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《蒙田隨筆》的讀后感1500字（精選11篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《蒙田隨筆》的讀后感1500字，希望對大家有所幫助。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 1
福樓拜曾說(shuō)：“你問(wèn)我讀什么書(shū)好，讀蒙田吧……它能使你平靜�！痹谂c《蒙田隨筆》的接觸中，總感覺(jué)這個(gè)世界就在你面前無(wú)辜地對你說(shuō)：“我本來(lái)就如一個(gè)簡(jiǎn)單的小孩，只是你用太多的嘆息和眼淚把我復雜化�！�
蒙田生活在文藝復興后期，正值血腥的宗教改革。當外界是一片令人窒息的混亂和黑暗之時(shí)，當四周像魔鬼一般逼近每個(gè)靈魂，繼而侵噬他們的自由和安寧之時(shí)，蒙田毅然選擇重返蒙田城堡，堅守內心一方寧靜之地。瘋狂失控的外界成就了蒙田心靈的自由和平靜，而這份自由和平靜正是語(yǔ)言質(zhì)樸平淡、風(fēng)格率性的《蒙田隨筆》的土壤。蒙田是一位人類(lèi)感情的冷峻觀(guān)察者。在蒙田隨筆中，他結合自己豐富的人生閱歷和淵博的知識洞察和揭露人類(lèi)縱多共同的情感。他獨特的見(jiàn)解深化了人們對自我的認識，同時(shí)表明了“自知”的重要性。
在《論憂(yōu)傷》中，有一句這樣的話(huà)“痛苦得變成了石像”，當人們對情感達到了極致，靈魂似乎瞬間脫離且失去了控制肉體的能力。平凡的肉體經(jīng)受不起世間的至喜至悲，突如其來(lái)的強烈情感，不管它給我們的是一眨眼間的黑暗還是光明，都有可能成為刺殺我們的隱形匕首，此時(shí)理性對情感的約束就有了必要。
在如今這個(gè)追求速度的年代里，許多的人渴求停下來(lái)，渴求大腦的片刻休息，而蒙田在《論無(wú)所事事》中引用的盧卡努一言“大腦也無(wú)所事事，就會(huì )胡思亂想”正是直指大腦“休息”的可怕之弊。當然我并不是贊同人應該無(wú)休止地忙碌，只是我們應該清楚地認識到我們需要的是什么樣的“休息”。當我們放下手上的一切事務(wù)后，我們的大腦是不是正如蒙田所說(shuō)的“如果不讓大腦有事可做，有所制約，他就會(huì )在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì )迷失方向”。蒙田于混亂的年代里隱退，他要的“休息”并不是無(wú)所事事，而是讀書(shū)、思考和寫(xiě)作。他給自己的是精神和思維上的自由而不是空虛、墮落。我們要讓自己的大腦休息并不代表讓它夢(mèng)幻地運轉，而是選擇讓它在自己感興趣的領(lǐng)域徜徉。否則真正累垮、腐蝕我們的不是繁忙的工作而是幻覺(jué)叢生的無(wú)所事事。
再看蒙田的《論發(fā)怒》，在這一章中，蒙田贊成怒火到心外的世界張牙舞爪，但他又理性地強調節制。將怒火壓制在平靜的外表下是對心靈痛苦的折磨，但當發(fā)怒失去了理性，我們也就失去了自我即被憤怒所控制，因此人們要在認識自我的過(guò)程中學(xué)會(huì )理性面對自己的情感。
蒙田雖然是評論家，但他的隨筆論證沒(méi)有犀利和咄咄逼人之風(fēng)，他反而運用了親切活潑生動(dòng)的筆調向我們闡明了人自身的局限性，并真誠地向讀者描繪自身的矛盾。讓我們對“自知”這一人生命題更為深思。
雖然隔著(zhù)時(shí)間和空間的遙遠距離，但從《蒙田隨筆》中我們可以發(fā)現蒙田對教育的看法會(huì )讓我們覺(jué)得他確實(shí)像是生活在那個(gè)時(shí)代的現代人。無(wú)論是在《論學(xué)究氣》中，還是在《論對孩子的教育》中，蒙田對學(xué)生實(shí)踐能力和判斷能力的鍛煉都給予高度重視，并極為反對應試記憶教學(xué)。如果擁有知識卻毫無(wú)本事，那么對知識的記憶就是荼毒學(xué)生判斷力的罪魁禍首，是扼殺創(chuàng )造力危險的劍，而教育培養出來(lái)的就是外表華麗的骷髏。那么正如蒙田所說(shuō)的“你就會(huì )看到學(xué)問(wèn)的處境會(huì )和以前一樣能夠凄慘”。學(xué)習、受教育的過(guò)程應該是完善自我而不是剝奪自我的.過(guò)程。當蒙田談到哲學(xué)因被詭辯蒙上蒼白可憎的假面具而使學(xué)生對它的接受成為一種壓力時(shí)，我想到了余秋雨在《文化苦旅》中的一句話(huà)“如果人類(lèi)創(chuàng )造的文明成為其沉重的精神負擔，那么總有一天人類(lèi)會(huì )被自己的創(chuàng )造壓垮”，若真是如此，那該有多可悲。作為哲學(xué)宗旨的美德，蒙田認為我們應該“認為它棲身于肥沃豐饒、百花盛開(kāi)的平原上”而不是“把它復雜化為茫然不知所措的形象”。那么在看待現實(shí)生活時(shí)，如果我們能本著(zhù)簡(jiǎn)單的心態(tài)自然地面對，興許我們的世界就會(huì )減少許多的矛盾和壓力。
當然，我對《蒙田隨筆》的解讀僅是冰山一角，而在這冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田隨筆》堪比一朵綻放于圣潔天山之巔的雪蓮。它的字里行間都滲透出蒙田對生活恬靜淡然的態(tài)度，是身處浮躁社會(huì )、行色匆匆人們的靜心劑。走近《蒙田隨筆》，喚醒塵封已久心靈的自由和平靜。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 2
前些時(shí)朋友送我一本《蒙田隨筆》，本來(lái)懶得看，但不看總覺(jué)得辜負了朋友的心意和情誼。于是心情好的時(shí)候就隨便翻幾頁(yè)（隨筆嘛），不想一路看下來(lái)，竟發(fā)現這是一本頗有價(jià)值的好書(shū)，也自然有了一些體會(huì )和感悟。
首先，深感蒙田是一位切實(shí)的思想家。他的思想理論性、系統性、邏輯性并不強，但大都建立在對人性的洞察和對人生的深刻體悟之上，不長(cháng)篇大論，不艱深晦澀，不故弄玄虛，切合實(shí)際，親切實(shí)在。比如他談“友誼”：“但愛(ài)情的火焰卻總是搖曳不定，變化莫測。它激烈而沖動(dòng)，忽冷忽熱，忽大忽小，讓我們時(shí)刻緊張兮兮。然而，友誼的火焰散發(fā)出的是一種普通的溫熱，它平靜而安穩，鎮定平和，持久不變；它愉悅而雅致，不會(huì )讓人感到痛苦和難過(guò)�！闭劇八劳觥保骸巴纯嗍切枰獣r(shí)間來(lái)感知的，死亡的瞬間如此短暫疾速，根本不容我們去感知痛苦的存在。我們唯一能體驗到的，也是唯一畏懼的，就是走向死亡�！彼貞涀约簭鸟R背上掉下來(lái)摔傷的經(jīng)歷感受：“說(shuō)心里話(huà)，我覺(jué)得這種死法還是比較幸福的；因為身體的極度虛弱讓我感知不到一切痛苦，而理智的受損也讓我不用對任何事情斟酌判斷。我任由自己飄飄然，在迷糊的意志下怡然自得地晃蕩，覺(jué)得沒(méi)有任何狀態(tài)比現在這樣更輕柔、更舒服了。而當我活過(guò)來(lái)，我立刻回想到從馬背上墜落的痛苦，記起跌倒在地、四肢挫裂時(shí)的苦不堪言......”唯其真切實(shí)在，才容易使人產(chǎn)生共鳴，才能給人有益的啟示。百度了一下，愛(ài)默生曾這樣評價(jià)《蒙田隨筆》：“剖開(kāi)這些字，會(huì )有血流出來(lái)；那是有血管的活體�！毙湃�。
