三國演義1500字讀后感
翻開(kāi)歷史長(cháng)卷，駐看鼎足三國；聆聽(tīng)烽火交戈，感悟英雄壯懷。
讀《三國演義》，百遍而不厭。作為中國四大名著(zhù)之一，以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書(shū)》及元代的《三國志》為依據，經(jīng)羅貫中藝術(shù)加工，生動(dòng)再現了從東漢末年到晉朝統一近90多年一副波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷�！度龂萘x》與《三國志》相比，其文學(xué)價(jià)值遠大于歷史價(jià)值；與其他三大名著(zhù)相比，盡管各有千秋，不敢妄加評論，但《紅樓夢(mèng)》中有太多曲折情傷，《水滸》中有太多江湖豪氣，《西游記》中有太多虛幻場(chǎng)景。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智�！度龂萘x》之所以成為我的最?lèi)?ài)，除了三顧茅廬、赤壁之戰、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等許許多多膾炙人口的故事，更有200多個(gè)活靈活現的人物，他們或正或邪，或剛或柔，或愚或智，或忠或奸，各具其態(tài)，共同鑄就了這部小說(shuō)的靈魂。
劉備以寬厚仁慈著(zhù)稱(chēng)。用現代人的語(yǔ)言描述，作為領(lǐng)導者，在劉備身上體現了一種特殊的人格魅力。劉備一生志向遠大，目標明確，不畏艱難，內心涌動(dòng)的是不達目的不罷休的壯志。盡管許多人對其“亂世之梟雄”之稱(chēng)有誹議，甚至有言其為婦人之仁、一介懦夫，事業(yè)全仗眼淚而非能力。但我以為，按照儒家思想來(lái)看劉備，他以仁義當先，熱愛(ài)百姓，即使在落難時(shí)，還帶著(zhù)百姓逃命，所到之處無(wú)不布施仁政，始終得到百姓愛(ài)戴，當屬難能可貴。按照人際關(guān)系學(xué)原理看劉備，關(guān)、張忠心輔佐，諸葛亮鞠躬盡瘁，眾英雄云集麾下，只靠眼淚肯定是遠遠不夠的，必有其強大的感召力和凝聚力，當屬帥才必備之能力。按照“成大事者必有強勁對手”的理論來(lái)看劉備，他的對手曹操不可謂不強，然曹操青梅煮酒之時(shí)，言“今天下英雄，惟使君與操耳�！焙螢橛⑿�？“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀。有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也�！碧煜聞�(dòng)蕩，群雄并起之時(shí)，能率虎狼之師，席卷天下，統一中原，成就霸業(yè)者，方為英雄。至于為人將相，雖屢建奇功，封狼居胥，亦皆為賣(mài)命之徒，看家之犬耳。怎可與英雄共論？由此我言，劉備實(shí)屬人中龍鳳，世之梟雄也。
曹操以奸詐多疑揚名。羅貫中筆下的曹操，從第四回誤殺呂伯奢一家九口，末了還揚言：“寧教我負天下人，休教天下人負我”開(kāi)始，就注定了多疑無(wú)情的形象。之后，在《三國演義》中，為了不斷地凸顯劉備、諸葛亮等人的“光輝”形象，硬生生將曹操演義成了“反面角色”。不管世人如何評價(jià)，但我以為，羅貫中這樣描述曹操，從文學(xué)色彩化的角度可能不無(wú)道理，如果從尊重歷史真實(shí)性看，將曹操描寫(xiě)為漢朝的篡逆者，其實(shí)并不公平。真實(shí)的曹操實(shí)則為東漢時(shí)期最著(zhù)名的政治家、軍事家、文學(xué)家，其貢獻之大無(wú)人可及。在政治軍事方面，曹操北方屯田，興修水利，從根本上解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對農業(yè)生產(chǎn)的恢復產(chǎn)生了積極作用；用人唯才，抑制豪強，加強集權，所統治地區社會(huì )經(jīng)濟不斷發(fā)展；精通兵法 ，以所著(zhù)《 孫子略解 》、《兵書(shū)接要》、《 孟德新書(shū)》等為證。在曹操的領(lǐng)導下，消滅割據勢力，統一中國北方大部分區域，實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序，奠定了 曹魏立國的基礎。在文學(xué)方面，曹操善 詩(shī)歌 ，著(zhù)有《 蒿里行 》、《 觀(guān)滄�！返仍�(shī)篇，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的.苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦 清峻整潔。著(zhù)有《魏武帝集》。特別是在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“ 三曹 ”（曹操、曹丕、 曹植 ）為代表的 建安文學(xué) ，史稱(chēng)“ 建安風(fēng)骨 ”，他的詩(shī)以慷慨悲壯見(jiàn)稱(chēng)，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩(shī)中他以同情的筆調，寫(xiě)出了廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸�！蔽易钕矚g的《觀(guān)滄�！分�，東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹 ，山島 竦峙 。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。讀來(lái)朗朗上口，意境澎湃。
人無(wú)完人，金無(wú)足赤。曹操一方面在亂世中積極追求個(gè)人抱負的實(shí)現、自我價(jià)值的超越，一生以“安民定天下”為己任，以 齊桓公 、 晉文公為榜樣，追逐“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的境界。另一方面，內心充溢著(zhù)自卑感和不安全感，信奉“寧我負人，毋人負我”，使之行為復雜多變，令人難以捉摸。也許，這就是現代人所說(shuō)的“人格狀態(tài)不協(xié)調”導致的悲劇吧�？傊�，曹操不是完人，確實(shí)是一個(gè)多有爭議之人，但不管怎樣，他的成功決非偶然，正如陳壽評價(jià)其為“非常之人，超世之杰”、魯迅 評價(jià)其為“至少是一個(gè)英雄”。想來(lái)這樣的人物，如何能叫我不佩服乎！
諸葛亮足智多謀的化身。羅貫中對諸葛亮的“偏愛(ài)”無(wú)人能及，可謂用盡筆力、大肆渲染、近乎神化。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，一生謹慎，鞠躬盡瘁。草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，等等，件件讓人驚嘆，樁樁讓人折服。諸葛亮一生盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，有人說(shuō)，“從古至今，可以配用鞠躬盡瘁的只有諸葛亮和周恩來(lái)”的說(shuō)法，我也以為言之有理。但諸葛亮不足之處也十分明顯，其一是妒賢，在蜀國的智囊團里，他從骨子里是容不下別人的，也算是能人之傲氣吧。其二是絕后，從出山到獻身，諸葛亮沒(méi)有培養出一位得力弟子，致使他死后，蜀國上下無(wú)一人能接班。如果說(shuō)諸葛亮是一代奇才，那么，這兩點(diǎn)不足更亦可悲。
此外，《三國演義》還成功地塑造了忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細的張飛、勇謀兼備的趙云、心胸狹窄的周瑜、恃才狂傲的禰衡、忠厚老實(shí)的魯肅、陰險狡詐的司馬懿、好色之徒董卓等等人物形象。性格關(guān)系成功、性格決定命運。羅貫中正是用對人物性格的精心刻畫(huà)，將風(fēng)云三國描述的波瀾壯闊、蕩氣回腸、耐人尋味
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之余，審視世間百態(tài)，紅塵之中細思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留！
對人物性格的精心刻畫(huà)，將風(fēng)云三國描述的波瀾壯闊、蕩氣回腸、耐人尋味
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之余，審視世間百態(tài)，紅塵之中細思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留！
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