等待戈多讀后感（精選20篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的等待戈多讀后感，歡迎閱讀與收藏。
等待戈多讀后感 篇1
《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔任為期兩年地英語(yǔ)助教，結識了已經(jīng)是意識流小說(shuō)大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿(mǎn)，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng )作，同時(shí)先后在法國、愛(ài)爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì )醫院去當了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著(zhù)聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因為戈多是誰(shuí)，誰(shuí)也不知道，它表現的只是人類(lèi)等待的希望只能化為泡影的悲慘現實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著(zhù)人類(lèi)永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來(lái)什么。正因為這個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現了大戰在西方人心靈下留下的創(chuàng )傷，以及他們在冷戰中對社會(huì )現實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現世界和人生的荒誕，在形式和內容上達到了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
等待戈多讀后感 篇2
相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì )有一個(gè)共同的想法：這寫(xiě)的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?兩個(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言，做了無(wú)數次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒(méi)有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀(guān)眾會(huì )把作者貝克特堵在了劇院門(mén)前，追問(wèn)“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說(shuō)明了�！钡�，如果大家在一段時(shí)間后，再?lài)L試著(zhù)再把它讀幾遍，或許也會(huì )發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才!
細想一下，我們的生活確實(shí)也應如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現在，經(jīng)過(guò)近幾周的順暢，對一切卻更能看開(kāi)了，內心保持平靜�，F在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì )懷著(zhù)平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅持著(zhù)，直到實(shí)現最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛(ài)斯特拉岡所等待的戈多始終沒(méi)有來(lái)。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無(wú)限期地等待嗎?無(wú)論它現在是否到來(lái)，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
等待戈多讀后感 篇3
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿(mǎn)光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因為希望是沒(méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。對于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
在我的經(jīng)歷中，電影評論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會(huì )兒，二十世紀八十年代初期，電影在中國新文化復興運動(dòng)(不知道能不能用這樣的詞來(lái)形容那個(gè)時(shí)期的文化現象)中充當了相當重要的角色�！靶码娪罢Z(yǔ)言”、“新浪潮”、“結構主義”等等名詞如雷貫耳，而且話(huà)語(yǔ)權威都是一派學(xué)者氣質(zhì)，很有學(xué)術(shù)性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起，真有藝術(shù)殿堂的感受。
后來(lái)，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，這幫大師突然不玩兒了，很快從這個(gè)圈子里消失掉，無(wú)影無(wú)蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里，我們感覺(jué)到一陣孤獨。文藝批評一向左右著(zhù)各類(lèi)藝術(shù)的歷史進(jìn)程，這樣的空白真的令人心慌。
我想他們不玩兒了的很大原因和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)有關(guān)。消費概念一統天下，文化也可以成為產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng)，當它們成為超級市場(chǎng)貨架上供人選擇的，和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時(shí)候，藝術(shù)過(guò)去神圣的地位、儀式化風(fēng)范及上層領(lǐng)域的優(yōu)越感全然被打碎了。這十來(lái)年，隨著(zhù)這樣的變遷，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)消停，大師放棄的陣地自有后來(lái)人。由于商品化的普及、便利和自由，還有文化藝術(shù)產(chǎn)品本身的巨大魅力，孕育出了一代從fans走入電影行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員。這些從消費群體中走出來(lái)的人可能是批評家，可能是導演，也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國前衛導演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時(shí)受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節金棕櫚大獎，才得以揚眉吐氣，也標志著(zhù)一個(gè)新的電影時(shí)代的到來(lái)。法國人是多么地傲慢，從來(lái)都以文化大國國民自居，一副霸權的樣子，一直把持著(zhù)藝術(shù)殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎，連他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛納當評委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了，這事無(wú)論如何解釋不通。
很多事情不再是夢(mèng)想。DV從家庭走向專(zhuān)業(yè)，電視從標清發(fā)展到高清，高清播出時(shí)代即將到來(lái)，電信號的色彩還原和膠片越來(lái)越接近，還有什么不可能實(shí)現？
大概有一個(gè)現象我原來(lái)沒(méi)有足夠重視，當我知道后，很吃驚。原來(lái)各電影廠(chǎng)有自己的刊物、畫(huà)報，不知何時(shí)被外面的人承包下來(lái)，變了味道，和過(guò)去大不相同了。開(kāi)始我很嗤鼻，覺(jué)得不夠專(zhuān)業(yè)化，比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的，我很長(cháng)時(shí)間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物，比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯(lián)書(shū)店看到一本近似工具書(shū)的《電影2002》，還有《為希區柯克尖叫》和《后窗看電影》，我發(fā)覺(jué)這已經(jīng)不是我原來(lái)概念中的電影產(chǎn)品指南了。其資料的價(jià)值性和全面性，以及專(zhuān)業(yè)化水準都令我對他們的存在不可小視。網(wǎng)絡(luò )上頗負盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評代言人。