思想切實(shí)之外，深感蒙田是一位不偏執的智者。哲學(xué)家、思想家很容易固執己見(jiàn)并以此標榜自己的理論如何與眾不同，獨樹(shù)一幟。蒙田不是這樣。他能見(jiàn)人所未見(jiàn)，卻又讓你心悅誠服。比如他談“權力”：“管好自己尚且都如此困難，何況還要管理其他的人。至于命令他人的權力，聽(tīng)起來(lái)似乎是件美好的事情，能夠耀武揚威，但絕大多數人都缺乏足夠優(yōu)秀的判斷力，面對琢磨不透的新事物時(shí)，難免就很難做出決策，我非常贊同這一種觀(guān)點(diǎn)：與帶領(lǐng)別人相比，跟隨別人要簡(jiǎn)單容易得多，也輕松愉快得多；走已有的路，只用管好自己，這無(wú)疑是一種最佳的精神放松�！闭劇澳挲g”：“老死并不比其他死亡的發(fā)生要自然，它才是特殊罕見(jiàn)的`死亡，是最不一般、最極端、最后的死法......所以，我們應意識到，我們所能擁有的壽命長(cháng)度已經(jīng)優(yōu)于常人了——要注意這一點(diǎn)�！彼劦侥挲g增長(cháng)帶來(lái)的變化：“隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們的經(jīng)驗和知識也累積得越多，然而，原本的活力、精力、毅力，以及某些人特有的重要品質(zhì)和基本素質(zhì)，統統都在逐漸衰退，越來(lái)越弱�！笨纯�，說(shuō)得多么客觀(guān)公允、平心靜氣。
再者，深感蒙田之博學(xué)。此博學(xué)指的不是死記硬背性質(zhì)的知識廣博，是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，基于豐富人生閱歷之上的真才實(shí)學(xué)。蒙田讀書(shū)之廣不必多說(shuō)，他隨筆中信手拈來(lái)、隨處可見(jiàn)的詩(shī)文、名言足可證明。難能可貴的是，他能把那些古希臘羅馬的名人名言理解得那么透徹，和自己對人性的認識、對人生的感悟水乳交融般地融合到一起，且恰到好處、天衣無(wú)縫地和上下文形成一個(gè)完美的整體，就好像那些名言警句是他自己說(shuō)出來(lái)的一樣。比如他談到幸福時(shí)說(shuō)：“無(wú)論財富攜帶多少好處，靈敏的感覺(jué)才能品嘗到它的滋味。幸福，不在于擁有，而在于享受�！本o接著(zhù)他引用了古羅馬詩(shī)人賀拉斯的詩(shī)：
奢華的豪宅，無(wú)盡的黃金財富，都無(wú)法治愈你身體的疾病，褪不去你體內的高燒，除不了心間的困擾，好身體，才有福消受。
恐懼缺憾長(cháng)存心頭，家又有何用？
那是為眼疾者送上的畫(huà)，為痛風(fēng)者貼的藥膏！
壺內本就不凈，將它裝滿(mǎn)，無(wú)異于空無(wú)一物！
“閱讀蒙田，是為了生活�！睍�(shū)中對人性的洞察也好，對人生的深刻體悟也罷，落實(shí)到生老病死、柴米油鹽的現實(shí)生活中，才會(huì )成為有益的啟示和真正的營(yíng)養�！拔覀冏詈肋~、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意�！弊x《蒙田隨筆》本身就是一種寫(xiě)意式的生活。書(shū)中閃爍著(zhù)思想光輝的睿智，親切平和、春雨潤物般的口吻，加以古希臘羅馬優(yōu)美雋永的詩(shī)句，伴著(zhù)冬日暖陽(yáng)，讀起來(lái)真是一種難得的享受。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 3
感悟其一：生命的本質(zhì)
達則兼濟天下，窮則獨善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無(wú)后顧之憂(yōu)的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
同樣，我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因為他們熱愛(ài)生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養的如此絢爛，如此光芒四射。
生的本質(zhì)在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂(lè )于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對活著(zhù)沒(méi)有什么遺憾快快樂(lè )樂(lè )的過(guò)完一生的人，才死得心安理得。
雖然我們無(wú)法改變生命的長(cháng)度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會(huì )虛度年華！
感悟其二：要生活得寫(xiě)意。
我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。生活常常會(huì )給我們開(kāi)玩笑，容易讓我們把日子過(guò)得如同行尸走肉般。我們有時(shí)會(huì )說(shuō)“這一輩子什么也沒(méi)干，一事無(wú)成�！睘槭裁磿�(huì )有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫(xiě)意的生活就是順應天性。天性促使我們?yōu)楸ＷC自身需要而進(jìn)行活動(dòng)，這種活動(dòng)也就給我們帶來(lái)愉快。它推動(dòng)我們去滿(mǎn)足理性與欲望的需要。但是我們要學(xué)會(huì )對待生活的一種正確態(tài)度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的.熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術(shù)，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。
學(xué)會(huì )享受生活，最重要的是學(xué)會(huì )這種態(tài)度。其實(shí)生活并不總是多姿多彩，我們在生活的追求中常常忘掉了真正的自我，當你刻意的去享受生活時(shí)你反而會(huì )覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)趣。相反如果你平靜地過(guò)著(zhù)屬于自己的生活，你就會(huì )感受到生活中真實(shí)的意義，有煩惱、有快樂(lè )，才是真正的生活，關(guān)鍵在于你是否去認真體會(huì )生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就算是痛苦也是一種人生經(jīng)歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！
