石臺牯牛降經(jīng)典導游詞
作為一名可信賴(lài)的導游人員，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀(guān)，以達到游覽的最佳效果。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的石臺牯牛降經(jīng)典導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
石臺牯牛降經(jīng)典導游詞1
在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區最大的自然保護區---黃山祁門(mén)牯牛降保護區和祁門(mén)牯牛降國家地質(zhì)公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。
牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長(cháng)的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢(mèng)一般的畫(huà)卷。牯牛降自然景觀(guān)古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬(wàn)千形容一點(diǎn)也不為過(guò)。當人們大多還在夢(mèng)鄉時(shí)，第一縷陽(yáng)光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽(yáng)。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無(wú)際涯，如千軍萬(wàn)馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀(guān)。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹(shù)冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無(wú)語(yǔ)的牯牛松，期盼著(zhù)人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來(lái)石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼備，讓人想象無(wú)窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區大小瀑布達百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠見(jiàn)瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數丈，幾經(jīng)轉折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀(guān)音堂景區，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的'核心景區。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫(huà)中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進(jìn)入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂(yōu)，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢(mèng)初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬(wàn)嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹(shù)瓊花，分外妖嬈。二十世紀的一個(gè)春天，當代嶺南畫(huà)派巨擘楊善深，著(zhù)名畫(huà)家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)蔡楚夫先生，相約來(lái)到牯牛降。相見(jiàn)恨晚的楊善深先生即興賦詩(shī)道：“何處桃源許問(wèn)津，移家便作避秦人。洞門(mén)一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
石臺牯牛降經(jīng)典導游詞2
據說(shuō)，古代的牯牛降山中生活著(zhù)一只名叫雀的怪?zhù)B�！渡胶＝�(jīng)》說(shuō)這種鳥(niǎo)"狀如雞而白首，鼠足而虎爪"，以各種飛禽走獸為食，連人也敢吃。弄得方圓幾百里的山中，鳥(niǎo)獸絕跡，不見(jiàn)人煙。話(huà)說(shuō)春秋時(shí)期的老子為了傳授教義，他辭官歸隱，云游四方，到各地傳經(jīng)授道。一日，他騎著(zhù)青牛，路過(guò)牯牛降山中。行了半天，天上不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，地上不見(jiàn)野獸，水中不見(jiàn)一個(gè)活物，甚感奇怪。當他跨下坐騎，準備打尖休息時(shí)，忽然一聲怪叫，狂風(fēng)呼嘯，一只巨大的怪?zhù)B從天而降，直向他和青牛撲來(lái)。正在吃草的青牛，對天一聲長(cháng)哞，瞪圓雙眼，張開(kāi)四蹄，騰飛而起，用雙角向怪?zhù)B頂去。這雀平日見(jiàn)啥吃啥，驕橫慣了，哪把這只牛放在眼里，不防這只青牛有此神力，一不小心，被牛角頂折了翅膀，怪叫一聲跌落在一道山梁上。青牛見(jiàn)狀，縱身躍上山梁，將怪?zhù)B緊緊壓在身下，讓他永世不得翻身。時(shí)間一長(cháng)，青�；髁司奘�，怪?zhù)B的`尸骨爛成了泥土，羽毛變成了許多奇形怪狀的松樹(shù)。為了紀念這頭大青牛，人們便把這座山起名叫做"牯牛降"。
石臺牯牛降經(jīng)典導游詞3
大家好!
很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導游，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行。接下來(lái)，請各位聽(tīng)我介紹一下牯牛降景區。
牯牛降坐落于安徽省境內，地跨石臺、祁門(mén)兩縣，是一片風(fēng)景怡人的寶地。從石臺縣進(jìn)入牯牛降，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹(shù)和濃綠的茶樹(shù)，二者高低錯落，相映成趣。
走過(guò)此處平坦的石路，就到了四疊瀑。一股急流從天而降，在懸岸上折為四段，然后注入深潭。一株不屈的`樹(shù)木劈開(kāi)巖石，在峭壁中生長(cháng)，體現了一種頑強的生命力。
各位游客請注意，前方是一段天梯，它帶我們躍過(guò)深澗，到達另一座山頭，在這天梯上，我們可以看到碧綠的溪水中樹(shù)影搖曳，怪石嶙峋，水流拍打巖石，飛濺起一顆顆水珠。
朋友們請大家放慢腳步，前方就是密林一片了，想知道牯牛降的由來(lái)嗎，向右邊看，那邊有一塊巨石，相傳為老君栓柱青牛之所，千百年來(lái)，這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)在此廣為流傳，被當地人記在心中。
走過(guò)栓牛石，我們走在山腰的石路中，兩邊高大的古樹(shù)遮陰，溪水伴在腳下，蟬鳴鳥(niǎo)語(yǔ)花香，薄霧清風(fēng)陣雨，是不是似神仙的意境呢。
我們可以沿著(zhù)山路盤(pán)山而下，也可以坐滑道直沖山底，我們的旅程就在歡快的節奏下結束了，我再次祝各位能在次放松心情，留下美好的記憶。
祝朋友們，旅游快樂(lè )。
石臺牯牛降經(jīng)典導游詞4
樓山書(shū)亭位于進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區的新火吳村的村口。樓山書(shū)亭曾經(jīng)是吳應箕少年時(shí)代讀書(shū)的地方。吳應箕以身殉國之后，當時(shí)的社會(huì )名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀(guān)兵》題壁詩(shī)，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間；同時(shí)，還有時(shí)人因敬佩吳應箕的“詩(shī)文”和“為人”所做的對聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的、長(cháng)方形的條石上，存放在樓山書(shū)亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯(lián)的內容分別是：
書(shū)與劉城稱(chēng)二妙；
謚同黃觀(guān)號雙忠。
另一幅對聯(lián)的內容是：
擊筑為屈秦千載以還懷易水；
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座“樓山書(shū)亭”，是村民們集資于20xx年在原址上復建的。復建后的書(shū)亭基本上保持了舊亭的式樣和風(fēng)貌。
二樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學(xué)家、復社領(lǐng)袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風(fēng)之，號“樓山”。過(guò)了橋，標志著(zhù)進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區的主景區。
橋南頭的景區標志牌有關(guān)于這座橋梁名稱(chēng)的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門(mén)大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個(gè)名稱(chēng)從明末清初一直沿用到公元20xx年底。20xx年初因撤鄉并鎮，原“樓山街”、“樓山居委會(huì )”的名稱(chēng)，方才被“杏村路”和“古舜居委會(huì )”的名稱(chēng)所取代。剡溪河畔開(kāi)闊的山間盆地和龍門(mén)里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應箕起兵抗清大后方，據此，特將池城一條古老街道的名稱(chēng)移植于此。
三石公橋：
位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬(wàn)歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時(shí)編創(chuàng )了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經(jīng)經(jīng)常走過(guò)的這道橋取名為“石公橋”。當然，原來(lái)的橋是木板橋，現在這座簡(jiǎn)易鋼混橋是在原址上復建的。
四戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長(cháng)的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚(yú)爬向河岸，鱷魚(yú)身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著(zhù)鱷魚(yú)戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：（五福亭）
這泓清泉名叫五福泉�！拔甯！币辉~，典出《書(shū)·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！庇冒自�(huà)文表述也就是：構成幸福完美人生的五大要素是：長(cháng)壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過(guò)，這泓“五福泉”的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門(mén)清溪人，但他卻長(cháng)期活動(dòng)在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時(shí)候因為出天花，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來(lái)終生之痛。他本來(lái)天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么？一是不能排除當時(shí)的考風(fēng)不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見(jiàn)情況說(shuō)，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時(shí)，就經(jīng)常到這眼泉水處來(lái)，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬(wàn)言《目連救母勸善戲文》，并且接著(zhù)又完成了《五福記》的創(chuàng )作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會(huì )有傳說(shuō)紛起：有的人說(shuō)是鄭之珍寫(xiě)了《目連救母》勸人為善的好戲，感動(dòng)了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的；有的人說(shuō)是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”�！ぁぁぁぁぁふf(shuō)來(lái)也怪，這泓清泉打從叫著(zhù)“五福泉”之后，還真的給當地的父老鄉親帶來(lái)不少福祉：誰(shuí)家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開(kāi)發(fā)的好時(shí)機，將這泓歷史名泉，毫無(wú)保留地奉獻給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時(shí)，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個(gè)從容納福的場(chǎng)所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無(wú)縫對接”。
亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評點(diǎn)：孝由心動(dòng)生百善；亭傍泉筑名五福
六、龍門(mén)潭
龍門(mén)潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發(fā)。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀(guān)叫著(zhù)龍門(mén)。龍門(mén)，既是龍門(mén)景區名稱(chēng)的由來(lái)；同時(shí)，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說(shuō)，它是整個(gè)明朝歷史的最后一道門(mén)：——龍門(mén)以?xún)壬畈刂?zhù)朱明王朝最后的悲壯；龍門(mén)以外在當時(shí)則完全是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅的天下。
話(huà)題似乎應從這個(gè)地方開(kāi)始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱(chēng)帝到1644年農歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時(shí)間。但，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑；其實(shí)，長(cháng)江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭。吳應箕當時(shí)所組織的'抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺(jué)的行動(dòng)，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān)。撇開(kāi)歷史的局限性不說(shuō)，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝斗爭，并不意味著(zhù)他知其不可而強為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關(guān)于這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著(zhù)詳細的記載；后來(lái)在章建文先生編著(zhù)的《吳應箕研究》一書(shū)中也有著(zhù)詳細的論述，這里就不細說(shuō)了。再把話(huà)題折回到“龍門(mén)”與明朝歷史關(guān)門(mén)大吉的事件上來(lái)。
現今貴池區泥灣一帶曾經(jīng)是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線(xiàn)，而這龍門(mén)以?xún)嚷L(cháng)幽深的峽谷，則是吳應箕的復營(yíng)——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的圣旨輾轉傳遞到吳應箕的復營(yíng)——總指揮部時(shí)，不慎被叛徒告密，立即引來(lái)清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門(mén)。當時(shí)在隱蔽處局部目睹了那慘烈場(chǎng)面的吳應箕的長(cháng)子吳孟堅，事隔30年后故地重游時(shí)，曾寫(xiě)下追述當時(shí)場(chǎng)面的《壓氣培歌》，就是今人讀來(lái)，也仍然令人蕩氣回腸！
基于這一重大歷史事件和一個(gè)時(shí)代結束之間的密切聯(lián)系，所以說(shuō)，龍門(mén)不僅是這個(gè)景區內一處頗富刺激性的景觀(guān)；同時(shí)，也是兩個(gè)不同時(shí)代互易其位的一道“標志性”關(guān)卡。