就在這個(gè)時(shí)候，早已在新銳影評人中赫赫有名的小白把他的書(shū)稿(《等待是一生最初蒼老：顧小白電影隨筆》，古吳軒出版社2005年5月版)拿給我看，極沒(méi)有架子，以很自我的口吻，甚至是一個(gè)影迷的角色來(lái)談電影。像日記，像觀(guān)后感，也像夜話(huà)。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書(shū)籍里也能感覺(jué)到同樣態(tài)度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的，像他的生活狀態(tài)，完全沒(méi)有權威姿態(tài)。這讓我對小白刮目相看。還有另外一個(gè)原因是，他當時(shí)在和我合作一個(gè)劇本。我很喜歡他寫(xiě)在劇本中的那些人物的狀態(tài)，很典型的“后工業(yè)”人類(lèi)，而且是典型的中國都市小資類(lèi)。
接觸多了，我對小白的身份恍惚起來(lái)。我連問(wèn)了他好多問(wèn)題——你到底干什么專(zhuān)業(yè)？他回答說(shuō)，在一家數字化公司，好像還是國有單位。就我對社會(huì )了解的知識結構，這就夠錯位的�！悄阍趺从珠_(kāi)始寫(xiě)劇本了呢？怎么又寫(xiě)評論了呢？他答，網(wǎng)上開(kāi)始的，偶然的，喜愛(ài)的，咳……我完全聽(tīng)不懂，也不想再細問(wèn)了�？蛇@又有什么關(guān)系？通過(guò)小白，讓我對很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同，他們首先是在用精神消費它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點(diǎn)，完全像對待一種物質(zhì)——某種拜物主義傾向，而我們卻當做理想來(lái)追求。脫離了人文環(huán)境的我們完全失去了價(jià)值判斷，這兩者的對話(huà)該有多么大的差距啊。
可以說(shuō)，小白成為了我的“后窗”，通過(guò)他，我看到了新一代的成長(cháng)和他們的精神。
等待戈多讀后感 篇4
《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長(cháng)了讀者和觀(guān)者對"等待"這一抽象事物的感覺(jué)，這種"等待"更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
"沒(méi)什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕"①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺詞來(lái)概括再恰當不過(guò)。就是這樣一部看似重復和無(wú)聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會(huì )過(guò)期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊含著(zhù)某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現在哪里呢?換句話(huà)說(shuō)，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的"等待"在這一點(diǎn)上對傳統的"等待"給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對"等待"做一個(gè)個(gè)人的理解和區分。有一種"等待"在時(shí)間之內，正是時(shí)間讓我們感覺(jué)到我們在等待;也有一種"等待"在時(shí)間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內發(fā)生，卻早已抵達另一個(gè)終極意義。是的，我想說(shuō)《等待戈多》中的"等待"是終極意義上的"等待"，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿(mǎn)了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。
“望人生如浮云虛無(wú)，嘆歲月如白駒過(guò)隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的，無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。
命運的糾纏，叫活著(zhù)的生靈擺脫不了�；蛟S正是因為那潛在的精神夙愿有著(zhù)某種懸空性始終高高的君臨一切，才招致了那般苦難吧！1969年，貝克特用他那簡(jiǎn)短的戲劇《等待戈多》向我們暗示了深藏人性底層“失名”與“失明”的迷惘。在存在與虛無(wú)之際，被現實(shí)壓迫的辨不出了黎明與黑夜，在空洞的空間中，于空乏的時(shí)間里，只是還殘存著(zhù)那么一個(gè)象征期望的“戈多”的概念。而若隱若現的期望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會(huì )慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？
那是在一個(gè)黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛(ài)斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉間小路之旁，那茫茫無(wú)人煙，只是一棵樹(shù)給兩位主人公暗示著(zhù)這還是一個(gè)“生機勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上，滿(mǎn)心期待的著(zhù)他們的救世主“戈多”出現。（縱然主人公還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他）也或許是這個(gè)緣故吧，使他們久久等待在毫無(wú)結果之后，仍始終是不肯離開(kāi)，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉間難得出現一個(gè)身影。
愛(ài)斯特拉岡兩手使勁地脫靴子，拼命地拉到直喘氣，精疲力竭啦便歇會(huì )又繼續。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米爾呢？他呀，也是脫帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重復著(zhù)那簡(jiǎn)單的毫無(wú)意義的動(dòng)作。兩個(gè)無(wú)聊的人之間，講的又是一些毫無(wú)邏輯，支離破碎的話(huà)語(yǔ)。他們重復的啰嗦著(zhù)自我的疼痛，戈多的失約，不知所云的講著(zhù)自以為很懂的《圣經(jīng)》�！笆迸c“失明”的困惑正在他們的頭頂慢慢籠罩，可誰(shuí)又能夠說(shuō)他們不是欣慰的呢？畢竟在那還未宣布結果尚存期望之前，他們是還沒(méi)看到虛無(wú)的跡象的。他們依舊是滿(mǎn)心期望的……
在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前，異常是苦苦等待多時(shí)仍不見(jiàn)任何象征著(zhù)期望就要出現時(shí)，人們總是盼著(zhù)發(fā)生點(diǎn)什么事�；蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
單調的沉悶，被一聲恐怖的喊聲打斷……不遠處，最終出現了人的身影。一根可長(cháng)可短可松可緊的線(xiàn)的兩端，牽著(zhù)兩個(gè)互相依附的人，一位主人和一個(gè)奴仆。波卓和幸運兒就這樣成為了兩個(gè)主人公單調生活中的點(diǎn)綴，使本就不可能平滑的生命線(xiàn)略顯了必然的波折弧度！波卓，一個(gè)高貴的充滿(mǎn)智慧的上層社會(huì )之人，他能夠主宰著(zhù)他人的生死權，他擁有令人羨慕的權力和金錢(qián)……幸運兒，他卻是一個(gè)卑微的只為承受苦難而將臨的低層賤民，他毫無(wú)自由可言，他的一切都由另外一個(gè)人的話(huà)支配著(zhù)……可同處一世界不一樣處境的他們也同樣的陷入了與主人公一般摸樣的迷茫之中，波卓對一切都感覺(jué)是那樣的無(wú)聊至極，幸運兒對一切也都是感到是理所當然。命運的安排，一個(gè)承受著(zhù)光明中的“無(wú)名”之無(wú)奈，一個(gè)承受著(zhù)黑暗中的“無(wú)明”之痛苦，彼此的渾渾噩噩，不知所措。在最終的退場(chǎng)之時(shí)，我們清晰的看到迷茫者困苦的命運（波卓和幸運兒都沒(méi)有得到掙脫卻陷入了更加悲慘的境地）。而恰恰是這一小小的插曲，不就是給兩位主人公的未來(lái)命運作了一個(gè)最佳的詮釋和補充嗎？
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結合體中“無(wú)名”的另一層面的反應，而幸運兒恰如其當的充當著(zhù)“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號。
空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉間小路上，孤獨與無(wú)聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒(méi)有音符。鋪天蓋地的愁?lèi)灥目諝庵腥綦[若現地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負荷。
等待戈多讀后感 篇5
