《余秋雨散文》讀后感2000
小編導語(yǔ)：讀書(shū)是一件多么美好的事，下面是小編為大家整理的2000字《余秋雨散文》讀后感，希望大家喜歡。
《余秋雨散文》讀后感
“比梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話(huà)。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢(qián)鐘書(shū)相提并論。
的確，十多年來(lái)，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。有人評論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史，樹(shù)立起一座散文的奇峰。讀完從《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長(cháng)河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千，大哉斯文，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后，它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線(xiàn)，如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長(cháng)之大，而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著(zhù)激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋?zhuān)诤狭饲f子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著(zhù)深切的民族憂(yōu)患意識，字里行間充盈著(zhù)越邁千年的睿智哲思。
第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》。“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的.老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細節，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著(zhù)閃光的智慧，蘊涵著(zhù)深刻的思考，飽蘸著(zhù)的感情。.殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟，體會(huì )著(zhù)歷史的滄桑，品味著(zhù)文化的內涵，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對著(zhù)敦煌，目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血.感受著(zhù)歷史的強悍與苦難，警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴峻，融入智性與情感，考察中國現存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。”
從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀，通過(guò)這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著(zhù)文化的魅力!道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟;白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考.貞節牌坊令人感慨，，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著(zhù)他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現著(zhù)他佇立的身影.。余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關(guān)注�！侗Ю⑸轿鳌房疾焐轿鞯臅x商文化的興衰，深入地揭示了山西獨有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革，獨特的地理環(huán)境對晉商文化的催生作用;同時(shí)又寫(xiě)出了山西商人在中國商業(yè)文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運，寫(xiě)蘇東坡因“烏臺詩(shī)案”而被流放的過(guò)程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍。這里展現著(zhù)一種氣魄�！兑粋�(gè)王朝的背影》，《蘇東坡突圍》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遙遠的絕響》，《鄉關(guān)何處》，《脆弱的都城》都相當有分量的大作。“在這里思想的活躍把詩(shī)歌的激情與文化歷史的沉思，哲學(xué)的概括升華為一種統一。時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，歌頌與批判，贊美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個(gè)體的經(jīng)驗，紛至沓來(lái)，跌宕起伏，構成一種磅礴的大氣。”我不禁感嘆：大哉斯文，大美為美!進(jìn)入新世紀，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著(zhù)香港鳳凰衛視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲，完成對伊斯蘭教文明和基督教文明的深入探尋。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(cháng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。”飲著(zhù)屈原的夢(mèng)，李白的歌，探尋著(zhù)中東古文明的輝煌，撫慰著(zhù)西亞古文化的傷痛，感受著(zhù)南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷。輕輕地撫去時(shí)光遺留的塵埃，深情地撫摸歷史的肌膚，細致地剝落包裹于往昔軀體上的堅韌外殼，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽(tīng)的道出，引導著(zhù)我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂(lè )，而同時(shí)也承受著(zhù)這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著(zhù)我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達心靈感受的博大場(chǎng)所，而所謂的文化精神，傳統氣韻以及種種與人生，與命運，與人的存在景況相關(guān)的意蘊，也就經(jīng)由這樣的場(chǎng)所而獲得自然而然的體現�！缎姓邿o(wú)疆》：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折;蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝凍。米開(kāi)朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面;龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請，興衰之嘆!秉承《千年一嘆》的風(fēng)格，審視歐洲文明，反思中華文明 ----讓人和自然更緊密地貼近，讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢(xún)一遍，讓更多的老年人能以無(wú)疆無(wú)界的巡游來(lái)與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪(fǎng)間和解。
縱橫捭闔的宏觀(guān)把握，情致深惋的微觀(guān)體悟，它流溢著(zhù)歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚著(zhù)現代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空，回眸一顧卻盡顯生命本色。暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮。
還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結語(yǔ)吧。“它力求新的觀(guān)念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧”“對歷史和現實(shí)有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美為美!有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之。
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