蜜蜂的寓言讀后感
1720年，曼德維爾出版了一本書(shū)，書(shū)名叫做《蜜蜂的寓言，或私人的惡行，公共的利益》。他把人類(lèi)社會(huì )比喻為一個(gè)蜂巢：“這些昆蟲(chóng)生活于斯，宛如人類(lèi)，微縮地表演人類(lèi)的一切行為。”在“這個(gè)蜜蜂的國度”里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂(lè )、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無(wú)遺。令人驚異的是，當每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí)，整個(gè)蜂巢呈現出一派繁榮的景象。后來(lái)，邪惡的蜜蜂突然覺(jué)悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實(shí)起來(lái)。“主神終于憤怒地發(fā)出誓言：使那個(gè)抱怨的蜂巢全無(wú)欺詐。神實(shí)現了誓言……”接著(zhù)，在整個(gè)蜜蜂的王國中，一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無(wú)人跡，不再有人訂貨，全國一片蕭條景象。
這就是說(shuō)，私欲的“惡之花”結出的是公共利益的善果。這就是著(zhù)名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅動(dòng)的行為是應該受到譴責的，但如果想以 “公共精神”的道德情懷來(lái)建立一種充滿(mǎn)美德的繁榮社會(huì )，那只是一種“浪漫的奇想”，因為私欲和私欲支配的個(gè)人惡行恰恰是社會(huì )繁榮的能源，離開(kāi)了這個(gè)能源，公共利益將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。公益心和道德感這樣的善之花，都將結出貧困和偽善的惡之果。
曼德維爾的“蜜蜂的寓言”是現代自由主義經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟倫理的基本隱喻。其理論主旨是弘揚私欲，相信市場(chǎng)對私人惡行具有神奇的轉化和凈化力量，認定出于道德情懷的行為不僅不可行而且可能危及公共利益。
換言之，曼德維爾的“蜜蜂的寓言”與其說(shuō)是一個(gè)“寓言”，不如說(shuō)是一個(gè)神話(huà)，一個(gè)關(guān)于道德無(wú)益，私欲和市場(chǎng)萬(wàn)能的神話(huà)。這個(gè)神話(huà)被發(fā)展成為一個(gè)龐大的理論體系，并成為一種被廣泛接受的`意識形態(tài)。但自問(wèn)世起，曼德維爾的“蜜蜂的寓言”一直遭到理論上的質(zhì)疑和事實(shí)上的挑戰。具體到商業(yè)領(lǐng)域，關(guān)于企業(yè)是一個(gè)純粹為自身賺取利潤的組織，還是一個(gè)應該承擔社會(huì )責任的組織，也一直是一個(gè)爭論不休的問(wèn)題。
在我看來(lái)，曼德維爾雖然是一個(gè)經(jīng)濟學(xué)家，但是我們完全可以從哲學(xué)的角度去解析他的巨作《蜜蜂的寓言》。在里面很多的字里行間，我們看出的是曼德維爾對人性的一種放縱，換句話(huà)說(shuō)是給人性一種最大化的自由——而且只有這樣人類(lèi)的效率才是最高的，人類(lèi)的進(jìn)步才是無(wú)止境的。正所謂人有七情六欲，正是人的欲望使得社會(huì )不斷地進(jìn)步人類(lèi)不斷地進(jìn)化。我猜想真正的共產(chǎn)主義社會(huì )一定是每個(gè)人都擁有充分的自由，每個(gè)人都可以通過(guò)努力滿(mǎn)足自己的欲望，而且每一個(gè)過(guò)程都可以得到公平地保證!
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