愛(ài)爾蘭作家塞繆爾·貝克特憑借《等待戈多》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，但是初讀這部戲劇，很多人一定跟我一樣困惑：這是戲劇嗎？這到底寫(xiě)了什么？戈多是誰(shuí)？為什么要等待他的到來(lái)？全劇分為兩幕。第一幕中，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾來(lái)到了一條空蕩蕩的小路上，周?chē)挥幸豢霉舛d禿的樹(shù)，他們自稱(chēng)要在樹(shù)的附近等待戈多的到來(lái)。但是戈多是誰(shuí)、什么時(shí)候來(lái)、為何要等待戈多，兩個(gè)人不明緣由，可他們又執意要等下去。在等待的過(guò)程中，兩個(gè)流浪漢各自做著(zhù)無(wú)聊的動(dòng)作，并且進(jìn)行著(zhù)雜亂無(wú)序、邏輯不通的對話(huà)，一會(huì )聊到《福音書(shū)》里救世主的故事，一會(huì )說(shuō)自己做了個(gè)夢(mèng)等等。
這時(shí)候來(lái)了一對主仆——波卓和幸運兒，主人波卓用繩子牽著(zhù)幸運兒，幸運兒拿著(zhù)沉重的行李。兩個(gè)流浪漢一開(kāi)始把波卓錯認為戈多，隨后與波卓發(fā)生了一系列無(wú)聊的對話(huà)。最后他們等來(lái)了戈多的信使，一個(gè)男孩，男孩告訴他們戈多今天不來(lái)了，明天準來(lái)。第二幕中，場(chǎng)景幾乎相同，只是樹(shù)上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多，為了打發(fā)寂寞的時(shí)光，他們一起說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)、做些荒唐可笑的動(dòng)作，這時(shí)，波卓和幸運兒再次出現了。僅僅過(guò)了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運兒變成了聾子。最后，昨天出現的那個(gè)小男孩又來(lái)了，他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來(lái)了，明晚準來(lái)。至此，兩個(gè)流浪漢十分的絕望，想死沒(méi)有死成，想走，最后卻都站著(zhù)不動(dòng)。整部劇表面上看來(lái)十分荒誕可笑，是一個(gè)無(wú)休止的一直等待的循環(huán)，戈多是劇中永恒的主題，但戈多到底指什么，作者卻自始至終都沒(méi)有給出答案。我認為戈多就是一種希望，一種人們在等待中所趨向和寄托的美好未來(lái)。等待是我們一生中必要的生活狀態(tài)，在車(chē)站，等待著(zhù)公交車(chē)緩緩地駛來(lái)；在課室，等待著(zhù)一次次的上課與下課；高中等待著(zhù)大學(xué)，壓迫等待著(zhù)解放，渺小等待著(zhù)輝煌。
從某種意義上說(shuō)，我們都在“等待戈多”。在這些等待的過(guò)程中，我們往往感覺(jué)煩躁、苦悶，但心中又不斷期盼著(zhù)事情朝自己所想的發(fā)展，不安與希望并存著(zhù)，心中無(wú)比矛盾，可以說(shuō)這是生活給予我們的力量，也可以說(shuō)生活給予我們得考驗。劇中兩個(gè)流浪漢麻木地生活著(zhù)，雖然看起來(lái)毫無(wú)生機的生活，但是他們仍然堅持等待下去，第二幕中有交代那棵光禿禿的樹(shù)長(cháng)出了一點(diǎn)點(diǎn)新葉，說(shuō)明了兩個(gè)流浪漢的等待并不是白費，希望正在慢慢降臨�！案甓唷笔侵嗡麄兊膭�(dòng)力，是他們不輕易放棄的力量，所以我們每個(gè)人也要找到自己的“戈多”，等待生命之樹(shù)長(cháng)出新芽。每個(gè)人等待的東西只有自己知道，我們不需要去探尋別人的“戈多”，不需要攀比誰(shuí)的“戈多”來(lái)得早，更不需要去斤斤計較“戈多”為你帶來(lái)了什么，我們要做的是積極的等待，永遠保持昂揚精神，在等待中不斷充實(shí)自己，豐富自己的內心，別讓自己迷失在無(wú)止境的循環(huán)中，為了“戈多”的到來(lái)做好準備。
反思一下：我們能做到無(wú)休止的等待嗎？看著(zhù)周?chē)猩掖业娜藗�，我們很容易�?huì )迷失在繁華的大都市中，不知道為什么努力，要怎么努力，總因看不見(jiàn)自己的未來(lái)而憂(yōu)心忡忡。然而，每個(gè)人心中一定都要有屬于自己的“戈多”，雖然我們不知道他什么時(shí)候會(huì )到來(lái)，即使在一次又一次的挫敗后，我們依然需要再次漫長(cháng)的等待，但仍不能輕易的放棄他�！案甓唷焙孟裉摕o(wú)，但他確是我們生活中不可缺少的元素，總被我們殷殷地期待著(zhù)，無(wú)論他會(huì )不會(huì )到來(lái)，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”正在路上。
等待戈多讀后感 篇6
《等待戈多》是法國劇作家塞繆爾.貝克特的一部荒誕戲劇代表作，他的作品以荒誕的手法，描繪了充滿(mǎn)悲俗渾惡，空虛荒蕪的西方現代社會(huì )的生活畫(huà)面，使戲劇荒誕化，使荒誕戲劇化。
貝克特
貝克特于1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎，兩幕劇《等待戈多》是他的代表作，也是公認的荒誕派戲劇，戲劇講述了一個(gè)沒(méi)有人來(lái)也沒(méi)有人走的故事。故事沒(méi)有跌宕起伏的戲劇沖突，也沒(méi)有鮮明的人物對比，有的只是一些語(yǔ)無(wú)倫次的對話(huà)和莫名其妙的動(dòng)作。
兩個(gè)流浪漢
第一幕講述了，夕陽(yáng)照在一條荒涼的小路上，路旁有一顆枯樹(shù)，四周靜悄悄的，兩個(gè)流浪漢在等待戈多，為了打發(fā)時(shí)間，他們說(shuō)著(zhù)無(wú)聊的話(huà)，做著(zhù)無(wú)聊的動(dòng)作。
在他們等待的過(guò)程中，遇到了路過(guò)的奴隸主勃卓和奴隸幸運兒，在他們的交談中可以看出，奴隸主的趾高氣揚，幸運兒被奴役的悲慘命運，也體現了當時(shí)社會(huì )低層人們的生活狀態(tài)。
在兩個(gè)流浪漢無(wú)盡的等待之后，一個(gè)小男孩膽怯地走了過(guò)來(lái)說(shuō)：“戈多先生不來(lái)了，明天一定來(lái)�！比欢�，暮色降臨他們一動(dòng)不動(dòng)。他們?yōu)槭裁吹却甓�，戈多到底是誰(shuí)，他們自己也一無(wú)所知，他們只是希望戈多早日出現，戈多出現了，他們就有希望。
兩個(gè)流浪漢
第二幕講述了，還是在傍晚時(shí)分，同樣的時(shí)間，同樣的地點(diǎn)，路旁的枯樹(shù)長(cháng)出了四五片葉子，看到樹(shù)葉流浪漢很激動(dòng)，似乎看到了希望即將來(lái)臨一樣。
兩個(gè)流浪漢依然在等待戈多，而這次路過(guò)的勃卓和幸運兒一個(gè)變成了瞎子，一個(gè)變成了啞巴，幸運兒依然過(guò)著(zhù)低賤的生活，兩個(gè)流浪漢無(wú)法解釋所發(fā)生的'一切，但等待戈多的想法從沒(méi)改變。
這時(shí)小男孩又帶來(lái)口信：“戈多今天不來(lái)了，明天準來(lái)�！眱蓚�(gè)流浪漢感到很絕望，想去上吊，卻一動(dòng)不動(dòng)。
流浪漢
《等待戈多》看似荒誕的劇情，看似沒(méi)有頭緒的故事情節，看似平淡無(wú)奇的劇中人物……卻讓人深思。
作者以戲劇化的荒誕手法揭示了世界的荒謬，人們在荒誕的生存環(huán)境下的痛苦與不幸，特別是生活在社會(huì )最底層人的孤立無(wú)援和痛苦絕望。
無(wú)盡的等待戈多，成為一種精神寄托，也是對未來(lái)生活的呼喊和希望，希望戈多能幫助他們，拯救他們，就像他們心中的耶穌一樣。
無(wú)論生活多么艱辛，他們從來(lái)沒(méi)有放棄希望。
等待戈多讀后感 篇7
夏日的午后，泛著(zhù)白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹(shù)下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著(zhù)遠方，他們在等待戈多的到來(lái)，因為，他們得知，戈多會(huì )告訴他們該怎么去面對未來(lái)，該怎樣去改變現在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見(jiàn)戈多的身影，他們并沒(méi)有氣餒，確信戈多一定會(huì )來(lái)。第二天，戈多沒(méi)來(lái)，第三天，還是沒(méi)有來(lái)。
戈多最后到底會(huì )不會(huì )來(lái)，誰(shuí)都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過(guò)，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認定這個(gè)死理，永遠去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠是流浪漢。
這讓我們想起了現實(shí)中的許多人，在人生不如意時(shí)，往往不是自己主動(dòng)去想辦法改變現狀，而總是懷著(zhù)一種期待著(zhù)他人的力量來(lái)救贖自己，只相信所謂的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會(huì )自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的人，不就像炎炎夏日里的那兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢一樣嗎？
