關(guān)于愛(ài)心支教暑期文化調研報告

　　調研報告是實(shí)事求是地反映和分析客觀(guān)事實(shí)的報告文體，下面是有yjbys小編給大家介紹的關(guān)于愛(ài)心支教暑期文化調研報告，歡迎大家參考。

　　一、前期準備

　　在網(wǎng)上做了很多資料調查之后，我們準備一起進(jìn)行暑期社會(huì )實(shí)踐的小伙伴決定把重點(diǎn)放在文化調研和愛(ài)心支教上，特別是愛(ài)心支教，我們決定一定要在這次暑期社會(huì )實(shí)踐中做出一些有意義的事情，自己也能鍛煉自己的能力，從中學(xué)到許多東西，也為支教地區的孩子們帶去知識和溫暖。在了解很多不同省份的情況之后，我們決定前往四川眉山東坡鎮開(kāi)展本次暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。

　　眉山市屬于四川省，位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。北接省會(huì )成都，南連樂(lè )山，東鄰內江、資陽(yáng)、自貢，西接雅安，是成(都)樂(lè )(山)黃金走廊的重點(diǎn)地區。眉山市政府所在地東坡區距成都70余公里，距峨眉山80余公里，距樂(lè )山大佛60余公里;北臨成都雙流機場(chǎng)40余公里。“眉山”由來(lái)?yè)�說(shuō)是因為城郊的一座小山，遠望如眉，眉山市由此而得名。眉山是“千古第一文人”蘇東坡的家鄉，眉山因蘇東坡而聞名天下，蘇東坡給了眉山這個(gè)城市以豐富的內涵。

　　眉山市人文旅游資源有東坡文化、長(cháng)壽文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。歷屆眉山東坡文化節、彭祖壽星節、青神竹編藝術(shù)節、丹棱嗩吶節等。名人有西晉文學(xué)家李密，宋代大文豪蘇氏三父子，有長(cháng)安畫(huà)派創(chuàng )始人，被譽(yù)為“東方梵高”、“畫(huà)壇怪杰”的石魯和中國著(zhù)名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、美術(shù)教育家馮建吳。

　　眉山市主要旅游景點(diǎn)：三蘇祠、三蘇紀念館、瓦屋山國家森林公園、大雅堂、九龍山森林公園(竹林寺)、老峨山、黃金峽、梅灣湖、丹棱白塔、龍鴿山、黑龍灘水庫、彭祖山(仙女山)、彭山江口漢崖墓、牛角寨大佛、中巖寺、中國竹藝城、東坡湖公園、龍鵠山、柳江古鎮。

　　眉山市在《眉山市中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(2010—2020年)》和《眉山市“十二五”教育事業(yè)發(fā)展規劃》中均將推進(jìn)教育均衡發(fā)展、促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源供給作為一項重要任務(wù)。一是均衡辦學(xué)資源，“十二五”期間，積極向上爭取項目資金，推進(jìn)實(shí)施學(xué)校布局優(yōu)化工程，加大對農村學(xué)校和城鎮薄弱學(xué)校改造力度，大力實(shí)施教育技術(shù)裝備工程，均衡配置設備、圖書(shū)等其他教育資源，積極搭建城鄉一體的教育資源公共服務(wù)平臺，切實(shí)改善農村學(xué)校辦學(xué)條件。二是均衡教師資源，足額配齊農村學(xué)校合格教師，采取多種措施鼓勵優(yōu)秀教師到農村學(xué)校和薄弱學(xué)校任教，建立城鄉辦學(xué)共同體100個(gè)，定期開(kāi)展互動(dòng)交流和教學(xué)研討活動(dòng)，實(shí)施隊伍素質(zhì)提升工程，實(shí)施師德師風(fēng)修煉、教師專(zhuān)業(yè)培訓等五大計劃，年培訓教師5000人，各級骨干教師、優(yōu)秀教師培訓按比例并適當向農村傾斜，提高農村教師專(zhuān)業(yè)化水平。三是均衡學(xué)生資源，堅持“劃片招生、就近入學(xué)”原則。