感悟其三：別讓人生輸給了心情
心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。所以控制好心情，生活才會(huì )處處祥和。
好的心態(tài)塑造好的心情，好的心情塑造出色的你。人與人之間是一種緣分，你刻意追求的未必能得到，你努力追尋的未必能獲取。生命中的燦爛，人生中的輝煌，往往不期而遇，盡在偶遇。我們能做的就是盡心盡力，得到是一種幸運，得不到也是一種幸運。因為盡心，我們總有收獲，因為盡力，我們總有進(jìn)步。得失是一種心境，無(wú)悔就行。上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無(wú)法逃避厄運或人生包含的棘手問(wèn)題，但我們可以從容自信、開(kāi)朗豁達。什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂(lè )不能不要；什么都可以不好，心情不能不好。
請大家微笑著(zhù)，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多磨難，不必抱怨生命中有太多曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì )失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì )失去壯觀(guān)，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線(xiàn)之間的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。把塵封的心胸敞開(kāi)，好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活。
當我們輕撫著(zhù)一顆依然躁動(dòng)的心，當我們的心底還有一縷柔情再生，當感動(dòng)還可以讓我們涕淚沾巾，當憧憬還可以燦爛一個(gè)美麗的夢(mèng)境，當向往還可以讓我們怦然心動(dòng)。我要說(shuō)，我們依然年輕，因為我分明感受到了那激昂澎湃的熱情，那潛藏在心底久違的活力在緩緩的升騰，希望是生命的最強音，我只要一份快樂(lè )的心情去盡情享受生活之樂(lè )趣。
至此我想用16個(gè)字來(lái)表達自己的感受同時(shí)也希望能與各位一起共勉：熱愛(ài)生命，寫(xiě)意生活，珍惜光陰，魅力人生！
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 4
《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì )在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì )迷失方向�！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因為我就是一個(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著(zhù)微博，又或者看著(zhù)電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問(wèn)題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做�？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì )充實(shí)了一些，就不會(huì )是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想開(kāi)闊，見(jiàn)解獨到。先拋開(kāi)里面的內容不說(shuō)，一個(gè)人假設是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話(huà)，那至少還會(huì )有屬于自己的一些想法，不會(huì )那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會(huì )那么急躁了。 《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng )作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當我第一次翻開(kāi)我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著(zhù)我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書(shū)，可是當時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了�！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書(shū)，我便對它重視了很多。其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書(shū)中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周?chē)较壬摹赌岵桑涸谑澜绲霓D折點(diǎn)》�？赡苷沁@些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書(shū)時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書(shū)中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能方法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑒的。他寫(xiě)作并沒(méi)有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書(shū)算是一本哲學(xué)名著(zhù)，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書(shū)來(lái)的'晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話(huà)標上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書(shū)。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理�？赡苁且驗楫吷�(jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同�！墩軐W(xué)的慰藉》對蒙田的一句評價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣�！�
整本書(shū)中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一段話(huà)：“當你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì )疼的你哭都哭不出來(lái)�！彪m然我對此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì )了那種程度和感覺(jué)。
這本書(shū)讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話(huà)，并沒(méi)有因為時(shí)間的而落后，反而因為時(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 5
這本書(shū)的是十六世紀的人，距離現在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書(shū)完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來(lái)依然受益匪淺，只能說(shuō)真正的智慧是不會(huì )被時(shí)光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過(guò)時(shí)光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫(xiě)什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現在有很多個(gè)版本，無(wú)數知名譯者為這本書(shū)奉獻過(guò)自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無(wú)保存、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻的偉大譯者，要知道讀者買(mǎi)書(shū)往往都是沖著(zhù)去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此時(shí)機，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書(shū)，它不像其他哲學(xué)書(shū)那樣深奧而晦澀難懂，這本書(shū)就像一個(gè)胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著(zhù)歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達。這本書(shū)適合夜深人靜的時(shí)候，在燈下閱讀，因為白天的急躁無(wú)法讓人靜心思考，只會(huì )讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿(mǎn)足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽(tīng)這位爺爺慢慢向你訴說(shuō)生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會(huì )生活的微妙。
說(shuō)了這么多都是空話(huà)，接下來(lái)我們就“空殼的麥穗才會(huì )趾高氣揚”這一章節談?wù)勎易约旱目捶�。�?shū)中這樣寫(xiě)道：“真正有知識的人的成長(cháng)過(guò)程，就像麥穗的成長(cháng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(cháng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿(mǎn)時(shí)，它們開(kāi)始謙虛，垂下麥芒�！边@句話(huà)的比喻多么形象。中國古代道德經(jīng)有句話(huà)叫“大音希聲，大象無(wú)形”，意思是越好的音樂(lè )越寂靜無(wú)聲，越好的形象越飄渺無(wú)形，這句話(huà)是不是有異曲同工之妙。
人的成長(cháng)就是一個(gè)從無(wú)知到有識的過(guò)程，我經(jīng)常能看見(jiàn)小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺(jué)得小朋友可愛(ài)，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個(gè)成年人，他在大街上公共場(chǎng)合大聲說(shuō)一些似是而非的道理，希望得到別人的認可和欣賞，人們只覺(jué)得他無(wú)知而愚蠢。因為一個(gè)有學(xué)識有教養的人是不會(huì )在大街上以“傳授知識”的理由來(lái)獲得別人的尊敬與賞識。俗語(yǔ)說(shuō)半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個(gè)道理。
謙虛是中華民族自古以來(lái)的傳統美德，中國人千百年來(lái)的風(fēng)骨與氣節都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過(guò)沉淀之后的`光芒內斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對于生活的領(lǐng)悟理解都寫(xiě)在書(shū)里了，這本書(shū)可以當成人生的指路明燈。
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。假設是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼�！澳切┟髁藛适⒉皇羌䦃氖碌娜�，肯定會(huì )坦誠自假設的面對生活中的任何事情�！焙髞�(lái)，我便開(kāi)始了解蒙田，開(kāi)始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想參透，但是每讀到一些見(jiàn)解獨到的地方，我也會(huì )有強烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類(lèi)的種種感情。
