竹林的導游詞

　　作為一名導游，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的竹林的導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　竹林的導游詞 篇1

　　紫竹林位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱(chēng)紫竹石。

　　紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱(chēng)紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀(guān)音像，歸國途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀(guān)音院”于紫竹林中。觀(guān)音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀(guān)音眺，對岸可見(jiàn)洛迦山島。

　　據歷代山志記載，后梁貞明二年（公元920xx年），日僧慧鍔從五臺山奉觀(guān)音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱(chēng)為“不肯去觀(guān)音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

　　相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤(pán)據在這個(gè)山上，大有“此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽”之勢，什么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤(pán)。

　　有一次觀(guān)世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權益起見(jiàn)，執意不肯，它說(shuō)：“這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度眾生呢？”

　　菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道：“你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢？”蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據不借，它說(shuō)：“我能現出原形來(lái)，圍繞此山三匝�！逼兴_笑而不信的說(shuō)：“你真能現原形繞三轉的`話(huà)，我就不向你借山。如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢？”蛇王慨然的說(shuō)：“這是我平常繞慣了的，哪里有不能的道理？假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)！”菩薩說(shuō)：“一言為定，不可失信�！鄙咄跬ζ鹦馗瑏�(lái)說(shuō)：“大丈夫一言既出，駟馬難追�！闭f(shuō)罷搖身一變，現出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(cháng)，慢慢的開(kāi)始圍山。

　　菩薩這時(shí)也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。

　　菩薩見(jiàn)蛇王無(wú)能為力了，笑著(zhù)對它說(shuō)道：“現在你不能?chē)�繞三匝，還有什么話(huà)說(shuō)？山該借與我開(kāi)道場(chǎng)了！”蛇王無(wú)可奈何的說(shuō)：“今天不知倒了什么運，每次我都能?chē)�三匝，今天怎么一轉都圍不上？

　　借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認輸！”菩薩說(shuō)：“那很容易！我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來(lái)！”說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無(wú)數的紫竹來(lái)，據說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的來(lái)由和出典。

　　竹林的導游詞 篇2

　　紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱(chēng)紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀(guān)音像，歸國途中在此遇風(fēng)受阻，在此建"不肯去觀(guān)音院"于紫竹林中。觀(guān)音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀(guān)音眺，對岸可見(jiàn)洛迦山島。

　　據歷代山志記載，后梁貞明二年（公元920xx年），日僧慧鍔從五臺山奉觀(guān)音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱(chēng)為"不肯去觀(guān)音院"，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

　　相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤(pán)據在這個(gè)山上，大有'此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽'之勢，甚么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤(pán)。有一次觀(guān)世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權益起見(jiàn)，執意不肯。它說(shuō)：'這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度化眾生呢？'菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道：'你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢？'蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據不借，它說(shuō)：'我能現出原形來(lái)，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說(shuō)：'你真能現原形繞三轉的話(huà)，我就不向你借山；如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢？'蛇王慨然的說(shuō)：'這是我平常繞慣了的'，那里有不能的道理？假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)！'菩薩說(shuō)：'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來(lái)說(shuō)：'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說(shuō)罷搖身一變，現出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(cháng)，慢慢的開(kāi)始圍山，菩薩這時(shí)也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大；蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見(jiàn)蛇王無(wú)能為力了，笑著(zhù)對它說(shuō)道：'現在你不能?chē)�繞三匝，還有甚么話(huà)說(shuō)？山該借與我開(kāi)道場(chǎng)了！'蛇王無(wú)可奈何的說(shuō)：'今天不知倒了甚么運，每次我都能?chē)�三匝，今天怎么一轉都圍不上？借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認輸！'菩薩說(shuō)：'那很容易！我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來(lái)！'說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無(wú)數的紫竹來(lái)，據說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來(lái)和出典。

　　竹林的導游詞 篇3

　　各位團友，我們現在已經(jīng)來(lái)到了紫竹林�？催^(guò)《西游記》的人都知道，紫竹林是觀(guān)世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來(lái)到南海紫竹林中求助觀(guān)音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞�，F在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余棵。

　　經(jīng)過(guò)精心培育，現已成林，重現了觀(guān)音道場(chǎng)的紫竹成林的景觀(guān)。天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛各位團友，現在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時(shí)的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個(gè)臥佛像呢是根據釋加牟尼佛在婆羅雙樹(shù)間涅磐時(shí)的體態(tài)而塑造的，他面朝南方，側身而臥，雙腳直伸并攏，左手置于身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的墻兩旁畫(huà)有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過(guò)，大家可以去仔細地觀(guān)賞一下。