　　二、眉山文化

　　1、秀景

　　第一站我們來(lái)到了赫赫有名的峨眉山。峨眉山歷史文化久遠，魏晉時(shí)佛教傳入，改觀(guān)為寺，成為佛教的普賢道場(chǎng)。唐宋以后，佛教興旺、寺廟增多、規模逐漸擴大，明清鼎盛時(shí)期，全山上下先后有大小寺廟170余座，峰峰有寺、崗崗有庵。

　　解放初期，全山寺廟僅存43座。1982年中發(fā)19號文件下發(fā)后，認真落實(shí)宗教政策，寺廟得到逐漸恢復和發(fā)展，現有寺廟26座，其中：被國務(wù)院批準確定為全國重點(diǎn)寺廟的有5座，即報國寺、萬(wàn)年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟。列為樂(lè )山市級文物保護單位的有伏虎寺等到12座。黨的十一屆三中全會(huì )以后，隨著(zhù)黨的宗教政策的不斷貫徹落實(shí)，全山僧尼和廣大信教群眾，享有宗教信仰自由的權利，出家僧尼的合法權益受到法律保護，峨眉山佛教徒過(guò)著(zhù)正常的宗教生活。

　　峨眉山佛教與海外宗教界有著(zhù)歷史的廣泛聯(lián)系。相傳東漢時(shí)，西域寶掌和尚來(lái)峨眉山建寺修廟。明代，緬甸和阿富汗友人送來(lái)玉雕佛像和貝葉經(jīng)，斯里蘭卡友人送來(lái)佛牙。清代，日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來(lái)峨眉山題詠作畫(huà)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，“人間佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加發(fā)揚了農禪并重、佛學(xué)研究、文化交流和友好往來(lái)的優(yōu)良傳統，近期前來(lái)峨眉山朝圣、考察和進(jìn)行佛教文化交流的海外來(lái)客，更是絡(luò )繹不絕。每年峨眉山寺廟接待來(lái)自國內外的香客游人多達100萬(wàn)人次。寺廟通過(guò)同國內和海外以及世界各國的友好交往，增進(jìn)了相互了解，加深了友誼，擴大了對外影響，贏(yíng)得了中外香客游人的好評，弘揚了峨眉山佛教文化。

　　文化在藏傳佛教中，峨眉山被稱(chēng)為“挺拔屹立的大象山”，是一座吉祥山，在四大佛教名山中，唯有金頂華藏寺普賢菩薩的坐像是面向西方。因此，在諸山中，峨眉山特別受到西藏僧眾的青睞。佛教徒認為普賢菩薩將會(huì )以他無(wú)邊的法力來(lái)庇佑西藏人民。

　　在4700多年的歷史中，峨眉山以包容道教、佛教、儒學(xué)三教之宗的胸襟，歷經(jīng)多種文化形式的碰撞交流與融合，形成了道之源，佛之始，儒之境，并傳習至今，形成了以佛教文化為核心峨眉山文化。峨眉山佛教屬大乘佛教，僧徒多是臨濟宗、曹洞宗門(mén)人。峨眉山先后住僧人數以萬(wàn)計，其中為弘揚峨眉山佛教有過(guò)貢獻的名僧有：晉代慧持、寶掌和尚;北朝東魏淡然大師;唐朝慧通禪師;宋代懷古大師、茂真和尚、密印禪師;明代廣濟禪師、別峰禪師、寶曇禪師、無(wú)窮禪師;現代圣欽和尚、普超和尚。

　　傳說(shuō)《峨眉山志》等資料記載了這么一個(gè)傳說(shuō)故事：東漢明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見(jiàn)一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無(wú)蹤”。因問(wèn)在山上結茅修行的寶掌和尚，和尚說(shuō)是普賢菩薩“依本愿而現像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發(fā)展成普賢菩薩的道場(chǎng)。

