhì)上是相同的，也是中國人在長(cháng)期腐朽殘暴統治下仍能茍延殘喘的原因。中國人不像西方人那樣去爭取民主，因為生活在地獄里的人從不知道自己在地獄。只要不到吃不上飯的地步，中國人是絕不會(huì )主動(dòng)反抗的。
既然有羊性就會(huì )有狼性，羊性民族注定要被狼性民族統治。從有歷史記載開(kāi)始，由游牧民族的首領(lǐng)皇帝打敗農耕民族的炎帝以來(lái)，歷史總是不斷重演。商朝、秦朝、北魏、遼金、西夏、蒙古、元、清。中國歷史上的大部分朝代都是被稱(chēng)之為“夷”的游牧少數民族建立的。為什么?因為：他們都繼承了草原上深厚的狼性，殘忍、狡猾、勇猛;他們用令人敬畏的狼性建立了輝煌的文明。
民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格;而強悍的民族性格有可以反作用于民族的存在，主動(dòng)果敢地為自己民族創(chuàng )建起更加強悍先進(jìn)的民族存在，強化民族性格。強者為王。
讀了《狼圖騰》覺(jué)得狼有很多難以置信的戰法值得借鑒。其一，不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二，最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對手，在其最不易跑動(dòng)時(shí)，置對方與死地。三，為了勝利粉身碎骨。這樣的對手不管在哪里都是最可怕的。
只有抽調中華龍圖騰里的封建帝王專(zhuān)制精神，中國巨龍才可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，為中華民族開(kāi)拓更廣闊的生存空間。
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