《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人�！币馑际乔笕瞬蝗缜蠹�。這可是古今往來(lái)的至理名言�？墒�，人的依賴(lài)性，不因這樣的名言而絕跡。
過(guò)分的依賴(lài)他人，可能會(huì )讓自己養成一種消極的惰性，甚至，有的依賴(lài)，不但不能幫助自己，反會(huì )對自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見(jiàn)一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái)，于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開(kāi)緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了，可它卻飛不起來(lái)了。因為，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對那些長(cháng)期有依賴(lài)思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(cháng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì )無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無(wú)論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規劃一下自己的未來(lái)。
人應該有美好的期待。但是，應該把對期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。
等待戈多讀后感 篇8
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。
讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì )似文中那對夫妻一樣的堅強樂(lè )觀(guān)地笑對人生，在工作還未有著(zhù)落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì )底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著(zhù)自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì )客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。
現在說(shuō)這些，也許有人會(huì )以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時(shí)就成為系主任開(kāi)年級大會(huì )時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著(zhù)25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
如今，我25了，年少時(shí)遙想25歲，該是個(gè)多么成熟的年紀，卻發(fā)現自己依然害怕長(cháng)大。在這個(gè)城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點(diǎn)。眼睜睜的看著(zhù)房?jì)r(jià)一天天攀升卻無(wú)能為力，這次回老家在家鄉那個(gè)小城的馬路上，看到川流而過(guò)的人群，忽然羨慕起他們來(lái)，可以過(guò)稱(chēng)心如意的生活。而我，在這個(gè)所謂的霓虹都市里，在這個(gè)看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車(chē)10元起步價(jià)、晚上11點(diǎn)以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去？
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯的來(lái)到這千里之外的北國，八號回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著(zhù)，無(wú)奈著(zhù)，卻也在奮斗著(zhù)。
想起那幕著(zhù)名的話(huà)劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎？無(wú)論它是否會(huì )到來(lái)，但是——希望在明天。
等待戈多讀后感 篇9
“希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人�！�
懷著(zhù)一顆好奇的心，我讀完了愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開(kāi)這本書(shū)，一遍遍讀著(zhù)這句話(huà)，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來(lái)杯子的余溫。午后的陽(yáng)光懶懶散散，靜靜地等待著(zhù)，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥(niǎo)掠過(guò)，了無(wú)痕跡。不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著(zhù)。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著(zhù)遠方彼此不語(yǔ)。偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對白，卻仍是等待著(zhù)。沒(méi)有思緒的等待著(zhù)，直到天黑離去�？谥袇s還念念不忘，明天，他會(huì )來(lái)的。
我冷笑了，‘戈多’真的會(huì )來(lái)么？?jì)蓚�(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒誕的無(wú)可救藥！現實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的希望難以實(shí)現。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來(lái)，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不過(guò)是等待對象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過(guò)于遙遠�？蔀楹挝覀冞�是等待著(zhù)，等待被解救，等待著(zhù)希望。
忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的美好。那里種著(zhù)好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一直等一直等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來(lái)臨前的恐懼。其實(shí)我一直都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執著(zhù)的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最后，我們也沒(méi)等到爸爸。我不知道當初自己為何會(huì )在等待中唱起歌兒，因為我一直都害怕長(cháng)時(shí)間的等待。只是姐姐說(shuō)，向日葵總是朝著(zhù)太陽(yáng)在轉，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習慣了等待。
這真的很像在樹(shù)下長(cháng)時(shí)間等待著(zhù)的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待著(zhù)，等待著(zhù)所愛(ài)者的歸來(lái)。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當自己終于踏上了回家的那輛公車(chē)，等待的心頓時(shí)安靜了下來(lái)。車(chē)窗外的景色不斷更改著(zhù)，熟悉的畫(huà)面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最后只剩下麻木和絕望。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾著(zhù)兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來(lái)，反倒等來(lái)了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運兒’。莫非現實(shí)的世界真的如此殘酷，覺(jué)得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著(zhù)溫暖與光明的火焰。
其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無(wú)結果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說(shuō)，人對自己生存的世界和對自己的命運是不可知的，‘等待’就是人類(lèi)的生存狀態(tài)。但是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì )一直幸福？答案是否定的。至少，我以為命運是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報信的小男孩會(huì )給等的人帶來(lái)幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂(lè )的等待，等待的過(guò)程會(huì )變得幸福。