　　另有資料說(shuō)，是晉代的普公在山上采藥時(shí)，見(jiàn)一老者騎白象隱去。以后的記載基本上是一致的。依據信仰與傳說(shuō)，以后歷代修建寺廟時(shí)，都以普賢菩薩為中心，并發(fā)展成中國佛教四大名山之一。峨眉山具有豐富的歷史文化和佛教文化遺存峨眉山有著(zhù)悠久的人文歷史。據現有考古資料表明，早在1萬(wàn)年以前，這一區域內已有古代先民的活動(dòng)。進(jìn)入文明社會(huì )，有文獻、史跡可考的人文歷史已有二千多年。在如此漫長(cháng)的歷史時(shí)期，古代先民創(chuàng )造了光輝的歷史文化，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。佛教的傳入，寺廟的興建和繁榮，又使峨眉山這座雄而秀的“蜀國仙山”增添了神奇的色彩;宗教文化――特別是佛教文化，構成了歷史文化的主體。所有的建筑、造像、法器、禮儀、音樂(lè )、繪畫(huà)等無(wú)不展示出自身宗教文化的濃郁氣息和鮮明色彩。

　　寺廟的建筑藝術(shù)是峨眉山佛教文化的突出體現，它與這座“秀甲天下”的名山的自然環(huán)境與景觀(guān)融為密不可分的整體，成為風(fēng)景明珠。全山現有寺廟30余處(其中規模大、歷史悠久的主要寺廟約十余處)。建筑賦有地方傳統民居風(fēng)格，裝修典雅，樸實(shí)無(wú)華，因地制宜，依山就勢，各具特色，無(wú)論選址，設計和營(yíng)造都別具匠心，既有廟堂之嚴，又富景觀(guān)之美。其技藝之高，堪稱(chēng)中國名山風(fēng)景區寺廟建筑藝術(shù)的典范。

　　峨眉山豐富的歷史文化遺存和佛教文物在中國國內其他風(fēng)景名山中是罕見(jiàn)的，它是峨眉山悠久歷史文化的結晶和瑰寶，其中有不少佛教文物和寺廟建筑對研究峨眉山佛教的興盛衍變以及整個(gè)佛教史都是非常珍貴的資料和佐證。

　　雄秀神奇的峨眉山，千百年來(lái)以其獨具特色的魅力，吸引著(zhù)無(wú)數的信眾、香客、文人、學(xué)者和僧人前來(lái)游山禮佛、說(shuō)法傳經(jīng)、賦詩(shī)作畫(huà)、述文記游，創(chuàng )造了璀璨的峨眉山文化，聞名海內外。

　　公元1世紀中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農蒲公在今金項創(chuàng )建普光殿。公元3世紀，普賢信仰之說(shuō)在山中傳播，中國僧慧持在觀(guān)心坡下?tīng)I造普賢寺(今萬(wàn)年寺)。6世紀中葉，世界佛教發(fā)展重心逐步由印度轉向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應運而生，歷史上寺廟最多時(shí)曾多達100多座。公元8世紀，禪宗獨盛，全山禪宗一統。9世紀中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業(yè)為首的僧團去印度訪(fǎng)問(wèn)�；貒�后，繼業(yè)奉記來(lái)山營(yíng)造佛寺，譯經(jīng)傳法，鑄造重62T，高7.85m的巨型普賢銅佛像供奉于今萬(wàn)年寺內，成為峨眉山佛像中的精品，文化、藝術(shù)價(jià)值極高。千百年來(lái)，峨眉山這個(gè)“佛門(mén)圣地”便以“普賢道場(chǎng)”之名，與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱(chēng)為中國佛教四大名山蜚聲中外。

　　在過(guò)去浸長(cháng)的歷史歲月中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物。景區內現存寺廟30親處，建筑面積約10萬(wàn)親平方米，它們都各具特色，富有個(gè)性。其中的飛來(lái)殿，萬(wàn)年寺無(wú)梁磚殿均為國家一二級保護品.佛教文物品類(lèi)繁多，其中高5.8m，7方14層，內外鑄全本《華嚴經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴銅塔、萬(wàn)年寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國王所所贈《貝葉經(jīng)》等都是稀世珍寶。0眉山現有文物古跡點(diǎn)164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國家定級保護的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

　　中國武術(shù)有著(zhù)悠久的傳統，起源于佛門(mén)中的禪修功，吸收了道家的動(dòng)功，以及軍旅中的功防戰技，衍生成中國武術(shù)中三大流派之一的峨眉派，流傳至今。