在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì )，人們顯得越來(lái)越急躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢(qián)的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書(shū)，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會(huì )是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì )騰出如此“珍貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷(xiāo)聲匿跡全無(wú)蹤影�！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。
太過(guò)看重的話(huà)，只會(huì )成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。假設人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們去珍惜的人或情感都會(huì )被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 6
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細細反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著(zhù)書(shū)中有許多的觀(guān)點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教育觀(guān)點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類(lèi)認識的局限性。是的，在人類(lèi)有限的認識范圍內，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們如何來(lái)認識這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識，也愛(ài)懷疑”。
蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，服從別人的權威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話(huà)說(shuō)：“教者的權威常常阻礙著(zhù)要學(xué)的人�！比绻麤](méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統的偏見(jiàn)，倡導人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認識到事物的意義。
的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著(zhù)別人走的人，不會(huì )去探索什么東西，也尋找不到什么東西�！泵商镌悦鄯錇槔�，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類(lèi)的花了。借以說(shuō)明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識，才能使它變成自己的知識。他說(shuō)：“真理和道理是屬于一切人的，它們并不專(zhuān)屬于至今說(shuō)出這些真理和道理的人，也不專(zhuān)屬于此后說(shuō)出這些真理和道理的人�！彼J為勞動(dòng)、學(xué)習和教育只服從于一個(gè)目的，即培養他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著(zhù)。他援引一位哲人的話(huà)說(shuō)：“理解力能看清一切、聽(tīng)到一切，理解給一切帶來(lái)益處，它安排一切，推動(dòng)、統帥和管理一切�！�
蒙田認為，學(xué)生的.教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養之者難，要把他培養成熟，需要悉心的養護和辛勤的培育。學(xué)生的性情多變不定，他們的身心發(fā)展與希望不可捉摸。同時(shí)他們的心智發(fā)展也不能強制，只能引導，應該教給他們最好、最有用的東西，而不應像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測與判斷。要教給學(xué)生科學(xué)和真知，這些科學(xué)與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個(gè)角度在說(shuō)明學(xué)生的教育的內在價(jià)值非常重要的作用和價(jià)值。
正是因為學(xué)生的教育具有非常重要的內在價(jià)值，同時(shí)也是非常困難的，因此他提出學(xué)生的教育取決于導師的選擇。對人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內心，希望塑造和教育出一個(gè)有才能、有本事的人。這樣教師應該是一名心神鎮靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進(jìn)行教學(xué)的人。
蒙田對學(xué)生的性格與品質(zhì)的培養非常重視。給忽視學(xué)生心靈發(fā)展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時(shí)代的留下的不可避免的烙印。
但是在學(xué)生的教育階段，謙虛、節儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯誤、善于吸取別人的長(cháng)處、具有探索世界的好奇心是勝過(guò)任何簡(jiǎn)單的知識教育的。這對使學(xué)生熱愛(ài)德行，發(fā)展良好的社會(huì )性具有非常重要的作用，學(xué)生心性的培養與德行的養成是永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)的。而且反而在今天顯得更加重要。
當然，從教育的觀(guān)點(diǎn)看，蒙田的教育思想在后來(lái)的許多教育名家的著(zhù)作中都有具體的描述，關(guān)鍵是我們要根據自己的教育實(shí)際靈活地運用。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 7