起身，打開(kāi)窗戶(hù)，外面的世界鳥(niǎo)語(yǔ)花香。音樂(lè )響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，曾經(jīng)，我們頭頂著(zhù)葵花唱歌。
等待戈多讀后感 篇10
讀過(guò)這本書(shū)后，我的感覺(jué)僅有兩個(gè)字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們能夠認為，它展示了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、循環(huán)往復的世界，或者意在說(shuō)明“在人類(lèi)存在中并不真的發(fā)生過(guò)什么”，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說(shuō)明其身份的那個(gè)“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實(shí)在性：它肯定不是在展示情節，更像在演繹一個(gè)或者一群走向理念——這理念是什么，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智。每個(gè)人都有自己的戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無(wú)理性的組合，讓這本書(shū)擁有了另一種魅力�！捌谕t遲不來(lái)，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實(shí)。也許，沒(méi)有了等待，人生真的就沒(méi)有了意義……
等待戈多讀后感 篇11
我在讀高中的時(shí)候，從歷史書(shū)上了解到這本書(shū)。當時(shí)僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書(shū)名吸引，又因為正處于壓力大的時(shí)候，想找本書(shū)解解悶。于是從網(wǎng)上買(mǎi)來(lái)看。
結果讀者肯定也知道了，這本書(shū)非但沒(méi)有幫我解脫高中生活三點(diǎn)一線(xiàn)的苦悶，反而讓我更加憂(yōu)郁。因為作者仿佛讓我看到了人生的真相——荒繆與無(wú)奈。
從這本書(shū)在豆瓣上的人氣來(lái)看，顯然它是小眾的。
畢竟這本書(shū)屬于荒誕派，人們不怎么愿意讀一本透著(zhù)虛無(wú)，絕望，壓抑氛圍的東西。雖然它很薄，但是讓人們集中精力，花費數個(gè)小時(shí)去讀，不一定能讀懂。即使真有人讀懂了，也會(huì )心里感慨到：“人生有時(shí)是荒誕的�！痹谶@個(gè)弘揚正能量的今天，這本書(shū)顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦，各類(lèi)榜單排名靠前，符合自己口味，讀后有種打了雞血般的各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)。
一開(kāi)始我也不懂，以為只要是書(shū)，去讀，總會(huì )有營(yíng)養吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷(xiāo)書(shū)，心靈雞湯類(lèi)的書(shū)。
然而后來(lái)我發(fā)現實(shí)際并不是這樣。暢銷(xiāo)書(shū)之所以會(huì )暢銷(xiāo)，因為它們沒(méi)有什么閱讀門(mén)檻，只要是認字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類(lèi)的就不必多說(shuō)什么了，它們迎合的是當今社會(huì )上流行的成功學(xué)，里面寫(xiě)的是教人們如何爭名逐利，靠搞關(guān)系和職場(chǎng)厚黑學(xué)。我不是說(shuō)爭名逐利不好，而是因為喝了一碗碗“毒”雞湯，容易讓人內心浮躁，膨脹。
所以以前去書(shū)店總會(huì )翻翻放在顯眼位置的各類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)�，F在連碰都不碰了。因為我知道這些書(shū)讀了，雖然一時(shí)讓你很爽，感覺(jué)收獲的很多知識，未來(lái)在與別人的競爭中更勝一籌。
其實(shí)那都是錯覺(jué)。真正改變你的東西，是獨立的思考和持續不斷的行動(dòng)。
現代生活節奏很快，現代人很忙。但誰(shuí)敢承認自己所做的事情都是有目的，有意義的？（這樣的人有，但少之又少）更何況在這個(gè)放眼望去全是低頭族的世界里，我們有時(shí)看著(zhù)裝滿(mǎn)APP的手機屏幕，卻不知道要干什么，只是有些驚慌失措地用手指滑來(lái)滑去。
有人為人生下了個(gè)定義（其實(shí)人生的定義早就被下?tīng)�了），我覺(jué)得很好。人生就是兩件事，第一件事是生活，第二件事事將生活填滿(mǎn)。
等待戈多讀后感 篇12
等待是一個(gè)非常艱苦的過(guò)程，就算僅僅幾分鐘，也會(huì )覺(jué)得非常的漫長(cháng)。當你不知道所等待的是否會(huì )出現的時(shí)候，就更顯得遙遙無(wú)期。這本書(shū)，是荒誕派小說(shuō)中的經(jīng)典之作，講述的是兩個(gè)流浪漢在等待一個(gè)不知是否會(huì )出現，甚至是否存在也是個(gè)迷的名叫戈多的人。
人們也許有過(guò)這樣的體驗：某個(gè)時(shí)候突然茫然不知所措，仿佛自己在等待著(zhù)什么，可自己也說(shuō)不出究竟是什么，但還是去做了。有人這樣寫(xiě)道過(guò)：以前，為了能在睡前跟他道一聲晚安，無(wú)論多晚，都愿意等，盡管不知道他是否會(huì )出現�？涩F在明明沒(méi)有了等待的理由，卻還是不知在期望著(zhù)什么。真是苦了等的人。沒(méi)有目的地等待，更像是一種煎熬，那才叫人痛苦。
不過(guò)，明知苦等無(wú)果，有情人卻仍甘心等下去。一方面，他告訴自己，沒(méi)有用的，不要等了。另一方面，他又跟自己說(shuō)，再等會(huì )吧，也許馬上就等到了。書(shū)中的兩個(gè)流浪漢仿佛就像我們心中的兩個(gè)異我。一個(gè)想要走，而另一個(gè)卻要堅持。
“我要走了”
“還不能走”
“我們在干什么”
“我們在等待戈多”
等待時(shí)，我們時(shí)刻在掙扎，想要結束這漫長(cháng)的過(guò)程，可最終，卻還是選擇去等�；蛟S，人們總是相信奇跡會(huì )發(fā)生，相信風(fēng)雨過(guò)后會(huì )有彩虹。就像《邊城》結尾寫(xiě)的那句話(huà)：這個(gè)人也許再也不會(huì )回來(lái)了，也許明天回來(lái)。
等待戈多讀后感 篇13
等待著(zhù)明天，因為明天才有新的希望：等待成長(cháng)，因為有成長(cháng)才會(huì )懂得更多的人情世故：等待成功，因為有成功才能體會(huì )到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。
等待是一種很好的處世態(tài)度，等待青春，等待時(shí)間，等待機遇，等……無(wú)論等待什么，都有一個(gè)等待的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有人開(kāi)心，有人悲傷，有人寂寞。
愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹(shù)下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結果卻是個(gè)未知。所以愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾應該悲傷。因為戈多的不來(lái)而悲傷，因為饑餓而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾也應該開(kāi)心的，因為有彼此的陪伴，因為有彼此的相知，因為友誼呵善良的光輝。
幸運兒是悲傷的�；蛟S他不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許他已經(jīng)煤油爐悲傷這一情感。但讓人悲傷于他的麻木，悲傷于他自己的無(wú)奈。他麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺(jué)得可憐中帶點(diǎn)悲憤。
波卓，一個(gè)偽善者，一個(gè)更應該悲傷的人。豬——是他對幸運兒的稱(chēng)呼；鞭打——是他對幸運兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺的身份放下，摔倒了，不是自己起來(lái)，而是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)一個(gè)“扶我起來(lái)”！一個(gè)資本家勢力的丑陋面孔。他是最孤獨的。
等待是無(wú)言的，把那等待者心跳聲無(wú)情的放大。
等待是靜止，唯獨那時(shí)間在一分一秒的流逝。
堅持對于等待，正如輪子對于杠桿，那是支點(diǎn)的更新。夕陽(yáng)西下，把等待者的人影拉得冗長(cháng)，延伸到遠方，而戈多真沿著(zhù)影子走來(lái)！
等待戈多讀后感 篇14