　　作為“佛門(mén)圣地”、“天下名山”的峨眉山，歷來(lái)與名人學(xué)士、墨客騷人的詠贊、記述和傳播有著(zhù)密切關(guān)系。著(zhù)名詩(shī)人李白、蘇東坡留下不少贊美峨眉山的詩(shī)篇，至今燴炙人口。在二峨山(古綏山)下不遠處的沙灣鎮，有現代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫(xiě)下了不少峨眉的詩(shī)篇，堪稱(chēng)峨眉詩(shī)人，他所書(shū)寫(xiě)的“天下名山”題名，已成稀世珍品。

　　2、教育文化

　　入學(xué)公平是教育公平的集中體現。義務(wù)教育學(xué)校的招生，關(guān)系著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的切身利益，是人民群眾普遍關(guān)注的重大民生問(wèn)題，也是社會(huì )各界高度關(guān)注的重大熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　依法規范義務(wù)教育學(xué)校招生工作是維護人民群眾切身利益的需要，也是促進(jìn)教育公平正義、維護教育良好形象、推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的需要。

　　近年來(lái)，市、縣(區)政府逐年加大教育投入，新建或擴建城鎮學(xué)校，扶持農村薄弱學(xué)校，全市義務(wù)教育學(xué)校學(xué)位總量有余，但結構性矛盾突出，農村學(xué)校招不滿(mǎn)，城鎮學(xué)校裝不了。這一現象是眉山經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的階段性特征在教育領(lǐng)域的體現。由于工業(yè)化、城鎮化進(jìn)程加速推進(jìn)，人口流動(dòng)相應加快，學(xué)齡人口向城鎮聚集，導致中心城區和縣城，包括部分集鎮所在地學(xué)校生源陡增;同時(shí)，隨著(zhù)收入水平的提高，人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需求日益增長(cháng)�？s小城鄉和校際教育發(fā)展差距，實(shí)現義務(wù)教育的均衡發(fā)展是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，優(yōu)質(zhì)教育資源的供給在短期內難以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的就學(xué)需求。近年來(lái)，市、縣(區)教育行政部門(mén)按照上級要求在義務(wù)教育學(xué)校招生及管理問(wèn)題上采取了系列措施，全市義務(wù)教育學(xué)校招生工作總體是規范有序的。但是，由于復雜社會(huì )因素的影響，“權力擇校”、“關(guān)系擇校”以及超越學(xué)校承載能力的“大班額”等問(wèn)題在不同地方不同學(xué)校不同程度存在，這在中心城區和縣城還比較明顯，嚴重制約了人民群眾對教育滿(mǎn)意度的提高。因管理不善導致的“擇校”及“大班額”問(wèn)題既違反上級有關(guān)政策規定，有損教育形象;又違背教育規律，加重了授課教師的負擔，影響學(xué)校教育質(zhì)量。

　　解決“擇校”和“大班額”問(wèn)題，必須兩手抓，一手抓發(fā)展，新建擴建學(xué)校，增加學(xué)位供給，扶持薄弱學(xué)校，促進(jìn)均衡發(fā)展，這是治本之策。一手抓管理，在優(yōu)質(zhì)教育資源有限的情況下，實(shí)行“陽(yáng)光招生”，用制度促進(jìn)入學(xué)公平，回應人民群眾的高度關(guān)切，這是現實(shí)之需。

　　近年來(lái)，教育部和省教育廳就義務(wù)教育學(xué)校招生工作多次提出明確要求，將義務(wù)教育學(xué)校招生及辦班行為納入到對縣級人民政府義務(wù)教育均衡發(fā)展督導評估的重要內容。今年，教育部再次專(zhuān)題研究部署義務(wù)教育學(xué)校招生工作，強調“各地要學(xué)習新一屆中央展現出來(lái)‘壯士斷腕’之心和‘抓鐵有痕’之志，高度重視，全力以赴，以對黨和國家事業(yè)高度負責任的態(tài)度，以把人民群眾的事情當自己的事情辦好的心態(tài)，以前所未有的認真、慎重和緊迫感，把招生入學(xué)工作當成最緊要的事情抓好、抓實(shí)、抓出成效。”