一直以來(lái)都很喜歡讀蒙田的作品。耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會(huì )明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來(lái)說(shuō)吧。我們知道一個(gè)事物在人的觀(guān)念里存在著(zhù)物的名稱(chēng)和物本身，名稱(chēng)是人們用來(lái)指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱(chēng)既不是物的一個(gè)部分，也不是物實(shí)體的一個(gè)部分，而只是在物之外同物連在一起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實(shí)，但它的名稱(chēng)卻可以通過(guò)我們的頌揚來(lái)加以提高和充實(shí)。人類(lèi)熱衷于名利，而蒙田對于名利有相當冷靜的認識。他感嘆道：我們的內部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進(jìn)，這是我們應該竭盡全力去做的事情。我們全都十分空虛，但我們不應該用空氣和詞語(yǔ)來(lái)填補自己的空虛。為了彌補這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話(huà)說(shuō)，在所有的快樂(lè )中，最危險、最應該避免的莫過(guò)于別人的贊揚給我們帶來(lái)的快樂(lè )。而且這些哲學(xué)家更加確切地說(shuō)，即使能得到世界上所有的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出一個(gè)手指。
他相當贊同伊壁鳩魯“過(guò)隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說(shuō)，我感到難受的是，這種看法竟會(huì )在被榮幸地稱(chēng)為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說(shuō)，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過(guò)高。他說(shuō)，正直的人做了好事會(huì )感到心滿(mǎn)意足。表現勇敢應該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養十分堅強的`內心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因為榮譽(yù)只是別人對我們的贊賞。
他對他那個(gè)時(shí)代的一些人深不以為然，他說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據表象作出的評價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對自己的評價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節和一些不必要的奢望�；畹幂p松一些，自由一些。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 8
我直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本【蒙田隨筆】，如果你不停地讀，只需兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完遍后，你可能還想再細細品味下，之后，你可能會(huì )明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現代人眼里，卻點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像個(gè)知己樣，和你作些深入的交談。那些充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)般，拂過(guò)你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿【蒙田隨筆】中卷第十六章【談榮譽(yù)】來(lái)說(shuō)吧。我們知道個(gè)事物在人的觀(guān)念里存在著(zhù)物的名稱(chēng)和物本身，名稱(chēng)是人們用來(lái)指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱(chēng)既不是物的個(gè)部分，也不是物實(shí)體的個(gè)部分，而只是在物之外同物連在起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實(shí)，但它的名稱(chēng)卻可以通過(guò)我們的頌揚來(lái)加以提高和充實(shí)。人類(lèi)熱衷于名利，而蒙田對于名利有相當冷靜的認識。他感嘆道：我們的內部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進(jìn)，這是我們應該竭盡全力去做的事情。我們全都十分空虛，但我們不應該用空氣和詞語(yǔ)來(lái)填補自己的空虛。為了彌補這缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話(huà)說(shuō)，在所有的快樂(lè )中，最危險、最應該避免的莫過(guò)于別人的贊揚給我們帶來(lái)的快樂(lè )。而且這些哲學(xué)家更加確切地說(shuō)，即使能得到世界上所有的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出個(gè)手指。
他相當贊同伊壁鳩魯“過(guò)隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的`哲學(xué)家卡捏阿德斯說(shuō)，我感到難受的是，這種看法竟會(huì )在被榮幸地稱(chēng)為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說(shuō)，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過(guò)高。他說(shuō)，正直的人做了好事會(huì )感到心滿(mǎn)意足。表現勇敢應該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養十分堅強的內心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因為榮譽(yù)只是別人對我們的贊賞。
他對他那個(gè)時(shí)代的些人深不以為然，他說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據表象作出的評價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對自己的評價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