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來(lái)的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過(guò)去，希望在半途遇上戈多獲得理想里的救贖，孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續的支撐，因為沒(méi)有絕望的理由，只好漫無(wú)邊際地等下去。
戈多是誰(shuí)，是無(wú)所不能的上帝，不可抗拒的命運，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí)，弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認成了戈多，當問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“可以說(shuō)是一個(gè)相識的人”，“哪里說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認識他”，“就是見(jiàn)了面也不認得”�？蓪τ谶@么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去，人類(lèi)正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人，不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的希望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說(shuō)“我們老是想出辦法證明自己還存在”，等待就是那證明的途徑�！跋Ｍt遲不來(lái)，苦死了等的人�！备ダ久谞柕脑�(huà)里透露著(zhù)濃重的悲劇色彩，仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復里，之所以在等待里苦死，那正因為所謂的希望根本不會(huì )到來(lái)，這希望又是什么，我認為那是一種對“被救贖”的強烈渴盼，劇中主人公始終堅持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著(zhù)救贖，然而當弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著(zhù)“救兵終于來(lái)啦！”的時(shí)候，波卓竟開(kāi)口對他們大呼救命。誰(shuí)都不得救，全劇充滿(mǎn)了宿命的影子�！半y道我們沒(méi)給系��？”“拴在誰(shuí)身上？”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認為自己該被捆綁在命運上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運間連著(zhù)一根無(wú)形的線(xiàn)，人被它所牽引，始終逃離不開(kāi)，對線(xiàn)另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。
個(gè)人認為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類(lèi)的代表，他們沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有性別，彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類(lèi)具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現出來(lái)。當然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔著(zhù)詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對人性的討論，“天生的脾氣”，“掙扎沒(méi)有用”，“本性難移”“毫無(wú)辦法”，說(shuō)出了對靈魂，對人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄希望于被救贖。無(wú)法被救贖，便只能通過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對悲慘命運的反抗。
波卓的出現一直是讓我最生疑問(wèn)的，他一出場(chǎng)就被誤認作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自己靠近人類(lèi)，他沾染了人類(lèi)一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無(wú)常，他對幸運兒頤指氣盛，而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也可以對他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運兒，隨之失掉了所有可以依仗的東西，他和流浪漢再沒(méi)有區別，或者他顯得更落魄些。原來(lái)所謂的那個(gè)上帝，和凡人的距離并不遠。
至于幸運兒，實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個(gè)唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最后一個(gè)會(huì )思想的人死去了。都說(shuō)人類(lèi)一思考上帝就發(fā)笑，而人類(lèi)總是不屑于去思考的，幸運兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結構都出奇相似，故事的結尾都又回到開(kāi)始的地方，第二幕是對第一幕的反復又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依賴(lài)，戈多又一次失了約，一切像個(gè)騙局。生命在幻滅，生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(cháng)的絕望，漫長(cháng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。理想的沮喪，命運的可笑，人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸，等待的永無(wú)盡頭。
全劇沒(méi)有情節，沒(méi)有矛盾沖突，甚至沒(méi)有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時(shí)間脫了常規于是一夜之間枯樹(shù)就長(cháng)出了葉子，人與外部的客觀(guān)世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認識這個(gè)世界，又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆！我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它！”，世界對他們而言?xún)H僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài)，兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi)，波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子�；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自己從何而來(lái)，也不知自己向何處去。人無(wú)從預測自己的明天，完全失去了自己的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠不會(huì )到來(lái)，可他又一直存在著(zhù)，這樣的存在對他的到來(lái)不斷預示著(zhù)，于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續等下去。
等待戈多讀后感 篇15
該劇描述了兩個(gè)人在等待戈多進(jìn)行各種有趣的動(dòng)作來(lái)消磨無(wú)聊的時(shí)間的過(guò)程中，時(shí)間流逝，直到劇結束，他們不得不等待戈多也沒(méi)有來(lái)。那么誰(shuí)是戈多？為什么要等他？起初這部出色的戲劇并沒(méi)有受到好評。但是后來(lái)人們意識到，這部奇怪而又不可理解的戲劇的主題之一是對司空見(jiàn)慣的苦澀諷刺。
初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著(zhù)戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋?zhuān)骸拔覀內绻栏甓嗍钦l(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了�！�
而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內心遲遲不知道“戈多”到底是什么?(其實(shí)，現在我也不知道“戈多”具體代表著(zhù)什么，只是模糊的認為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不知道等待何物的等待)當我懷著(zhù)N個(gè)“?”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著(zhù)前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路!