　　各位團友，請大家轉身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀(guān)音院”。它是普陀山佛教協(xié)會(huì )在20xx年興建的。原先這里是一座三面簡(jiǎn)瓦粉墻圍著(zhù)一個(gè)小小的院落，里面有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺。這種布局在傳統上叫做“茅篷”。相傳，唐咸通四年（公元916），有個(gè)叫慧鍔的日本僧人從山西五臺山請得觀(guān)音圣像回國，經(jīng)普陀蓮花洋時(shí)，突然風(fēng)浪大作，連續三天都不能渡過(guò)蓮花洋�；坼娨詾橛^(guān)音不肯東渡去日本，于是把觀(guān)音圣像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當地居民張氏請回家中供奉。從那以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)供奉觀(guān)音的道場(chǎng)。而慧鍔也成了“海天佛國”的開(kāi)山祖師。

　　潮音洞

　　各位團友，大家看，這里有一個(gè)天然的石洞，巖石旁刻著(zhù)“潮音洞”三個(gè)字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現身的地方。潮音洞這個(gè)名字呢其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣；另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時(shí)候，聲音好象觀(guān)音在講經(jīng)說(shuō)法，又如千萬(wàn)僧侶在誦經(jīng)，好象佛在講經(jīng)，所以稱(chēng)之為“潮音洞”。大家看，這個(gè)洞是因為山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個(gè)洞的`洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門(mén)稱(chēng)為“天窗”，漲潮時(shí)，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣；而且晴天時(shí)，洞內像七彩霓虹閃現，非常壯觀(guān)，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。

　　禁止舍身燃指

　　各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻著(zhù)“禁止舍身燃指”，這是明代萬(wàn)歷年間立所。過(guò)去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀(guān)音，以這種虔誠的形式求見(jiàn)觀(guān)音現身，以求觀(guān)音引渡到西方極樂(lè )世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理為防止這種悲劇發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀(guān)音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類(lèi)蠢事。

　　竹林的導游詞 篇4

　　當您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣為紫色的石頭時(shí)，我們就來(lái)到紫竹林景區了，您也許覺(jué)得"紫竹林"這個(gè)名氣非常耳熟吧？看過(guò)《西游記》的朋友應該都記得，紫竹林就是觀(guān)世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經(jīng)路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀(guān)音大士。

　　紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禪院，因為建在海邊，濤聲陣陣，所以最初也叫"聽(tīng)潮庵"，民國八年即公元1919年，康有為為這里題寫(xiě)了"紫竹林禪院"的匾額，禪院內供奉著(zhù)"紫竹觀(guān)音"坐像，是普陀山重要的歷史文化景點(diǎn)之一。

　　往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻著(zhù)""，是明代萬(wàn)歷年間官府所設。

　　原來(lái)，過(guò)去許多善男信女到普陀山朝拜時(shí)，為表虔誠，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點(diǎn)燃，作為香燭，希望能求見(jiàn)觀(guān)音現身，引渡自己到西方極樂(lè )世界去。

　　明朝駐當地的一位督軍覺(jué)得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生的本意，便頒令禁止并立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。

　　從此，這種風(fēng)氣才慢慢被禁止下來(lái)。

　　隨著(zhù)歷史的變遷，石碑上的裂紋隨處可見(jiàn)，碑文也有些殘缺不全了。

　　石碑旁邊有一堵黃色矮墻圍著(zhù)三間樸質(zhì)的佛堂，這就是普陀山著(zhù)名的"不肯去觀(guān)音院"，相傳在唐咸通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請得觀(guān)音像乘船歸國，經(jīng)過(guò)普陀蓮花洋的時(shí)候，突然風(fēng)浪大作，船不能通行，此時(shí)慧鍔省悟到，可能是觀(guān)音菩薩不肯離開(kāi)中國故土去日本。

　　于是他祈禱說(shuō)，如是觀(guān)音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建廟供奉。

　　船在普陀山下平安靠岸后，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座"不肯去觀(guān)音院"，這也就是普陀山作為觀(guān)音道場(chǎng)的來(lái)歷。

