庖丁解牛讀后感800字
庖丁解牛，我國古代成語(yǔ)，是出自莊子《南華經(jīng)》中的一則寓言，庖�。◤N師）為魏惠王殺牛，并借機講述道家養生的道理，看看下面的庖丁解牛讀后感。
【篇一：庖丁解牛讀后感800字】
成語(yǔ)“目無(wú)全�！�、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖丁解�！芬黄�，且都用來(lái)形容技術(shù)達到極熟練的程度，而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ)，不免要牽涉到《庖丁解�！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示；一切事物都有它的客觀(guān)規律，反復實(shí)踐，才能積累經(jīng)驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，也和常人一樣，并沒(méi)有什么特別突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見(jiàn)全�！�，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀，折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規律，并且掌握規律，再要辦這類(lèi)事或認識類(lèi)似的就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛，歷時(shí)三年，解牛數千。才達到游刃有余的地步。這說(shuō)明，要掌握事物的規律必須通過(guò)大量練習，反復實(shí)踐，從，而積累經(jīng)驗，找出規律。
我于是想到，某些報刊上說(shuō)學(xué)習數學(xué)要少做習題，多總結。對此，我有些異議。所謂總結，就是總結經(jīng)驗；但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗呢？當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術(shù)”，應該適當挑選不同類(lèi)型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類(lèi)題型的'一般方法，這就是尋找規律——以后如再遇到同一類(lèi)型的題目就不至于束手無(wú)策，但中假如不適當多做一些習題，總結的經(jīng)驗，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數學(xué)。
總之，要苦練，更應巧學(xué)。
【篇二：庖丁解牛讀后感800字】
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無(wú)形中就會(huì )給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？
在《庖丁解�！分形覀冎懒�，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現實(shí)生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì )用“刀”學(xué)會(huì )了就活的灑脫，不會(huì )用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì )陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì )研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著(zhù)它的規律去做，遇到難題要學(xué)會(huì )繞道解決。避免與其規律發(fā)生沖突，如果不按規律辦事，拼著(zhù)力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì )陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會(huì )用靈活的頭腦來(lái)應對世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì )繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì )在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結。
所以我們學(xué)了《庖丁解�！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì )能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì )達到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì )掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。
【篇三：庖丁解牛讀后感800字】
大概是在上高中的時(shí)候，我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候，讀完文章后總感覺(jué)：一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的��？還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。
現在，能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò)，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí)，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)到那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響，或是體會(huì )到手持牛刀，視為止，行為遲，的超出感官的解剖境界�；蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時(shí)的感受，而且感同身受�？胺Q(chēng)生動(dòng)。
自己總結了一下，這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿(mǎn)了音樂(lè )的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽(tīng)過(guò)<<桑林>>這個(gè)曲子，那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)到的聲音不是更豐富么。
而且，文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候，又采用擬近的聯(lián)想手法，使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō)，每次語(yǔ)意轉移的時(shí)候，都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現象，轉移到人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現象。比如，開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而后再用觸，倚，履，踦這些動(dòng)詞，把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀(guān)察到，到最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。而后的說(shuō)理部分更是這樣，從牛的身體結構寫(xiě)到刀，再從刀又寫(xiě)回到牛的身體結構。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過(guò)程。也就是說(shuō)，通過(guò)人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會(huì )出現動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招，就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句，突然來(lái)了個(gè)文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉�！�。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來(lái)這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是，又重新從另一個(gè)高度，再次的進(jìn)行閱讀，而后挖掘到其中深刻的道理。
這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會(huì )深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解�！窡o(wú)論從描寫(xiě)手法，到說(shuō)理形式，都很值得把玩。
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