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對話(huà)中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著(zhù)思想和情感的支點(diǎn)，希望從牢籠中沖破出去，也許會(huì )遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì )頑強地站起來(lái)，為了實(shí)現我們心中的愿望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
等待戈多讀后感 篇16
自從賽繆爾，貝克特寫(xiě)下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問(wèn)我是誰(shuí)？我是戈多，沒(méi)有一個(gè)人見(jiàn)過(guò)我，也沒(méi)有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢(qián)？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準備錄錄無(wú)為的樣子。我閉上眼，為無(wú)知的人類(lèi)流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類(lèi)的未來(lái)到底是怎樣的？荒無(wú)人煙，大地是黑色的，不覺(jué)讓人感到恐怖。街頭，依舊沒(méi)變吧！只是已沒(méi)有一個(gè)人走過(guò)了，人們在等待，等待我的出現，然后給予他們東西。工作沒(méi)了，經(jīng)濟站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來(lái)！
“不是的！你們都錯了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開(kāi)眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì )后低下頭走了。我立即停了下來(lái)，原來(lái)，人類(lèi)是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來(lái)。
睜開(kāi)眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們在奮斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續漫想未來(lái)，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標，是一份堅強！
未來(lái)，人類(lèi)的夢(mèng)想飛揚起最沉重的等待。我漫想，未來(lái)，我不會(huì )再聽(tīng)到“戈多”這兩個(gè)字了，因為我已經(jīng)出現了。未來(lái)，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類(lèi)會(huì )自我振奮，樂(lè )觀(guān)的去面對一切。未來(lái)，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類(lèi)會(huì )鼓起勇氣，以舍我其誰(shuí)的意氣，自創(chuàng )輝煌。未來(lái)，在到達山峰之極時(shí)，人類(lèi)會(huì )大聲告訴任何人“事上無(wú)難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來(lái)會(huì )是一種人倫之美，處處顯現的是積極向上的話(huà)題。
我漫想于茫茫大海，未來(lái)是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見(jiàn)證未來(lái)的憧憬。
我漫想，未來(lái)，是靠奮斗與不認輸的精神而走過(guò)來(lái)的！是靠堅不可摧的信念挺過(guò)來(lái)的！未來(lái)，是和諧與竟爭共同牽手的協(xié)議書(shū)！
我睜開(kāi)雙眼，笑意茲生。漸漸消失在空氣中，散下漫想于未來(lái)的信念，存儲于每個(gè)人的手中�！前�，我，戈多來(lái)了……
等待戈多讀后感 篇17
《等待戈多》是愛(ài)爾蘭作家塞繆爾·貝克特于1952年創(chuàng )作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時(shí)的歐洲掀起了軒然大波，直到現在都還在影響著(zhù)人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。
故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏，第一天，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進(jìn)行了一系列無(wú)聊的談話(huà)和無(wú)意義的舉動(dòng)，等到傍晚，一個(gè)小孩子跑來(lái)告訴他們戈多先生今天不來(lái)了，明天來(lái)。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹(shù)長(cháng)出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運兒?jiǎn)×�，最后仍舊是以小孩子相同的傳話(huà)結尾。戈多究竟是誰(shuí)，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著(zhù)，靠夢(mèng)囈般的對話(huà)和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。
貝克特這部戲劇的寫(xiě)作背景是第二次世界大戰后的西方世界，戰爭給人們帶來(lái)了深重的苦難，戰后的世界混亂無(wú)序，荒謬丑惡，人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動(dòng)的背景中就表現了出來(lái)，荒原、沼澤、枯樹(shù)、黑夜等等，都體現出了凄涼、孤獨、恐怖的生存環(huán)境。兩個(gè)主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態(tài)恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無(wú)聊賴(lài)�；恼Q派戲劇的精神內涵與存在主義哲學(xué)有著(zhù)密切的關(guān)系，劇中也體現出了存在主義的基本原理：終極價(jià)值已經(jīng)沒(méi)有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著(zhù)所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴(lài)以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來(lái)了，他們就會(huì )被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著(zhù)，等待著(zhù)。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著(zhù)他們的希望，他們能等來(lái)的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止卻毫無(wú)希望的等待反映了當代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現的絕望心理。放眼望去，現今的社會(huì )上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無(wú)聊賴(lài)度日的人可謂是數不勝數，縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢，卻也是整個(gè)人類(lèi)的縮影，生存在荒謬混亂的環(huán)境中，于孤立無(wú)援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著(zhù)、等待著(zhù)一份不曾謀面也不知何時(shí)出現的希望來(lái)將我們救贖。我們徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著(zhù)生與死的痛苦折磨，默默等待著(zhù)遙不可知的命運中的希望。
貝克特沒(méi)有告訴我們戈多是誰(shuí)，是什么，但每個(gè)人對于戈多都有自己的理解，每個(gè)人心里都有屬于自己的戈多。因為戈多并不特指某個(gè)人或某種事物，可以說(shuō)他并不是真實(shí)存在的，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜?lái)的幻想，是人們在精神迷茫狀態(tài)下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時(shí)抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著(zhù)人們堅持活下去的希望。每個(gè)人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會(huì )有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實(shí)在是太渺茫了，那種無(wú)法抓住的感覺(jué)有時(shí)會(huì )令人感到絕望，于是人們認識到等待只能換來(lái)無(wú)望而又無(wú)可奈何的結局。人的一生不就是在等待中度過(guò)的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個(gè)人，甚至也可能是等待死亡，這個(gè)等待的過(guò)程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過(guò)程，于無(wú)盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。