　　潮音洞 各位團友？大家看？這里有一個(gè)天然的石洞？巖石旁刻著(zhù)“潮音洞”三個(gè)字。

　　它是由清朝的康熙皇帝御賜的？相傳這是菩薩現身的地方。

　　大家看？這個(gè)洞是因為山石裂縫而形成的.？從崖至洞底深大約有10米？這個(gè)洞的洞底通海？一半浸于海中？洞上方這兩條縫隙形成的二門(mén)稱(chēng)為“天窗”？漲潮時(shí)？潮水涌入洞中？海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣？而且晴天時(shí)？洞內像七彩霓虹閃現？非常壯觀(guān)？這就是普陀十二景之一的“古洞潮音

　　洛迦山 各位團友請朝東面看？對面就是洛迦山？它的形狀很像一尊觀(guān)音菩薩安詳地躺在蓮花洋上面？頭？頸？胸？腹？足都很清楚？這叫“睡觀(guān)音”？也稱(chēng)“海上佛”。

　　大家往山頂看？有一座塔像巨人一樣立在那里？這就是新建的五百羅漢塔。

　　洛迦山雖近在眼前？但海中波濤洶涌？古時(shí)有朝拜者須經(jīng)過(guò)24個(gè)蓮花浪方能得渡彼岸的傳說(shuō)。

　　竹林的導游詞 篇5

　　主要在大神農架近峰頂一帶。竹叢生長(cháng)異常稠密，每平方米達120多株；竿細長(cháng)，僅若手指粗，橙黃發(fā)亮，堅實(shí)而柔韌，古人用其作箭，故名。據初步統計，包括小神農架的竹林，達46萬(wàn)余畝，密密麻麻，重疊無(wú)垠�！吧侥_炎夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰”的神農架，是白麝、白獐、白麂、白雕、白蛇、白猴、白松鼠等世界罕見(jiàn)的白色動(dòng)物集中區，而浩如滄海、內如迷宮的箭竹林，又是我國特有的小白熊常常尋食填腹、取材建舍的'所在，因而林名更為遠揚。

　　交通：

　　神農頂風(fēng)景區在神農架南部的自然保護區內，神農架的交通以公路為主。林區內的主要干道有209國道，白果樹(shù)和紅花朵省道，酒壺坪和九湖區道相連。境內公路全長(cháng)1300多公里、貫穿全區南北東西，并與襄樊、十堰、宜昌、興山、巴東等市縣公路聯(lián)成網(wǎng)絡(luò )。從武漢去神農架可以在新華路長(cháng)途汽車(chē)站乘長(cháng)途車(chē)，每天晚8：00有一班從武漢發(fā)往興山縣的臥鋪車(chē)，第二日早6：00到興山縣，票價(jià)為90元/人。興山有小巴車(chē)可到達神農架木魚(yú)鎮（60公里），每半小時(shí)有一班車(chē)，票價(jià)為10元/人。也可以從武漢坐火車(chē)先到十堰（晚上十點(diǎn)的火車(chē)，早上六點(diǎn)多鐘到十堰），然后到汽車(chē)站搭七點(diǎn)半的客車(chē)，中午就可以到神農架了。

　　竹林的導游詞 篇6

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　在五臺山臺懷鎮西南六公里竹林寺村西側。據《清涼山志》載：唐代高僧法照在此見(jiàn)到竹林，云為佛法顯靈跡，因創(chuàng )寺，并取名為竹林寺。歷代予以重修。寺內除磚塔外，原有山門(mén)、在王殿、鐘鼓樓、配殿、廂房、正殿、禪院等建筑，現寺宇殘壞，寺宇布局和基址尚清晰可辨。史載，日本天臺宗高僧入唐求法沙門(mén)圓仁慈覺(jué)大師，在唐代就曾到此朝山拜佛，溝通五臺山與日本佛教界的往來(lái)，日本昭和十七年，天臺法孫未享金剛子上阪泰山和尚曾撰刻“圓仁慈覺(jué)大師御研鉆之靈跡”漢白玉石牌一通，矗立寺內。

　　漢白玉石碑和高塔完好保存。塔為樓閣式，明弘治年間（公元1488－1505）建，嘉靖時(shí)重修。平面八角形，五層，高約二十五米，正南面開(kāi)門(mén)，各層雕有斗拱和塔檐，檐下又雕斗拱和倚座，椽飛清晰，瓦垅顯著(zhù)，各角銜有風(fēng)鈴，隨風(fēng)作響，聲聞四野。石碑和高塔，是竹林寺的.遺物，而竹林寺，則是中日友好往來(lái)源遠流長(cháng)的佐證。

　　好了，五臺山竹林就介紹到這里，下面請各位自由參觀(guān)！

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