龍門(mén)下方的碧水深潭，就是龍門(mén)潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環(huán)境層面上說(shuō)，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最后一片原始森林中滲流出來(lái)的特級水。
七、龍門(mén)石谷
這里的石頭姿態(tài)各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質(zhì)巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰巖變質(zhì)而來(lái)；換句話(huà)說(shuō)，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長(cháng)期沉積的碳酸鹽類(lèi)物質(zhì)。假如從科普的角度說(shuō)，這些顏色各異、成分復雜的石頭們，又給從事地質(zhì)科學(xué)研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺。
八、勸善橋駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問(wèn)世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時(shí)俱進(jìn)的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經(jīng)過(guò)這座吊橋時(shí)，不要擁擠，彼此互相謙讓?zhuān)瑸樗说陌踩?zhù)想，自己也安全。
駐馬亭。龍門(mén)以?xún)仁菂菓膹蜖I(yíng)，換句話(huà)說(shuō)就是吳應箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據說(shuō)，當年，吳應箕所部將領(lǐng)進(jìn)山密議軍機時(shí)，經(jīng)常將戰馬羈放在這個(gè)地方�，F在，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結合旅游開(kāi)發(fā)，把此處建成了具有紀念意義的游憩場(chǎng)所，給人們懷古探幽提供了一個(gè)極好的平臺。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側繞過(guò)，使人覺(jué)得它頗為“霸道”；山洪爆發(fā)時(shí)，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動(dòng)，又使人覺(jué)得它挺講“原則”的。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著(zhù)“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動(dòng)的杰作。
十、鐘鼓石碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”�！扮姟迸c“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無(wú)論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無(wú)動(dòng)于衷。所以，游客們便習慣地把這組景觀(guān)叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個(gè)平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著(zhù)“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身于香果樹(shù)叢生的特定環(huán)境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個(gè)以森林生態(tài)系統的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護區，香果樹(shù)有著(zhù)不容忽視的地位。
香果樹(shù)是國家二級保護植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀(guān)賞價(jià)值。葉對生，橢圓形�；ò咨�，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時(shí)變?yōu)榉奂t色并留在果實(shí)上。果實(shí)紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產(chǎn)植物。香果樹(shù)材質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛；枝皮纖維柔細，可制作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹(shù)家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時(shí)接見(jiàn)進(jìn)入景區造訪(fǎng)的各路游客。
十二、迷宮
這里有一個(gè)迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會(huì )迷路。據說(shuō)在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過(guò)了不少的殺身之禍呢。據地質(zhì)考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動(dòng)時(shí)，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動(dòng)過(guò)程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個(gè)迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無(wú)論游人走在它周?chē)娜魏我粭l木質(zhì)棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話(huà)層面的傳說(shuō)，在皖南境內之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。
據說(shuō)，遠古的時(shí)候，從天而降的“牯�！�，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯�！庇肋h地拴在了這個(gè)地方。后來(lái)，由于這頭牯牛長(cháng)期身處民間，由原來(lái)的高高在上而逐步轉化為腳踏實(shí)地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺(jué)醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”扎扎實(shí)實(shí)的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來(lái)了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實(shí)做了不少好事，與老百姓相處得可以說(shuō)是達到了水乳交融的境界，很給天宮長(cháng)臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿；并且，念動(dòng)咒語(yǔ)，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰(shuí)能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”；否則，就只好把這個(gè)問(wèn)題帶回家從容研究了。
十四、田園風(fēng)光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯落有致。這個(gè)地方原來(lái)叫著(zhù)檀家園。春暖花開(kāi)時(shí)節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點(diǎn)綴其間，構成了一幅美麗的“田園風(fēng)光圖”。
十五、西風(fēng)廟
西風(fēng)菩薩是一位土生土長(cháng)的民間神話(huà)人物，在《康熙石埭縣志》上有關(guān)于“西風(fēng)菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來(lái)說(shuō)，不一定有多少了解。然而，人們對“濟公”這個(gè)神話(huà)人物，卻是耳熟能詳的。從類(lèi)比的角度說(shuō)，“西風(fēng)”就是石臺當地居民自己的“濟公”。
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