　　三、愛(ài)心支教

　　1、 小教師培養與組建分工

　　為了通過(guò)親身體驗社會(huì )，讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì )，增長(cháng)見(jiàn)識，鍛煉才干，培養慣性，檢驗自己所學(xué)的東西能否被社會(huì )所用，自己的能力能否被社會(huì )所承認。我們在短短的時(shí)間了解眉山文化的博大精深之后，便快速開(kāi)始籌備愛(ài)心支教活動(dòng)。

　　大家雖然對自己的文化知識都很有信心，但是一想到自己將要面對的是意見(jiàn)并不輕松的任務(wù)，所以沒(méi)有人敢懈怠。隊長(cháng)組織著(zhù)大家對自己所要教授的課程進(jìn)行備課。

　　2、 招募學(xué)生

　　當我們做好所有的準備之后，剩下最重要的就是學(xué)生的招募了，由于大量家教團隊和

　　專(zhuān)業(yè)家教公司的競爭，并且因為我們團隊的大多數同學(xué)都不是本地人，很難取得家長(cháng)和學(xué)生的信任，并且口音的問(wèn)題也很難進(jìn)行溝通，所以學(xué)生招募起來(lái)并不容易。我們走遍了眉山東坡鎮各大中小高學(xué)校，甚至親自到學(xué)生家里去給家長(cháng)和同學(xué)做工作。雖然在其中經(jīng)歷了不少的困難，得到不少人懷疑的眼光，但是在我們的努力之下，終于取得了很多家長(cháng)和學(xué)生的認可。在籌備好了一切之后，我們的愛(ài)心支教班便開(kāi)始了。

　　3、教學(xué)點(diǎn)滴

　　“百年大計，教育為本”。教育是立國之本，民族興旺的標記，一個(gè)國家有沒(méi)有發(fā)展潛力看的是教育，這個(gè)國家富不富強看的也是教育。無(wú)論什么時(shí)代，什么社會(huì )，什么制度，這個(gè)國家向哪個(gè)方面發(fā)展，教育是不可忽視的。不可不要的。因為無(wú)論什么時(shí)代什么社會(huì )什么制度都需要有文化的人、有知識的人、有能力的人。教育應該讓讀書(shū)者明白，讀書(shū)是為了修身、為了齊家、為了治國、為了平天下。我相信我們會(huì )朝著(zhù)一個(gè)合格的教育者的方向前進(jìn)的快樂(lè )進(jìn)行曲二十天，為期二十天的2014年暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)在眉山東坡鎮拉開(kāi)序幕。

　　你呢?你可喜歡上學(xué)，不喜歡的原因是什么?你喜歡的原因又是什么?當我問(wèn)完問(wèn)題時(shí)，一位男同學(xué)舉手說(shuō)：“老師，我喜歡上這兒的學(xué)，但是不喜歡上家那邊的學(xué)校，因為學(xué)校的老師會(huì )罵我、罰我，你們不會(huì )罵我也不會(huì )罰我還會(huì )和我們玩，好像小孩子，我喜歡你們，所以我喜歡上這兒的課。”我看著(zhù)他，他臉憋得紅通通的，好像講這些話(huà)連換氣都忘了似的，

　　呵呵，他，真的，緊張啦!揮手示意他坐下，剛想說(shuō)話(huà)，“老師，我，我，我•”一連串的響聲涌起，有的孩子激動(dòng)起來(lái)，還站起來(lái)，好像不舉高點(diǎn)我看不見(jiàn)他們。“好類(lèi)，安靜。XXX

