信條讀后感800字作文

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　　信條讀后感800字作文1

　　《步長(cháng)信條》從仁、義、禮、智、信、廉六個(gè)方面來(lái)詮釋了做人做事的道理，每句話(huà)都有一個(gè)道理，每句話(huà)都發(fā)揚著(zhù)一種思想，《步長(cháng)信條》用最簡(jiǎn)短的文字，把一個(gè)人如何對待自己、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀概括的形象全面。通俗易懂的文字里揭示著(zhù)許多做人的道理，對于我們在生活、工作、家庭等方面也有著(zhù)重要的意義，將是我們終身受益的良師益友。

　　人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養�！恫介L(cháng)信條》中要求我們先端正品德。其中包括仁、義、禮、智、信、廉。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習方法，不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才。我讀完《步長(cháng)人》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。對此，我反省了自己，并總結出三點(diǎn)做人最重要的品格：

　　第一做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《步長(cháng)人》第二句就是知恩圖報，感恩之心首先是體現在一個(gè)“孝”字上，就像《弟子規》里面講的：“父母呼應勿緩 父母命 行勿懶，父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習，希望自己在今后的學(xué)習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。如果一個(gè)人對生養自己的父母都不感恩回報的話(huà)，他有怎么可能對其他人感恩回報呢！

　　第二要見(jiàn)利思義，“能拿六分，只拿四分”，首先看到眼前的利益的時(shí)候要先思考得到這個(gè)利益是不是符合道義的，同時(shí)做人不能貪心，要學(xué)會(huì )細水長(cháng)流。

　　第三要找準自己的人生目標�！恫介L(cháng)信條》和《步長(cháng)人》教人向善，長(cháng)養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習《步長(cháng)信條》更加的完善了我做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標。

　　第四是懂得奉獻，在物質(zhì)生活較為豐裕的今天，感恩、奉獻、責任，這座精神上的“金字塔”不能傾斜，對于80后的我們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是實(shí)現自己的理想抱負，還是擔起肩負的責任，感恩意識與奉獻精神都是不可或缺的品質(zhì)，都需要注重養成，自覺(jué)踐行。只有懂得感恩，學(xué)會(huì )奉獻，我們才會(huì )真正懂得擔當責任，我們的社會(huì )才會(huì )多一份理解和寬容，多一份和諧和溫暖，多一份真誠和團結。

　　依稀記得初入單位的我像是進(jìn)入了一個(gè)大家庭一般，感受到了領(lǐng)導的關(guān)懷與同事的熱心，這份歸屬感讓我內心充滿(mǎn)了溫暖。我們有著(zhù)深厚的感恩文化傳統，“滴水之恩，涌泉相報”，深深的滋養著(zhù)一代又一代的華夏兒女。步長(cháng)制藥是我們每個(gè)職工幸福的家園，我們每個(gè)人在為菏澤步長(cháng)奉獻青春和智慧的同時(shí)，步長(cháng)也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實(shí)現自我價(jià)值的平臺。在這個(gè)平臺上，我們增長(cháng)閱歷，豐富自我，實(shí)現人生的價(jià)值。因此，我們應該感謝單位，感謝單位培養我們，感謝單位讓我們成長(cháng)，感謝單位給予我們一片展示自我的天地。

　　我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《步長(cháng)信條》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今后，我還會(huì )深入內心地反復讀誦《步長(cháng)信條》和《步長(cháng)人》，從中學(xué)會(huì )做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會(huì )，也可提升自己的修養，何樂(lè )而不為？

　　信條讀后感800字作文2

　　通過(guò)對它的學(xué)習，我們對中國建筑的使命、愿景、核心價(jià)值觀(guān)、企業(yè)精神等核心理念有了系統的認識，認識到它是打造文化生產(chǎn)力的利器，是文化與生產(chǎn)力聯(lián)動(dòng)、互促的催化劑。以下是我讀完《中建信條》后的一些具體感受。

