《老子》讀后感800字2篇
《老子》讀后感800字
如果說(shuō)，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙�！独献印肥且徊總ゴ蟮恼軐W(xué)著(zhù)作。
李約瑟說(shuō)，中國文化就像一顆參天大樹(shù)，而這顆參天大樹(shù)的根在道家�？梢砸�(jiàn)得：《老子》是如此博大精深，是中國文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說(shuō)是讀了《老子》，理解了這部巨著(zhù)中的皮毛罷了。對于自己，只能說(shuō)，選出幾個(gè)特有感想的來(lái)說(shuō)。
《老子》開(kāi)篇為我們講述了 “道”，道產(chǎn)生了天下萬(wàn)物，可它不是一般的道，不可以用言語(yǔ)來(lái)表述的，是非常深邃奧妙的;“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就是道創(chuàng )生萬(wàn)物的本原�！独献印分姓J為宇宙萬(wàn)物的本原是“混而為一”道。這與古希臘的很多哲學(xué)家的想法很不一樣，泰勒斯認為萬(wàn)物的本原是水，亞里士多德認為火是萬(wàn)物的本原，乃至后來(lái)在科學(xué)水平比較高的情況下，出現了原子是世界的本原這一說(shuō)，讓我不禁思考：在古代中國，為什么會(huì )認為道這虛擬的東西是萬(wàn)物的本原，而不是跟西方所說(shuō)的某一特定的`物質(zhì)。難道是文明的本質(zhì)性不同嗎?
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已�！逼鋵�(shí)，客觀(guān)世界就是矛盾對立著(zhù)的，可人們卻因為自己的主觀(guān)，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個(gè)人不同的世界觀(guān)，人生觀(guān)，審美觀(guān)等等�？稍凇独献印防锩�，“有無(wú)相生，難以相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也�！泵總�(gè)事物的存在都是以其對立面的存在來(lái)體現了。也許，這就是我們中國古典哲學(xué)中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶(hù)曉的一句經(jīng)典了，可又有誰(shuí)能真正理解這句話(huà)的內涵呢?老子以水來(lái)教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格�！八评f(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！辈痪褪钦f(shuō)高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤萬(wàn)物卻不與之爭。這才是最高的善吧。而如今，反思社會(huì )，爭權奪利，趨炎附勢，哪能體現善呢?又還有多少人做到無(wú)私呢?老子認為“天地所以能長(cháng)且久者，以其不能自生，故能長(cháng)生�！庇商斓刂L(cháng)久存在，是因為天地如此無(wú)私的奉獻著(zhù)自己。所以。老子說(shuō)：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無(wú)私，故能成其私”由于自己的無(wú)私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實(shí)，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關(guān)于為人處世的哲學(xué)：“功遂身退，天之道也�！睘槿酥�，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過(guò)，無(wú)論做什么都要有一個(gè)度，應該適可而止。人們不可“盈”，一個(gè)人在成就功名之后，就應當身退不盈，才是長(cháng)保之道呀。
“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成�！钡乐畟ゴ笱�，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬(wàn)物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奧，又是那么深不可測，早晨一露珠，夜晚一顆星，都在這偉大的道里面，渺渺眾生中的我，是多么想了解這偉大的道呀，只有繼續努力地學(xué)習著(zhù)，才能越來(lái)越接近“道”。慢慢地了解道，如同數星星般，無(wú)窮無(wú)盡。
《老子》讀后感800字
《老子》一書(shū)作為我國先秦文化的代表作之一，我覺(jué)得有它的獨到之處，它的思想內涵非常深刻，而且它所講述的內容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，天文、地理、歷史、政治、文學(xué)、為人處事之道等等。我等小輩只能從字面膚淺的理解，其中也許有對也有錯的地方，但皆為我個(gè)人的想法。
《老子》第四十九章-------圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人可以喻之為高層決策者，常常沒(méi)有存私心，以百姓的需要為自己的需要。一心向善的人，我也以善心、善意對待他;用心不良的人，我也同樣以善心、善意對待他;這就是思想品德向善的表現。誠信的人，我信賴(lài)他;不守信用的人，我也以誠信對待他;這就是思想品德以信為本的體現。圣人處在廟堂之高，吸氣的樣子，因為天下混亂了他的心智，老百姓都注意他的一舉一動(dòng)，圣人都害怕它。
《老子》當中的治國治民的思想與方法，其具有廣泛的適用性，具有很強的社會(huì )現實(shí)意義。
當今的高層決策者，我覺(jué)得應該從中國古代的優(yōu)秀傳統文化中吸取其有益的成分，博大精深的先秦文化《老子》一書(shū)，非常值得學(xué)習、借鑒。古之圣人都以老百姓的想法為自己的想法，作為現代的高層決策者更應該以老百姓為重，想老百姓所想，思老百姓所思。廣大的老百姓是我們社會(huì )穩定的根基所在，決策時(shí)，不能以公共利益為借口而損害老百姓的利益。我覺(jué)得我們中國的老百姓是最善良、最誠實(shí)的，既然老百姓是如此，作為決策者更不能因為老百姓的善良和誠實(shí)而覺(jué)得好欺負，在決策時(shí)一而再，再而三的犧牲老百姓的利益。對善良和誠實(shí)的，要將心比心，對于心不善和不誠信的人，要通過(guò)教化，感化他們。決策者站在廟堂之上，不要把自己擺得高高在上，要親近群眾，深入群眾，聽(tīng)取他們的心聲和意見(jiàn)。要注意以身作則，起表率作用，因為你的一舉一動(dòng)都在老百姓的注意之下，古人對此都心存畏懼，現在的決策者更應該保持敬畏之心。
聯(lián)想當下的社會(huì )現實(shí)，什么城市暴力拆遷、刑訊逼供、城管暴力對待小販、群x性事件，不時(shí)見(jiàn)諸報端，情何以堪!我試問(wèn)，這個(gè)社會(huì )到底為何了?廣大的社會(huì )民眾為我們的這個(gè)社會(huì )的發(fā)展繁榮做了巨大的貢獻，甚至付出了一生和生命。在有時(shí)候，一句公共利益就抹殺了他們的希望和理想，這些決策者的良心何在，責任何在?公共利益是大事，沒(méi)錯。但公共利益需要不應該是隨意損害老百姓利益的理由。各級領(lǐng)導干部要自覺(jué)貫徹群眾路線(xiàn)、切實(shí)轉變作風(fēng)，多做順民意、解民憂(yōu)、得民心的實(shí)事，堅決糾正損害群眾利益的行為。
社會(huì )不和諧了，所以需要和諧!和諧社會(huì )關(guān)系你我他，也關(guān)系社會(huì )和國家，不但普通民眾有責任，決策者也有責任。而且決策者負有更大的責任!決策者的任何決策都會(huì )影響很多人，影響非常廣泛，所以要非常謹慎。
老百姓是水，決策者是舟。水能載舟亦能覆舟，所宜審慎!
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