玖到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻些繁文縟節和些不必要的奢望�；畹幂p松些，自由些。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 9
說(shuō)《蒙田隨筆》是一本擁有神奇魔力的書(shū)，一點(diǎn)兒也沒(méi)夸大，不信你接著(zhù)往下讀。
因為我比較喜歡周?chē)�，而在周�(chē)降淖髌分�，《蒙田隨筆》的出鏡率比較高，所以我就有了讀這本書(shū)的愿望。
剛開(kāi)始讀，我發(fā)現：嘿，這本書(shū)不就是蒙田的讀后感嘛！他讀了歷史方面的書(shū)籍，會(huì )針對某一個(gè)歷史人物發(fā)一番議論；有時(shí)候，他會(huì )針對某個(gè)主題，將幾個(gè)不同時(shí)代的歷史人物進(jìn)行一番對比；也有時(shí)候，他會(huì )評價(jià)歷史上某個(gè)王朝的社會(huì )風(fēng)俗。讀他寫(xiě)的這方面的讀后感，你可以間接了解到西方的“上下五千年”。對了，你不用懷疑蒙田的權威性，因為這本書(shū)的封皮上是這樣介紹蒙田的——“蒙田是法國文藝復興之后最重要的人文主義作家。蒙田以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)，在世界散文史上也占有重要地位”。畢竟，世界文學(xué)史不會(huì )推崇一個(gè)作品內容錯誤百出的文學(xué)家的，對吧？
這是這本書(shū)的第一個(gè)“神奇魔力”——讀他的文章，你可以間接了解到西方的“上下五千年”。
我那少的可憐的世界歷史讓我很難和蒙田在歐洲歷史方面產(chǎn)生共鳴，因此，讀起來(lái)很費勁，再加上中法語(yǔ)言表述方面的差異，讓我差點(diǎn)選擇放棄。于是，我抱著(zhù)“再讀最后一篇就放棄”的想法，在目錄上選擇了一篇看起來(lái)順眼的，然后開(kāi)始讀，然后我突然就跳起來(lái)了，為啥？哈哈，因為這一篇是蒙田在介紹自己，這太符合我的八卦“口味”了。原來(lái)蒙田是法國16世紀的富二代，他的爸爸留給他一大片莊園和一座藏書(shū)頗豐的鄉村城堡，蒙田坐吃山空20年，沒(méi)一點(diǎn)兒?jiǎn)?wèn)題。但是蒙田也沒(méi)有完全坐吃山空，畢竟他還讀書(shū)了，也寫(xiě)了好多讀后感。關(guān)鍵是，還一不小心成了“法國文藝復興之后最重要的人文主義作家”。這不是我的想法，假如蒙田在墳墓里知道我們現代人是這樣評價(jià)他的，他一定會(huì )說(shuō)自己是不小心變得這么重要的。如果你想知道我為什么能猜到墳墓里的`蒙田的想法，你一定要去閱讀《蒙田隨筆》，答案就在蒙田的文章中。哦，對了，這就是這本書(shū)的第二個(gè)“神奇魔力”。
這本書(shū)的第三個(gè)“神奇魔力”，我已經(jīng)想好要通過(guò)分享書(shū)中的一段話(huà)這種方式，來(lái)告訴大家。但是讀書(shū)筆記不在身邊，我只好從書(shū)中慢慢尋找。這段話(huà)出自《天下從來(lái)沒(méi)有純一的事》：
同樣，在世事處理與公眾交往中，我們的思想會(huì )顯出過(guò)分的純潔與聰敏。凡事洞察秋毫也只是太多心與太好奇。應該使思想遲鈍舒泰，更適應世俗規則，懵懂糊涂更匹配混濁人生。不慌不忙的平常心其實(shí)更善于、更適宜處理各種事務(wù)。
這段話(huà)，尤其是最后一句，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是我的救星。有很長(cháng)一段時(shí)間，我每天都非常焦慮、忙碌，過(guò)得非常疲憊，可工作并沒(méi)有做到自己想要的完美。其實(shí)我知道，讓我疲憊的從來(lái)不是工作，而是自己內心無(wú)法疏解的焦慮。還好，我有每天讀書(shū)的習慣，有一天，筋疲力盡之中，我翻開(kāi)了《蒙田隨筆》，然后就讀到了這段讓我豁然開(kāi)朗的話(huà)，是呀，不慌不忙的平常心其實(shí)更善于、更適宜處理各種事務(wù)，為什么我不讓自己的心先歸于平靜呢？我不是想處理好工作中的各種事務(wù)嗎，一直焦慮怎么提高工作效率跟質(zhì)量？在心里這樣問(wèn)了自己后，我竟然一下子就變得“不慌不忙”了，你看，這本書(shū)的魔力不是很神奇嗎？
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 10
看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現他的思想觀(guān)點(diǎn)在我看別的書(shū)時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國文藝復興后最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動(dòng)以前法國的一位知識權威和批評家，是一位感情冷峻的觀(guān)察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書(shū)，讓我重新認真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食�！�
蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì )人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別�！边@句話(huà)給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀(guān)點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì )有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習，從以往事件中汲取經(jīng)驗便足以使自我變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準備。