　　讀完《中建信條》我看到了一張多視角的名片，這張名片以“拓展幸�？臻g”為使命，它必將帶來(lái)中國建筑由外延到內涵的全新巨變�！皾M(mǎn)意客戶(hù)、成就員工、回報股東、造福社會(huì )”言簡(jiǎn)意賅的主旋律，輻射了世界，涵蓋了內外。無(wú)論是長(cháng)期的合作者、還是潛在的客戶(hù)群，無(wú)論是歸屬感強的老員工，還是我們這些剛加盟的新員工，無(wú)論是他鄉已開(kāi)發(fā)之地，還是異國仍封閉的遠疆，都將被這張名片所吸引，因為群體或個(gè)體任誰(shuí)都無(wú)法抗拒幸福的感召，提高幸福指數是生命的終極目標，是社會(huì )的發(fā)展目標。向有著(zhù)這樣厚重文化沉淀的建筑引領(lǐng)者投資，與有著(zhù)這般豐富歷史積淀的建筑巨人聯(lián)袂，加盟“最具國際競爭力的建筑地產(chǎn)集團”，初始的收獲是承諾與信心，過(guò)程的收獲是持續性成長(cháng)，最終的收獲是沉甸甸的幸福。

　　讀完《中建信條》我看到了一份全方位的規劃，這份宏觀(guān)與微觀(guān)俱存的規劃，必將使中國建筑發(fā)生由無(wú)形到有形的巨大變革�！白罹邍�際競爭力的建筑地產(chǎn)集團”愿景，必將激發(fā)出我們全員超乎尋常的誠信力，調動(dòng)起我們前所未有的創(chuàng )造力，匯聚起我們史無(wú)前例的超越力，摘取舉世無(wú)雙的共贏(yíng)果。

　　讀完《中建信條》我看到了它同時(shí)也是一部超濃縮的歷史，這部凝聚著(zhù)文化、鐫刻著(zhù)豐碑的歷史，必將對中國建筑產(chǎn)生由歷史到未來(lái)深遠的影響······

　　篤信而立，其力自發(fā)；篤信而行，其程必遠。 “篤信而立”，對于企業(yè)使命、企業(yè)愿景、核心價(jià)值觀(guān)、企業(yè)精神、品牌用語(yǔ)等核心文化理念和品牌管理理念的認識深入我心。之后，我們要做的就是“篤信而行”了。因此，在執行過(guò)程中，堅決做到統一規范、求同棄異，今后，將在這一體系的指引下，化思想為行動(dòng)，化理念為實(shí)踐，將文化理念內化于心，付諸于行，開(kāi)創(chuàng )以新體系引領(lǐng)新發(fā)展的良好局面。

　　最后，能夠在中建博大的企業(yè)文化底蘊下工作我感覺(jué)到無(wú)比的光榮和自豪。我一定會(huì )盡快適應自己的崗位，與企業(yè)同成長(cháng)、共發(fā)展，打造屬于中建人的“幸�？臻g”。

　　信條讀后感800字作文3

　　何為信條？我想信條是指一個(gè)人的原則和主張。教師作為學(xué)生的引領(lǐng)者，在學(xué)生的學(xué)習生涯中起到了至關(guān)重要的作用。作為一名教師，秉持著(zhù)什么樣的教育信條培養學(xué)生就將會(huì )培養出怎樣的學(xué)生。通讀完葉瀾教授關(guān)于教育提出的十二條信條后，我感觸頗多，葉瀾教授分別從教育、學(xué)校教育和教育學(xué)研究三個(gè)方面提煉總結了這三者的基本信念、基本認識和基本準則，概要式的表達了對教育的理解、提出了12條教育信條。