希望在神話(huà)中是潘多拉魔盒打開(kāi)后最后出來(lái)的事物，這正意味著(zhù)希望是絕對存在的，然而要等待希望的實(shí)現卻是未知而不可控制的，等待只能意味著(zhù)幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著(zhù)希望的到來(lái)，而應該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠的地方�！案甓噙t遲不來(lái)，苦死了等他的人�！蹦敲�，我們就不要等了，開(kāi)始動(dòng)身去尋找戈多！
等待戈多讀后感 篇18
沒(méi)有什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕。
懷著(zhù)一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話(huà)來(lái)概括再恰當不過(guò)，就是這樣一部看似重復和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現人們自己親身經(jīng)歷著(zhù)的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(cháng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著(zhù)，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對白，卻仍是等待著(zhù)，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì )來(lái)的。
戈多是誰(shuí)呢？有人說(shuō)戈多指的是上帝，有人說(shuō)戈多代表著(zhù)希望，也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì )來(lái)么？?jì)蓚�(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，我們走不走？”
弗拉基米爾說(shuō)：“好，我們走吧�！�
他們坐著(zhù)不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們仍然坐著(zhù)不動(dòng)。等待戈多，永遠只有等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈
多也不會(huì )來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復著(zhù)日復一日的工作，單調著(zhù)日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著(zhù)等待的外衣逃避著(zhù)什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著(zhù)自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著(zhù)理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿(mǎn)激情，我會(huì )付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
等待戈多讀后感 篇19
殘陽(yáng)似血的黃昏，在一個(gè)荒無(wú)人煙的野路上，兩個(gè)年邁的流浪漢，相遇了。他們睜著(zhù)黃濁的眼睛，眼神空洞，神情麻木地開(kāi)始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，臉上道道深如溝壑的皺紋，訴說(shuō)著(zhù)生活對他們的摧殘。他們從何而來(lái)，他們要到哪里去，都無(wú)法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒(méi)有來(lái)。
這一部曾經(jīng)獲得奧斯卡獎，荒誕派的奠基之作之一的劇作，用一種全新的寫(xiě)作手法，顛覆了傳統的劇作規則，展現了在20世紀那個(gè)年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認，閱讀這部劇作的時(shí)候花了極其大的耐心和精力。沒(méi)有任何的情節起伏安排，沒(méi)有任何的邏輯線(xiàn)索，甚至連人物背景，地點(diǎn)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)確切的交代。閱讀著(zhù)它，我似乎被硬生生地帶進(jìn)了一個(gè)陌生的世界，然而當我克服內心對陌生世界的本能反抗后，我看著(zhù)兩個(gè)流浪漢的等待全過(guò)程，一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。
盡管沒(méi)有戲劇沖突，只有雜亂的無(wú)頭緒的對話(huà)和插曲，但是作品的字里行間都充斥著(zhù)一種荒涼，凄清，絕望的氣息，就像當時(shí)的整個(gè)社會(huì )環(huán)境一樣。兩位流浪漢的落魄和無(wú)所事事，也恰恰是當時(shí)社會(huì )人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄，精神受盡生活壓力階級壓力的摧殘，。兩位流浪漢其實(shí)都不知道自己為什么會(huì )出現在那里，他們只知道要等待戈多，而戈多到底是什么樣的，也沒(méi)有人能夠說(shuō)出來(lái)，戈多什么時(shí)候來(lái)，他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里，戈多就是一個(gè)解脫一個(gè)拯救的化身。他們也許都沒(méi)法表達為什么要等待戈多，但是他們在等待的過(guò)程中極盡百般無(wú)聊，他們做了很多沒(méi)有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。當波桌主仆出現的時(shí)候，他們一度那么歡喜，然后知道戈多不會(huì )出現的時(shí)候他們是那么傷痛，雖然上吊的把戲看起來(lái)是那么荒誕而蒼白無(wú)力，但是我真的真真切切地感受到了他們內心那種已經(jīng)絕望到極點(diǎn)卻無(wú)奈地承受來(lái)自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來(lái)等待戈多，戈多就像是一種信仰，這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來(lái)就會(huì )帶他們走出困境？答案我無(wú)從得知，因為最后的戈多也沒(méi)有來(lái)。但是，戈多至少就是人們心底里那個(gè)希望，只有希望才會(huì )讓人們堅持等待，只有希望才會(huì )在已經(jīng)麻木的人們的心里形成一種信仰，散發(fā)出一種力量，驅使人們行動(dòng)。然后希望，卻是那么難實(shí)現，實(shí)現之前也還有那么多的失望。
我們現在生活的年代已經(jīng)不同于當時(shí)，人們至少已經(jīng)沒(méi)有被生活摧殘的形神俱滅的感覺(jué)。但是，我在想，在漫漫人生路上，我們總會(huì )遇見(jiàn)很多挫折，我們總有時(shí)候陷入迷茫，陷入無(wú)助，不知何處何從的感覺(jué)。那么這個(gè)時(shí)候，我們難道不也是人生路上那兩個(gè)流浪漢？
等待戈多讀后感 篇20
無(wú)盡地等待一個(gè)未知。在其過(guò)程中，做著(zhù)毫無(wú)意義的事情，遇見(jiàn)形形色色的人，見(jiàn)證各種各樣的變故，欺凌壓迫，溜須拍馬，模仿扮演，爭吵辯解，愛(ài)慕崇拜，日復一日，周而復始。這便是人生。
他們說(shuō)，等待戈多寫(xiě)的是戰爭時(shí)期人們的心境。哪里。戰不戰爭，人心都是亂的。有了欲望便有了等待，即使不知道等待的是什么，也會(huì )執著(zhù)地等待。
劇中人物的思想始終混沌著(zhù)，不知道時(shí)間，不知道彼此。我們呢?我們做計劃寫(xiě)安排恨不得日程本能精細到秒，但實(shí)際上，沒(méi)有人知道時(shí)間到底意味著(zhù)什么。我們又知道別人是誰(shuí)嗎?根本不。以為知道了他的名字，他的過(guò)去就是知道了，那，就錯了。
他們所言所行荒誕不經(jīng)。事實(shí)上，你我又何嘗不是?我們看似秩序井然、目的明確的行為與生活，置于廣袤的宇宙中，同樣沒(méi)有任何意義。我們嘲笑他們的時(shí)候，忘了自己根本只是有過(guò)之而無(wú)不及。
作為一部文學(xué)作品，我認為這部劇的重點(diǎn)并不在文字本身。毋庸置疑，這部劇的每行臺詞和每個(gè)動(dòng)作都是精心設計的，這些都需要更細致的閱讀和思考。之所以說(shuō)臺詞不是重點(diǎn)，也只是從一個(gè)宏觀(guān)理解的角度看——本來(lái)就只是兩個(gè)茫然的人在茫然地等待中所說(shuō)的一些茫然的話(huà)。比起臺詞來(lái)說(shuō)，更能引人深思的是它所營(yíng)造的那種氛圍，和其展現的生活狀態(tài)——一直在等待，然而卻不知道到底在等什么。每個(gè)人都有過(guò)這種狀態(tài)，每個(gè)人都曾等待，等待著(zhù)自己的未來(lái)能帶來(lái)一個(gè)戈多。至于戈多是什么，連作者都不知道。但其實(shí)這并不難理解——戈多有可能是所謂成功，所謂幸福，所謂夢(mèng)想，所謂完滿(mǎn)，一切的一切，大到人生意義小到晚飯菜單，你說(shuō)戈多是什么，戈多就是什么。
等等等，到底等來(lái)了什么呢?不過(guò)一片荒蕪，而已。
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