由此，蒙田認為用經(jīng)驗來(lái)思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同，只有推開(kāi)門(mén)才能知道門(mén)是開(kāi)是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認識你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書(shū)，其中有《認識你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書(shū)其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書(shū)能明智，能獲得樂(lè )趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書(shū)呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì )傷害身體，而快樂(lè )和健康卻是我們最寶貴的，倘若結果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以?huà)侀_(kāi)書(shū)本，從我讀小學(xué)開(kāi)始，我就認為書(shū)本是百利而無(wú)一害的東西，我們不能拋棄它，因為它能帶給我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話(huà)，誠然，書(shū)籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書(shū)，那我們可能不會(huì )有機會(huì )出去走走，融入大自然，融入社會(huì )，甚至可能由于用眼過(guò)度導致近視什么的影響健康，所以，當我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開(kāi)書(shū)本吧，屋外也會(huì )是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書(shū)本的選擇，當選有趣而且易讀的。因為此類(lèi)書(shū)籍能調劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的`專(zhuān)家們去探討吧。在讀到這里之前，我一直抱著(zhù)所謂的經(jīng)典名著(zhù)硬著(zhù)頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現在還不是讀這類(lèi)書(shū)的好時(shí)機，所以與其浪費時(shí)間讀自己不感興趣的書(shū)，倒不如沉浸在自己喜歡的書(shū)的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著(zhù)我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。
《蒙田隨筆》的讀后感1500字 11
蒙田在中國算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡讀書(shū)人應該都聽(tīng)過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復興后期法國著(zhù)名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結為隨筆集。日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫(xiě)與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生;他主張打破古典權威，張揚人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀歐洲各種思潮和各種知識經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱(chēng)。書(shū)中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國散文史上占有非常重要的地位。該書(shū)問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠的'經(jīng)典之作。蒙田對人生、社會(huì )、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫(xiě)越精彩，越寫(xiě)越深刻。他認為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識都是片面的，只有返回自然中才能恢復事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對待人性有很強的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫(xiě)到時(shí)代，寫(xiě)到人的本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導師，認為認識自己、控制自己、保持內心自由，通過(guò)獨立判斷與情欲節制，明智地實(shí)現自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì )使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當時(shí)也通俗易懂。他不教訓人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè )的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現在法國知識分子談起蒙田，還親切地稱(chēng)他是我們這個(gè)時(shí)代的賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識、對人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現事物的含義和價(jià)值，那是種法國式的趣味。在別人寫(xiě)的書(shū)中看見(jiàn)的是寫(xiě)作的人，而在蒙田寫(xiě)的書(shū)中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗完美融合進(jìn)寫(xiě)作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類(lèi)的話(huà)題。蒙田最主要的功績(jì)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì )感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì )保持這種感覺(jué)。
“我知道什么?”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類(lèi)才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著(zhù)思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類(lèi)絕望的努力中被暫時(shí)照亮
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