　　你來(lái)回答。”我又了一位同學(xué)。他激動(dòng)的站起來(lái)：“老師，我也是，我真的好喜歡你們哦，你們明年還會(huì )來(lái)嗎?每次回家我都舍不得你們，晚上在家都不知道在干什么，好無(wú)聊啊!你們如果走了，我會(huì )很想很想你們的。“對啊，對啊，老師，你去我們學(xué)校教書(shū)好不好?我舍不得你們，你去我們那兒上課，我會(huì )很乖很乖的，不會(huì )惹你生氣的。”孩子們又自顧自喊著(zhù)自己的想法。教室，各種各樣的聲音響起，熱鬧非凡。“好類(lèi)，先安靜下，聽(tīng)老師說(shuō)好嗎?”我無(wú)奈的說(shuō)道，“我知道，你們希望我可以再教你們，但是老師想說(shuō)的是，不管是在這兒還是你們自己學(xué)校，你們都該好好聽(tīng)話(huà)。因為我們帶你們只是20天，但是，你們學(xué)校的老師帶你們卻是很長(cháng)一段時(shí)間。所以，你們以后回學(xué)校一定要在這兒一樣聽(tīng)話(huà)，知道嗎?”我嚴肅地說(shuō)。“知道!”孩子們齊聲回答并同時(shí)比出了一個(gè)“OK”的手勢。我笑了，感動(dòng)了。我的小朋友們總會(huì )無(wú)時(shí)無(wú)刻給予我新的精彩。

　　在接近只有一個(gè)星期的時(shí)間的時(shí)候，我們和小朋友一起開(kāi)始準備文藝演出。用了4天時(shí)間教好動(dòng)作，花了2天時(shí)間復習動(dòng)作。我總擔心著(zhù)上演的時(shí)候觀(guān)眾們失望的表情，我也害怕看到你們傷心難過(guò)，特別是在我們犧牲了午睡和看電影的時(shí)間，而我卻一次次地因為你們的動(dòng)作不會(huì )做，不整齊，這些原因對你們發(fā)脾氣我的孩子們，當我們最后一次彩排后，你們一起跑到我面前，對我說(shuō)：“老師，這幾天辛苦你了，我們晚上會(huì )好好加油的，不會(huì )讓你們失望的�？粗�(zhù)你們那么真誠、認真的臉又是讓我那么自責，我為什么要一味地苛責你們呢，在這些苛責中，我竟然忘記了最終目的讓你們快樂(lè )并且可以學(xué)到更多的東西。

　　最終，我們的努力換來(lái)了巨大的成功。我驚訝于你們的出色表現，因為演出前，你們鼻孔朝天的對我說(shuō)一點(diǎn)也不緊張，老師，你別擔心，看我們表演。演出后，我激動(dòng)的抱住你們，喊著(zhù)，你們好棒，好厲害。你們也高興的對我說(shuō)老師，我們是誰(shuí)啊。你教的，肯定厲害啊!我的眼睛濕潤了，想著(zhù)：你們呀，真是人小鬼大。謝謝我的孩子們，真的感謝。臨走，你們對我說(shuō)，一定要記住你們的臉。我答應了，即使我清楚地知道，時(shí)間的河流永遠奔流不停息。我答應了，就真的不會(huì )忘了你們天真的笑臉，淘氣的鬼臉，還有臨別時(shí)的哭臉。從相識到相交，再到相知相惜，二十天，僅二十天時(shí)間，這短暫?jiǎn)�，也許與人生這條漫漫長(cháng)路相比，這確是微不足道的。但回憶的長(cháng)度卻遠遠超出了我們的想象，當我們一坐上離開(kāi)的汽車(chē)時(shí)，大家都情不自禁地才唱起小朋友們唱過(guò)的歌�？鞓�(lè )的兒歌，悲傷的我們，滿(mǎn)載著(zhù)快樂(lè )的回憶與思念在汽車(chē)的轟轟聲中遠去。遠去的只是我們的匆匆腳步，但我們的那些快樂(lè )，永永遠遠不會(huì )遠去，當初滿(mǎn)滿(mǎn)當當的汽車(chē)塞著(zhù)我們和行李來(lái)到這里，車(chē)里滿(mǎn)滿(mǎn)的，可是我們的心卻是空空的，只因我們期待著(zhù)支教生活將快樂(lè )注入我們心中。陌生的眼神，手足無(wú)措的尷尬，是我第一天與我的小朋友們相識的感覺(jué)。他們眼神游離地坐在我的旁邊，聽(tīng)我絮絮叨叨地說(shuō)著(zhù)我的生活，偶爾問(wèn)上幾個(gè)問(wèn)題，我的小朋友也只是以單音節回答。我的困窘讓我很難過(guò)，我暗想：我為我的小朋友帶來(lái)的不是快樂(lè )，而是壓力。但是，我會(huì )努力地把這壓力變成動(dòng)力的。

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