　　其中令我印象最深的是信條一中所提到的：教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),是以人為本的社會(huì )中最體現生命關(guān)懷的一種事業(yè)。作為一名一線(xiàn)教師，我深知這一點(diǎn)，因為當你站在三尺講臺上，你面對的就是活生生的生命，而非機器，現代科學(xué)發(fā)達，時(shí)常會(huì )讓人誤解了教育本身的含義，借助許多媒體我們在課堂上得到了很多便利，但也是這種便利造成了教師與學(xué)生之間產(chǎn)生距離。正如信條中所說(shuō)的，教育的基礎應當是交往，而交往只產(chǎn)生在人與人之間，特別是在低年級的教學(xué)過(guò)程中，與孩子的溝通也是教育的一個(gè)部分。所以更多的時(shí)候，我們不能依賴(lài)于或者說(shuō)是指望于一項新的信息科技技術(shù)可以帶來(lái)多大的方便，而是要做科技的主人，擅長(cháng)并合理的運用信息科技去輔助教育而不是主導教育，作為主人揚長(cháng)避短的.運用信息技術(shù)，勿忘了教育的初心。 在第二大板塊，關(guān)于學(xué)校教育的幾條信條中，我深刻解讀了信條五中所提到的“教與學(xué)”應相輔相成。正如文章中所言：師和生、教和學(xué)絕非主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生關(guān)系。沒(méi)有學(xué)的教構不成教學(xué)當然沒(méi)有教的學(xué)是學(xué)習，不是教學(xué)。好的課堂教學(xué)應該是以學(xué)生為主體，教師作為引導者但不能作為主體存在，做好學(xué)科教學(xué)是一個(gè)教師的本職工作，但也千萬(wàn)不能將它認作是教師的全部工作。在我的理解中，教育乃教書(shū)育人，在課堂教學(xué)中讓孩子們學(xué)會(huì )傾聽(tīng)與表達、贊賞與幫助，有時(shí)候反而比學(xué)科知識更重要，因為這些都是學(xué)生實(shí)現成長(cháng)的重要過(guò)程。為人師表更應該在學(xué)生的成長(cháng)道路上做好標桿，

　　因為師生是依存關(guān)系。那要從何處入手去做呢？我想學(xué)校層面的綜合活動(dòng)可以入手以及班級為單位開(kāi)展的各項活動(dòng)也可以幫到大忙，結合信條一的內容，交往是教育的基石，那在綜合活動(dòng)中便也體現了這一點(diǎn)，班集體是學(xué)生成長(cháng)的一個(gè)單位，是一種重要支持，是學(xué)生滿(mǎn)足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個(gè)性、以個(gè)性豐富集體等社會(huì )化過(guò)程之溫暖家庭，所以結合學(xué)科教學(xué)，加上綜合活動(dòng)，便可以更好的融合教與學(xué)。

　　最后一個(gè)版塊是關(guān)于教育學(xué)研究的，信條九中提到，教育學(xué)是獨立學(xué)科，它揭示教育事理的核心。教育實(shí)踐的層級性、社會(huì )性和生命性等諸多復雜性，決定了教育學(xué)屬復雜學(xué)科，是一門(mén)以教育為聚焦點(diǎn)的通學(xué)。在我的理解看來(lái)，教育學(xué)是研究人類(lèi)教育現象和問(wèn)題、揭示一般教育規律的科學(xué)。任何一門(mén)學(xué)科的獨立性，首先取決于它有特定的研究對象，或者說(shuō)具有不同于其他學(xué)科的研究對象。教育學(xué)的研究對象是人類(lèi)教育現象和問(wèn)題，以及教育的一般規律。而教育學(xué)保持它的獨立性外又海納百川了各門(mén)學(xué)科知識，值得我們新教師去探討和研究。

　　葉瀾教授的十二條教育信條全方面的闡述了她從教以來(lái)總結的觀(guān)點(diǎn)和主張，作為她的終身教授報告給我們新教師點(diǎn)明了思路，值得學(xué)習的地方還有很多，邊教邊思，邊學(xué)邊改才能做到融會(huì )貫通，為人師表應當終身學(xué)習，時(shí)刻進(jìn)步。

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